2025年高考語(yǔ)文課內(nèi)文言文知識(shí)梳理（統(tǒng)編版）《論語(yǔ)十二章》（解析版）

2025年高考語(yǔ)文課內(nèi)文言文

挖空、知識(shí)梳理與過(guò)關(guān)訓(xùn)練

專題〃論語(yǔ)十二章

01廉室利練

/.子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，婪（）于事而慎于言，就有道（）而耳（）

焉，可謂好學(xué)也已。7《論語(yǔ)?學(xué)而》）

2.子曰：“人而不仁，如多勻7）?人而不仁，如樂(lè)何？彳《論語(yǔ).八僧》;

3.子曰：“朝聞道（）,夕死可矣?！墩撜Z(yǔ)?里仁》）

4.子曰：“君子糜Y,于義，小人喻于利。彳《論語(yǔ)?里仁》）

5.子曰：“見(jiàn)算＜［思不＜）焉，見(jiàn)不賢而由（，自省也?！墩撜Z(yǔ)?里仁》）

6.子曰：“可（（）^（）則不（）,文勝質(zhì)則義（人文質(zhì)杉杉（3

然后君子?！保ā墩撜Z(yǔ)?雍也》）

7.曾子曰：“士不可以不當(dāng)藜（）,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后J

（）,不亦遠(yuǎn)乎？《論語(yǔ)?泰伯》）

8.子曰：“譬如為少（3未成一3止，吾止也。譬如干小財(cái)3雖覆一釜,

進(jìn)，吾往也。7《論語(yǔ)?子罕》）

9.子曰：“爭(zhēng)（）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。彳《論語(yǔ)?子罕》）

10.顏淵問(wèn)仁。子曰：“無(wú)（）己皂（）禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為

仁由己，而由人乎哉？”顏淵日：“請(qǐng)問(wèn)其目（＞o”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿

言，非禮勿動(dòng)。”顏淵日：“回雖不整（）,請(qǐng)事（）斯語(yǔ)矣。彳《論語(yǔ)?顏淵》）

11.子貢問(wèn)日：“有一言（［而可以終身行之者乎？”子曰：“其，冬丫［乎！己所不欲,

勿施于人。《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）

12.子曰：“少于（）何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以舉（）,可以現(xiàn)（）,可以

葬（）,可以考（人逆（’之事（）父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！保ā墩?/p>

語(yǔ)?陽(yáng)貨》）

【答案】

1.子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安,跳（勤勉）于事而慎于言，就有道而有才藝或有道

德的人）而正（匡正）焉，可謂好學(xué)也己。彳《論語(yǔ)?學(xué)而》）

2.子曰："人而不仁，如禮停（怎樣對(duì)待禮呢。"如……何”意為"把……怎么樣”）？人而不仁,

如樂(lè)何？7《論語(yǔ)?八僧》）

3.子曰：“朝聞道詭：道理，真理。指宇宙間的一切法則、道理），夕死可矣。彳《論語(yǔ)?里

仁》）

4.子曰：“君子喻（知曉，明白）于義，小人喻于利?！墩撜Z(yǔ)?里仁》）

5.子曰：“見(jiàn)賢（賢：有賢德、有才華的人）思齊濟(jì)：與……看齊）焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)（內(nèi)：在心

里）自省也。"《論語(yǔ)?里仁》）

6.子曰：沖（質(zhì)樸、樸實(shí)）勝（勝：勝過(guò)，超過(guò)）義（華美、文采）則野淵野，鄙俗），文勝質(zhì)

則史（虛飾、浮夸）。文質(zhì)彬彬（文質(zhì)兼?zhèn)洹⑴浜线m當(dāng)?shù)臉幼樱?，然后君子?《論語(yǔ)?雍也》）

7.曾子曰：“士不可以不弘毅（志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。弘：廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大），任

重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后弓（已：停止），不亦遠(yuǎn)乎？《論語(yǔ)?泰伯》；

8.子曰：“譬如為山（為山：堆積土山），未成一等（盛土的竹筐），止，吾止也。譬如干地朦

平洼地），雖覆一簧，進(jìn)，吾往也。"《論語(yǔ)?子罕》）

9.子曰：“知（同“智”，智慧）者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！墩撜Z(yǔ)?子罕》）

