廣東省東莞市2023-2024學(xué)年高二年級下冊7月期末考試語文試題及答案

廣東省東莞市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語文

試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

傳統(tǒng)神話包括上古神話、古典神話文學(xué)以及民間傳說、志怪等體裁，其在歷代創(chuàng)作中

曾生發(fā)出多種多樣的藝術(shù)形式與廣泛深沉的文化意蘊(yùn)，因而也成為了我國國產(chǎn)電影天

然的取法對象與題材寶庫。由于神話題材天然具有的超現(xiàn)實(shí)性，其影視改編過程中往

往難以采取真人實(shí)景的方式予以復(fù)現(xiàn)，因而依賴影視技術(shù)的動畫成為了與該題材更為

契合的表達(dá)載體。

“神話重述”作為一種研究視角，最初曾在文學(xué)領(lǐng)域引起較為廣泛的討論，其基本意義

指向?yàn)閷Υ饲傲鱾鞯纳裨捲谋具M(jìn)行重讀、改編、擴(kuò)寫，以達(dá)到賦予其當(dāng)下時代性之

目的。隨著時間的推移，在科技手段的發(fā)展下，以傳統(tǒng)神話作品充當(dāng)故事外殼，生產(chǎn)

成為精神消費(fèi)商品后以多種載體進(jìn)行傳播的藝術(shù)形式也被納入該視角的觀照范疇，

“國潮”動畫電影便是與其理念高度契合的一種。

“國潮”動畫電影同時汲取神話題材作品重述成敗兩方面的經(jīng)驗(yàn)，使得諸多觀眾原本耳

熟能詳?shù)纳裨捴鹘窃谟捌谢蚴б饣蝾B劣化后得以“祛魅”，最終在神話原型人物的

塑造方面推陳出新。

歐美“新神話主義創(chuàng)作的內(nèi)在目標(biāo)在于借助早前神話資源對以自然為代表之種種未

知事物的賦魅想象來對抗現(xiàn)代異化，并最終與科技社會奉為圭臬的“理性”在經(jīng)由形式

上的初步?jīng)_突之后糅合為一種全新的“現(xiàn)代神話”。西方新神話主義創(chuàng)作主要是抓住早

前神話元素進(jìn)行現(xiàn)代神話構(gòu)建，對于現(xiàn)代異化這一問題采取了對抗之后融合、再闡釋

的應(yīng)對策略。

從這一層面考量，"國潮''動畫電影與之存在著較為明顯的差異，我國悠久的文明歷史

決定了神話母題為數(shù)眾多，且多數(shù)母題中均蘊(yùn)含如舍己為人、自力更生、打破命運(yùn)牢

籠等根植于中華民族血脈中的民族基因與民族精神，這是獨(dú)屬于現(xiàn)代中國的寶貴財(cái)富,

是文藝作品的文化根基，這也正是“國潮動畫電影在進(jìn)行現(xiàn)代化改編之余仍能保留中

國文化價(jià)值內(nèi)核的根本原因。創(chuàng)作者們雖然在具體表現(xiàn)形式上做出了種種創(chuàng)新，但并

沒有拋開神話資源中的文化內(nèi)涵，反而通過重述將其置于中心地位。

通過對內(nèi)容與形式兩方面的梳理也可看出，"國潮動畫電影在創(chuàng)作上更多地選擇舊題

新寫，對神話資源進(jìn)行承襲與延伸，意圖通過“文化尋根’’的方式將對當(dāng)下問題的思考

納入中華傳統(tǒng)文化的表達(dá)體系之中。其之所以能在中國式現(xiàn)代化語境下成長至今，與

多方汲取中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作模式也有密切關(guān)系，這不僅催生了《西游記之大圣歸來》

