甘肅省天水市武山縣四校2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期第二次月考聯(lián)考試題

PAGE11-甘肅省天水市武山縣四校2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期其次次月考聯(lián)考試題現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀（本題共三小題，9分）

①散文是一個(gè)現(xiàn)代建構(gòu)，不是自古就有的。中國(guó)的文學(xué)，原來是一個(gè)“文”的傳統(tǒng)，到了現(xiàn)代，小說和詩(shī)充分完成了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，但是散文的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型還沒有完成。

②要我看，現(xiàn)代以來最宏大的散文家只有一人，就是魯迅。在魯迅的手里，散文真正變成了一個(gè)強(qiáng)有力地表達(dá)現(xiàn)代人困難閱歷的文體，比如他的雜文、他的《野草》。惋惜，魯迅之后幾乎是后無來者。

③我現(xiàn)在每逢寫散文，要給自己立一個(gè)規(guī)則，盡量不要帶古人腔，甚至不要帶文人氣——那些在散文傳統(tǒng)中深深積淀著的陳陳相因的文人氣的東西，那些從古典散文傳統(tǒng)中因襲下來的腔調(diào)、筆法。每當(dāng)提筆之前對(duì)自己有個(gè)建議，要寫現(xiàn)代的散文，要讓散文表達(dá)現(xiàn)代的真實(shí)的困難閱歷。我們還不習(xí)慣在散文中表達(dá)這些。我們很簡(jiǎn)單就被沉重的“文”的傳統(tǒng)裹挾，使文章變得優(yōu)雅、平滑、順溜、好看，但是，是假的。

④散文作為一種相識(shí)自我和表達(dá)世界的方式，作為一種有意義的文學(xué)形式，它的前途就在于完成現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，真正地面對(duì)書寫的難度。當(dāng)你有蘇東坡等古人附體的時(shí)候，書寫是沒有難度的，但是當(dāng)你要面對(duì)此時(shí)此刻的真實(shí)感受，在這個(gè)感受中確定生活的意義，把它的困難性寫得澄澈，這是多么難的一件事，但是就要做。

⑤說究竟，“文”有兩層意思，一個(gè)是廣闊無邊的“文”；另一個(gè)是這個(gè)小小的文學(xué)的散文，文學(xué)的散文事實(shí)上也是廣闊無邊的“文”的一部分。所以文學(xué)的散文擔(dān)當(dāng)著責(zé)任，就是要能夠真實(shí)地穿透陳陳相因的東西，真實(shí)地書寫自身、書寫這個(gè)世界，在這個(gè)意義上說，散文是擔(dān)當(dāng)著先鋒的、探究的責(zé)任。在我們的散文中充斥著套話、老調(diào)子，我們的那些各種各樣的文章，可能同有此病。

⑥散文的真理也就是那么兩句。第一句，孔子說的“辭達(dá)”；其次句叫“惟陳言之務(wù)去”。我們不行能做到確定的“惟陳言之務(wù)去”，要害不在于是否是陳言，要害在于我們要做個(gè)“新銳作家”。以前別人沒有感受到的、沒有說過的，“新銳作家”現(xiàn)在要想方法把它說出來，給它形式，給它邏輯，最終把它形成一篇文章。假如能夠克服這個(gè)難度，你得到的確定是一篇值得寫的文章。你不僅得到了一篇文章，你也在這個(gè)寫的過程中，更有力、更精確、更深化地相識(shí)了自己，或者相識(shí)了事物。因?yàn)?，無論是自己還是事物，它的真相其實(shí)都是隱藏在你那個(gè)說不出來、表達(dá)困難的地方，你把它說出來，那你的道行、眼光和本領(lǐng)就都長(zhǎng)了一層。

⑦每一個(gè)寫作者，都應(yīng)當(dāng)努力做到“辭達(dá)”，努力做到干脆地、有力地、清晰地、有邏輯地把自己生命里和世界里那些難以表達(dá)的東西表達(dá)清晰，這就是現(xiàn)代的散文。(選自李敬澤《面對(duì)散文書寫的難度》，有刪改)1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A.真實(shí)地書寫自身困難閱歷、書寫這個(gè)世界的散文不是自古就有的，它須要進(jìn)行漫長(zhǎng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。

