福建省三明市2020年高三語(yǔ)文高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查試卷及答案

福建省三明市2020年高三語(yǔ)文高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查試卷及答案福建省2020年三明市普通高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查第Ⅰ卷閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

巫術(shù)是一種準(zhǔn)宗教的形式，它對(duì)于原始人的生存，首先是一種認(rèn)識(shí)世界的觀點(diǎn)，在這個(gè)認(rèn)識(shí)上形成了面向外部世界的對(duì)待方式即巫法儀式。原始時(shí)代的情形如馬克思所說(shuō)：“原始時(shí)代是宗教的世界，宗教是這個(gè)世界的總的理論，是它包羅萬(wàn)象的綱領(lǐng)。”人類史前的宗教活動(dòng)至舊石器時(shí)代晚期最為興盛，那是一個(gè)巫術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代，巫術(shù)觀念主宰著人們的頭腦并把它帶到生存活動(dòng)的各個(gè)方面。據(jù)有關(guān)研究，舊石器時(shí)代遺存的壁畫、歌舞，大多包含著巫術(shù)的意義，這些“藝術(shù)作品”并非為藝術(shù)而作，它們體現(xiàn)的是原始初民對(duì)世界的直觀把握。原始人通過(guò)以超自然的聯(lián)想方式來(lái)支配外部世界，這種精神活動(dòng)的成果就結(jié)成了原始神話、繪畫、音樂(lè)、舞蹈和詩(shī)歌。

人類的初級(jí)宗教形態(tài)是“拜物教”，本于萬(wàn)物有靈的信仰。原始人認(rèn)為自然界的一切都是有靈性的，并且都可以與人交感，于是他們便試圖使用巫術(shù)的手段來(lái)駕馭外在的自然，原始神話首先就是這種宗教思維的觀念產(chǎn)物。在我國(guó)原始的自然神話中，首先出現(xiàn)的就是一些基本上還是物的形軀的原始宗教的神，如《山海經(jīng)》所記風(fēng)神“飛廉”、雨神“屏翳”、雷神“豐隆”、火神“祝融”等，這些都是原始人面對(duì)疾風(fēng)、暴雨、火災(zāi)等各種災(zāi)害產(chǎn)生的幻想。這些自然神之所以能呈現(xiàn)為動(dòng)物的形象并與人體相接，是因?yàn)樵既嗽趧?dòng)物的身上找到了某些與自然力相似的屬性，于是便幻想把它們身上的力量引接到人的身體上來(lái)，這樣，這些怪異的自然神就是人的無(wú)機(jī)的軀體，在它們上面形成了人的對(duì)象化的觀照。

原始的巫術(shù)思維既以想象為特征，又以實(shí)效為目的，在幻想和實(shí)效之間，顯現(xiàn)出真幻渾一的特點(diǎn)，而原始藝術(shù)正是這種思維的整合形式。原始歌舞有綜合性的特征，在形式上包含有詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、服裝等多種元素，而這些美的形式的設(shè)置，又都與原始氏族生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等多種信仰相聯(lián)系，是宗教觀念的物化形式。在周代的六代樂(lè)舞中，傳說(shuō)黃帝有《云門》舞?！蹲髠?昭公十七年》：“昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名?！闭f(shuō)明黃帝氏族是以云為圖騰的；堯時(shí)有《咸池》樂(lè)，咸池本是天上西宮的一個(gè)星，傳說(shuō)它主管五谷的生長(zhǎng)。原始人把某種自然物視為自己的祖先，因而以它為本氏族的象征，由此產(chǎn)生了圖騰崇拜。

巫術(shù)活動(dòng)儀式中的情感活動(dòng)和歌舞形式，對(duì)于原始詩(shī)、樂(lè)、舞相結(jié)合的綜合藝術(shù)產(chǎn)生了直接的影響，巫術(shù)思維就是這樣在人與自然、人的自身能力與觀念意志的矛盾中以想象來(lái)彌合整體世界的，它是一種駕馭外在自然的方法，也是實(shí)現(xiàn)自身力量的途徑，它幼稚的、充滿自信的浪漫思維最切合藝術(shù)的本質(zhì)，在藝術(shù)的起點(diǎn)上給藝術(shù)的特性打出了最初的界框。（摘編自《“巫術(shù)”與中國(guó)文學(xué)的起源》）