《大魚海棠》等藝術(shù)先行者，更讓《長安三萬里》《深?！返刃乱淮鷺I(yè)已不拘泥于單

純神話重述的影片成功與觀眾見面，達(dá)成了創(chuàng)作實(shí)踐與藝術(shù)表達(dá)的有機(jī)結(jié)合?！皣薄?/p>

動畫電影在深入挖掘我國早期神話文本資源的同時，于內(nèi)容與形式這兩個方面形成了

自我鮮明的風(fēng)格特色，并使二者均為其價(jià)值內(nèi)核的表達(dá)服務(wù)。

（摘編自黃詩嫻、陳可凡《論“國潮”動畫電影的藝術(shù)特色與時代價(jià)值》）

材料二

《哪吒之魔童降世》電影在文本層面最具顛覆性的改寫，是將哪吒設(shè)置為一個反英雄。

《封神演義》原著中哪吒是靈珠投胎，電影中則把靈珠改寫為混元珠，并一分為二化

為靈珠/魔丸，哪吒陰差陽錯成為魔丸降世，原著中的反派龍王三太子敖丙卻成為靈

珠投胎。于是，原著中哪吒（善）/敖丙（惡），被顛倒置換為哪吒（魔）/敖丙（靈）。

主角哪吒成為一個反英雄，反派敖丙則成為一個正面形象，這種天命的錯置，也成為

電影中哪吒逆天改命的敘事動機(jī)。

另一個顛覆性的改寫，在于把原著中登場就被打死的配角敖丙，變成哪吒的某種鏡像

體，建構(gòu)起哪吒/敖丙這一鏡像結(jié)構(gòu)。哪吒/敖丙本就是混元珠的一體兩面，哪吒雖為

魔童降世被百姓厭棄，卻一直想要獲得百姓的認(rèn)同；敖丙雖為靈珠轉(zhuǎn)世，卻因是龍族

傳人而被視為異類，一直遮住龍角想要隱藏身份。

可以說，敘事層面設(shè)置哪吒/敖丙這一鏡像結(jié)構(gòu)，將古典文本中重視精神內(nèi)核卻忽視

戲劇布局的哪吒故事，進(jìn)行了一種類型化的現(xiàn)代文本改編。哪吒雖然在各類古典文本

中被一再講述、不斷演化，但吸引人的始終是哪吒“削肉還母，剔骨還父'’的反叛精神

內(nèi)核，而非故事文本的豐富性與戲劇沖突的復(fù)雜性。《封神演義》中，哪吒與龍王之

間是一種簡單的善惡二元對立，哪吒的力量是壓倒式的，因此善/惡之間無法建構(gòu)起

有效的矛盾對抗和張力充足的戲劇沖突。更深層、更震撼的悲劇性來源于哪吒與父親

無法調(diào)和的沖突，但“剔骨還父''這一戲劇高潮，幾乎沒有經(jīng)過戲劇性的鋪陳。

因此，哪吒/敖丙這一鏡像結(jié)構(gòu)，相較于古典文本，建構(gòu)了一種更復(fù)雜、更立體、更

多層次的人物關(guān)系，戲劇沖突也隨之變得更有對抗性。更重要的是，這一敘事層面的

類型化改寫，服務(wù)于故事主題的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。原著中哪吒與父親這一核心沖突消失了，

變成了電影中哪吒與敖丙的雙主角成長故事。由此，就將哪吒神話原型包含的個體與

父權(quán)之間的倫理悲劇，轉(zhuǎn)化為“我命由我不由天''這樣一個主體性問題，并在這個合家

歡的類型動畫中被溫和化為一個更容易被觀眾接受的成長故事。

（摘編自劉起《〈哪吒之魔童降世》：鏡像結(jié)構(gòu)與文化重構(gòu)》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.傳統(tǒng)神話因多樣的藝術(shù)形式與深沉的文化意蘊(yùn)，成為國產(chǎn)電影的題材寶庫，其

超現(xiàn)實(shí)性使動畫成為與之最契合的表達(dá)載體。

B.“神話重述”既指對神話元文本的重讀、改編、擴(kuò)寫，也指以傳統(tǒng)神話作品為故

事外殼生產(chǎn)成精神消費(fèi)商品進(jìn)行傳播的藝術(shù)形式。

C.《哪吒之魔童降世》中哪吒被設(shè)置成一個反英雄，敖丙則成為一個正面形象，

這種天命錯置成為哪吒逆天改命的敘事動機(jī)。

D.《封神演義》中，哪吒與龍王之間是一種簡單的善惡二元對立，更深層、更震

撼的悲劇來源于哪吒與父親無法調(diào)和的沖突。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《西游記之大圣歸來》經(jīng)過現(xiàn)代化改編后，保留了中國文化價(jià)值的內(nèi)核，根本

原因是其神話母題中蘊(yùn)含著中華民族基因。

B.《大魚海棠》在多方面汲取了中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作模式，在內(nèi)容和形式方面進(jìn)

行了創(chuàng)新，展現(xiàn)了中華民族血脈中的民族精神。

C.《哪吒之魔童降世》設(shè)置了哪吒/敖丙這一鏡像結(jié)構(gòu)，這種顛覆性的類型化改

寫給觀眾帶來了全新的體驗(yàn)，契合了傳統(tǒng)觀念。

D.《哪吒之魔童降世》將傳統(tǒng)的哪吒反抗父權(quán)的倫理悲劇故事改寫為哪吒與敖丙

的雙主角成長故事，這種改寫更易被觀眾認(rèn)同。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《西游記之大圣歸來》中的凡人江流兒身為稚童卻解除了如來佛祖的封印，并

最終使得孫悟空打破桎梏、恢復(fù)法力。

B.《哪吒之魔童降世》中的哪吒念著數(shù)來寶式順口溜和陌生化跨時空臺詞登場，

形象活潑俏皮，成了一個反英雄。

C.《長安三萬里》中的李白將自己比擬成扶搖直上九萬里、能將滄海之水簸干的

大鵬，足見其自信滿滿，豪情萬丈。

D.《姜子牙》中半人半妖的小九成為全片矛盾的核心，使姜子牙堅(jiān)守本心并勇于

反抗看似不可違背的元始天尊。

4.請結(jié)合材料一，簡要概述西方“新神話主義”創(chuàng)作和中國的“國潮”動畫電影處理神

話資源的方式有什么不同？

5.有評論家指出：縱觀“國潮”動畫電影歷年創(chuàng)作，均將人物角色的塑造作為內(nèi)容建

構(gòu)的重點(diǎn)，一方面從多個角度入手對我國傳統(tǒng)神話中的人物形象進(jìn)行批量改動，張揚(yáng)

