重慶市部分區(qū)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題含解析

PAGE14-重慶市部分區(qū)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題（含解析）考試時間：90分鐘，滿分：100分。第I卷（選擇題）一、選擇題1.據(jù)《孟子》記載：學(xué)生問孟子，舜做了天子后，假如其父殺了人，舜的法官該怎么辦？孟子回答說，抓起來就行了。學(xué)生又問，莫非舜不阻擋法官嗎？孟子回答說，舜怎么能阻擋呢，法官是按職責(zé)辦事。這一記載表明A.舜是一個大公無私的人 B.孟子強調(diào)治理國家須要儒法并用C.先秦時期法律制度完備 D.孟子重視法律在國家治理中的作用【答案】D【解析】【詳解】“抓起來就行了”“舜怎么能阻擋呢，法官是按職責(zé)辦事”體現(xiàn)了孟子重視法律在國家治理中的作用，故選D；材料是假設(shè)狀況，解除A；材料信息沒有涉及儒家思想，解除B；C項錯在“完備”，解除。2.《韓非子》記載：“事在四方，要在中心。圣人執(zhí)要，四方來效?！边@表明韓非子A.主見加強專制和中心集權(quán) B.具有改革思想C.導(dǎo)地方分權(quán)以鞏固統(tǒng)一 D.強調(diào)以法治國【答案】A【解析】【詳解】“事在四方，要在中心。圣人執(zhí)要，四方來效?！奔矗赫路纸o地方官員來做，大權(quán)集中在中心。圣明的君主獨掌大權(quán)，四方的官員都來效力。材料體現(xiàn)了韓非子加強專制和中心集權(quán)的主見，故選A；BD材料信息無法體現(xiàn)，解除；C不符合材料信息，解除。3.南宋出現(xiàn)相當多的通俗教化讀本，如《勸孝文》《勸學(xué)文》《勸農(nóng)文》《諭俗文》等，這些讀物勸導(dǎo)民眾遵循長幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念。這說明A.商品經(jīng)濟推動理學(xué)的旺盛 B.理學(xué)受到傳統(tǒng)文化沖擊C.理學(xué)成為正式的主流思想 D.理學(xué)出現(xiàn)世俗化的傾向【答案】D【解析】【詳解】南宋出現(xiàn)相當多的通俗教化讀本，勸導(dǎo)民眾遵循長幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念，表明理學(xué)深化社會生活，出現(xiàn)世俗化的傾向，故選D；AB材料信息無法體現(xiàn)，解除；材料不能說明“理學(xué)成為正式的主流思想”，解除C。4.黃宗羲認為君臣有共同的職責(zé)，都是為民謀利，顧炎武告誡君主及其各級官吏，不敢于百姓之上隨意妄為以自尊，不敢厚取于民以自我享樂，上述思想A.受西方啟蒙思想的影響 B.繼承了儒家民本思想C.推動經(jīng)世致用思想盛行 D.沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)地位【答案】B【解析】【詳解】黃宗羲認為君臣都應(yīng)為民謀利，顧炎武告誡君主及其各級官吏不敢厚取于民以自我享樂，體現(xiàn)了民本思想，故選B；材料沒有涉及西方啟蒙思想，也無法體現(xiàn)經(jīng)世致用，解除AC；黃宗羲、顧炎武都繼承了儒家思想，解除D。5.蘇格拉底認為對于自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求助自然外界，而要返求于己，這表明蘇格拉底A.強調(diào)關(guān)注自然界 B.認為人應(yīng)具備美德C.主見人們相識自我 D.希望重建人們的道德價值觀【答案】C【解析】【詳解】蘇格拉底認為要向自己尋求真理，主見相識自我，故選C；A不符合“就不能求助自然外界”，解除；材料信息沒有涉及美德，解除B；D材料信息無法體現(xiàn)，解除。6.馬丁·路德指出:“教皇、主教、神甫、修士被杜撰為神圣階層,王公、貴族、工匠、農(nóng)夫被稱為世俗階層,這純粹是謊言和虛假的編造……事實上,全部的基督徒都是一個階層,除職業(yè)外,并無區(qū)分?！边@段話的實質(zhì)意義是A.激勵個人奮斗B反對教會特權(quán)C.破除宗教信仰D.王權(quán)高于教權(quán)【答案】B【解析】【詳解】馬丁路德主見突破了神圣階層和世俗階層的界限，將教皇、主教、神甫、修士拉下神壇，其實質(zhì)是反對教會特權(quán)，選項B正確；選項A與題無關(guān)，解除；馬丁·路德堅持宗教信仰，解除C；材料主要沖擊的是教會勢力，并未強調(diào)世俗政權(quán)的權(quán)力，解除D。