1．下列關(guān)于原文第一段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．巫法儀式是巫術(shù)的外在表現(xiàn)形式，是在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中形成的面向外部世界的對(duì)待方式。

B．馬克思認(rèn)為原始時(shí)代的生產(chǎn)生活是以宗教活動(dòng)為核心，宗教是影響先民生存活動(dòng)的綱領(lǐng)。

C．舊石器時(shí)代遺存的壁畫、歌舞還不能被稱為藝術(shù)，因?yàn)樗鼈兇蠖嘀皇窍让駥?duì)世界的直觀把握。

D．許多原始藝術(shù)是原始人對(duì)待外部世界時(shí)結(jié)成的精神活動(dòng)成果，而該精神活動(dòng)采用超自然的聯(lián)想方式。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A．原始人認(rèn)為自然界的一切都是有靈性的。而“拜物教”正源于這種萬(wàn)物有靈的信仰，但它就人類宗教形態(tài)而言是低級(jí)的。

B．原始人基于萬(wàn)物有靈和自然可以與人交感的認(rèn)識(shí)，于是，他們?cè)噲D使用巫術(shù)手段來(lái)駕馭自然，并由此產(chǎn)生了原始神話。

C．原始人面對(duì)各種災(zāi)害時(shí)，幻想把某些與自然力有相似屬性的動(dòng)物的力量引接到人的身體上來(lái)，創(chuàng)造出了怪異的自然神形象。

D．黃帝氏族是以云為圖騰的，而《云門》樂(lè)舞也就是一種圖騰舞，是本氏族為自己圖騰而舉行的祭拜儀式。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）

A．原始宗教的神許多還是物的形軀，說(shuō)明原始人對(duì)周圍的世界持直觀的體認(rèn)，他們解釋自然采取具象思維的方式。

B．原始的巫術(shù)思維呈現(xiàn)出真幻渾一的特點(diǎn)，既以想象為特征，又以實(shí)效為目的，并由此孕育出了原始藝術(shù)。

C．禮拜咸池星的儀式，自然都包含有巫法活動(dòng)的成分，人們對(duì)它施行禮拜，就是為了祈求生產(chǎn)的豐收和氏族的發(fā)展。

D．本文從原始宗教的思維方式來(lái)分析原始巫術(shù)與藝術(shù)起源的關(guān)系，并說(shuō)明了它在藝術(shù)觀念上所產(chǎn)生的的實(shí)際影響。

（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。無(wú)機(jī)材料大師嚴(yán)東升：生而為國(guó)

2016年9月18日早上5點(diǎn)56分，世界著名材料科學(xué)家、我國(guó)無(wú)機(jī)材料科學(xué)技術(shù)奠基人、兩院院士嚴(yán)東升在上海瑞金醫(yī)院病逝，享年98歲。嚴(yán)東升去世后，上海硅酸鹽研究所的官網(wǎng)首頁(yè)用1/4板塊推出醒目的“沉痛悼念嚴(yán)東升先生”專欄。

1949年新中國(guó)成立，正在美國(guó)伊利諾伊大學(xué)做博士后研究的嚴(yán)東升欣喜若狂，迫不及待想要回到祖國(guó)，以了“矢志科學(xué)，許身報(bào)國(guó)”的心愿，1950年2月，他中斷了博士后研究歷經(jīng)周折回到祖國(guó)。

