2025年統(tǒng)編版中考語文課內文言文《莊子二則》知識點梳理（解析版）

《〈莊子》二則》知識點梳理

一、作者作品

莊子（約前369—前286）,名周，宋國蒙（今河南商丘東北）人。戰(zhàn)國時期哲學家，道家

學派的代表人物，與老子并稱“老莊”。在政治上，莊子主張“無為而治”。莊子的思想主

要保存于《莊子》一書中?！肚f子》，道家經(jīng)典之一，是莊子及其后學的著作，現(xiàn)存33篇,

包括內篇7篇、外篇15篇和雜篇11篇。

二、寫作背景

《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內篇》之首?！板羞b游”的意思，是指無

所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，他追

求自由的心靈，只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫?！跺羞b游》就是

在這樣的背景下寫成的，《北冥有魚》節(jié)選自《逍遙游》。

莊子和他的好朋友惠子都好辯論，辯才犀利無比。他們亦很博學，對于探討知識有濃厚

的熱忱。莊子對于外界的認識，常帶著觀賞的態(tài)度。他往往將主觀的思想發(fā)揮到外物上，而

產(chǎn)生移情同感的作用?；葑觿t不同，他只站在分析的立場，分析事理意義下的實在性。因此,

他會很自然地懷疑莊子的所謂“真”。他們倆常在梧桐樹下談論學問，或往田野上散步。文

中這個歷史上最有名的辯論，便是在他們散步時引起的?！肚f子與惠子游于濠梁之上》選

自《秋水》。

三、字音字形

北冥（ming）鰻鵬（kun）按（tudn）遷徙（xi）齊諧（xi6）正色邪（y6）

濠hao梁脩tiao魚

四、詞語匯總

（一）重點詞語釋義

1.北冥有魚（通“溟”，大海），

2.怒而飛。（奮起，這里指鼓起翅膀）

3.垂天之云。（懸掛）

4.海運則將徙于南冥。（遷徙）

5.南冥者，天池也。（天然形成的大池）

6.齊諧者，志怪者也。（記載）

7.水擊三千里。（在水面上）（拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。）

8.技（tudn）扶搖而上者九萬里。（環(huán)旋著往上飛）（旋風）

9.去以六月息者也?！保x開）（憑借）（這里指風）

10.野馬也。（春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。）

11.生物之以息相吹也。（氣息）（吹拂）

12.其遠而無所至極邪？（盡）

13.亦若是則已矣。（這樣）（罷了）

14.從容：悠閑自得。

15.固不知子矣。固然。

16.子固非魚也。本來。

17.全：完全，確定是。

18.循其本：從最初的話題說起。循：猶尋。其，話題。本：最初。

19.安：疑問代詞。怎么，哪里。

20.既：既然

21.己：已經(jīng)