了“潮，，之個性，但另一方面影片中體現(xiàn)的人文精神卻仍與神話原型所弘揚(yáng)的“國，，之價(jià)

值觀一脈相承。請結(jié)合兩則材料，簡要分析《哪吒之魔童降世》人物塑造上的“國”與

“潮”分別體現(xiàn)在什么方面？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

昂然有范

揭方曉

范本陽是破落戶，是西城最知名的破落戶。

為什么這么說呢？范家祖上可了不得，有的當(dāng)過府臺，為一方百姓之父母；有的鎮(zhèn)過

邊防，為千秋傳頌之名將；有的高居廟堂，為政績卓著之宰輔；有的遠(yuǎn)遁山林，為聲

名顯赫之騷客……這樣的家族，到哪兒都算得上是世家大族。

可惜的是，范家后來家道中落，只零零星星出過幾個進(jìn)士、舉人。待到范本陽這輩，

不，從他祖輩、父輩起，就徹底沒落了，祖孫任可是連個秀才都沒撈上。連秀才都沒

中，自然就絕了仕途，又自負(fù)出身名門，販夫走卒之類、引車賣漿之屬，是絕計(jì)不肯

干的，為了生計(jì)，只能一代接一代變賣家產(chǎn)，什么金銀細(xì)軟、書法字畫、銅鼎瓷器，

都賣得干干凈凈。到范本陽這兒，已經(jīng)家徒四壁。

父母去世后，范本陽每天最重要的事，就是在祖輩流傳下來的這座大宅子里東瞧瞧、

西瞅瞅，連鳥窩、老鼠洞都不放過。瘦死的駱駝比馬大，還別說，偶有收獲，不是撿

塊碎銀，就是摸串銅錢，可以勉強(qiáng)混幾天溫飽。

家人？唉，范本陽這樣的破落戶，是根本沒有能力，也沒有資格成家立業(yè)的，他自己

也壓根兒沒往那兒想。有時，幾杯濁酒過后，他禁不住淚流滿面，喃喃自語：“堂堂

范家，堂堂范家，至此絕嗣。奈何，奈何！”

酒是泥人張邀他喝的。整個西城，范本陽幾乎沒有朋友，若硬要說有，那就只能是泥

人張了。

原來，西城破落的人家不少，可人家破落了就破落了，心態(tài)平和，憑雙手自力更生，

做豆腐、教私塾、賣饃饃、糊花圈、裱字畫……養(yǎng)活一家人，自得其樂。可范本陽不

同，他家道是破落了，可架子不倒，范兒不減，依舊拿腔作勢，將自己當(dāng)老爺看，尋

常人家絕入不了他的法眼。

比如吃飯，西域?qū)こＨ思也徽撛缤矶冀羞蕊?。而范本陽循祖例，叫第一頓飯為朝食，

叫第二頓飯為晡食，常說自己朝食已畢，或說晡食還在鍋里呢，讓人聽了不舒服。比

如睡覺，西城尋常人家都是說困覺。而范本陽卻偏偏說成夜寐，還振振有詞搖頭晃腦

道：“求之不得，寤寐思服?！?這是《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》篇中的句子，被他拿來引經(jīng)據(jù)

典了。

這還只是言語上，行為中范本陽更怪模怪樣。尋常人吃飯，端起碗抄起筷子就吃，他

還有前奏：凈須、洗手、撐衣，有條不紊，方才不慌不忙地吃。尋常人走路，大步流

星，虎虎生風(fēng)，他身著長袍馬褂，踱著方步，儼然老爺出巡。

范本陽說，這叫派兒，叫范兒，叫氣勢。

聽者哄然而散，從此不跟他親近，他自然就沒有什么朋友了。泥人張不同，祖上也曾

富貴過，雖沒染上范本陽這樣的酸腐病，頭腦比較正常，卻打心眼兒里理解他，便隔

三岔五喊他呷幾杯濁酒。酒酣耳熱時，聽他說些無端掌故，感嘆些無常世事，以為人

生一樂。

不過，范本陽雖家徒四壁，可那座祖?zhèn)飨聛淼拇笳舆€非常完好，其巍然聳立之氣勢、

富麗堂皇之氣派，引人垂涎三尺。有人出大價(jià)錢要買這宅子，范本陽斷然拒絕。

人家說：“你都混成這樣了，趕緊將宅子賣了啊。賣宅子所得，夠你吃喝玩樂一輩子?！?/p>

范本陽慨然道：“賣了宅子，何處為范？”

按泥人張的理解，這話里有兩個意思。一是說宅子沒了，范家的痕跡就從這世上抹去

了，再也找不到了，二是說宅子沒了，范本陽他立身處世的派兒、范兒，就徹底失去

了，做人還有什么意思呢？

人家氣得直跺腳，拂袖而去。

那年，日本兵入侵中國，不久就攻破了西城。日本兵蠻橫地跟范本陽說，整個西城數(shù)