嚴(yán)東升先生是中國(guó)當(dāng)代無(wú)機(jī)材料科學(xué)的重要奠基人。七十多年來(lái)，他始終將自己的科技實(shí)踐與國(guó)民經(jīng)濟(jì)、國(guó)防建設(shè)和社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合。在無(wú)機(jī)材料科學(xué)領(lǐng)域辛勤耕耘，為中國(guó)科學(xué)事業(yè)的建設(shè)發(fā)展設(shè)計(jì)著藍(lán)圖并積極實(shí)踐。

甫一回國(guó)，嚴(yán)東升就馬不停蹄趕往開灤化工研究所著手耐火材料的研究，因?yàn)樗?，新中?guó)正處于國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期，亟須重工業(yè)的崛起。1954年，嚴(yán)東升被委以重任，解決包頭鋼鐵廠原料——包頭鐵礦石含氟量高給高爐煉鐵帶來(lái)的嚴(yán)重問(wèn)題。期間，大到宏觀組織調(diào)控隊(duì)伍，小到研究數(shù)據(jù)的精確統(tǒng)計(jì)，從車間到實(shí)驗(yàn)室、辦公室，嚴(yán)東升都親力親為，巨細(xì)無(wú)遺，為我國(guó)鋼鐵工業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

上世紀(jì)60年代，嚴(yán)東升參與創(chuàng)建了上海硅酸鹽研究所。在這里，他把科研方向從傳統(tǒng)硅酸鹽材料研究調(diào)整為先進(jìn)無(wú)機(jī)材料科學(xué)指導(dǎo)下的新材料研究，主持研究的陶瓷基復(fù)合材料，獲得國(guó)家發(fā)明獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

嚴(yán)東升先生是著名的戰(zhàn)略科學(xué)家。他參與了中國(guó)第一個(gè)十二年科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃和《1963-1972十年科技規(guī)劃》的起草工作。1984年，他主持制定了《關(guān)于中國(guó)科學(xué)院科技體制改革的匯報(bào)提綱》，對(duì)中科院的科技體制改革采取了一系列面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的重大舉措，為全國(guó)科技體制改革積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。他主持開展了中國(guó)科學(xué)院學(xué)部咨詢項(xiàng)目《長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展若干問(wèn)題》，受到了國(guó)家和地方政府的高度重視，在推動(dòng)長(zhǎng)江三角洲地區(qū)發(fā)展方面起到積極作用。

嚴(yán)東升一生簡(jiǎn)樸，“不管在哪兒，你都能看到嚴(yán)先生西裝革履，穿戴整潔，但你絕對(duì)看不到他穿名牌，都是非常普通的衣物”。但他對(duì)青年學(xué)子和科研教育的出手卻“闊綽大方”。嚴(yán)東升的第一個(gè)博士生高濂在悼念恩師時(shí)說(shuō)：“1996年，嚴(yán)先生獲得‘何梁何利科技進(jìn)步獎(jiǎng)’，他領(lǐng)完獎(jiǎng)會(huì)所后到我辦公室，拿出獎(jiǎng)金支票和一沓銀行的定期存單，有到期的，也有未到期的，有嚴(yán)先生名下的，也有師母名下的，看得出來(lái)是拼湊的。他對(duì)我說(shuō)，這里一共20萬(wàn)元，交給所里，作為創(chuàng)立‘嚴(yán)東升獎(jiǎng)學(xué)金’的款項(xiàng)，幫助貧困生?！?/p>

他一生關(guān)心和提攜后進(jìn)，樂(lè)于、善于發(fā)現(xiàn)和支持富有創(chuàng)見的年輕人。他鼓勵(lì)年輕科研人員“走出去”，參加各種國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，到國(guó)外優(yōu)秀實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行合作研究。在如今的材料科學(xué)領(lǐng)域里，活躍著一批他培養(yǎng)和指導(dǎo)的學(xué)生及科研人員，其中相當(dāng)一部分已成為我國(guó)科技事業(yè)的領(lǐng)軍人物。

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。嚴(yán)東升留給后人的，除了豐碩的科研成果，還有高尚的人格魅力。（摘編自龔新葉《環(huán)球人物》有刪改）