10.顏淵問(wèn)仁。子曰：“克（約束、克制）己復(fù)（復(fù)：實(shí)踐，實(shí)行）禮為仁。一日克己復(fù)禮，

天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目（條目、細(xì)則八”子曰：“非禮勿

視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不取儆：聰明，機(jī)智），請(qǐng)事侯踐、

從事）斯語(yǔ)矣。《論語(yǔ)?顏淵》）

II.子貢問(wèn)曰：“有一言學(xué)而可以終身行之者乎？”子曰：“其卷，（?。和萍杭叭耍┖?！己所

不欲，勿施于人。'Y《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》；

12.子曰：“小于老師對(duì)學(xué)生的稱呼）何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以米日旨激發(fā)人的感情）,

可以觀日旨觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰），可以群療旨提高人際交往能力），可以卷曲諷刺時(shí)

政）。邇（近）之事（事：侍奉）父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》）

02和敘機(jī)以

一、文言知識(shí)

通假字

知者不惑（"知"同"智”）

一詞多義

興

《詩(shī)》可以不，可以觀（動(dòng)詞，激發(fā)人的感情）

從者病，莫能米（動(dòng)詞，起身）

政通人和，百?gòu)U具米（動(dòng)詞，興辦，舉辦）

積土成山，風(fēng)雨天焉（動(dòng)詞，發(fā)生，產(chǎn)生）

敏

做于事而慎于言（形容詞，勤勉）

回雖不跳（形容詞，聰慧）

天之應(yīng)人，敏于景響（形容詞，快，疾速）

居

盾無(wú)求安（名詞，居住的環(huán)境）

佛印后左，魯直居右（動(dòng)詞，坐）

盾廟堂之高則憂其民（動(dòng)詞，處于）

昂其直，周為奇貨（動(dòng)詞，囤積，儲(chǔ)存）

欲盾之以為利（動(dòng)詞，占，占有）

固有頃，倚柱彈其劍（用在時(shí)間詞語(yǔ)之前，表示相隔一段時(shí)間）

而半山盾霧若帶然（動(dòng)詞，停留，止息）

勝

質(zhì)勝文則野（動(dòng)詞，超過(guò)）

驢不勝怒，蹄之（動(dòng)詞，經(jīng)得住，能承受）

百戰(zhàn)百勝（動(dòng)詞，勝利）

予觀夫巴陵勝狀（形容詞，優(yōu)美的）

何可勝道也哉（動(dòng)詞，盡，完）

正

就有道而氐焉（動(dòng)詞匡正）

名不正，則言不順（形容詞正當(dāng)，合適）

其冠不正（形容詞不偏，不斜）

心術(shù)不IE（形容詞,正直）

正中下懷（副詞，恰好）

為正副二本（形容詞正式的,為主的，和“副”相對(duì)）

日月正相望（副詞表示動(dòng)作或狀態(tài)的進(jìn)行和持續(xù),正在）

克

克己復(fù)禮為仁（動(dòng)詞約束）

然操遂能克紹（動(dòng)詞戰(zhàn)勝,攻破）

何功不克詞詞完成成功）

如其克諧，天下可定也（助動(dòng)詞能夠）

而

敏于事而慎于言凝詞表并列）

人而不仁，如禮何（連詞表假設(shè)如果）

見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（連詞表順承，就）

死而后已灌詞，表順承，才）

其

請(qǐng)問(wèn)其目代詞，它的）

其“恕”乎（副詞表推測(cè)，大概也許）

古今異義

義廈彬彬然后君子方義.?文質(zhì)兼?zhèn)洹⑴浜线m當(dāng)?shù)臉幼?。今義:形容人文雅有禮貌。）

譬如半越，G義?填平洼地。今義?平坦的土地。）

少于何莫學(xué)夫《詩(shī)》/古義老師對(duì)學(xué)生的稱呼。今義男孩子人（用于男性,含輕蔑意）。］

詞類活用

（/）名詞的活用

期聞道，夕死可矣（名詞作狀語(yǔ)，在早上，在晚上）

見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（名詞作狀語(yǔ)，在內(nèi)心）

質(zhì)勝文則野（名詞作形容詞粗野、鄙俗）

⑵形容詞的活用

見(jiàn)賢思齊焉（形容詞作名詞賢能的人）

見(jiàn)賢思齊焉（形容詞作動(dòng)詞，向……看齊）

句式積累

0倒裝句

有一言而可以終身行之者乎定語(yǔ)后置句即“有一可以終身行之之言乎”