B.假如散文是一種強(qiáng)有力地表達(dá)現(xiàn)代人困難閱歷的文體，那么魯迅是現(xiàn)代以來唯一最宏大的散文家。

C.作者認(rèn)為，借鑒古代散文傳統(tǒng)的散文就不難寫作，獨(dú)抒性靈、“我手寫我心”的現(xiàn)代散文就難寫。

D.散文的難度在于邏輯清晰地把作者自己生命里和世界里那些難以表達(dá)的東西干脆而有力地寫清晰。2、下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.本文重新定義了現(xiàn)代散文，強(qiáng)調(diào)散文擔(dān)當(dāng)著先鋒的、探究的責(zé)任，應(yīng)表達(dá)現(xiàn)代的真實(shí)的困難閱歷。

B.開頭擺出散文尚未完成現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的問題，中間依次分析其緣由和病癥，最終提出了解決的方法。

C.②至⑤段主要運(yùn)用了例證、對(duì)比論證分析當(dāng)下散文寫作的常見問題，呼吁寫真實(shí)自然的現(xiàn)代散文。

D.最終兩段主要運(yùn)用了引用論證來闡述觀點(diǎn)，號(hào)召每個(gè)寫作者都應(yīng)努力做到“辭達(dá)”和“務(wù)去陳言”。3、依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)A.假如不揚(yáng)棄古代散文中“文”的傳統(tǒng)，不表達(dá)現(xiàn)代人的真實(shí)體驗(yàn)，就難以完成散文的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。

B.因?yàn)樯⑽谋池?fù)著最深厚的“文”的傳統(tǒng)，一些散文充斥著套話、老調(diào)子，所以散文轉(zhuǎn)型任重道遠(yuǎn)。

C.只要散文創(chuàng)作吸取傳統(tǒng)中的腔調(diào)、筆法和文人氣，寫得優(yōu)雅、平滑、順溜、好看，那就是偽散文。

D.作家只有想人所未想、道人所未道，才能夠?qū)懗鲆黄梦恼拢瑫r(shí)也能提升他自己的眼光和修養(yǎng)。（二）好用類文本閱讀（本題共三小題，12分）材料一：

歷代典籍及先賢在中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展進(jìn)程中均重視宏觀體察、整體思維，將人類健康與自然環(huán)境、社會(huì)境況、精神意志等進(jìn)行關(guān)聯(lián)探究，從而促使該學(xué)科在發(fā)展中能夠?qū)覍移鹾蠒r(shí)代社會(huì)的實(shí)際需求而實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的突破。如仲景先師立足臨床而大展六經(jīng)辨證之精妙；宋金之際為消退《局方》溫燥之弊而產(chǎn)生了河間丹溪的寒涼育陰諸法；金元之交歷經(jīng)戰(zhàn)亂饑?yán)Ф霈F(xiàn)了易水東垣甘溫補(bǔ)虛諸方；明代薛己、景岳諸家立足脾腎而善扶正氣；清代葉桂、吳塘諸賢突破傷寒而專擅溫病等等。

習(xí)近平總書記已經(jīng)給我們提示了發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的總思路：“中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。“創(chuàng)建”，是在原有兩種或兩種以上不同概念或事物的基礎(chǔ)上主觀能動(dòng)地轉(zhuǎn)化成為前所未有的、客觀能夠認(rèn)可的概念或事物；“創(chuàng)新”，是在原有思維模式或行為范式的基礎(chǔ)上，推陳出新地發(fā)展成為超出原有思維模式或行為范式的新思維、新理論、新模式、新技術(shù)、新材料、新產(chǎn)品。因此，中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以下原則：一是“固本”原則；二是“強(qiáng)基”原則；三是“守恒”原則，創(chuàng)新，是“知行合一”的長(zhǎng)久戰(zhàn)，要?jiǎng)?chuàng)新就必需守得住初心、耐得住孤獨(dú)、經(jīng)得住挫折；四是“出新”原則。（摘編自孫光榮《創(chuàng)新：知行合一長(zhǎng)久戰(zhàn)》）材料二：中醫(yī)診斷學(xué)主要內(nèi)容四診望、聞、問、切八綱陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)辨證八綱辨證、病因辯證、氣血津液辯證、臟腑辨證、經(jīng)絡(luò)辨證、六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、三焦辨證診斷常見疾病診斷及癥候診斷、癥狀鑒別、病案書寫（摘編自《中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)表格總結(jié)》）材料三：