7.在15世紀，斯特拉斯堡（今法國東北部城市）的印刷出版物中50%以上屬于宗教書籍，10%屬于古典書籍。從1500年到1520年，在該市的印刷出版物中古典書籍上升到總數(shù)的33%，而與宗教相關(guān)的書刊下降為總數(shù)的27%。對導(dǎo)致上述變更的緣由，理解錯誤的是A.人文主義思潮涌現(xiàn) B.宗教地位有所下降C.學(xué)者推崇古典書籍 D.理性時代已經(jīng)到來【答案】D【解析】【詳解】17、18世紀啟蒙運動表明理性時代到來，D項時間錯誤，符合題意，故選D；15世紀是文藝復(fù)興時期，材料中印刷出版物中宗教書籍比重下降，古典書籍比重上升，說明宗教地位有所下降，學(xué)者推崇古典書籍，人文主義思潮涌現(xiàn)，ABC不符合題意，解除。8.下表是依據(jù)《自然科學(xué)大事年表》（1975年版）整理的古代世界科技獨創(chuàng)統(tǒng)計表。從表中可得出的正確結(jié)論是年頭科技獨創(chuàng)（件）中國世界其他國家件百分比件百分比公元1—400年452862%1738%公元401—1000年453271%1329%公元1001—1500年673857%2943%公元1501—1840年472194%45396%A.十五世紀前后四大獨創(chuàng)傳到歐洲B.中國古代科技成果主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)C.十六世紀前的中國科技世界領(lǐng)先D.鴉片斗爭嚴峻阻礙中國科技的發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)統(tǒng)計表看出，1500年我國科技獨創(chuàng)占世界一半以上，公元1501—1840年，我國科技占世界科技獨創(chuàng)比例僅為4%，說明十六世紀前的中國科技世界領(lǐng)先，十六世紀后中國科技世界漸漸落后了，故選C；材料沒有涉及四大獨創(chuàng)傳到歐洲的信息，材料信息也不能看出中國古代科技成果主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)，解除AB；表格反映的是1840年以前的科技獨創(chuàng)狀況，1840年鴉片斗爭爆發(fā)，材料與鴉片斗爭的影響無關(guān)，解除D。9.南宋紹熙年間，四川眉州人程舍人，刻印了王稱所著的《東都事略》，在書目頁上印有“眉山程舍人宅刊行，已申上司不許覆板”的聲明。這說明當時A.書商版權(quán)意識明顯B.活字印刷得到推廣C.民間文化市場旺盛D.通俗文學(xué)作品普及【答案】A【解析】“眉山程舍人宅刊行，已申上司不許覆板”說明眉山程舍人從事刊行，不準翻版，說明書商比較重視版權(quán)意識，A正確；材料沒有涉及到活字印刷問題，B錯誤；民間文化不符合材料主旨，解除；通俗作品不是材料主旨，解除D。10.賈思勰在《齊民要術(shù)》中提出“凡人家營田須量己力，寧可少好，不行多悲”，材料體現(xiàn)了賈思勰主見A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模要適度 B.農(nóng)業(yè)經(jīng)營注意因地制宜C.農(nóng)業(yè)是治國第一要務(wù) D.選種是農(nóng)業(yè)好壞的關(guān)鍵【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)“凡人家營田須量己力，寧可少好，不行多悲”可知，賈思勰在主見集約經(jīng)營，不主見廣種薄收，即農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模要適度，故選A；材料沒有體現(xiàn)因地制宜，解除B；材料沒有涉及賈思勰的治國思想，解除C；材料信息與選種無關(guān)，解除D?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“凡人家營田須量己力，寧可少好，不行多悲”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。11.從明朝后期起先，商人、工匠、市井游民和一般婦女常常成為小說的主子公，其中商人的形象也變得秉性端莊、誠信有義。這一變更表明當時A.