相關(guān)鏈接

中科院上海硅酸鹽所劍林研究員始終記得，1989年畢業(yè)那年很多人都選擇出國(guó)，嚴(yán)東升反復(fù)同他講，國(guó)內(nèi)缺少年輕科學(xué)家，盡量多待在國(guó)內(nèi)搞科研，出國(guó)的事我來(lái)安排。留學(xué)期間嚴(yán)東升給他寫了很多信，最常關(guān)照的一句話是“一定要回來(lái)”。嚴(yán)東升的學(xué)生們都如期回來(lái)了。

（董純蕾《人生辛苦半九十：追憶“雙料”資深院士“完美大家”嚴(yán)東生》）

4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．嚴(yán)東升去世后，上海硅酸鹽研究所的官網(wǎng)首頁(yè)大版面推出悼念專欄，既肯定他在其研究領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)，也表達(dá)人們的哀悼之情。

B．嚴(yán)東升在解決包頭鐵礦石含氟量高給煉鐵帶來(lái)的問(wèn)題時(shí)，無(wú)論是宏觀組織調(diào)控隊(duì)伍，還是研究數(shù)據(jù)的精確統(tǒng)計(jì)，都表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。

C．嚴(yán)東升不管在哪兒都西裝革履，穿戴整潔，但絕對(duì)看不到他穿名牌，都是非常普通的衣物，是因?yàn)樗院?jiǎn)樸，不重視生活品質(zhì)。

D．嚴(yán)東升鼓勵(lì)年輕人參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，到國(guó)外進(jìn)行合作研究，成就了一批科技事業(yè)的領(lǐng)軍人物，這說(shuō)明學(xué)術(shù)前輩的提攜引領(lǐng)至關(guān)重要。

5．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）（4分）

A．嚴(yán)東升回國(guó)后，從50年代開始不斷調(diào)整研究方向和重點(diǎn)，最終在先進(jìn)無(wú)機(jī)材料科學(xué)與工程研究方面做出了人生最大的貢獻(xiàn)。

B．嚴(yán)東升有遠(yuǎn)見卓識(shí)，是著名的戰(zhàn)略科學(xué)家。他主持的《長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展若干問(wèn)題》項(xiàng)目，推動(dòng)了長(zhǎng)江三角洲地區(qū)發(fā)展。

C．嚴(yán)東升重視積蓄，支持科研教育。他創(chuàng)立“嚴(yán)東升獎(jiǎng)學(xué)金”時(shí)拿出的銀行定期存單，有到期的，也有未到期的，有自己名下的，也有妻子名下的。

D．“一定要回來(lái)”是嚴(yán)東升先生對(duì)出國(guó)學(xué)生的諄諄教誨，許多學(xué)生如期回來(lái)，既是學(xué)生對(duì)恩師的信任和感激，更是師生情懷傳承的表現(xiàn)。

E．嚴(yán)東升作為杰出的科學(xué)家，在材料科學(xué)領(lǐng)域取得了很多重大成果，獲得了高度的認(rèn)可，同時(shí)他高尚的人格魅力也令人敬佩。

6．文章的標(biāo)題稱嚴(yán)東升先生“生而為國(guó)”，他是怎樣做到的？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（5分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（14分）

閱讀下面的文字，完成7-9題。古寺黃昏朱以撒

①我是選擇黃昏深濃時(shí)分走入這座古寺的。

②這座已經(jīng)顯得凋敝的北方古寺，坐落在一處開闊的坡上，和那些煌煌大寺相比，它就像被長(zhǎng)風(fēng)卷走了青春的亮麗，只映現(xiàn)出蒼老樸實(shí)。除了正午前后還有一些香客結(jié)伴而來(lái)，使寺院上空紫氣繚繞，生機(jī)憑添，一俟黃昏，人跡蕭然，能見到的只是寥寥的僧人青鞋布衲的身影了。