來數(shù)去，只有他家這宅子氣派，若用來作為司令部，真是完美。范本陽含笑點(diǎn)頭，說：

“是啊，到哪里找這般完美的宅子去，您容我收拾一下，明天就將這宅子送給皇軍，

如何？”這日本兵不知哪根筋搭錯了，竟然答應(yīng)了范本陽的請求，退兵而去。

當(dāng)天夜里，西城突然火光沖天，范本陽的大宅子火勢兇猛，轉(zhuǎn)瞬間成為一堆廢墟。日

本兵氣得直罵“八嘎”，朝四面八方放了好一通槍炮，方才罷休。

有人說，那晚的火光中，范本陽昂然而立，特別地有派兒，有范兒，有氣質(zhì)。目睹這

一切的泥人張，心頭郁結(jié)，從此瘋瘋癲癲。捏泥人，只捏一種，那就是昂然而立的范

本陽，派兒足足的，范兒足足的，氣勢足足的。

（選自《小說月刊》2023.12）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然范本陽成了西城最知名的破落戶，但他并不認(rèn)為自己是破落戶，依然范兒

不減。

B.家道中落的范本陽不事生產(chǎn)，每天在大宅子里撿點(diǎn)碎銀銅錢勉強(qiáng)度日，可見其

懶惰。

C.泥人張和范本陽是好朋友，是因?yàn)槟嗳藦堃彩瞧坡鋺?，對范本陽的處境能感?/p>

身受。

D.范本陽寧肯受窮也不愿意賣掉老宅，是因?yàn)檫@座完美的宅子是他和范家的立身

之基。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說通過語言、動作、心理的描寫，如搖頭晃腦道“求之不得，寤寐思服”，“方

才不慌不忙地吃”，生動傳神地表現(xiàn)了范本陽的“酸腐

B.面對旁人賣宅的建議和日本人討宅的要求，范本陽一個是“慨然”地拒絕，一個

則是“含笑點(diǎn)頭”，前后表現(xiàn)對比鮮明，耐人尋味。

C.文章多處引用詩句、使用古語，如“奈何”、“何處為范”，既突出了范本陽立身

處世獨(dú)特的“范兒”，也使文章語言生動典雅。

D.故事的最后，范本陽火燒老宅，在火光中與老宅同歸于盡，而泥人張從此瘋瘋

癲癲。這個結(jié)尾充滿悲劇的力量，具有強(qiáng)大的沖擊力。

8.小說標(biāo)題“昂然有范”意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合文本簡要分析。

9.小說用大量篇幅描寫范本陽的“酸腐病”，這樣寫有什么好處？請結(jié)合文本簡要分

析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

魏王問相國①曰：“今秦負(fù)強(qiáng)，以無道陵天下，天下莫不患。寡人欲割國之半以親諸侯

求從事于秦可乎？”子順對曰:“以臣觀之，殆無益也。今天下諸侯，畏秦之日久矣，

數(shù)被其毒，無欲復(fù)之之志，心無所計(jì)，委國于游說之士。游說之士挾強(qiáng)秦以為資，賣

其國以收利，叉手服從，曾不能制。如君之謀，未獲其利而祇為名，適足以速秦之首

誅，則無以得之，不如守常以須其變也?！蓖踉唬骸扒仄渌煊刑煜潞?？“對目：“必然焉。

雖然，取不以道，得不以道，自古以來，未有能終之者?！?/p>

趙間魏，將以求親于秦。子順謂趙王曰：“此君之下吏計(jì)過也。比目之魚，所以不見

得于人者，以偶視而俱走也。今秦有兼吞天下之志，日夜伺間，不忘于側(cè)息也。趙、

魏與之鄰接，而強(qiáng)弱不敵。秦所以不敢圖并趙魏者，徒以二國并目周旋者也。今無故

自離，以資強(qiáng)秦，天下拙謀無過此者，故臣日君之下吏計(jì)過也。夫連雞不能上接，亦

猶二國構(gòu)難，不能自免于秦也。愿王熟慮之。"趙王曰：“敬受教?！?/p>

韓與魏有隙，子順謂韓王日：“昭釐侯②，一世之明君也；申不害，一世之賢相也。韓

與魏，敵侔③之國，而釐侯執(zhí)圭見梁君④者，非好卑而惡尊，慮過而計(jì)失也。與嚴(yán)敵

為鄰，而動有滅亡之變，獨(dú)勁不能支二難，故降心以相從，屈己以求存也。申不害慮

事而言，忠臣也；昭釐侯聽而行之，明君也。今韓弱于始之韓，魏均于始之魏，秦強(qiáng)

于始之秦，而背先人之舊好，以區(qū)區(qū)之眾，居二敵之間，非良策也。齊、楚遠(yuǎn)而難恃，

秦、魏呼吸而至，舍近而求遠(yuǎn)，是以虛名自累，而不免近敵之困者也。為王計(jì)者，莫

如除小忿、全大好也。吳、越之人，同舟濟(jì)江，中流遇風(fēng)波，其相救如左右手者，所

患同也。今不恤所同之患，是不如吳、越之舟人也。"韓王曰：“善！”