資本主義萌芽緩慢發(fā)展 B.士人的主流價值觀念發(fā)生了根本變更C.重農(nóng)抑商政策漸漸破產(chǎn) D.工商業(yè)發(fā)展為文學(xué)創(chuàng)作供應(yīng)豐富素材【答案】D【解析】【詳解】明清時期商品經(jīng)濟活躍，商人地位有所提高，肯定程度上沖擊了傳統(tǒng)對商人看法的觀念，工商業(yè)發(fā)展也為文學(xué)創(chuàng)作供應(yīng)豐富素材，故選D；資本主義萌芽出現(xiàn)的標記是雇傭與被雇傭關(guān)系出現(xiàn)，A車輛無法體現(xiàn)，解除；主流價值觀依舊是儒家思想，解除B；明朝仍舊推行重農(nóng)抑商政策，解除C。12.如圖為元代王冕《墨梅圖》及題詩，它們可以佐證元代A.詩畫結(jié)合創(chuàng)作模式已開啟 B.寫意成為國畫主要表現(xiàn)技法C.文人畫已經(jīng)成為繪畫主流 D.文學(xué)形式與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)《墨梅圖》可知，“只留清氣滿乾坤”體現(xiàn)了在中國畫中隱藏著中國文人不屈的民族氣節(jié)，結(jié)合時代背景可知，元朝時期，少數(shù)民族入主中原，隨著民族沖突的加劇，一些中國文人通過繪畫等形式呈現(xiàn)民族的氣節(jié)，說明寫意是國畫主要表現(xiàn)技法，故選B；詩畫結(jié)合創(chuàng)作模式的文人畫在元朝之前就存在，解除AD；僅從元代王冕《墨梅圖》，無法得出文人畫已經(jīng)成為繪畫主流的結(jié)論，解除C。13.電影《流浪地球》講解并描述了太陽急速老化，人類在逃離太陽系，去往新家園過程中遭受木星引力吸引，險些與木星相撞的故事。這一情節(jié)涉及到的近代自然科學(xué)原理是A.哥白尼的“日心說”B.牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系C.法拉第電磁感應(yīng)理論D.達爾文的生物進化論【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合材料可知，在逃離太陽系的過程中遭到木星引力的吸引，結(jié)合所學(xué)可知，這一情節(jié)涉及到的近代自然科學(xué)原理是牛頓的萬有引力定律，B選項符合題意。日心說、電磁感應(yīng)現(xiàn)象和生物進化論與材料無關(guān)，ACD選項解除。14.18世紀60年頭，瓦特將蒸汽機的動力由原來的直線運動改為連續(xù)的勻稱的直線運動，改進之后的蒸汽機可以連綿不斷的驅(qū)動其他機器的工作。這一成就A.推動了社會化大生產(chǎn)漸漸形成 B.顛覆了人類與自然條件的關(guān)系C.使世界起先聯(lián)系成為一個整體 D.實現(xiàn)了資本主義的跨越式變革【答案】A【解析】【詳解】改進之后的蒸汽機可以連綿不斷的驅(qū)動其他機器的工作，有利于推動社會化大生產(chǎn)，故選A；人類是改造自然，B表述太肯定，錯誤，解除；新航路開拓使世界起先聯(lián)系成為一個整體，解除C；蒸汽動力實現(xiàn)了資本主義的變革，但僅從材料信息不能得出“跨越式變革”的結(jié)論，解除D。15.自從有了“美團”“餓了嗎”等訂餐軟件，人們隨時隨地都可以選擇旁邊的各種美食，并享受送餐上門服務(wù)，這為很多上班族節(jié)約了時間。這一材料反映了A.交通運輸業(yè)推動餐飲業(yè)的革命B.人們的消費觀念發(fā)生根本變更C.人們飲食習(xí)慣發(fā)生革命性變更D.互聯(lián)網(wǎng)變更了人們的生活方式【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)“自從有了‘美團’‘餓了嗎’等訂餐軟件，人們隨時隨地都可以選擇旁邊的各種美食，并享受送餐上門服務(wù)”可知，這是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展變更了人們的生活方式，因此選D；材料體現(xiàn)的是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展對人們生活方式的變更，并未涉及交通運輸業(yè)對餐飲業(yè)的影響，解除A；材料并未體現(xiàn)人們消費觀念的變更，解除B；材料沒有體現(xiàn)人們的飲食習(xí)慣被變更，解除C?