中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國(guó)最具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力的科學(xué)門類，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)較為發(fā)達(dá)的今日，仍舊在為維護(hù)人類健康發(fā)揮著無可替代的作用。對(duì)于這樣一門優(yōu)秀的科學(xué)技術(shù)，黨和政府賜予了極大的關(guān)懷和愛惜，曾經(jīng)出臺(tái)了多項(xiàng)政策法規(guī)，直至以法律的形式明確愛護(hù)，在組織、人力物力、經(jīng)費(fèi)等方面都予充分的保障。但是，由于種種緣由，中醫(yī)藥學(xué)并沒有依據(jù)自身規(guī)律得到充分的發(fā)展，在學(xué)科本質(zhì)上，“繼承、發(fā)展、提高”三步戰(zhàn)略的第一步都沒能得到有效落實(shí)，很多中醫(yī)優(yōu)秀思想、好用技術(shù)、優(yōu)秀人才已經(jīng)呈現(xiàn)窒息、萎縮、失傳、流失的勢(shì)態(tài)。對(duì)此，更重要的工作應(yīng)當(dāng)是有效愛護(hù)。今年我國(guó)已將中醫(yī)藥學(xué)列為申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五年規(guī)劃，因此更加須要厘清思想，實(shí)行切實(shí)有效的措施愛護(hù)這一優(yōu)秀遺產(chǎn)。（摘編自王旭東《中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)必需得到有效愛護(hù)》）材料四：

在“健康中國(guó)2030”戰(zhàn)略的帶領(lǐng)下，“家庭醫(yī)生在線”副總裁麥延認(rèn)為中醫(yī)藥行業(yè)將來的機(jī)遇確定是特別多的，不過就目前的狀況，首先得要讓老百姓認(rèn)可中醫(yī)藥，所以他認(rèn)為針對(duì)青少年和大眾人群的中醫(yī)藥教化尤為重要。他表示：“黨的十九大以來始終提倡堅(jiān)決文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中醫(yī)藥作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表，可以結(jié)合青少年人群寵愛創(chuàng)新的特點(diǎn)以及新媒體的特性，通過動(dòng)漫、短視頻、歌曲等形式推廣，效果會(huì)更好?！彼€表示：“中醫(yī)藥行業(yè)可以盡早利用中醫(yī)藥的特點(diǎn)，把握時(shí)代脈搏，深度參加到‘互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康’。其中，在中醫(yī)藥行業(yè)的健康新媒體、專業(yè)健康服務(wù)和連鎖機(jī)構(gòu)以及電子商務(wù)都充溢大量機(jī)會(huì)，‘家庭醫(yī)生在線’也可以給中醫(yī)藥企業(yè)和服務(wù)機(jī)構(gòu)提出更多的建議或者參加合作?！保ㄕ幾晕⑿殴娞?hào)《健康熱潮又將掀起，中國(guó)中醫(yī)藥行業(yè)將如何布局？》）4、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一舉金元之交歷經(jīng)戰(zhàn)亂饑?yán)Ф霈F(xiàn)了易水東垣甘溫補(bǔ)虛諸方為例，說明中醫(yī)留意將人類健康與社會(huì)境況關(guān)聯(lián)探討的特點(diǎn)。

B.從材料二可以了解到，中醫(yī)診斷是一個(gè)運(yùn)用“四診法”結(jié)合“八綱”，對(duì)病人進(jìn)項(xiàng)辯證分析，作出診斷的過程。

C.因?yàn)槲覈?guó)已將中醫(yī)藥學(xué)列為申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五年規(guī)劃，所以我們才要愛護(hù)好這一優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

D.繼承、發(fā)展、提中學(xué)醫(yī)藥學(xué)，既是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，也是文化自信的表現(xiàn)。5、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“創(chuàng)建”和“創(chuàng)新”不同，創(chuàng)建的概念或事物是前所未有的、客觀能夠認(rèn)可的，創(chuàng)新更強(qiáng)調(diào)對(duì)原有思維模式或行為范式的推陳出新。

B.中醫(yī)藥創(chuàng)新要堅(jiān)持“四原則”，其中“守恒”原則最為重要，假如沒有耐得住孤獨(dú)、經(jīng)得住挫折之心，是難以創(chuàng)新的。

C.中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展離不開黨和政府的關(guān)懷和愛惜，習(xí)近平主席對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的總思路也提出了珍貴看法。