（節(jié)選自《孔叢子?論勢》）

［注］①相國：指孔謙，字子順，孔子八代孫。②昭釐侯：戰(zhàn)國時期韓國第六位國君。

公元前355年，昭釐侯任用申不害為相。③敵侔：力量相等。④梁君：魏國（又名梁

國）國君。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號

涂黑。

寡人欲割A(yù)國B之半C以親D諸侯E求從F事G于秦H可乎？

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.速，指招致，與《六國論》中的“始速禍焉”的“速”詞義相同。

B.間，指離間，與《鴻門宴》中的“道芷陽間行”中的“間''詞義不同。

C.過，指錯誤，與《鴻門宴》中的“聞大王有意督過之”中的“過”詞義相同。

D.區(qū)區(qū)，形容少，與《答司馬諫議書》中的“區(qū)區(qū)向往之至''的“區(qū)區(qū)”詞義不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.子順認(rèn)為天下諸侯把國家命運(yùn)交給那些游說之士，游說之士倚仗秦國的資本

為自己謀利，卻不能制服秦國。

B.在子順看來，趙國與魏國有嫌隙，卻與秦國親近是不明智的做法，他以比目

之魚為喻，強(qiáng)調(diào)趙、魏應(yīng)團(tuán)結(jié)一致。

C.子順認(rèn)為昭釐侯委屈自己以求生存是明智的，因?yàn)楫?dāng)時韓國處于危險(xiǎn)的境地,

一個國家不能獨(dú)立應(yīng)對兩個強(qiáng)敵。

D.子順以吳、越之人同舟濟(jì)江為例，說明韓王應(yīng)摒除小的嫌隙，與魏國保持友

好的關(guān)系，并與魏國共患難。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今秦負(fù)強(qiáng)，以無道陵天下，天下莫不患。

（2）秦所以不敢圖并趙魏者，徒以二國并目周旋者也。

14.請簡述子順認(rèn)為韓魏不能有隙的理由。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

鵲橋仙?己酉山行書所見,

辛棄疾

松岡避暑，茅檐避雨，閑去閑來幾度？醉扶怪石看飛泉，又卻是、前回醒處。

東家娶婦，西家歸女，燈火門前笑語。釀成千頃稻花香，夜夜費(fèi)、一天風(fēng)露。

［注］①本詞作于宋孝宗淳熙十六年（1189年），作者五十歲，罷官后家居江西上饒。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.松岡避暑，茅檐避雨，概括了詞人在山岡游覽的種種場景，這種生活已成為

常態(tài)。

B.詞人扶怪石看飛泉的心境與陶潛《歸去來兮辭》中“撫孤松而盤桓”的心境相同。

C.東家在迎娶新婦，西家在送女兒出嫁，兩家人門前都是燈火通明，一片歡聲

笑語。

D.詞人與民同樂，代農(nóng)民感謝清風(fēng)白露每夜滋潤稻谷，為即將到來的豐收倍感

欣喜。

16.“閑去閑來幾度”一句中“閑”字蘊(yùn)含了復(fù)雜的情感，請結(jié)合詩句簡要分析。

四、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《紅樓夢》擅長用典，其中的瀟湘館、湘妃竹與李賀《李憑箜篌引》中的

“”所用典故相同，林黛玉“一雙似泣非泣含露目”及其芙蓉花簽與《李

憑箜篌引》中的“”存在文化關(guān)聯(lián)。

(2)《五代史伶官傳序》中歐陽修對莊宗的“成敗之跡”進(jìn)行探究考查，并得出

了“,”的“自然之理”，說明了盛衰之理的根本在于“人事”。

(3)《紅樓夢》描寫大觀園美景時，以“清溪瀉雪”之句寫出了水的清澈潔凈。

這種“以雪喻水”的寫法在古詩詞中較為常見，比如“,

五、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

沙棗花是眼下這場奇跡的另一元。

我極度渴望，向只在春天聞過沙棗花香的人描述沙棗果實(shí)，向只在秋天嘗過沙棗果實(shí)