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“自從有了‘美團’‘餓了嗎’等訂餐軟件，人們隨時隨地都可以選擇旁邊的各種美食，并享受送餐上門服務(wù)”，聯(lián)系互聯(lián)網(wǎng)的影響分析解答。16.魏源的《海國圖志》是當時介紹西方國家較為詳盡之書，主見“師夷長技以制夷”，同時認為中國在地理上雖不居“正中”，但是在文明教化、典章制度上仍是世界的中心。由此可以說明魏源A.全面相識外部世界 B.思想仍受傳統(tǒng)觀念的影響C.固守華夏中心傳統(tǒng) D.借助傳統(tǒng)儒學(xué)宣揚新思想【答案】B【解析】【詳解】魏源提出“師夷長技以制夷”，主見學(xué)習(xí)西方的先進的軍事技木，但他仍舊認為中國“在文明教化、典章制度上仍是世界的中心”，體現(xiàn)了他仍受傳統(tǒng)觀念的影響，仍舊具有地主階級的局限性，故選B；魏源認為中國“在文明教化、典章制度上仍是世界的中心”，可以看出，魏源沒有相識到西方政治制度的先進性，沒有全面相識外部世界，A錯誤；魏源提出“師夷長技以制夷”，不能說明其固守華夏中心傳統(tǒng)，解除C；材料沒有體現(xiàn)借助傳統(tǒng)儒學(xué)，解除D?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“在文明教化、典章制度上仍是世界的中心”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。17.洋務(wù)派領(lǐng)導(dǎo)人文祥于1875年上《密陳大計疏》說：“中國天澤分嚴，外國上議院、下議院之設(shè)，勢有難行，而義可實行。”這表明文祥A.反對君主專制制度 B.主見實行君主立憲C.相識到議會制優(yōu)點 D.否定西方民主制度【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“中國天澤分嚴，外國上議院、下議院之設(shè)，勢有難行，而義可實行?！笨芍南橄嘧R到西方議會制度具有肯定的優(yōu)點，故選C，解除D；文祥是地主階級洋務(wù)派，維護清朝封建統(tǒng)治，不反對君主專制制度，解除A；文祥是地主階級洋務(wù)派，不主見學(xué)習(xí)西方的政治制度，解除B。【點睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“中國天澤分嚴，外國上議院、下議院之設(shè)，勢有難行，而義可實行?！本o扣關(guān)鍵信息分析解答。18.1905年，孫中山指出：“歐美社會之禍，伏之數(shù)十年，及今而后發(fā)見（現(xiàn)）之，又不能使之遽去。吾國治民生主義者，發(fā)達最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役。”這表明他A.要求進行政治革命B.受到俄國十月革命影響C.謀求改善民眾生活D.徹底否定西方的發(fā)展道路【答案】C【解析】【詳解】由材料“舉政治革命、社會革命畢其功于一役”，可見孫中山不僅僅主見政治革命，還有社會革命，解除A;俄國十月革命爆發(fā)于1917年，時間不符合，解除B;材料中“社會革命”指“平均地權(quán)”，可見孫中山主見謀求改善民眾生活，故選C；孫中山向西方學(xué)習(xí)救國救民的真理，不行能徹底否定西方的發(fā)展道路，解除D。19.新文化運動認為反對專制爭取民主，必需從“奴性邏輯”中解放出來，不盲從一切權(quán)威的、被人們認為是天經(jīng)地義的東西，其強調(diào)的是()A.推翻儒學(xué)傳統(tǒng)地位 B.批判封建禮教本質(zhì)C.樹立科學(xué)思維方法 D.提倡西方普世價值【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料，“必需從‘奴性邏輯’中解放出來，不盲從一切權(quán)威的、被人們認為是天經(jīng)地義的東西”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，其強調(diào)的是要敢于沖破迷信，樹立科學(xué)思維方法，C項正確；材料強調(diào)的是變更舊的邏輯，不是舊文化傳統(tǒng)，與推翻儒學(xué)和禮教等無關(guān)，AB兩項不符合題意；材料提倡的是新邏輯、新方法，而不是西方的價值觀，D項錯誤。