D.很多中醫(yī)優(yōu)秀思想、好用技術(shù)、優(yōu)秀人才呈現(xiàn)不良態(tài)勢(shì)，既有中醫(yī)藥自身的緣由，也與老百姓對(duì)中醫(yī)的認(rèn)可度不高有關(guān)。6、如何才能振興中醫(yī)藥事業(yè)？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行概括、分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共三小題，15分）歲月里的空心菜羅張琴

正午，與一老婦人錯(cuò)身而過。老婦人怯怯放下肩上那副擔(dān)子，取下脖頸間那條已然被汗水浸透的毛巾，擦了擦臉叫住我：“女俚，買把空心菜？”她擰開土箕里的礦泉水瓶子，卻并沒有將水倒進(jìn)干渴的嘴里。她用手掌托著水，勻稱細(xì)致地灑在一把把整齊碼好的空心菜上，咂摸了一下嘴，“看，很簇新?！奔?xì)細(xì)的莖，嫩嫩的葉，是長(zhǎng)在菜園里水靈蔬菜的模樣。關(guān)于家鄉(xiāng)南山嶺的記憶瞬間在我的眼前呈現(xiàn)。

南山嶺不是嶺，它是我們村的一處菜園子。菜地邊，散落古樹若干，一如保家衛(wèi)國(guó)的士兵。大人荷鋤勞作，孩子穿梭游戲于迷宮般的阡陌。傍晚，遠(yuǎn)山如黛，我與姑婆坐在院中那棵長(zhǎng)滿綠意的葡萄架下，撕南瓜藤，摘肥胖甜嫩的花生。那種用柴火、鐵鍋、茶油翻炒出來，盛在粗瓷碗里的空心菜我竟是許久沒吃到了。

母親也種過空心菜，她做的空心菜極好吃，父親卻不買賬。母親直到最近才明白，父親惱的不是她原來炒得極好的空心菜，而是與空心菜有關(guān)的歲月。

父親六歲不到，祖母就病逝了；爺爺常年在外唱戲，親情寡淡。是父親的姑姑、我的姑婆收留了他。他跟著守寡的姑婆艱難漂泊，靠姑婆沿街賣煎餅果子和出售手工刺繡物品維持生計(jì)。

生活的苦不算苦，最使姑婆和父親屈辱的是，總有些牙尖嘴利的鄉(xiāng)野婦人，一口一聲“空心菜”“小空心菜”地叫喚他們。喚人空心的緣由，也許是：指姑婆無子無根、無家無業(yè)，父親背井離鄉(xiāng)、寄人籬下吧。姑婆從今對(duì)空心菜敏感，也不讓父親吃。

姑婆有回聽?wèi)?，唱的是《封神演義》。被挖心的比干當(dāng)時(shí)并沒有死，卻在聽到賣無心菜的老婆婆說“菜無心可活，人無心即死”后倒地身亡。姑婆覺得這無心菜就是空心菜?？招牟说拇_是無根可活的，一截被掐斷的苗栽進(jìn)土里，不幾天，便風(fēng)姿綽約。幾千年了，它始終空著心，從田壟上走過，向著歲月的方向，昂起頭。姑婆突然覺得空心菜一樣的人，也可以努力活得更好。

一個(gè)男人曉得姑婆全部的好，娶她進(jìn)門。姑婆勸服姑公，帶著父親回白沙老家。姑婆說，白沙有千年的祖宗，不變的血脈，回去，才有根。大隊(duì)給父親分了田，姑婆也有了屬于她的南山嶺。她在菜園里種了很多菜，當(dāng)中盡然就有空心菜。之后，父親在宗族祠堂里拜堂成親，給孩子上譜……一個(gè)家漸漸枝繁葉茂起來。

20世紀(jì)80年頭，父母住在廠里職工宿舍，母親在廠子倉(cāng)庫(kù)后頭辟了一方菜園。繁殖快的空心菜順理成章成了母親菜園的主角。父親本是反對(duì)的，但也無法辯駁，空心菜一吃就是好幾個(gè)夏天。暑假的一早一晚，我和弟弟們跟著母親去菜園掐空心菜。父母上班后，我一個(gè)人拎著小桶子，舉著小臉盆，在水龍頭下，一遍遍將空心菜清洗干凈。沾著水的空心菜躺在白色搪瓷盆里，那模樣兒好看極了。那個(gè)時(shí)候，父親是安靜高興的。他時(shí)常對(duì)著母親一臉溫潤(rùn)地笑，總?cè)滩蛔◎v出一只手來，摸摸我們的小腦袋瓜子。