敏于事而慎于言（狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于事敏而于言慎”）

君子喻于義，小人喻于利武語(yǔ)后置句應(yīng)為“君子于義喻，小人于利喻”）

己所不欲勿施于人狀語(yǔ)后置句應(yīng)為“已所不欲勿于人施“

（2）判斷句

止，吾止也廣也”表判斷）

進(jìn)吾往也「也”表判斷）

克己復(fù)禮為仁廣為”表判斷）

二、常識(shí)積累

文學(xué)常識(shí)

《論語(yǔ)》：孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。

全書(shū)共2。篇492章，以語(yǔ)錄體為主,敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、

道德觀念及教育原則等。其思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇?倫理道德范疇一仁,

社會(huì)政治范疇一禮，認(rèn)識(shí)方法論范疇一中庸?！叭省笔恰墩撜Z(yǔ)》的思想核心?？鬃哟_立了仁的

范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范進(jìn)而明確“中

庸”的系統(tǒng)方法論原則。

四書(shū)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》

五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》

03城爰石秣

一、選擇題

1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)意義不相同的一項(xiàng)是（）

何莫學(xué)去詩(shī)微耒人之力不及此

B.死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？學(xué)不可以目

C.天下歸仁焉自牧歸美，洵美且異

D.見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也君子博學(xué)而日參省乎己

【答案】。

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

4都是代詞，那、那個(gè)、那些。句意分別為：為什么沒(méi)有人學(xué)那些詩(shī)呢？/假如沒(méi)有那個(gè)人的力

量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。

區(qū)都是動(dòng)詞，停止。句意分別為：直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？/學(xué)習(xí)不能停止。

。第一句“歸”，動(dòng)詞，稱贊、贊許；句意為：天下的人就會(huì)贊許你為仁人了。/第二句“歸”通“饋”,

贈(zèng)送，動(dòng)詞；句意為：遠(yuǎn)自郊野贈(zèng)柔美，誠(chéng)然美好又珍異。

D都是動(dòng)詞，反省。句意分別是：看見(jiàn)沒(méi)有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的

錯(cuò)誤。/君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己。

故選￡

2.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不乖碉的一項(xiàng)是（）

4君子喻于義喻：知曉，明白氏殷于事而慎于言敏：敏捷

C.譬如為山，未成一寰簧：盛土的竹筐。.請(qǐng)事斯語(yǔ)矣事：實(shí)踐，從事

【答案】B

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在句中含義的能力。

A敏，勤勉。句意：對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎。

故選8。

3.下列句中加點(diǎn)的詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是

4譬如干地，雖覆一簧二小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》

C.古之學(xué)者必有師D.多識(shí)于烏魯草木之名

【答案】D

【詳解】本題是考查古漢語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象。

/項(xiàng)，古義：填平洼地。今義：平坦的地方。

2項(xiàng)，古義：老師對(duì)學(xué)生的稱呼。今義：表示輕蔑的稱呼。

C項(xiàng)，古義：求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。

。項(xiàng)，沒(méi)有古今異義詞。

故選。。

4.下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是

A.君子喻于義喻：比喻。

B.克己復(fù)禮為仁克：約束。

C.文勝質(zhì)則史史：失實(shí)。

D.可以群，可以怨怨：怨恨。

【答案】B

【詳解】本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。

/項(xiàng)，“喻：比喻”錯(cuò)誤，應(yīng)改為“喻：知曉，明白”。句子翻譯：君子能夠明白的是道義。

C項(xiàng)，“史：失實(shí)”錯(cuò)誤；應(yīng)改為“史：言詞華麗，這里有虛飾、浮夸的意思”。句子翻譯：文采

的比例超過(guò)質(zhì)樸的比重，人就會(huì)顯得虛浮。

。項(xiàng)，“怨：怨恨”錯(cuò)誤；應(yīng)改為“怨：指諷刺時(shí)政”。句子翻譯：（詩(shī)）可以交往朋友，可以怨

刺不平。

故選3。

5.下列句子中含通假字的一項(xiàng)是（?

A.知者不惑，仁者不憂B.文質(zhì)彬彬，然后君子

C.回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣D.邇之事父，遠(yuǎn)之事君

【答案】/

【詳解】本題考查掌握文言實(shí)詞中的通假字。

/項(xiàng)，“知”通“智”，智慧。

故選］。

6.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（?