20.20世紀50年頭末60年頭初，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》時提出：“社會主義這個階段，有可能分為兩個階段，第一個階段是不發(fā)達的社會主義，其次個階段是比較發(fā)達的社會主義?！边@一相識A.表明新中國建設(shè)已徹底擺脫了蘇聯(lián)模式的影響B(tài).有利于探究符合中國國情的社會主義理論的建立C.明確了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標D.標記著社會主義初級階段理論已基本確立【答案】B【解析】【詳解】毛澤東認為社會主義可以分成不發(fā)達的社會主義、比較發(fā)達的社會主義兩個階段，結(jié)合所學(xué)可知，中共十三大提出社會主義初級階段理論，因此，毛澤東的相識為探究符合中國國情的社會主義理論奠定基礎(chǔ)，故選B；A項“徹底”表述錯誤，不符合史實，解除；1992年十四大提出了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標，解除C；1987年中共十三大提出社會主義初級階段理論，解除D。21.1977年9月，鄧小平在會見英籍華人作家韓素音時說：“中國人是聰慧的，再加上不搞關(guān)門主義，不搞閉關(guān)自守，把世界上最先進的科研成果作為我們的起點，洋為中用，汲取外國好的東西，先學(xué)會它們，再在這個基礎(chǔ)上創(chuàng)新，那么，我們就是有希望的?！鄙鲜霾牧媳砻鬣囆∑紸.主見實行經(jīng)濟體制改革 B.提出“創(chuàng)新是生產(chǎn)力”的論斷C.遵循實事求是的思想路途 D.主見學(xué)習(xí)世界最先進科技成果【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)“把世界上最先進的科研成果作為我們的起點，洋為中用，汲取外國好的東西”可知，鄧小平主見學(xué)習(xí)世界最先進科技成果，故選D；1978年我國起先經(jīng)濟體制改革，解除A；BC材料信息無法體現(xiàn)，解除?！军c睛】解答本題關(guān)鍵信息是“把世界上最先進的科研成果作為我們的起點，洋為中用，汲取外國好的東西”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。22.這是2004年“感動中國”評委會對某當選人物的評語：“他是一位真正的耕耘者。當他還是一個多村老師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識，他畢生的幻想，就是讓全部的人遠離饑餓。”據(jù)此推斷該人物取得成就的探討領(lǐng)域是A.信息技術(shù)領(lǐng)域 B.空間技術(shù)領(lǐng)域 C.農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)域 D.文化教化領(lǐng)域【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“他畢生的幻想，就是讓全部的人遠離饑餓”，結(jié)合所學(xué)可知，袁隆平研制出雜交水稻，對解決世界饑餓問題作出貢獻，雜交水稻屬于農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)域的成就，故選C；ABD不符合題意，解除?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“他畢生的幻想，就是讓全部的人遠離饑餓”，聯(lián)系袁隆平的科技成就分析解答。23.20世紀50年頭，新中國大規(guī)模調(diào)整了全國高等學(xué)校的院系設(shè)置。經(jīng)驗院系調(diào)整后，重慶高校將原有的理學(xué)院、文學(xué)院等拆分遷出或與其他高校合并，而自身僅保留工學(xué)院，重點發(fā)展工科類院系。這些調(diào)整反映出A.國家教化體系日趨完善B.教化發(fā)展適應(yīng)國家戰(zhàn)略須要C.國家大力發(fā)展高等教化D.國家有安排地整頓改造舊教化【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，20世紀50年頭，中國進行五年安排，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，高等院校面臨著為國家工業(yè)化培育人才的要求，因此保留工學(xué)院，重點發(fā)展工科類院系體現(xiàn)的是教化發(fā)展適應(yīng)國家戰(zhàn)略須要，B選項符合題意。