一場(chǎng)車禍將父親對(duì)空心菜的隱忍暴露無遺。也是夏天，在縣上買了房的父親心情好，摩托車開得快了些，出了車禍。好在父親戴了頭盔，命大。醫(yī)生準(zhǔn)許父親不再吃流食的那天，母親特意熬了半只豬腳。母親說，那一天，父親的吃相將她嚇壞了，轉(zhuǎn)瞬間一鍋?zhàn)迂i腳見了底。一連幾天，父親拒絕母親帶來的空心菜，只將全部大葷狼吞虎咽剿滅一空。母親惴惴擔(dān)心，其實(shí)她忽視了重要的一點(diǎn)，父親好久沒吃過這么隆重、純粹的葷了。病中的父親，義正詞嚴(yán)地狠狠解了一次饞。

海角天際，心安即吾鄉(xiāng)。這株曾被人喚作“小空心菜”的男人，大難不死，還置下了屬于自己的家業(yè)。家業(yè)，是父親的南山嶺。

每個(gè)人的內(nèi)心都渴望貼近屬于自己的天地，我心有戚戚，恨不得把老婦人這兩土箕菜全部買走。我從老婦人的土箕里買了兩把空心萊，老婦人謝過我，挑著菜轉(zhuǎn)身向前走。我盯著她的背影出神。

其實(shí)，每個(gè)人的心中都有一個(gè)南山嶺。(選自2024年4月6日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)7、下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)A.第一段寫老婦人向“我”售賣空心菜，照應(yīng)題目，引發(fā)“我”對(duì)家鄉(xiāng)南山嶺的回憶，從而引出父母、姑婆關(guān)于空心菜的經(jīng)驗(yàn)。

B.自一起先的敏感、厭煩，到后來從中悟出“可以努力活得更好”的道理，姑婆對(duì)空心菜相識(shí)的過程就是情感變更的過程。

C.父親始終對(duì)空心菜隱忍，是當(dāng)時(shí)物質(zhì)生活的艱辛所致，遭遇車禍后拒吃空心菜而大吃葷肉就是最好的明證。

D.文章行文脈絡(luò)分明，從現(xiàn)實(shí)回憶過去，又從過去回到眼前，在時(shí)空轉(zhuǎn)換中，觀照歷史，思索生活，韻味十足，回味無窮。8、結(jié)合全文，理解文章最終一自然段的含意。（6分）9、文章以“歲月里的空心菜”為題，有何妙處？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（共4小題；共19分）張存敬，譙郡人也。性剛直，有膽勇，臨危無所畏憚。唐中和中，從太祖赴汴，以其折節(jié)，頗見親昵，首為右騎都將。從討巢、蔡，凡歷百戰(zhàn)，多于危蹙之間，顯有奇略，由是頻立殊效。大順二年，為諸軍都虞侯，佐霍存董大軍收宿州，以功奏加檢校兵部尚書。太祖東征徐、兗，存敬屢有俘斬之功。凡受指顧，皆與機(jī)會(huì)，矢石所及，必以身先，太祖尤加優(yōu)異，以為行營(yíng)都指揮使、檢校右仆射。乾寧三年，充武寧軍留后，行潁州刺史。光化二年夏四月，幽、滄侵凌魏郡，復(fù)以存敬為都指揮使。三年，大舉，與葛從周連統(tǒng)諸軍攻浮陽(yáng)，樹數(shù)十柵，圍劉守文累月。其年秋九月，引軍收鎮(zhèn)州，存敬勒眾涉滹沲河，師人鼓行而進(jìn)，逢鎮(zhèn)之游兵數(shù)千，因逐之，直入鎮(zhèn)之壅門，收鞍馬牛駝萬計(jì)。翌日，鎮(zhèn)人納質(zhì)而旋。尋為宋州刺史，逾年，甚有能政。復(fù)擁眾伐薊門，數(shù)旬間連下瀛、莫、祁、景四州，擒俘不行勝記。天復(fù)元年春，太祖以河中節(jié)度使王珂與太原結(jié)親，憑恃驕恣，命存敬統(tǒng)大軍討之。即日收絳州，擒刺史陶建釗，降晉州刺史張漢瑜，二郡平。進(jìn)圍河中王珂請(qǐng)降太祖嘉之乃以存敬為護(hù)國(guó)軍留后未幾檢校司空尋移宋州刺史將之任所寢疾逾旬卒于河中太祖聞之，痛惜移晷。開平初，追贈(zèng)太保。乾化三年，又追贈(zèng)太傅。(選自《舊五代史·張存敬傳》)10、下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A.進(jìn)圍河中/王珂請(qǐng)降太祖/嘉之/乃以存敬為護(hù)國(guó)軍/留后未幾/檢校司空/尋移宋州刺史/將之任所/寢疾/逾旬卒于河中/

