基于情感 情理交融

基于情感情理交融——《順乎世界之潮流》一課教學(xué)設(shè)計(jì)與解讀溫州十五中王少蓮一、教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù)屬于人民版必修三專(zhuān)題三的教學(xué)內(nèi)容，這一專(zhuān)題著重反映的是中國(guó)近現(xiàn)代思想解放的歷程。“近代民主思想的演進(jìn)，既不是一江長(zhǎng)流，也不止一個(gè)洪峰，而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的?！薄愋衤次覀兡軆A聽(tīng)到近代中國(guó)民族復(fù)興的思想腳步，我們能領(lǐng)悟到近代中國(guó)思想解放的艱難歷程，我們能感受到思想先驅(qū)者不屈不撓的探索精神，這是一個(gè)時(shí)代的精華，這樣的精華應(yīng)該也必須成為學(xué)生人生成長(zhǎng)的底色，這一認(rèn)識(shí)也是我設(shè)計(jì)本課教學(xué)思路的一個(gè)原點(diǎn)。一、教學(xué)設(shè)計(jì)依據(jù)▲課程標(biāo)準(zhǔn)：了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用?！荚囌f(shuō)明要求：睜眼看世界和維新思想▲教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)要求：了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后林則徐、魏源、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊扔凶R(shí)之士“開(kāi)眼看世界”、尋求變革的思想歷程；理解維新變法思想在近代中國(guó)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。感受林則徐等有識(shí)之士敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、沖破藩籬、放眼全球、探索救國(guó)之路的開(kāi)拓精神和創(chuàng)新勇氣；增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)和現(xiàn)代化意識(shí)。二、教學(xué)設(shè)計(jì)的整體思路溫州市選拔稿以梁?jiǎn)⒊壬鸀榱⒆泓c(diǎn)，通過(guò)梁?jiǎn)⒊壬鷤€(gè)人思想的變化歷程，從舊式學(xué)子到眼界初開(kāi)，從維新變法到倡導(dǎo)共和的變化中，探尋鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至19世紀(jì)末近代中國(guó)思想先驅(qū)們向西方學(xué)習(xí)尋求變革的思想歷程，理解順乎世界之潮流的艱難，感受艱難之下思想先驅(qū)者們?nèi)跃哂胁鹣吕吖钱?dāng)火把，照亮前行道路的開(kāi)拓精神與創(chuàng)新勇氣。二、教學(xué)設(shè)計(jì)的整體思路浙江省優(yōu)質(zhì)課比賽稿以房龍《寬容.序言》的寓言故事為教學(xué)主線，將寓言故事的時(shí)間和地點(diǎn)設(shè)置在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后到19世紀(jì)末的中國(guó)。寓言故事分為三段逐步展開(kāi)。故事的第一段講述無(wú)知山谷中的先驅(qū)者被無(wú)知山谷中的人們所殺死，借此分析鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至19世紀(jì)末近代中國(guó)思想先驅(qū)者向西方尋求變革的思想歷程的艱難性與先驅(qū)者們不屈的探索精神。故事的第二段講述若干年后無(wú)知山谷發(fā)生一場(chǎng)特大旱災(zāi)，幸存下來(lái)的人們最終踏著先驅(qū)者的尸骨找到了生存的希望，在無(wú)知山谷人們的反省中再次感受思想先驅(qū)者們的開(kāi)拓精神與創(chuàng)新勇氣，并初步領(lǐng)悟故事的蘊(yùn)意。故事的第三段只有一句話：這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了?！俄樅跏澜缰绷鳌窚刂菔羞x拔稿浙江省優(yōu)質(zhì)課比賽稿“拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路”?！斑@樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了?！比?、教學(xué)設(shè)計(jì)片段的對(duì)比解讀

【導(dǎo)入】人類(lèi)社會(huì)之所以始終存在希望，是因?yàn)槊慨?dāng)黑暗籠罩時(shí)，總有思想的先驅(qū)掏出燃燒的心，舉過(guò)頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路?！}記【市稿】林則徐魏源康有為梁?jiǎn)⒊T嗣同嚴(yán)復(fù)梁?jiǎn)⒊?/p>

在無(wú)知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。誰(shuí)否認(rèn)祖先的智慧，誰(shuí)就會(huì)遭到正人君子的冷落。先驅(qū)者試圖攀越擋住太陽(yáng)的巖石高墻，探索山那邊的事物。但是,山谷里的守舊老人卻厲聲呵道:“他在嘲弄祖先的智慧,他在褻瀆神圣,給他應(yīng)有的懲罰吧!他死有余辜!”人們舉起了沉重的石塊，殺死了他，把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。山崖腳下，白骨累累。日月流逝，年復(fù)一年。…………

