《蘭亭集序》高中統(tǒng)編版語文選擇性必修下冊

蘭亭集序王羲之蘭亭集序王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)，東晉時期書法家，有“書圣”之稱。王羲之官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。作者作者王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”即有所悟。從小跟隨當時著名女書法家衛(wèi)夫人學習書法，后來渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇，“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。作者王羲之書法藝術影響之大，在書家之中，罕有能與之相比者，有“書圣”之稱。他寫的《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等楷書被稱為“書之圣”，他寫的《蘭亭集序》被后世書法家譽為“天下第一行書”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風清洗，不尚辭藻而多情致?！疤m亭”兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字。御碑正面刻著清康熙帝臨摹所書《蘭亭集序》。中國書法圣地——紹興蘭亭位在浙江省紹興縣的西南部，春秋時越王勾踐植蘭于此，漢代時建有驛亭，因而得名，這個古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等?！疤m亭”景區(qū)門口的古典標志，是一顆大型印章。中國書法圣地——紹興蘭亭晉穆帝永和九年三月三日(上已節(jié))王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭參加修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各首。之后王羲之將詩作集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。蘭亭集會兩晉政治恐怖，司馬氏集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫(如“竹林七賢”：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸)不滿當朝統(tǒng)治，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。文學創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實的情調很濃但王羲之一反“清虛寡欲”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。背景一種文體，也就是我們現(xiàn)在所說的前言、引言之類的小篇幅文章。大致可以細分為兩種類型：序指親友間，表達惜別、祝愿、勸勉之意時相贈的文章，如：明代宋濂《送東陽馬生序》。贈序著作或詩文前的說明或評價性文字，主要說明作品書籍的創(chuàng)作意圖，編寫體例等。如：《吶喊自序》《蘭亭集序》。書序《蘭亭集序》是一篇書序。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。文體序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。癸丑（）會稽山（）修禊事（）激湍（）流觴（）騁懷（）放浪形?。ǎ┤ど崛f殊()一契（）嗟悼（）彭殤（）ɡuǐkuàijīxìtuānshānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。春季的末一個月全、都全、都

永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。交待集會的時間、地點、人物、事件。（表達方式：敘述）此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。高高的映襯酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩引來深遠高雅的情思名作動，環(huán)繞喝酒

這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞?，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。描寫高山流水：突出“幽”“雅”（表達方式：描寫）是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。暖和用來……開暢、舒展窮盡實在自然界的萬物值得這舒暢

這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的樂趣，實在快樂?。∷伎?：作者為什么說這次聚會“信可樂也”?（樂因何而生）"良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。"——湯顯祖《牡丹亭》這優(yōu)美的景色和美好的時光，讓我怎樣面對，那讓人快樂的事情正在誰家的院子里面上演？表達了一種慨嘆美好光陰流逝，而自己卻無可奈何的惆悵心情。上句寫女主人公杜麗娘對大好春光的無限流連，下句寫對韶光飛逝的無奈與悵惘。寫景抒情，敘議結合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢?！庇闪汲健⒚谰?、賞心、樂事得出：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！彼伎?：第一、二自然段在寫法上有什么特點?夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。結交比喻時間短暫兼詞，“之于”同“晤”，面對隨著、依靠放縱

人們互相交往，很快便度過一生。有的人在室中晤談，互相傾吐心里話；有的人把情懷寄托在所愛好的事物上，言行不受拘束，自由放縱。有人雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。同“取”一時高興的樣子動詞，往，引申為“求得”等到連接感到欣喜代詞雖然人們（對生活的）取舍千差萬別，（性情也有）沉靜和躁動的不同，但他們對所接觸的事物感到歡喜，心里一時感到自得，（就感到）高興和滿足，（竟然）沒想到老年將要到來。等到他們對所得的事物已經(jīng)厭倦，心情也隨情況的變化而起變化，感慨就隨之有所不同了。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！到、及過去，以前因代詞造化，指自然成為發(fā)生、興起大事從前感到歡欣的，很快就成為往事，（人）尚且不能不因這些引起心中的感觸，何況（人的）壽命長短聽憑造化，最終歸于消滅！古人說：“死生也是一件大事啊?！边@怎能不讓人痛心?。∩星覊勖L短小組探討：作者極言其“痛”，那么，“痛”的根源是什么？（樂因何而生）（3分鐘探討）欣于所遇及所之既倦已為陳跡況終期于盡痛因何而來快樂短命有盡生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。——叔本華在長長的一生里為什么歡樂總是乍現(xiàn)就凋落走得最急的都是最美的時光——席慕蓉《為什么》每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。面對悲傷明白原因

（我）每當看到古人（文中）（對死生）發(fā)出感慨的原因，如同符契那樣相合，沒有一次不對著這些文章嘆息哀傷，（卻）不能明了于心。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！就意動，把…看做一樣/看做相等猶如虛妄荒誕虛妄之談

（我）本來就知道，把生和死同等起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。后人看待今人，也像今人看待前人，可悲?。」柿袛r人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。意態(tài)，情趣一個個因此……的原因這

因此我一一記下當時與會者（的姓名），抄錄下他們所作的詩篇，即使時代不同、世事各異，（但）觸發(fā)人們情懷的原因，大概是一致的。后世的讀者，也將由這些詩文產(chǎn)生（一樣的）感慨吧。思考3：最后一段由痛而悲，那么王羲之是悲還是不悲？（悲緣何而發(fā)）王羲之否定：一死生，齊彭殤。王羲之處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。東晉是名士風流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。他們認為，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死。悲緣何而發(fā)悲千古同作者悲古人，悲時人，亦悲后人?！郎笪羧恕d感一死生為虛誕齊彭殤為妄作后人——有感（今之視昔）今（我）（后之視今）思考：為什么說這是一篇書序？作詩的理由作詩的情形成書的經(jīng)過成書的意義借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘時人，錄其所述）（詩人的生死觀）史鐵生論生死：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。

王羲之論生死：死生亦大矣。樂痛悲蘭亭盛會人生感慨作序目的情感梳理《蘭亭集序》是一篇詩集序言，作者以飽含情感的筆觸，記敘了蘭亭的山水佳勝和宴會盛況，進而抒發(fā)對世事變幻、死生無常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生觀；但他沒有徹底走向消極無為，反而在一定程度上批判了其時盛行的死生等同的虛無哲學觀，于悲慨中透露出對現(xiàn)實生活的流連與珍惜。這在崇尚老莊、沉迷玄學的時代，是難能可貴的。情景互見，淋漓滿紙，也啟人思考。全文總結“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”?！抉R遷“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”?！献尤俗顚氋F的東西是生命。生命對人來說只有一次。因此，人的一生應當這樣度過：當一個人回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；這樣，在他臨死的時候，能夠說，我把整個生命和全回部精力都獻給了人生最答寶貴的事業(yè)——為人類的解放而奮斗。——《鋼鐵是怎樣煉成的》情景默寫1.《蘭亭集序》中，作者描寫蘭亭的“山”的句子是“____________，______________”；描寫蘭亭的“水”的句子是“_____________，____________”。2《蘭亭集序》中表現(xiàn)集會文人因地制宜，借用曲水來娛樂的句子：_____________，_____________。3.作者說在此地足夠暢敘幽情，其原因是：___________，_____________。4.王