材料體現(xiàn)的國家優(yōu)先發(fā)展工科類院系，A選項解除。材料強調(diào)的是教化發(fā)展為國家工業(yè)化服務(wù)，C選項解除。材料與整頓舊教化無關(guān)，D選項解除。24.“反對用詳細形象反映現(xiàn)實，而主見用抽象的語言一一顏色和幾何圖形來表現(xiàn)藝術(shù)家主觀心靈”，下列體現(xiàn)該主見的美術(shù)作品是A. B.C. D.【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)“反對用詳細形象反映現(xiàn)實，而主見用抽象的語言一一顏色和幾何圖形來表現(xiàn)藝術(shù)家主觀心靈”可知，該主見屬于現(xiàn)代主義，結(jié)合所學(xué)可知，《格爾尼卡》是現(xiàn)代主義美術(shù)，故選D；A是浪漫主義，BC是印象派，ABC不符合題意，解除?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“反對用詳細形象反映現(xiàn)實，而主見用抽象的語言一一顏色和幾何圖形來表現(xiàn)藝術(shù)家主觀心靈”，聯(lián)系現(xiàn)代主義美術(shù)的特點分析解答。第II卷（非選擇題）二、非選擇題25.閱讀下列材料：材料一早在原始社會，隨著人類的出現(xiàn)，原始的醫(yī)藥衛(wèi)生活動起先了萌芽。奴隸社會時期，生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)與文化的進步及社會分工的擴大，有力地促進了早期醫(yī)藥衛(wèi)生實踐和醫(yī)藥學(xué)問的積累。商代設(shè)有管理疾病的小臣，周朝建立了較為完整的醫(yī)政管理組織，設(shè)置醫(yī)藥官職，規(guī)定了他們的職責(zé)和嚴格的考核制度，對醫(yī)學(xué)發(fā)展起到了主動作用。古代哲學(xué)體系中的“道”、“氣”學(xué)說被中醫(yī)學(xué)所汲取，成為建構(gòu)中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》全面總結(jié)了秦漢以來的醫(yī)學(xué)成就，使中醫(yī)家相識到系統(tǒng)理論總結(jié)的重要性。兩晉南北朝時期，南北方醫(yī)學(xué)廣泛溝通，還出現(xiàn)了關(guān)于中醫(yī)在斗爭中的運用的記載。唐宋時期中醫(yī)學(xué)發(fā)展到全盛，政府創(chuàng)辦中醫(yī)教化機構(gòu)，加快中醫(yī)人オ的培育，中醫(yī)漸漸向海外傳播。從古至今，內(nèi)科、兒科、骨科、五官科、針灸科、養(yǎng)生等中醫(yī)學(xué)門類不斷完善，是中國人民在生產(chǎn)、生活以及同疾病斗爭實踐過程中的閱歷總結(jié)?！幾岳畛晌闹骶帯吨嗅t(yī)發(fā)展史》材料二中醫(yī)在美國的傳播最早可以追溯到十八世紀中期，是伴隨著華裔勞工輸入不斷完成的，1971年，美國紐約時報記者賴斯頓報道了自己用針灸療法消退難受的治療經(jīng)過，中醫(yī)在美國受到廣泛關(guān)注。1972年，尼克松總統(tǒng)訪華，針刺麻醉過程在美國電視臺公開播放，在美國引起極大轟動。據(jù)統(tǒng)計，在美國亞裔人群中，中國人是其次大族群，美國通過西醫(yī)師的中醫(yī)接著教化課程、國家衛(wèi)生探討院（NIH）的中醫(yī)博士后等項目促進中醫(yī)在美國的發(fā)展。據(jù)2008年的一項統(tǒng)計結(jié)果顯示，全美各種中藥店和含中藥的保健品店有12000多家，年銷售額達20多億美元，越來越多的美國人情愿接受中醫(yī)的診療?！幾躁惲峙d、江南等《中醫(yī)藥在澳大利亞和美國的現(xiàn)狀及比較》請回答：（1）依據(jù)材料一，概括我國古代中醫(yī)發(fā)展的特點并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡述古代中醫(yī)發(fā)展的作用。（2）依據(jù)材料二，歸納中醫(yī)在美國得以發(fā)展的緣由并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡述中醫(yī)在海外推廣的意義?！敬鸢浮浚?）