B.進(jìn)圍河中/王珂請(qǐng)降/太祖嘉之/乃以存敬為護(hù)國(guó)軍留后/未幾/檢校司空/尋移宋州刺史/將之任所/寢疾/逾旬卒于河中/

C.進(jìn)圍河中/王珂請(qǐng)降太祖/嘉之/乃以存敬為護(hù)國(guó)軍留后/未幾/檢校司空/尋移宋州刺史/將之任所/寢疾逾旬/卒于河中/

D.進(jìn)圍河中/王珂請(qǐng)降/太祖嘉之/乃以存敬為護(hù)國(guó)軍/留后未幾/檢校司空/尋移宋州刺史/將之任所/寢疾/逾旬卒于河中/11、下列對(duì)文中加下劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(

)A.折節(jié)，既指主動(dòng)屈己敬人，又指變更平日的志節(jié)行為，文中該詞意思是后者。

B.加，加封，是在原來的官銜上增加某種榮銜，加封者一般可以享受一些特權(quán)。

C.天復(fù)，是某位帝王的年號(hào)；元年，一般指帝王即位或帝王改換年號(hào)的第一年。

D.晷，古代用來觀測(cè)日影及定時(shí)刻的儀器。移晷，日影移動(dòng)，指過了一段時(shí)間。12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.張存敬不懼危急，驍勇善戰(zhàn)。他有膽略和勇力，面對(duì)危急無所畏懼；太祖向東征討徐州、兗州，他常有俘虜、殺敵之功；鎮(zhèn)州一戰(zhàn)，追獲鞍馬牛駝萬計(jì)。

B.張存敬多謀善慮，身先士卒。征討巢州、蔡州，他多次在緊急關(guān)頭顯現(xiàn)奇謀；征討徐州、兗州，指揮戰(zhàn)斗能抓住戰(zhàn)機(jī)；箭矢滾石能到之處，確定身先士卒。

C.張存敬才能出眾，戰(zhàn)功赫赫。他在鎮(zhèn)州善理政事，不久擔(dān)當(dāng)宋州刺史；他征戰(zhàn)四方，進(jìn)攻鎮(zhèn)州，討伐薊門，攻陷瀛、莫、祁、景四州，又平定絳州、晉州。

D.張存敬屢獲升遷，深得太祖賞識(shí)。他多次因軍功被提拔；攻打徐州、兗州，太祖待他優(yōu)厚不同一般；病逝后，太祖哀痛惋惜，先后追贈(zèng)其太保、太傅的官職。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）①引軍收鎮(zhèn)州，存敬勒眾涉滹沲河，師人鼓行而進(jìn)。②太祖以河中節(jié)度使王珂與太原結(jié)親，憑恃驕恣，命存敬統(tǒng)大軍討之。古代詩(shī)歌鑒賞（共2題；共9分）.閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。采桑子·畫樓鐘動(dòng)君休唱?dú)W陽(yáng)修①畫樓鐘動(dòng)君休唱，往事無蹤。聚散匆忙。今日歡娛幾客同？去年綠鬢今年白，不覺衰容。明月清風(fēng)。把酒何人憶謝公②？【注】①歐陽(yáng)修因革新派遭遇舊派打擊，為革新派上書分辯，因而被貶。②謝公：《晉書·謝安傳》記載，“謝安少年即出名聲，年逾四十復(fù)出任桓溫司馬，累遷中書、司徒等要職，晉室賴以轉(zhuǎn)危為安”。14、下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“畫樓鐘動(dòng)”給人以歡娛的感覺，但“君休唱”又使情感發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。