4敏于事而慎于言（敏捷）8.君子喻于義（明白）

C.譬如為山，未成一寰（筐）D.克己復(fù)禮為仁（約束）

【答案】/

【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。

4“敏:敏捷”錯(cuò)誤，“敏于事而慎于言”的意思是“辦事勤勉，說(shuō)話謹(jǐn)慎”，所以“敏”的意思是“勤

勉”。

3“喻:明白”正確，“君子喻于義”的意思是“君子通曉、明白道義”，所以“喻”的意思是“明白”。

C“簧：筐”正確，“譬如為山，未成一簧”的意思是“好比用土堆山，只差一筐土就堆成了”。

D“克：約束”正確，“克己復(fù)禮為仁”的意思是“約束自己，使每件事都?xì)w于禮’，就達(dá)到了仁者

的境界”。

故選4

7.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）

4文勝質(zhì)則史

8.請(qǐng)事斯語(yǔ)矣

C.非禮勿視

D.敏于事而慎于言

【答案】c

【詳解】本題考查文言實(shí)詞的理解能力，具體考查古今異義。

/項(xiàng)，史：古義，浮夸；今義，歷史。

8項(xiàng)，事：古義，實(shí)踐；今義，事情。

C項(xiàng)，禮：古今同義，禮教、禮法。

。項(xiàng)，敏：古義，勤勉；今義，敏捷、聰敏。

故選C。

8.下列有關(guān)《論語(yǔ)》的相關(guān)常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

4《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成

書(shū)。

B.《論語(yǔ)》以敘事體為主，語(yǔ)錄體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、

道德觀念及教育原則等。

C.《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書(shū)”。

。“四書(shū)”和《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書(shū)五經(jīng)”。

【答案】B

【詳解】本題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官

職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些

機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。本題重點(diǎn)考查對(duì)《論語(yǔ)》有關(guān)知識(shí)的把

握情況。

3項(xiàng)，“《論語(yǔ)》以敘事體為主，語(yǔ)錄體為輔”錯(cuò)誤，選項(xiàng)說(shuō)反了，《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體為主，敘

事體為輔。

故選8。

%下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是（）

就有道而正焉天下歸仁患

B.質(zhì)勝文則野故木受繩則直

C.敏于事而慎于言不能容于遠(yuǎn)近

D.人而不仁死而后已

【答案】B

【詳解】此題考查學(xué)生理解文言虛詞的基本能力。解答此類題目要根據(jù)句意和對(duì)文言文常用詞

的掌握來(lái)判斷字詞義，解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化,要根據(jù)語(yǔ)境判斷在選項(xiàng)中的含義。

4項(xiàng)，焉：代詞，代指自己/語(yǔ)氣助詞，用于句末。

8項(xiàng)，則：連詞，表承接，就。

C項(xiàng)，于：介詞，在……方面/介詞，表被動(dòng)。

。項(xiàng)，而：連詞，表假設(shè)，如果/連詞，表順承。

故選3。

/0.下列句子中加點(diǎn)詞詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（）

①見(jiàn)賢思齊焉②見(jiàn)賢思齊焉③可以群④遠(yuǎn)之事君

⑤鄰之厚，君之淳也⑥擇善而從之⑦草菅人命

4①⑤/②③⑦/④⑥B.①②/③④⑦/⑤/⑥

C.①⑥/②⑤/③④/⑦D.①④⑤/②/③/⑥⑦

【答案】c

【詳解】此題考查把握實(shí)詞詞類活用的能力。詞類活用包括名詞用作動(dòng)詞，形容詞用作動(dòng)詞，

形容詞用作名詞，名詞作狀語(yǔ)，使動(dòng)和意動(dòng)等。需要放入句中看前后是否符合句意。

①賢：形容詞活用作名詞，賢人。②齊：形容詞活用作動(dòng)詞，看齊。③群：名詞用作動(dòng)詞，提

高人際交往能力，變得合群。④事：名詞用作動(dòng)詞，為……做事，侍奉。⑤厚、?。盒稳菰~用

作動(dòng)詞，變雄厚，變薄弱。⑥善：形容詞用作名詞，好的意見(jiàn)、建議。⑦草：名詞意動(dòng)用法，

把……當(dāng)作小草。故①⑥/②⑤/③④/⑦分類正確。

故選。。

下列句子中加點(diǎn)詞全都屬于古今同義現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）

①見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也②有一言而可以孥身行之者乎③回雖不敏

④君子博學(xué)而日參省乎己⑤古之學(xué)者必有師

②⑤B.②④C.①③D.①④

【答案】。

【詳解】本題考查的是辨析并理解古今異義詞的能力。古今異義包括詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞

義轉(zhuǎn)移、詞義弱化、詞義強(qiáng)化、感情色彩變化等。平時(shí)要注意積累。解答時(shí)要做到詞不離句，

看放入句中是否通順。

①自?。汗沤裢x，自我反思、反省。②終身：古今同義，一生，一輩子。③不敏：古今同義,

不聰明，常用來(lái)表示自謙。④博學(xué)，古義：廣博地學(xué)習(xí)。今義：學(xué)問(wèn)廣博精深。⑤學(xué)者，古義:

求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。故①②③全都屬于古今同義。

故選C。

12.下列句子中加點(diǎn)詞的意思和例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：師者，所以傳道受業(yè)解惑也

4就有道而正焉B.策之不以其道

C任重而道遠(yuǎn)。朝聞道，夕死可矣

【答案】D

【詳解】本題考查理解文中重要文言詞語(yǔ)的能力。解答本題時(shí)考生應(yīng)根據(jù)平時(shí)積累的知識(shí)，結(jié)

合所給句子具體分析。例句“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中“道”用在動(dòng)詞“傳”后面，在這里是

名詞，解釋為“道理”，

/項(xiàng)，僦有道而正焉”這句話的意思是“到有道德的人那里去匡正自己”，在這句話中“道”是名

詞，解釋為“道德”；

8項(xiàng)，“策之不以其道”這句話的意思是“鞭策它（指千里馬）不用正確的方法”，在這句話中“道”

是名詞，解釋為“方法、途徑”；

C項(xiàng)，“任重而道遠(yuǎn)”這句話的意思是“責(zé)任重大，路程遙遠(yuǎn)”，在這句話中“道”是名詞，解釋

為“路程”；

。項(xiàng)，“朝聞道，夕死可矣”,這句話中“道”指的是儒家的“仁義之道”,“道”是名詞，解釋為“道

理”。

故選

二、情景默寫

方.《論語(yǔ)》十二章

（/）時(shí)代青年要勇?lián)厝?，志向高遠(yuǎn)，努力實(shí)現(xiàn)祖國(guó)復(fù)興的遠(yuǎn)大目標(biāo)。這可用曾子的兩句話

來(lái)表達(dá)：,。

（2）《論語(yǔ)》十二章中孔子強(qiáng)調(diào)，君子要約束自我，使自己的言行符合先王之禮，這樣才能

達(dá)到儒家所說(shuō)的“仁”的標(biāo)準(zhǔn)的句子是：0

(3)美國(guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行了一系列制裁，而中國(guó)對(duì)美國(guó)也采取了一些相應(yīng)的反制裁措施，他們卻

指責(zé)我國(guó)違背了貿(mào)易規(guī)則，中國(guó)可以用《論語(yǔ)》十二章中的“_________,”這兩

句話來(lái)反駁。

【答案】士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)克己復(fù)禮為仁己所不欲勿施

于人

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的正確書(shū)寫：弘毅、己、勿。

14.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(/)《論語(yǔ)》中孔子強(qiáng)調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子，學(xué)習(xí)好的，摒棄不好的句子

是:,。

(2)《論語(yǔ)》中孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，切莫不懂裝懂的句子是:,。

(3)《論語(yǔ)?為政》中“________,”兩句指出，成為教師的條件是溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)

而又能從中獲得新的理解與體會(huì)。

【答案】見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也知之為知之不知為不知溫

故而知新可以為師矣

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意以下關(guān)鍵字詞的正確書(shū)寫：焉、知之、矣。

15.名句默寫。

(1)在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，曾子認(rèn)為有抱負(fù)的人任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“”和

(2)在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就

不要希望別人也能做到的句子是：，。

(3)在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求

的句子的：,。

(4)在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，反映“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是：,0

(5)《禮記》開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)“大學(xué)之道”，其宗旨是以美好的愿景弘揚(yáng)高尚的品行，關(guān)愛(ài)人民，

達(dá)到最高的境界。這三個(gè)句子是：，,。

(6)儒家強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，認(rèn)為欲得品性端莊，必須先要心思純正，這也就是《禮記》中

“_________,"兩句所表達(dá)的意思。

【答案】仁以為己任死而后已己所不欲勿施于人君子食無(wú)求飽

居無(wú)求安君子喻于義小人喻于利在明明德在親民在止于至善

欲先修其身者先正其心

【詳解】本題考查名篇名句的識(shí)記和默寫能力。

解答時(shí)要注意題干中的提示詞語(yǔ)或句子，還要注意易混字的寫法，如：已、施、喻。

".根據(jù)語(yǔ)境，在橫線上填寫合適的句子：

（1）孔子在《論語(yǔ)?里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是

（2）唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語(yǔ)?里仁》中的

（3）《大學(xué)之道》中闡述大學(xué)宗旨的句子是“在明明

德，-----------------，---------------------“o

【答案】君子喻于義小人喻于利見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也在

親民在止于至善

【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。

書(shū)寫時(shí)需要注意的字形有：“喻”“焉”“善

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（一）

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?！?/p>

（《論語(yǔ)?學(xué)而》）

子日：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”