的人拼命形容沙棗花香——唯有兩者共同經(jīng)歷過，才能明白何為沙棗。

才能完整體會這塊貧瘠之地上的最大傳奇——這中亞腹心的金枝玉葉，荒野中的荷爾

蒙之樹，這片干涸大地上的催情之花。

所有開花結(jié)果的樹木都誕生于物種的進(jìn)化，唯有沙棗，誕生于天方夜譚。

誕生于金幣和銀幣之間、奇遇記和地中海的古老街道之間，誕生于一千零一夜所有的

男歡女愛之間。

它慣于(①)，長滿尖刺，仿佛隨時準(zhǔn)備迎接傷害。然而世上與忠貞情感相關(guān)的事物

都富于攻擊性。比如玫瑰，比如沙棗。

它扎根于大地最最干涸之處，以掙扎的姿勢，異常緩慢地生長。然而哪怕用盡全力，

它的每一片葉子仍狹小細(xì)碎。

小小的葉子，小小的黃花，小小的果實(shí)。沙棗樹以最小的手指，開啟最磅礴的能量。

沙棗花開了！

我所經(jīng)歷的最(②)的芳香，要么法國香水，要么沙棗花香。

沙棗花開了，這片荒野中所有的年輕的，無依無靠的愛情，終于在大地上停止了流浪。

直到沙棗終于成熟，沙棗花香才（③）退守到果實(shí)深處。所有愛情（④）。

18.下列依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.①防備②濃烈③心甘情愿④瓜熟蒂落

B.①防守②濃烈③甘之如飴④瓜熟蒂落

C.①防備②濃厚③心甘情愿④水到渠成

D.①防守②濃厚③甘之如飴④水到渠成

19.文中畫橫線處連用四個“小小的”，產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

根據(jù)近日的一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，超過近半數(shù)的受訪青年認(rèn)為自己在過去幾年中的語言

文字表達(dá)有所下降。同時伴有詞匯量不足、表達(dá)方式單調(diào)等問題?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，知識

普及變得輕而易舉，而"詞窮現(xiàn)象也相伴而生。

在語言和文字表達(dá)的背后，隱藏著人們的思維和認(rèn)知。通過有效的溝通交流，我們可

以深入了解彼此的想法和感受，建立更加緊密和諧的人際關(guān)系。從更宏觀的角度來看，

語言承載著民族的文化基因，是維系文化凝聚力的基石。然而，“詞窮”現(xiàn)象對傳統(tǒng)文

化構(gòu)成沖擊，使個體表達(dá)方式變得粗劣，長此以往，帶來的是對民族文化的沉重打擊。

“詞窮”現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視與深刻反思。針對年輕群體所面臨的這一困境，

我們必須采?、?。其中，提升語言文字應(yīng)用能力的最佳途徑便是廣泛閱讀、深入

閱讀。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和不斷的實(shí)踐，我們可以促進(jìn)思維與語言表達(dá)能力的和諧共生，

實(shí)現(xiàn)二者的相互促進(jìn)。在信息時代，盡管快速瀏覽成為常態(tài)，但我們絕不能忽視②

對于經(jīng)典之作，唯有細(xì)細(xì)品味、反復(fù)琢磨，方能領(lǐng)悟其中的真諦，洞察書中的深刻哲

理。閱讀③，利用零碎時間進(jìn)行閱讀，積少成多，逐步豐富自己的知識體系，夯

實(shí)語言文字基礎(chǔ)。

20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過10個字。

21.請結(jié)合材料第二段，簡要概括我們需要改變“詞窮”現(xiàn)象的原因，表達(dá)簡潔流暢，

不超過50個字。

22.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞

語，但不得改變原意。

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：2019年3月，主席訪法期間，馬克龍總統(tǒng)向習(xí)近平主席贈送了《論語導(dǎo)讀》法

文版原著，并介紹說，《論語》的早期翻譯和導(dǎo)讀曾對孟德斯鳩和伏爾泰的哲學(xué)思想

給予啟發(fā)。

材料二：2024年5月，主席再次訪法，在向馬克龍總統(tǒng)贈送中國翻譯的法國小說時說：

“我看《悲慘世界》，讀到卞福汝主教感化冉阿讓那一刻，確實(shí)感到震撼。偉大的作

品，就是有這樣一種爆發(fā)性的震撼力量?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“偉大作品的震撼力量”為話題，寫一篇文

早。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。

參考答案：

1.A2.C3.B4.①西方“新神話主義”創(chuàng)作主要是抓住早前神話元素進(jìn)行現(xiàn)代

神話構(gòu)建，從而形成一種全新的現(xiàn)代神話。②中國“國潮”動畫電影在創(chuàng)作上更多地選

擇舊題新寫，對神話資源進(jìn)行承襲與延伸。5.①“國”：《哪吒之魔童降世》

中“我命由我不由天”的人文精神與神話母題中蘊(yùn)含的打破命運(yùn)牢籠的價(jià)值觀一脈相

承。

②“潮”：《哪吒之魔童降世》中從多個角度入手對我國傳統(tǒng)神話中對哪吒與敖丙的形

象進(jìn)行了改動，哪吒由傳統(tǒng)故事中一身正氣的靈童改為魔童，反派敖丙則成為一個正

面形象。

【解析】L本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“其超現(xiàn)實(shí)性使動畫成為與之最契合的表達(dá)載體”錯誤，由材料一第一段“神話題材

是具有的超現(xiàn)實(shí)性，影視改編往往又很難以真人實(shí)景的方式予以復(fù)現(xiàn)，所以，依賴影

視技術(shù)的動畫成為了與神話題材更為契合的表達(dá)載體”，可知并不是神話題材的超現(xiàn)

實(shí)性使動畫成為與之最契合的表達(dá)載體，而是與其他影視形式比較后，動畫更具有的

優(yōu)勢，成為了與該題材“更為契合的”表達(dá)載體，而不是“最契合的”。

故選A?