特點：歷史悠久；“道”、“氣”學(xué)說是中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)；重視系統(tǒng)理論總結(jié)；政府重視；重視中醫(yī)學(xué)人才培育；中醫(yī)學(xué)門類不斷完善；影響國內(nèi)外。作用：促進了我國醫(yī)學(xué)發(fā)展；傳承了我國傳統(tǒng)文化；中醫(yī)獨特的醫(yī)療價值被越來越多的人認可。（2）緣由：華裔勞工輸入；美國媒體的宣揚；美國亞裔中的中國人是其次大族群；美國對中醫(yī)教化和探討；美國人的認可。意義：促進了中醫(yī)的傳播；促進了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大；為世界人民健康華蜜做出貢獻?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）特點：依據(jù)“早在原始社會，隨著人類的出現(xiàn)，原始的醫(yī)藥衛(wèi)生活動起先了萌芽”得出歷史悠久；依據(jù)“‘道’、‘氣’學(xué)說被中醫(yī)學(xué)所汲取，成為建構(gòu)中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)”得出“道”、“氣”學(xué)說是中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)；依據(jù)“《黃帝內(nèi)經(jīng)》全面總結(jié)了秦漢以來的醫(yī)學(xué)成就”得出重視系統(tǒng)理論總結(jié)；依據(jù)“政府創(chuàng)辦中醫(yī)教化機構(gòu)，加快中醫(yī)人オ的培育”得出政府重視，重視中醫(yī)學(xué)人才培育；依據(jù)“中醫(yī)學(xué)門類不斷完善”得出中醫(yī)學(xué)門類不斷完善；依據(jù)“中醫(yī)漸漸向海外傳播”得出影響國內(nèi)外。作用：依據(jù)“唐宋時期中醫(yī)學(xué)發(fā)展到全盛”得出促進了我國醫(yī)學(xué)發(fā)展，傳承了我國傳統(tǒng)文化；依據(jù)“中醫(yī)漸漸向海外傳播”得出中醫(yī)獨特的醫(yī)療價值被越來越多的人認可。（2）緣由：依據(jù)“是伴隨著華裔勞工輸入不斷完成的”得出華裔勞工輸入；依據(jù)“美國紐約時報記者賴斯頓報道了自己用針灸療法消退難受的治療經(jīng)過，中醫(yī)在美國受到廣泛關(guān)注”得出美國媒體的宣揚；依據(jù)“在美國亞裔人群中，中國人是其次大族群”得出美國亞裔中的中國人是其次大族群；依據(jù)“美國通過西醫(yī)師的中醫(yī)接著教化課程、國家衛(wèi)生探討院（NIH）的中醫(yī)博士后等項目促進中醫(yī)在美國的發(fā)展”得出美國對中醫(yī)教化和探討；依據(jù)“越來越多的美國人情愿接受中醫(yī)的診療”得出美國人的認可。意義：依據(jù)“中醫(yī)在美國的傳播”得出促進了中醫(yī)的傳播，促進了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大；依據(jù)“越來越多的美國人情愿接受中醫(yī)的診療”分析得出為世界人民健康華蜜做出貢獻。26.閱讀下列材料材料18世紀時，法國啟蒙思想家接過笛卡爾理性批判的大旗，將理性的批判對象擴展到了當時的“舊制度”。在這批啟蒙思想家看來，理性應(yīng)擴展到宗教、政治、社會等一切領(lǐng)域。于是他們高舉理性的旗幟，要用理性來批判一切，裁判一切，重構(gòu)一切。在政治領(lǐng)域，他們要求變更舊制度下的專制制度，要殲滅專制主義，實現(xiàn)和保障人的權(quán)利；在社會方面，他們批判等級下的世襲特權(quán)，要求消退階層固化，實現(xiàn)同等；在宗教領(lǐng)域，他們反對教會權(quán)威，反對宗教迷信，要用人的理性取代神的意志，徹底打碎強加給人民的宗教枷鎖；在學(xué)問領(lǐng)域，他們提倡科學(xué)學(xué)問，進行科學(xué)探究，推動科學(xué)試驗和發(fā)覺，把人民從蒙昧無知的狀態(tài)下解放出來。在理性的引導(dǎo)下摧毀神權(quán)、王權(quán)和特權(quán)，追求與實現(xiàn)人的權(quán)利、自由和同等便是啟蒙運動的主要內(nèi)容，也是啟蒙的內(nèi)在精神，同時也成為了18世紀的時代精神?！幾岳詈陥D《“理解啟蒙”歷史》請依據(jù)以上材料選取