③我之所以選擇黃昏入古寺徜徉，是有一些想法的。我曾隨著熙攘游人，多次在明晰清朗的上午進(jìn)出那些金碧輝煌的寺院，從雕梁畫棟、翹角飛檐的油彩，都可以一下子認(rèn)出香火旺盛香客密集的盛況。尤其是那海碗口一般粗大的香炷，總是讓寺院終年彌漫在煙火中，佛們承受得了如此的熏炙么。這種味道總是勾起人的特定想象，想到佛，想來(lái)往生，想到西方的極樂(lè)世界。可是，來(lái)的人多了，也不免使佛門凈地留下?lián)]之弗去的世俗，無(wú)從清凈可言，更無(wú)從作離奇的聯(lián)想。

④黃昏對(duì)我來(lái)說(shuō)是最輕松的時(shí)刻，用不了多久，暮色來(lái)臨，夜色來(lái)臨，一切就盡在迷蒙之中了，可以有白日不曾過(guò)的身心舒展。黃昏前的勞作，總是使人精神緊張以至倦怠，迎受不斷撲來(lái)的世務(wù)。只有黃昏到來(lái)之際，勞作宣告結(jié)束，像落日一樣卸去重負(fù)，安然地緩緩沉落。我相信很多人在這時(shí)，會(huì)感到如期而至的安寧，這是安息的前奏。不過(guò)，當(dāng)這個(gè)晚秋一日又一日加深濃度時(shí)，在遠(yuǎn)離秀色南方的這塊土地上，黃昏時(shí)帶給我的還有一絲淡淡的惋惜。我看到不少黃葉已經(jīng)悄然地飄落在地，古寺里枝繁葉茂的幾株大樹，開始了刪簡(jiǎn)的旅程。

⑤這時(shí)節(jié)，古寺和人一樣顯出了本真和從容。

⑥曾有人對(duì)我說(shuō)，討嫌寺院的格局，不論東南西北，不分大寺小寺，格局大抵是千篇一律的。重視中軸線、對(duì)稱、比例、規(guī)矩。即使是當(dāng)今空間造型藝術(shù)走向跌宕變化、奇詭不測(cè)的創(chuàng)造，古寺翻新或重起樓臺(tái)，寧愿割舍富于聯(lián)想萬(wàn)端的詩(shī)情畫意，鎩去鮮活想象不可端倪的翅羽，也要保持那種千年一貫制的平衡和中正。宗教殿堂就是宗教殿堂，這么悠久的歷史和文化沉淀，代代承傳它的凝重和厚實(shí)，越是往后，人們仰之彌高的心理越是積重難返，更不敢別出心裁去隨意改動(dòng)。以不變而應(yīng)世間萬(wàn)變，能使一代又一代的信徒初衷不改，也真算得上大智慧了。我面前這座古寺，這么小的格局，當(dāng)然舍棄了諸如地藏殿、大悲殿、普賢殿這些非在中軸線上的建筑，油彩煥然的也只有大雄寶殿，其余都在剝落古舊中，可是這些古舊處，在夕陽(yáng)余暉的投射下，罄露著古樸深沉的意味。古寺最讓人流連并印上心頭的，正是這種洞見歲月風(fēng)霜的真實(shí)寫照。剝蝕就剝蝕吧，又何必遮掩粉飾，包裹上隔代的不諧色澤；殘損就殘損吧，這種滄桑感理應(yīng)更能傳喚出生命代謝的過(guò)程?，F(xiàn)實(shí)中的人們是十分樂(lè)意解囊裝扮這宗教殿堂的，讓佛的光彩照人富麗堂皇，一身新飾，沒(méi)有風(fēng)霜感，也辨識(shí)不出年代遠(yuǎn)近。在我眼里，一代代的雕飾敷彩，越發(fā)走向世俗的技藝和心境，把原先帶有靈氣的寺院轉(zhuǎn)換成了媚俗。用審美眼光巡弋，宗教教堂也就是藝術(shù)殿堂?？赏谙慈ワL(fēng)霜的補(bǔ)救中，藝術(shù)性日漸消散，佛性慫恿了求索者的奢華，也縱容了藝術(shù)敗筆的任意涂抹。