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“契合了傳統(tǒng)觀念”錯，材料二第四段原文“更重要的是，這一敘事層面的類型化改

寫，服務(wù)于故事主題的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”，由此可知這樣的文化重構(gòu)契合的是現(xiàn)代觀念。

故選C?

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一第三段的觀點(diǎn)是：“國潮”動畫電影使神話主角在影片中或失意化或頑劣化后得

以“祛魅”，最終在神話原型人物的塑造方面推陳出新。

A項(xiàng)中的江流兒，C項(xiàng)中的李白，D項(xiàng)中的小九，均不是神話主角。

B.哪吒是神話主角，且經(jīng)過頑劣化后得以“祛魅”，符合傳統(tǒng)神話人物形象的推陳出新。

6.B7.A8.①“昂然有范”是指在即將被日本兵征用為司令部的范本陽大宅子被

范本陽燒掉，在火光中，范本陽昂然而立，特別地有派兒，有范兒，有氣質(zhì)。②“昂

然有范”還指范本陽為了不將祖上的大宅子給日本人作司令部而燒掉，體現(xiàn)出范本陽

昂然不屈的民族精神。9.①情節(jié)上：小說前文用大量筆墨寫范本陽的“酸腐病”，

結(jié)尾寫范本陽“昂然而立”的姿態(tài)，運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的寫作手法。②人物上：前文用很

多筆墨突出范本陽的酸腐，與后文中他寧死不屈相對照，豐富了人物形象。③主旨上：

前文用大量筆墨寫范本陽的酸腐，更加突出他在民族大義上不肯屈服的氣節(jié)，深化了

小說的主旨。

【解析】6.本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容的理解能力。

B.“可見其懶惰”錯誤。不能說明其懶惰，范本陽是因?yàn)橹v派頭，自負(fù)出身名門，不肯

掉價(jià)做尋?；钣?jì)。

故選B?

7.本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“心理的描寫”錯誤。文中沒有心理描寫。

故選Ao

8.本題考查學(xué)生對標(biāo)題含義的把握能力。

由原文“有人說，那晚的火光中，范本陽昂然而立，特別地有派兒，有范兒，有氣質(zhì)”

可知，標(biāo)題“昂然有范”指的是范本陽在燒掉自己的宅子時昂然而立，他的這一形象特

別地有派兒，有范兒，有氣質(zhì)。

有人要買范家的大宅子，范本陽拒絕了。但是當(dāng)日本兵要將范家的大宅子征作司令部

的時候，范本陽的大宅子被燒成了一堆廢墟，在火光中，范本中昂然而立，標(biāo)題“昂

然有范”還指范本陽為了不將祖上的大宅子給日本人作司令部而燒掉，體現(xiàn)出范本陽

昂然不屈的民族精神。

9.本題考查學(xué)生對重要情節(jié)、語段作用的把握能力。

本文用了大量筆墨寫范本陽的“酸腐病”，寫到范本陽雖然家道破落，但是架子不倒，

范兒不減，依舊拿腔作勢，將自己當(dāng)老爺看，尋常人家絕入不了他的法眼。如言語上

和行為上范本陽都怪模怪樣，不同于常人。而文章結(jié)尾寫到范本陽為了不將宅院給日

本人而將宅院燒掉，在火光中范本陽昂然而立，所以在情節(jié)上，小說運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑

的寫作手法。

本文用了大量筆墨寫范本陽的“酸腐病”。而文章的結(jié)尾卻寫到范本陽為了不將宅院給

日本人而將宅院燒掉，并且在火光中范本陽昂然而立，體現(xiàn)了范本陽寧死不屈的精神。

范本陽的“酸腐病”和寧死不屈的精神形成了對比，豐富了人物形象。

本文用了大量筆墨寫范本陽的“酸腐病”，對后文寫范本陽的寧死不屈起到反襯的作用,

更加突出他在民族大義上不肯屈服的氣節(jié)，深化了小說的主旨。

10.CEH11.C12.A13.(1)現(xiàn)今秦國仗恃其強(qiáng)大，憑借不道德的手段欺凌

天下諸侯，天下沒有不擔(dān)心憂慮的。

(2)秦國不敢圖謀吞并趙、魏的原因，只是兩國互相照應(yīng)，(共同)應(yīng)對。14.①

韓國比以前還要弱小，魏國和以前相當(dāng)，秦國比之前更強(qiáng)大。②韓國居于秦國、魏國

兩個強(qiáng)敵之間。③齊國、楚國距離韓國較遠(yuǎn)難以依恃，不應(yīng)舍近求遠(yuǎn)。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我想拿出我國一半的土地，來親近諸侯，以謀求和秦國周旋，可以嗎？

“寡人欲割國之半”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后C處斷開；

“親諸侯”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，其后E處斷開；

“求從事于秦”是狀語后置句，中間不能斷開，其后H處斷開

故選CEH?