B.“往事無蹤”“聚散匆忙”是說“君休唱”的緣由，令人頓生滄桑之感。

C.“綠鬢”指黑發(fā)，去年的“綠鬢”與今年的滿頭白發(fā)形成了顯明的對(duì)比。

D.“明月清風(fēng)”轉(zhuǎn)而寫景，以樂景寫哀情，反襯下文無人憶謝公的哀痛。15、這首詞表達(dá)了詞人哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（共1題；共6分）16、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與摯友泛舟赤壁之下，朗讀《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇，即在《赤壁賦》中“________，________”寫月出時(shí)候的美景。（2）李商隱的《錦瑟》詩(shī)中，通過營(yíng)造倘恍迷離的意境，用美妙的事物表達(dá)可望而不行即之感的詩(shī)句是“________，________”。（3）王勃《送杜少府之任蜀州》中，“________，________”兩句境界開闊，點(diǎn)明送別之地和杜少府將要赴任之處。三、語言文字運(yùn)用（共20分）6.閱讀下面的文字，完成下面小題。

葫蘆諧音“福祿”，代表著中國(guó)人對(duì)美妙生活的憧憬，是民族文化基因的重要組成部分。葫蘆外形柔軟圓潤(rùn)、線條流暢，上下球體________，符合“尚和合”“求大同”的理念?！白笃坝移?，可盛千百福祿；大肚小肚，能容天下萬物”，葫蘆________著多層次的祥瑞文化，華蜜、平安、和諧、多子等?？梢哉f，（

）其實(shí)，我國(guó)人民不僅寵愛葫蘆，葫蘆對(duì)“一帶一路”的很多沿線國(guó)家人民與葫蘆文化都有共同的情感基礎(chǔ)。一般認(rèn)為葫蘆的原產(chǎn)地是非洲，我國(guó)人民與非洲人民均有________的葫蘆種植歷史。歷史文獻(xiàn)________，印度人民對(duì)葫蘆“多子多孫”的文化寓意與中國(guó)人民有共識(shí)，這一點(diǎn)可以由季羨林先生所翻譯的印度大史詩(shī)《羅摩衍那》第一篇第三十七章第十七首詩(shī)所記載的“須摩底呢，虎般的人！生出來了一個(gè)長(zhǎng)葫蘆，人們把葫蘆一打破，六萬個(gè)兒子從里面跳出”予以證明。蒙古的民間故事《金鷹》同樣表明，葫蘆在蒙古民間具有繁衍生息的含義。葫蘆作為日用品和祥瑞工藝品，受到“一帶一路”沿線各國(guó)人民廣泛寵愛。中亞的阿富汗人慣用葫蘆做喜慶場(chǎng)合用的化妝品容器和鼻煙壺。在以色列、土耳其和一些阿拉伯國(guó)家，常見葫蘆用作煙具和裝飾工藝品。甚至在美國(guó)、日本、南美洲諸國(guó)，均可見到葫蘆文化的蹤跡。17、依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.一脈相承

包含

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

表明

B.渾然天成

包含

博大精深

標(biāo)明

C.一脈相承

蘊(yùn)含

博大精深

標(biāo)明

D.渾然天成

蘊(yùn)含

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

表明18、下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓凝聚在葫蘆身上

B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓被葫蘆代表了

C.葫蘆代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓

D.葫蘆身上凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓19、文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.我國(guó)人民不僅寵愛葫蘆，“一帶一路”的很多沿線國(guó)家人民都對(duì)葫蘆與葫蘆文化有共同的情感基礎(chǔ)

B.不僅我國(guó)人民寵愛葫蘆，“一帶一路”的很多沿線國(guó)家人民都對(duì)葫蘆與葫蘆文化有共同的情感基礎(chǔ)

C.不僅我國(guó)人民寵愛葫蘆，葫蘆對(duì)“一帶一路”的很多沿線國(guó)家人民與葫蘆文化都有共同的情感基礎(chǔ)

D.我國(guó)人民不僅寵愛葫蘆，還對(duì)“一帶一路”的很多沿線國(guó)家人民的葫蘆文化深有感情20、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分）吸煙危害健康大家都知道，對(duì)青少年來說，①________。醫(yī)學(xué)探討表明，青少年正在生長(zhǎng)發(fā)育，在這個(gè)時(shí)期各生理器官都沒有成熟，其對(duì)外界的有害環(huán)境反抗力比成人弱，易于吸取毒物，損害身體正常生長(zhǎng)。煙草中的尼古丁是一種神經(jīng)毒素，②________。一些吸煙者主觀上感覺吸煙可解除疲憊、振作精神，事實(shí)上這是尼古丁引起的短暫性快感，興奮后的神經(jīng)系統(tǒng)隨即出現(xiàn)抑制。據(jù)美國(guó)25個(gè)州的調(diào)查，吸煙起先年齡與肺癌死亡率呈負(fù)相關(guān)。若將不吸煙者肺癌死亡率設(shè)為1.00，15歲以下起先吸煙者死亡率為19.68；20～24歲為10.08；25歲以上為4.08。說明吸煙起先年齡越早，③________。21、下面是××工業(yè)高校辦公室向校友寄送的50周年校慶典禮的邀請(qǐng)函初稿，其中有多處措辭不得體，請(qǐng)選出五處加以改正。（5分）敬愛的校友：