⑦夕陽(yáng)已經(jīng)掠過(guò)寺頂?shù)娘w檐，院內(nèi)一片空曠，只有那高聳的塔頂端還沐浴在這如同嫣紅的葡萄酒的醉意里。（有刪節(jié)）

7．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）

A．第②自然段將北方某古寺和那些煌煌大寺相對(duì)比，意在突出它的不清凈，流露出作者對(duì)它的惋惜。

B．寺廟格局千百年來(lái)重視平衡和中正，既表現(xiàn)出宗教的獨(dú)特文化，也與它凝重和厚實(shí)的傳統(tǒng)息息相關(guān)。

C．“高聳的塔頂端還沐浴在這如同嫣紅的葡萄酒醉意里”，作者運(yùn)用比擬、比喻的手法，展現(xiàn)了黃昏古寺的畫意美。

D．本人綜合運(yùn)用記敘、描寫、議論等方式，不僅寫出了作者對(duì)黃昏古寺的所見、所思、所感，也引發(fā)了讀者的深思。

8．“這時(shí)節(jié)，古寺和人一樣顯出了本真和從容”一句單獨(dú)成段，聯(lián)系全文，談?wù)勛髡哌@樣寫的用意，以及你對(duì)這句話的理解。（5分）

9．對(duì)于裝扮和粉飾寺廟，作者對(duì)此持什么看法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

司馬池，字和中，自言晉安平獻(xiàn)王孚后，征東大將軍陽(yáng)葬安邑瀾洄曲，后魏析安邑置夏縣，遂為縣人。池少喪父，家貲數(shù)十萬(wàn)，悉推諸父，而自力讀書。時(shí)議者以蒲坂、竇津、大陽(yáng)路官運(yùn)鹽回遠(yuǎn)聞，乃開口道，自聞喜逾山而抵垣曲，咸以為便。池謂人曰昔人何為舍逕而就迂殆必有未便者眾不以為然未幾山水暴至鹽車人牛盡沒(méi)入河眾乃服舉進(jìn)士，當(dāng)試殿庭而報(bào)母亡，友匿其書。池心動(dòng)，夜不能寐，曰：“吾母素多疾，家豈無(wú)有異乎？”因語(yǔ)其友，而友止以母疾告，遂號(hào)慟而歸。后中第，授永寧主簿。歷建德、郫縣尉。蜀人妄言戍兵叛，蠻將入寇，富人爭(zhēng)瘞金銀逃山谷間。令閭丘夢(mèng)松假他事上府，主簿稱疾不出，池?cái)z縣事。會(huì)上元張燈，乃縱民游觀，凡三夕，民心遂安。樞密使曹利用奏為群牧判官，辭不就，朝廷固授之。利用嘗委括大臣所負(fù)進(jìn)馬價(jià)，池曰：“令之不行，由上犯之。公所負(fù)尚多，不先輸，何以趣他人?！崩皿@曰：“吏紿我已輸矣?！必矫凸?。數(shù)日而諸負(fù)者皆入。利用貶，其黨畏罪，徒而毀短者甚眾，池獨(dú)揚(yáng)言于朝，稱利用枉，朝廷卒不問(wèn)。會(huì)詔百官轉(zhuǎn)對(duì)，池言：“唐制門下省，詔書之出，有不便者得以封還。今門下雖有封駁之名，而詔書一切自中書以下，非所以防過(guò)舉也?！鞭D(zhuǎn)運(yùn)使江鈞、張從革劾池決事不當(dāng)十余條，及稽留德音，降知虢州。初，轉(zhuǎn)運(yùn)使既奏池，會(huì)吏有盜官銀器，械州獄，自陳為鈞掌私廚，出所賣過(guò)半；又越州通判載私物盜稅，乃從革之姻，遣人私請(qǐng)?；蛑^池可舉劾以報(bào)仇，池曰：“吾不為也?！比朔Q其長(zhǎng)者。徙知晉州，卒。子旦、光，從子里。光自有傳。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．池謂人曰/昔人何為舍逕/而就迂殆必有未便者/眾不以為然/未幾/山水暴至/鹽車人牛盡沒(méi)/入河眾乃服/