（《論語(yǔ)?八館》）

子曰："質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則來(lái)。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

（《論語(yǔ)?雍也》）

（二）

將適陳，過(guò)匡，顏刻為仆，以其蒙指之日：“昔吾入此，由彼缺也?！笨锶寺勚?，以為魯之

陽(yáng)虎。陽(yáng)虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子?？鬃訝铑愱?yáng)虎，拘焉五日，顏淵后，子曰：“吾以

汝為死矣。”顏淵日：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子懼?？鬃釉唬骸拔耐跫葲](méi)，文

不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”孔

子使從者為寧武子臣于衛(wèi)，然后得去。

（《史記,孔子世家》）

（三）

孔子游于匡，宋人圍之?dāng)?shù)匝，而弦歌不輟。

子路人見(jiàn)，曰：“何夫子之娛也？”

孔子日：“來(lái)，吾語(yǔ)女。我諱窮久矣而不免命也求通久矣而不得時(shí)也。當(dāng)堯、舜而天下無(wú)

窮人，非知得也；當(dāng)桀、紂而天下無(wú)通人，非知失也：時(shí)勢(shì)適然。夫水行不避蛟龍者，漁父之

勇也；陸行不避見(jiàn)虎者，獵夫之勇也；白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，

知通之有時(shí)，臨大難而不懼者，圣人之勇也。由.處矣！吾命有所制矣！“無(wú)幾何，將甲者進(jìn)，

辭日：“以為陽(yáng)虎也，故圍之；今非也，請(qǐng)辭而退?！?/p>

（《莊子?秋水》）

下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

4我諱窮久矣他不免命也/求通久矣他不得時(shí)也

B.我諱窮久矣的不免/命也/求通久矣他不得/時(shí)也

C我諱窮/久矣他不免/命也/求通/久矣的不得用寸也

D.我諱窮/久矣他不免命也/求通/久矣他不得時(shí)也

18.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

A,文勝質(zhì)則史史：虛飾，浮夸

B.以其策指之日策：鞭子

C.陽(yáng)虎嘗奉匡人暴：欺凌

D,吾命有所制矣制：制度

19.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

4匡人簡(jiǎn)子以甲士圍之以不忍人之心行不忍人之政

B.顏刻為仆，以其策指之日其恕乎！己所不欲，勿施于人

C.子路彈琴而歌人而不仁，如禮何？

D.宋人圍之?dāng)?shù)匝邇之事父，遠(yuǎn)之事君

20.下列對(duì)選文中相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

4“君子”一詞多見(jiàn)于先秦典籍，最初多指“君王之子”，強(qiáng)調(diào)地位的崇高，后來(lái)被賦予了道

德的含義，歷代儒客文人以君子之道作為行為規(guī)范。

5.孔子認(rèn)為“仁”是“禮”的內(nèi)在精神，“禮”是實(shí)踐“仁”的方法，如果“不仁”就談不上真正“有

禮”。

C.《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，其中“本紀(jì)”內(nèi)容為歷代帝王政績(jī)；“世家”

內(nèi)容記載諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡。

D.后兩則材料都記敘了孔子被圍困的故事，但材料二體現(xiàn)出順應(yīng)天命的思想，材料三則

體現(xiàn)出孔子對(duì)于傳承禮樂(lè)制度的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

2/?把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

②知窮之有命，知通之有時(shí)，臨大難而不懼者，圣人之勇也。

【答案】17.B18.D19.A20.D21.①行事勤勉，言語(yǔ)謹(jǐn)慎，到有道的人那

里去匡正自己，這可以說(shuō)是好學(xué)了。

②懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道順利通達(dá)乃是時(shí)運(yùn)造成，面臨大難而不畏懼的，這就是圣

人的勇敢。

【解析】17.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。

句意：我違忌困窘已經(jīng)很久了，可是始終不能免除，這是命運(yùn)??；我尋求通達(dá)也已經(jīng)很久了，

可是始終未能達(dá)到，這是時(shí)運(yùn)啊。

“我諱窮久矣”中“久”是句中的謂語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，故排除8;