——節(jié)選自房龍《<寬容>序言》鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后至19世紀(jì)末中國(guó)【省稿】三、教學(xué)設(shè)計(jì)片段的對(duì)比解讀【導(dǎo)入】一稿：人類(lèi)社會(huì)之所以始終存在希望，是因?yàn)槊慨?dāng)黑暗籠罩時(shí)，總有思想的先驅(qū)，掏出燃燒的心，舉過(guò)頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路?！}記二稿：在一個(gè)無(wú)知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。誰(shuí)否認(rèn)祖先的智慧，誰(shuí)就會(huì)遭到正人君子的冷落。先驅(qū)者試圖攀越擋住太陽(yáng)的巖石高墻，探索山那邊的事物。但是守舊老人卻厲聲呵道：他在嘲弄祖先的智慧，他在褻瀆神圣，給他以應(yīng)有的懲罰吧，他死有余辜。人們舉起了沉重的石塊，殺死了他，把他的尸體扔到山崖腳下，借以警告敢于懷疑祖先智慧的人，殺一儆百。山崖腳下，白骨累累。日月流逝，年復(fù)一年?！魁垺?lt;寬容>序言》節(jié)選三、教學(xué)設(shè)計(jì)片段的對(duì)比解讀

【新課——《海國(guó)圖志》片段解讀】據(jù)統(tǒng)計(jì),當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有士紳百萬(wàn)余人,有能力讀此書(shū)的也多達(dá)三百多萬(wàn)人,然而卻很少有人認(rèn)真地閱讀和領(lǐng)會(huì)書(shū)中的深刻內(nèi)涵。相反,許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來(lái),更有甚者主張將《海國(guó)圖志》付之一炬，在他們眼中這無(wú)疑成了一本大逆不道的書(shū)籍。遭到無(wú)端非議的《海國(guó)圖志》最終在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右。

——周英杰:《<海國(guó)圖志>的孤寂與榮光》《海國(guó)圖志》是不是一本大逆不道的書(shū)？為什么在當(dāng)時(shí)《海國(guó)圖志》會(huì)被認(rèn)為是一本大逆不道的書(shū)呢？【市稿】【走進(jìn)歷史】鏡頭一：【走進(jìn)歷史】鏡頭二：……“我朝君臨萬(wàn)國(guó)，盡有不測(cè)神威，然不忍不教而誅，故特明宣定例?！?839年7月給英國(guó)國(guó)王檄諭（上級(jí)給下級(jí)的命令）鏡頭三：19世紀(jì)中期,大英帝國(guó)的工業(yè)制成品占到世界的三分之一，鐵路里程和機(jī)動(dòng)船舶數(shù)量占到世界一半，依靠當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的資本主義制度，英國(guó)成為全球最強(qiáng)大富裕的國(guó)家。與此同時(shí)，美國(guó)、法國(guó)、普魯士等國(guó)也奮起直追。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之！——林則徐《悼鶴》月前孤唳為誰(shuí)哀，無(wú)復(fù)雙棲影綠苔。豈是孤山林處士，只因花下一雛來(lái)。【歷史現(xiàn)場(chǎng)1】

《海國(guó)圖志》的遭遇

據(jù)統(tǒng)計(jì),當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有士紳百萬(wàn)余人,有能力讀此書(shū)的也多達(dá)三百多萬(wàn)人,然而卻很少有人認(rèn)真地閱讀和領(lǐng)會(huì)書(shū)中的深刻內(nèi)涵。相反,許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來(lái),更有甚者主張將《海國(guó)圖志》付之一炬，在他們眼中這無(wú)疑成了一本大逆不道的書(shū)籍。遭到無(wú)端非議的《海國(guó)圖志》最終在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右?！苡⒔?《<海國(guó)圖志>的孤寂與榮光》（1）當(dāng)時(shí)中國(guó)士大夫?qū)Α逗?guó)圖志》的態(tài)度如何?探索歷程中的困境與先驅(qū)者的努力（2）守舊官吏為什么認(rèn)為它是一本大逆不道的書(shū)?【省稿】