11.本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。句意：反而會招致秦國首先進(jìn)攻我們魏國。/才招致禍患。

B.正確。離間；從小路，秘密地。句意：趙國離間魏國。/取道芷陽，秘密地走。

C.錯誤。錯誤；責(zé)備。句意：因此我說是您的臣下謀劃錯誤。/聽說大王有意要責(zé)備

他。

D.正確。形容少；用于自稱的謙辭。句意：那么以韓國人口之少。/我內(nèi)心實(shí)在仰慕

到極點(diǎn)。

故選Co

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“游說之土……卻不能制服秦國”錯誤，材料中“游說之士挾強(qiáng)秦以為資，賣其國以收

利，叉手服從，曾不能制''一句中的“叉手服從，曾不能制''的主語是諸侯國，不是游

說之士，意思是諸侯國君束手服從，竟不能制約他們（游說之士）。

故選Ao

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“負(fù)”，倚仗，仗恃；“陵”，欺凌；“患”，擔(dān)憂，憂慮。

（2）“所以"，……的原因；"者……也”，判斷句，“徒”，只、僅僅。

14.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“今韓弱于始之韓，魏均于始之魏，秦強(qiáng)于始之秦”可知，韓國比以前還要弱

小，魏國和以前相當(dāng)，秦國比之前更強(qiáng)大。

②由原文“以區(qū)區(qū)之眾，居二敵之間，非良策也”可知，韓國居于秦國、魏國兩個強(qiáng)敵

之間。

③由原文“齊、楚遠(yuǎn)而難恃，秦、魏呼吸而至，舍近而求遠(yuǎn)，是以虛名自累，而不免

近敵之困者也”可知，齊國、楚國距離韓國較遠(yuǎn)難以依恃，不應(yīng)舍近求遠(yuǎn)。

參考譯文:

魏王問相國子順說：“現(xiàn)今秦國仗恃其強(qiáng)大，憑借不道德的手段欺凌天下，天下人沒

有不擔(dān)心憂慮的。我想拿出我國一半的土地，來親近諸侯，以謀求和秦國周旋，可以

嗎？”子順回答說：“在我看來，這實(shí)在是沒有益處。如今天下的諸侯畏懼秦國已經(jīng)

很久了，屢次遭受秦國的加害，沒有想要恢復(fù)失地的心思。各諸侯國自己無計(jì)可施，

就只好把國家的命運(yùn)交給游說之土。那些游說之士倚仗強(qiáng)大的秦國以為資本，出賣這

些國家的利益來謀取利益，而（諸侯因君）也只有拱手聽從，根本不能制約他們。像

您剛才的想法，沒有獲得實(shí)際的效果而只是虛有其名，反而會招致秦國首先進(jìn)攻我們

魏國，既然這么做無利可圖，還不如遵守常規(guī)以等待天下之變?！蔽和跽f：“秦國最

終會一統(tǒng)天下嗎？”子順說：“必定是這樣。雖然如此，（秦國）不用道義來取得（天

下），從古到今，沒有能夠保住的?！?/p>

趙國離間魏國，目的是以此親近秦國，子順對趙王說：“這是您的臣下謀劃錯誤。比

目魚之所以難以被人捕獲，是因?yàn)樗麄儍蓛刹⑿卸曇员阋黄鹛幼摺，F(xiàn)今秦國有兼吞

天下的志向，時刻不忘窺伺一切可以利用的時機(jī)。趙、魏兩國與秦相鄰接，但都是弱

國，秦國不敢圖謀吞并趙、魏的原因，只是兩國互相照應(yīng)，（共同）應(yīng)對。如果我們

兩國之間無故自相離間，那就會給強(qiáng)秦造成可乘之機(jī)，天下再沒有比這更愚蠢的計(jì)謀

了，因此我說是您的臣下謀劃錯誤。綁在一起的雞沒法上架，如果我們兩國之間出現(xiàn)

麻煩，那么誰都難逃被秦國所滅的命運(yùn)。請您仔細(xì)考慮這件事?！壁w王說：“謝謝您

的教誨?！?/p>

韓國與魏國的關(guān)系出現(xiàn)了裂痕，子順對韓玉說：“當(dāng)年的昭釐侯是一位明君，申不害

是一代賢相。韓魏兩國勢均力敵，但釐侯還是手持圭玉去拜見魏王，并非他喜好卑下

厭惡尊貴，也不是他考慮不周到，而是因?yàn)樗靼着c強(qiáng)敵為鄰，稍有不慎就會有亡國

之禍，韓國不能在東西方與魏秦兩國同時為敵，所以才放下身段順從魏國，委屈自己

以求生存。申不害總是要深思熟慮之后才肯說話，是個忠臣；昭楚侯信任他，照他說

的辦，是個明君?，F(xiàn)在的韓國要比當(dāng)年弱小，現(xiàn)在的魏國則和當(dāng)年實(shí)力相當(dāng)，而秦國

卻比當(dāng)年強(qiáng)大多了。如果韓國僅僅因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)分歧就背叛兩國先君結(jié)成的友好聯(lián)盟，

那么以韓國人口之少，處于兩個強(qiáng)敵之間，這可實(shí)在不夠明智。齊楚兩國距離遙遠(yuǎn)，