“而不免”中“免”的賓語(yǔ)是前文的“窮”，而非后文的“命”；且“命也”指的是“我諱窮久矣順不免”

這件事；后面的“而不得用寸也”同樣如此，兩者是并列結(jié)構(gòu)，故應(yīng)分別在“命”和“時(shí)”前斷開(kāi)，排

除

故選3。

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見(jiàn)的文言實(shí)詞的意義的能力。

D“制”，控制、挾制。句意：我命中注定要受挾制啊！

故選。。

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見(jiàn)文言虛詞的意義和用法的能力。

4“以嘟為介詞，表示用，無(wú)實(shí)義。句意：匡城人簡(jiǎn)子就用士兵圍困了他們/用同情百姓的心胸,

實(shí)行同情百姓的政治

8.“其”前句為代詞，他的，后句為副詞，表推測(cè)，大概。句意：弟子顏刻替孔子趕車，用他的

鞭子指著一處說(shuō)/那大概就是恕吧。自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。

C“而”前句表修飾，后句表假設(shè)。句意：子路談著琴來(lái)唱歌/一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心遵守禮儀有什

么用？

D“之”前句為代詞，代指孔子一行人，后句為助詞，無(wú)義。句意：宋國(guó)人一層又一層地包圍了

他/近可以事奉父母遠(yuǎn)可以事奉君主。

故選

20.本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)，分析理解文章內(nèi)容的能力。

D“但材料二體現(xiàn)出順應(yīng)天命的思想，材料三則體現(xiàn)出孔子對(duì)于傳承禮樂(lè)制度的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”說(shuō)法

有誤，應(yīng)是材料二《史記?孔子世家》側(cè)重于表現(xiàn)儒家對(duì)于禮樂(lè)制度的繼承；材料三《莊子秋

水》則表現(xiàn)出順應(yīng)天命的思想。

故選。。

21.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。

①“敏”，勤勉；“敏于事而慎于言”，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于事敏而于言慎”；“就”，去，至U;“正”,

匡正。

②“窮”，困厄潦倒；“通”，順利通達(dá)；“時(shí)”，時(shí)運(yùn)；“……者，……也”，判斷句。

參考譯文：

（一）

孔子說(shuō)：“君子，飲食不求飽，居處不求安，敏疾地做事，謹(jǐn)慎地說(shuō)話，又能常向有道之

人來(lái)辨證自己的是非，這樣可算是好學(xué)了?！?/p>

（《論語(yǔ)?學(xué)而》）

孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果不仁，他怎么對(duì)待禮呢？一個(gè)人如果不仁，他怎么對(duì)待樂(lè)呢？”

（《論語(yǔ)?八角》）

孔子說(shuō)：“性情過(guò)于直率就顯得粗魯，禮儀過(guò)于恭敬就顯得虛浮，恰當(dāng)?shù)男郧榕c禮儀，才

是成熟的人該有的樣子?！?/p>

（《論語(yǔ)?雍也》）

（二）

（孔子）正打算到陳國(guó)去，經(jīng)過(guò)匡城，弟子顏刻替孔子趕車，用鞭子指著一處說(shuō)：“從前

我進(jìn)這個(gè)城，就是由那個(gè)缺口進(jìn)去的?！笨锶寺?tīng)說(shuō)當(dāng)年和陽(yáng)虎同行的顏刻出現(xiàn)，以為魯國(guó)的陽(yáng)

虎又來(lái)了。因?yàn)殛?yáng)虎曾經(jīng)欺凌過(guò)匡人，匡人于是就留住孔子?？鬃拥哪酉耜?yáng)虎，所以被困在

那里整整有五天。慌亂中顏淵失散了，稍后才來(lái)會(huì)合，孔子見(jiàn)了說(shuō)："我以為你亂中遇難了！”

顏淵說(shuō)：“老師您還健在，我怎敢輕易就死呢！”匡人圍捕孔子圍得越來(lái)越急，弟子們都很緊張。

孔子就說(shuō)：“文王雖已死了，禮樂(lè)制度就喪失了嗎？上天如果要?dú)邕@些禮樂(lè)制度的話，就不

會(huì)讓我們這些后死的人承擔(dān)起維護(hù)它的責(zé)任。天意既然是不滅絕這個(gè)禮樂(lè)制度，那匡人又能對(duì)