佐久間象山（日本著名維新思想家）在讀到《海國(guó)圖志》“以夷制夷”的主張后，不禁拍案感慨：“嗚呼!予與魏,各生異域,不相識(shí)姓名,……而其所見(jiàn)亦有暗合者,真可謂海外同志矣!”在魏源思想的引導(dǎo)下，佐久間象山在思想上實(shí)現(xiàn)了從排斥西方人到發(fā)展與西方的關(guān)系的重大變化，他主張從全球的形勢(shì)出發(fā)思考日本的方略。……《海國(guó)圖志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價(jià)錢(qián)一路走高?！苡⒔?《<海國(guó)圖志>的孤寂與榮光》（3）日本有識(shí)之士對(duì)《海國(guó)圖志》的態(tài)度如何？對(duì)日本思想界產(chǎn)生了什么影響？【歷史現(xiàn)場(chǎng)1】

《海國(guó)圖志》的遭遇

探索歷程中的困境與先驅(qū)者的努力三、教學(xué)設(shè)計(jì)片段的對(duì)比解讀

【新課——《海國(guó)圖志》片段解讀】第一稿設(shè)計(jì)通過(guò)《海國(guó)圖志》在當(dāng)時(shí)中國(guó)的慘遇及當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)世界潮流的認(rèn)識(shí)狀態(tài)，突出先驅(qū)者的開(kāi)拓精神，著重強(qiáng)調(diào)先驅(qū)者順應(yīng)世界潮流的艱難，凸顯先驅(qū)者可貴的精神與責(zé)任。第二稿設(shè)計(jì)則是通過(guò)《海國(guó)圖志》在當(dāng)時(shí)中國(guó)慘遇與在當(dāng)時(shí)日本厚待的對(duì)比，展現(xiàn)中日兩國(guó)在19世紀(jì)40、50年代的相同境遇下對(duì)世界潮流完全不同的態(tài)度：中國(guó)將其拒之千里之外，逆世界之潮流，日本將其恭迎入門(mén)，順世界之潮流，中日兩國(guó)一拒一迎的結(jié)果眾所周知。三、教學(xué)設(shè)計(jì)片段的對(duì)比解讀

【新課——《海國(guó)圖志》片段解讀】第一稿設(shè)計(jì)突出情感渲染。第二稿設(shè)計(jì)突出理性思考，而就本課主題“順乎世界之潮流”來(lái)說(shuō)，我想除了讓學(xué)生明白順應(yīng)世界的艱難外，更應(yīng)該讓學(xué)生懂得順應(yīng)世界潮流無(wú)論多么艱難，唯一的選擇仍然是順應(yīng)潮流，因?yàn)槭澜绯绷黜樦畡t昌逆之則亡。歷史課堂教學(xué)需要情感支撐但更需要的是理性思考。三、教學(xué)設(shè)計(jì)片段的對(duì)比解讀

【新課——“維新思想”的片段解讀】三、維新變法先生（康有為）乃以大海潮音，作獅子吼，……（梁?jiǎn)⒊q如）冷水澆背，當(dāng)頭一棒，……間日請(qǐng)業(yè)南海（康有為）之門(mén)，生平知有學(xué)自茲始。——梁?jiǎn)⒊讹嫳抑魅俗哉f(shuō)》【市稿】1895年甲午戰(zhàn)敗《馬關(guān)》簽約1897年始，帝國(guó)主義瓜分中國(guó)狂潮三、維新變法變亦變，不變亦變；變而變者，變之權(quán)操諸己，……。不變而變者，變之權(quán)讓諸人！梁?jiǎn)⒊?變法之本，在于人才：人才之本，在開(kāi)學(xué)校：學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制?？涤袨?不妨以強(qiáng)敵為師。嚴(yán)復(fù):物競(jìng)天擇，適者生存;世道必進(jìn)，后勝于今。譚嗣同：批判封建專(zhuān)制政體和綱常名教。材料一：《中外紀(jì)聞》、《強(qiáng)學(xué)報(bào)》、《時(shí)務(wù)報(bào)》、《國(guó)聞報(bào)》、《湘報(bào)》等各種報(bào)刊先后面世，與報(bào)刊相呼應(yīng)的是強(qiáng)學(xué)會(huì)、南學(xué)會(huì)、時(shí)務(wù)學(xué)堂、保國(guó)會(huì)等全國(guó)各地的學(xué)會(huì)、學(xué)堂相繼開(kāi)辦。小組討論：維新變法給我們留下了什么？材料二：南?？涤袨橄壬瑸槲釃?guó)近代先覺(jué)之士，天下所認(rèn)同。吾輩今日得稍有世界知識(shí)，其源泉乃康、梁二先生之賜。是二先生維新覺(jué)世之功。----陳獨(dú)秀《駁康有為致總統(tǒng)總理書(shū)》【歷史現(xiàn)場(chǎng)2】梁?jiǎn)⒊睦Ь撑c努力