（二）通假字

1.北基有魚?！摆ぁ蓖ā颁椤?，海

2.其遠而無所至極邪?！靶啊蓖ā耙?，語氣詞，相當于“呢”。

（三）古今異義

1.怒而飛

古義：振奮，這里指用力鼓動翅膀今義：憤怒；形容氣勢很盛

2.去以六月號者也

古義：氣息，這里指風今義：消息；休息；利息

3.巧巧也,塵埃也

古義：流動的霧氣今義：野生之馬

4.南冥者，天池也

古義：天然形成的大水池今義：湖泊的名稱

5.凈塔則將徙于南冥

古義：海波動蕩今義：海洋運輸

6.彳加其本

古義：追溯今義：遵守；依照；沿襲

7.家知魚之樂

古義：怎么今義：安全

（四）詞類活用

1.鰻之大。大：形容詞作名詞。原意為超過一般的，文中指龐大的體形

2.怒而飛。怒：形容詞作動詞。原意為奮發(fā)的，文中指奮發(fā)，振翅

3.《齊諧》者，志怪者也。怪：形容詞作名詞。原意為怪異的，文中指怪異的

事物。

（五）一詞多義

1.名：北冥有魚，其名為鯨（名稱）

山不在高，有仙則多（出名）

2.息：去以六月晝者也（名詞,氣息，這里指風）

生物之以其相吹也（名詞,氣息）

北山愚公長晝日（動詞，嘆氣）

鶯飛戾天者，望峰用心（平息）

3.以：去以六月息者也（介詞，憑借）

生物之以息相吹也（介詞，用）

4.固：我非子，凰不知子矣（副詞，固然）

子凰非魚也（副詞，本來）

5.全：子之不知魚之樂，全矣（完全，肯定）

金石以為底（整個的）

（六）重點虛詞

1.之：子之知魚之樂（助詞，主謂之間取消句子獨立性，無義）

是魚之樂也（助詞，的）

既己知吾知之而問我（代詞，指“魚樂”）

2.其：4名為鯨（代詞，它的）

不知其幾千里也（它）

耳正色邪？其遠而無所至極邪？（連詞，表選擇，是……還是……）

基視下也，亦若是則己矣（他們）

3.之：鵬之背，不知其幾千里也（助詞，的）

其翼若垂天之云（助詞，的）

鵬之徙于南冥也（助詞，主謂之間取消句子獨立性，無義）

生物?以息相吹也（助詞，主謂之間取消句子獨立性，無義）

4.而:怒南飛（連詞，表修飾關系）

技扶搖而上者九萬里（連詞，表修飾關系）

5.則：海運則將徙于南冥（就）

時則不至（或者）

五、特殊句式

判斷句：

1.南冥者，天池也。

2.是魚之樂也。

3.子固非魚也。

4我知之濠上也。

（判斷標志：也）

六、重點句子翻譯

《北冥有魚》

1.北冥有魚，其名為鯨。鰻之大，不知其幾千里也。

譯文：北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鰻。鰻的體積，真不知道大到幾千里。

2.化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

譯文：變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時

候，那展開的雙翅就像天邊的云。

3.是鳥也，海運則將徙于南冥。

譯文：這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。

4.《齊諧》者，志怪者也。

譯文：《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書。

5.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

譯文：鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而

上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來。

6.野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

譯文：春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各

種生物的氣息吹拂所致。

7.天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

譯文：天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的

盡頭呢？

《莊子與惠子游于濠梁之上》

1.脩魚出游從容，是魚之樂也。

譯文：僮魚在河水中游得悠然自得，這是魚的快樂啊。

2.子非魚，安知魚之樂？

譯文：你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？

3.子非我，安知我不知魚之樂？

譯文：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？

4.我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！

譯文：我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，肯定（是這樣）！

5.汝安知魚樂'云者，既己知吾知之而問我，我知之濠上也。

譯文：你說‘你哪里知道魚是快樂的'等等，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我，我是在

濠水上知道的。

七、內容理解：

《北冥有魚》

1.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？

鯨鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。從體大、背大、翼大以及活動范

圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯨鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法

描述鮑鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬

里”言其活動天地，極言鮑鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們

展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

2.賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拎扶搖而上者九萬里。”

此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鰻鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象,

這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力?！皳簟薄凹肌钡茸謧魃瘛⑸鷦?，讓

人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。

3.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文

章借鯨鵬的寓言說明了什么道理？

說明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。

4.任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢？

“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”翻譯為：天色湛藍，是它真正的顏色嗎？

還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？這說明人對事物的認識是有局限的。莊子給出確定的結

論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認識也是有局限的。

5.你敬佩鰻鵬嗎？談談你的理由。

示例一:我敬佩鮑鵬，因為鰻鵬入深海，翔九天，胸懷遠大的理想和抱負，搏擊長空，

縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動歷史向

前發(fā)展。

示例二：我不敬佩，因為我喜歡知足常樂，淡泊名利，就像普通的勞動者，他們愛崗敬業(yè),

在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻。

《莊子與惠子游于濠梁之上》

1.莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。他認為一切事物都是相對的，人

的認識也是如此。他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也

快樂。所以莊子說自己是在濠水的橋上感到魚的快樂的，否則哪能見到魚的快樂呢？

2.指出下面兩個疑問句語氣的強弱特點和表達效果。

(1)子非魚，安知魚之樂？(2)子非我，安知我不知魚之樂？

(1)句是惠子針對莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問，語氣較輕。

(2)句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強。這句話不從正面

回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表達效果。

3.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么？

惠子好辯,對于事物更多的是一種尋根究底的認知態(tài)度,缺乏美學意義上的欣賞與關照。

而莊子偏于美學上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感

受到日常生活中的詩意并為之深受感染。

4.《莊子與惠子游于濠梁之上》中莊子為什么堅持認為魚是快樂的？

莊子的一些思想對我們理解他所說的“魚之樂”不無啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，

而萬物與我為一”(《莊子?齊物論》)，認為魚“樂”，其實也就是他愉悅心境的投射與

外化。莊子還推崇“自然”，反對“人為”，魚在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的思

想的，由此，他斷定魚“樂”是理所當然的事。

5.比較莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。

《莊子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知

態(tài)度，重在對知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀

的情