你好！

悠悠歲月似夢(mèng)，漫漫人生如歌。

工大是全部工大人揮灑青春的家園，也是每個(gè)工高校子幻想起航的地方。你可能正在人生路上奮力前行，但確定不會(huì)遺忘為母?；仡^。你可曾記得筑夢(mèng)園的蘭草花，還有荷花池的小青蛙？你可曾記得圖書館里的朝朝暮暮，還有體育館里的畢業(yè)典禮？我們信任，你心中確定雪藏著那份工大情懷。母校的蓬勃發(fā)展期盼你的關(guān)愛與支持！2024年6月20日，我們將隆重實(shí)行母校50周年生日慶?；顒?dòng)，盛情邀請(qǐng)你屆時(shí)間臨，與老師、同學(xué)心手相牽、敘舊言歡！工大辦公室2024年5月2日寫作題（共1題；共60分）22、.閱讀下面文字，依據(jù)要求寫作。

猶太民族有這樣一句諺語：你須要在口袋里常常放兩張字條，一張寫的是“我只是一顆塵?！保硪粡垖懙氖恰笆澜鐬槲叶臁?。綜合上述材料，結(jié)合你的所感所思，寫一篇800字左右的文章。[留意]①選好角度，確定立意，題目自擬。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩(shī)歌。④不得抄襲、套作。

答案解析部分一、現(xiàn)代文閱讀1、A

2、D

3、C4、C

5、B

6、①?gòu)恼邔用?，給與愛護(hù)和扶持，在人力物力、經(jīng)費(fèi)等方面予以充分保障；②從中醫(yī)藥學(xué)自身方面，要有效落實(shí)“繼承、發(fā)展、提高”三步戰(zhàn)略，走創(chuàng)新之路；③從擴(kuò)大影響方面，主動(dòng)開展中醫(yī)藥學(xué)申遺工作，使之更具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力；④從發(fā)展層面來說，要抓住機(jī)遇，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康”理念，做好宣揚(yáng)和業(yè)務(wù)拓展。C

8、“南山嶺”原指“我”家鄉(xiāng)的菜園子，承載著“我”童年的歡樂與親情的美妙回憶；也指姑婆的家、根和父親的家業(yè)，承載著他們對(duì)安定富足生活和華蜜家庭的美妙愿望；不僅如此，每個(gè)人心中都有一個(gè)寄予自己華蜜、安放自己心靈的地方。

9、①題目形象生動(dòng)，給人以時(shí)空感、歷史感與滄桑感；②“空心菜”貫穿全文，是全文行文的線索；③題目具有象征意義，“空心菜”無根，象征著父親與姑婆早期的苦難；“空心菜”生命力強(qiáng)，又象征著他們的堅(jiān)毅。二、古代詩(shī)文閱讀（一）10、B

11、A

12、C

13、①帶領(lǐng)軍隊(duì)占據(jù)鎮(zhèn)州后，張存敬又統(tǒng)率軍隊(duì)渡過滹沲河，兵士擊鼓向前行進(jìn)。②太祖因?yàn)楹又泄?jié)度使王珂與太原結(jié)親，憑借(太原)驕橫放縱，吩咐張存敬率領(lǐng)大軍討伐王珂。（二）詩(shī)歌鑒賞14、D

15、①對(duì)歲月逝去、容顏?zhàn)兯サ臒o奈?！巴聼o蹤”四字寫作者在回憶過去時(shí)卻捕獲不到往事的蹤影；去年還是黑發(fā)，今年即已變白，容顏已衰，讓人哀痛。②對(duì)友人聚散匆忙、人事滄桑變遷的悲涼。友人聚會(huì)，往往聚少散多，匆忙而別，再聚時(shí)，畫樓之上的