（1895年）蓋當(dāng)購(gòu)此圖(世界地圖)時(shí)，曾在京師費(fèi)一二月之久，遍求而不得，后輾轉(zhuǎn)托人，始從上海購(gòu)來(lái)。圖至之后，會(huì)（強(qiáng)學(xué)會(huì)）中人視同拱璧，日出求人來(lái)觀。偶得一人來(lái)觀，即欣喜無(wú)量。

——梁?jiǎn)⒊讹嫳抑魅俗哉f(shuō)》(1)梁?jiǎn)⒊谝龑?dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中遇到哪些困難?(2)“偶得一人來(lái)觀，即欣喜無(wú)量。”說(shuō)明了什么？探索歷程中的困境與先驅(qū)者的努力【省稿】“我日本國(guó)不幸之鄰國(guó),一曰支那,一曰朝鮮。此二國(guó)者,不知改進(jìn)之道,其戀古風(fēng)之舊俗,千百年無(wú)異。在此文明日進(jìn)之活舞臺(tái)上,……僅以虛飾為其事，其于實(shí)際,則不唯無(wú)視真理原則,且極不廉恥,傲然而不自省?！芍I吉(日本伏爾泰、思想教父）《文明論概略》

（3）福澤諭吉認(rèn)為中國(guó)不幸的原因在哪里？

故言自強(qiáng)于今日，以開(kāi)民智為第一義?！?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》

【歷史現(xiàn)場(chǎng)2】梁?jiǎn)⒊睦Ь撑c努力探索歷程中的困境與先驅(qū)者的努力出書(shū)、演說(shuō)、辦報(bào)刊、學(xué)會(huì)、學(xué)堂等等吾輩今日得稍有世界知識(shí)，其源泉乃康、梁二先生之賜。是二先生維新覺(jué)世之功。

----陳獨(dú)秀任務(wù)：分析維新思想產(chǎn)生的影響?！練v史現(xiàn)場(chǎng)2】梁?jiǎn)⒊睦Ь撑c努力探索歷程中的困境與先驅(qū)者的努力三、教學(xué)設(shè)計(jì)片段的對(duì)比解讀

【新課——“維新思想”的片段解讀】第一稿設(shè)計(jì)主要通過(guò)對(duì)康、梁、嚴(yán)、譚等人具有代表性的言語(yǔ)解讀與分析，看到在19世紀(jì)末的民族危亡之下，先驅(qū)者對(duì)世界潮流的奮力順應(yīng)，為強(qiáng)國(guó)甚不惜以強(qiáng)敵為師，突出先驅(qū)者直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任。第二稿設(shè)計(jì)則通過(guò)“梁?jiǎn)⒊?895年購(gòu)買(mǎi)世界地圖”這樣一個(gè)細(xì)節(jié)故事，展示了19世紀(jì)末國(guó)人對(duì)世界潮流的態(tài)度，并分析了導(dǎo)致國(guó)人沒(méi)能清醒認(rèn)識(shí)世界潮流的主要原因，由此引申出開(kāi)啟民智的重要性，體現(xiàn)出維新思想傳播的重要意義。三、教學(xué)設(shè)計(jì)片段的對(duì)比解讀

【新課——“維新思想”的片段解讀】第一稿設(shè)計(jì)中對(duì)康、梁、嚴(yán)、譚等人具有代表性的言語(yǔ)解讀與分析，既使學(xué)生對(duì)他們的思想主張有較為深入的認(rèn)識(shí)，又使學(xué)生進(jìn)一步感受到先驅(qū)者的精神品質(zhì)。第二稿設(shè)計(jì)突出順應(yīng)世界潮流不只是需要先驅(qū)者的吶喊，它更應(yīng)該是所有國(guó)人的共同認(rèn)識(shí)，理性分析民智開(kāi)啟對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用。第二稿設(shè)計(jì)中的理性分析，層層剖析，既是讓學(xué)生看到梁?jiǎn)⒊染S新志士“開(kāi)民智”的目的在于讓國(guó)人清醒認(rèn)識(shí)世界潮流，順應(yīng)世界潮流，更是讓學(xué)生在這一目的進(jìn)一步明確無(wú)論何時(shí)社會(huì)發(fā)展的唯一選擇只能是“順乎世界之潮流”。這一明確是建立在理性分析基礎(chǔ)上的明確。三、教學(xué)設(shè)計(jì)片段的對(duì)比解讀