我怎么樣？”于是孔子派了一個(gè)隨行弟子到衛(wèi)寧武子那里做家臣，然后才得脫險(xiǎn)離開(kāi)。

（三）

孔子周游到匡地，宋國(guó)人一層又一層地包圍了他，可是孔子仍在不停地彈琴誦讀。

子路入內(nèi)見(jiàn)孔子說(shuō)：”先生如此歡心是為什么呢？”

孔子說(shuō)：“來(lái)，我告訴你。我違忌困窘已經(jīng)很久了，可是始終不能免除，這是命運(yùn)啊；我

尋求通達(dá)也已經(jīng)很久了，可是始終未能達(dá)到，這是時(shí)運(yùn)啊。在堯、舜的時(shí)代，天下沒(méi)有一個(gè)困

頓潦倒的人，并非因?yàn)樗麄兌疾胖浅?；在桀、紂的時(shí)代，天下沒(méi)有一個(gè)通達(dá)的人，并非因?yàn)?/p>

他們都才智低下：這都是時(shí)運(yùn)所造成的。在水里活動(dòng)而不躲避蛟龍的，乃是漁夫的勇敢；在陸

上活動(dòng)而不躲避犀牛老虎的，乃是獵人的勇敢。刀劍交錯(cuò)地橫于眼前，看待死亡猶如生還的，

乃是壯烈之士的勇敢；懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道順利通達(dá)乃是時(shí)運(yùn)造成，面臨大難而

不畏懼的，這就是圣人的勇敢。仲由啊，你還是安然處之吧！我命中注定要受挾制啊！"沒(méi)有

過(guò)多久，統(tǒng)帶士卒的將官走了進(jìn)來(lái)，深表歉意地說(shuō)：“大家把你看作是陽(yáng)虎，所以包圍了你；

現(xiàn)在知道了你不是陽(yáng)虎，請(qǐng)讓我向你表示歉意并且撤離部隊(duì)。”

（《莊子?秋水》）

閱讀下面的甲、乙、丙三段文言文，完成小題。

甲

魯南宮敬叔言魯君曰：“請(qǐng)與孔子適周?！濒斁c之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問(wèn)禮，

蓋見(jiàn)老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，

竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者好議人者也博辯廣大危其身者發(fā)人之惡者

也為人子者毋以有己為人臣者毋以有己。'”孔子自周反于魯，弟子稍益進(jìn)焉。

（節(jié)選自司馬遷《史記?孔子世家》）

乙

子日：“惹于食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”

（《學(xué)而》）

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

（《里仁》）

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”

（《雍也》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

子日：“小子何莫學(xué)夫《特》?《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)

之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”

（《陽(yáng)貨》）

丙

聿于日：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣；以不忍人之心行不

忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵

惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是

觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人

也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君

者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；

茍不充之，不足以事父母。”

（節(jié)選自《孟子》）

22.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

4聰明深察血近于死者好議人者也/博辯廣大/危其身者發(fā)人之惡者也/為人子者/毋以有己/

為人臣者/毋以有己

B.聰明深察而近/于死者好議人者也/博辯廣大危/其身者發(fā)人之惡者也/為人子者/毋以有己/

為人臣者/毋以有己

C.聰明深察而近/于死者好議人者也/博辯廣大危翼身者發(fā)人之惡者也/為人子者毋以有己/

為人臣者毋以有己

。聰明深察而近于死者/好議人者也/博辯廣大危其身者/發(fā)人之惡者也/為人子者毋以有己/

為人臣者毋以有己

23.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（）

4“乘”，古時(shí)一車四馬為一乘，春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人，句中的

“乘”意為“古代的車輛單位'輛

8.“君子”一語(yǔ)，廣見(jiàn)于先秦典籍，是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，強(qiáng)調(diào)政治地位的

崇高。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“君子”也指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)、品德高尚的人。

C.《詩(shī)》即《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年

間的詩(shī)歌3。5篇，孔子評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》“思無(wú)邪”。

D.孟子，名軻，字子輿，鄒國(guó)人，春秋時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀

子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。

24.下列對(duì)相關(guān)材料內(nèi)容的分析和理解不正確的一項(xiàng)是（）

4老子給孔子的臨別贈(zèng)言體現(xiàn)了老子一貫的立身處世的思想主張，“謙虛”“不爭(zhēng)”“尚柔”“善

為下”“無(wú)為”等。

8.“君子喻于義，小人喻于利”，君子與小人的對(duì)比中可見(jiàn)孔子的義利觀，孔子主張個(gè)人在

面對(duì)利益的時(shí)候