【新課——譚嗣同赴死片段解讀】譚嗣同：“不有行者，無(wú)以圖將來(lái)，不有死者，無(wú)以召后起。”“各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始。”“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”

【市稿】【歷史現(xiàn)場(chǎng)3】譚嗣同的“求死”譚嗣同：“……不有死者，無(wú)以召后起。”

(維新變法失敗后)日本使館派人表示可以為他提供保護(hù),他毅然回絕說(shuō)：“各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始?！?/p>

在獄中，他意態(tài)從容，鎮(zhèn)靜自若，寫(xiě)下：“……我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。——《愛(ài)國(guó)主義叢書(shū)〈譚嗣同〉》探索歷程中的困境與先驅(qū)者的努力【省稿】三、教學(xué)設(shè)計(jì)片段的對(duì)比解讀

【新課——譚嗣同赴死片段解讀】同是要達(dá)成情感目標(biāo)，突出順應(yīng)世界潮流的艱難與先驅(qū)者的精神與信念，第一稿設(shè)計(jì)交由學(xué)生有情感的朗讀，以情來(lái)打動(dòng)學(xué)生心靈。第二稿設(shè)計(jì)中對(duì)譚嗣同的死突出了一個(gè)“求”字，死是譚嗣同“求”得的，求死只為召后起，求死只為國(guó)之昌盛，豐滿體現(xiàn)了“拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路”的精神。第一稿設(shè)計(jì)為情感而情感。第二稿設(shè)計(jì)將情感與理性相融合，以理性的鋪墊抒發(fā)情感，以此撼動(dòng)學(xué)生的心靈。三、教學(xué)設(shè)計(jì)片段的對(duì)比解讀

【小結(jié)】一、舊式學(xué)子二、眼界初開(kāi)三、維新變法四、走向共和【市稿】“以今日之我,與昨日之我戰(zhàn);以明日之我,與今日之我戰(zhàn)”?！?jiǎn)⒊哉葒?guó)家危亡為己任的拳拳愛(ài)國(guó)心。不變：求變：在近代中國(guó)思想的先驅(qū)們學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程中，我看到了這樣一些關(guān)鍵詞：敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、沖破藩籬、放眼全球、探索救國(guó)之路、開(kāi)拓精神、創(chuàng)新勇氣、愛(ài)國(guó)意識(shí)、現(xiàn)代化意識(shí)。請(qǐng)你選擇近代中國(guó)的一位思想先驅(qū)，用其中的一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵詞，為他寫(xiě)一句頒獎(jiǎng)詞。近代中國(guó)社會(huì)黑暗籠罩，但卻始終存在希望，因?yàn)?，我們一代代的思想先?qū)前赴后繼，掏出他們?nèi)紵男?，舉過(guò)頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮近代中國(guó)前行的路。——結(jié)語(yǔ)在無(wú)知山谷里，古老的東西總是受到尊敬。誰(shuí)否認(rèn)祖先的智慧，誰(shuí)就會(huì)遭到正人君子的冷落……山崖腳下，白骨累累。日月流逝，年復(fù)一年……

——節(jié)選自房龍《<寬容>序言》無(wú)知山谷的歷史命運(yùn)【省稿】后來(lái)，無(wú)知山谷里發(fā)生了一場(chǎng)特大干旱，有幸存活下來(lái)的人最終踏著先驅(qū)者的尸骨，找到了生存的希望?！八菍?duì)的，我們錯(cuò)了”，“他救了我們，我們反倒殺死了他?！薄皩?duì)這件事我們的確很內(nèi)疚，不過(guò)，假如當(dāng)時(shí)我們知道的話，當(dāng)然就……”。幾年后，人們?cè)谙闰?qū)者足跡的盡頭放上了一塊石頭，上面刻著先驅(qū)者的名字，并寫(xiě)明是由前來(lái)感恩朝禮的后代所建。這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了?！?jié)選自房龍《<寬容>序言》無(wú)知山谷的歷史命運(yùn)這樣的事情發(fā)生在過(guò)去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過(guò)將來(lái)（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了?！魁垺?lt;寬容