B．池謂人曰/昔人何為舍逕/而就迂殆必有未便者/眾不以為然/未幾/山水暴至/鹽車人牛盡沒(méi)入河/眾乃服/

C．池謂人曰/昔人何為舍逕而就迂/殆必有未便者/眾不以為然/未幾/山水暴至/鹽車人牛盡沒(méi)入河/眾乃服/

D．池謂人曰/昔人何為舍逕而就迂/殆必有未便者/眾不以為然/未幾/山水暴至/鹽車人牛盡沒(méi)/入河眾乃服/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．進(jìn)士，古代科舉殿試及第者之稱。殿試由皇帝親自出題考試，鄉(xiāng)試中選者始得參與。

B．上元，節(jié)日名。正月是農(nóng)歷的元月，俗以農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié)，也叫元宵節(jié)。

C．門下省，官署名。魏晉至宋的中央最高政府機(jī)構(gòu)之一，后與尚書省、中書省合成“三省”。

D．從子，侄兒。古時(shí)統(tǒng)指血緣隔得更遠(yuǎn)的子侄輩，后來(lái)人們將親兄弟之子稱為“從子”。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．司馬池生性淡薄，孝心可嘉。他早年把數(shù)十萬(wàn)家資讓給各位叔伯，長(zhǎng)大后也不講究吃住，舉進(jìn)士時(shí)母親去世，號(hào)慟而歸。

B．司馬池為官有方，處事得當(dāng)。蜀人妄傳謠言，導(dǎo)致富人逃到山谷，縣令、主簿都借故推脫，他主政縣事，安撫民心。

C．司馬池為人正直，直言敢諫。曹利用被貶官，只有他敢于直言；應(yīng)對(duì)詔問(wèn)，直陳部門之間配合不當(dāng)，有違古制。

D．司馬池心胸坦蕩，寬容大度。他被江鈞、張從革以處事不當(dāng)為由彈劾而遭降職，后來(lái)他并未因此報(bào)復(fù)。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）池心動(dòng)，夜不能寐，曰：“吾母素多疾，家豈無(wú)有異乎？（5分）

（2）利用驚曰：“吏紿我已輸矣?！必矫凸?。（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成14-15題。蝶戀花&禹廟蘭亭今古路陸游

禹廟蘭亭①今古路。一夜清霜，染盡湖邊樹。鸚鵡杯②深君莫訴。他時(shí)相遇知何處。

冉冉年華留不住。鏡里朱顏，畢竟消磨去。一句丁寧君記取。神仙須是閑人做。

【注】①禹廟：祭祀夏王大禹的廟宇；蘭亭：魏晉風(fēng)流朝圣地、書法圣地。②李白《襄陽(yáng)歌》：“鸕鶿杓，鸚鵡杯。百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯?！?/p>

14．下面對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）（5分）

A．“禹廟蘭亭今古路”意指通往禹廟、蘭亭的路從古到今只有一條，借此抒發(fā)懷古幽思的憑吊之情。

B．“一夜清霜”兩句描繪出寒夜冷霜彌漫湖邊樹林的景象，營(yíng)造出凄清孤寂的氛圍，蘊(yùn)含著詩(shī)人的無(wú)盡感傷。

C．“鸚鵡杯”化用李白《襄陽(yáng)歌》中的詩(shī)句，蘊(yùn)含“一日須傾三百杯”之意，并借之留給讀者聯(lián)想的空間。

D．“鏡里朱顏，畢竟消磨去”中“畢竟”二字點(diǎn)明時(shí)光飛逝，美好年華難以留住，容顏終究要走向衰老。

E．結(jié)尾兩句用語(yǔ)雖然平易，卻含不盡之意，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)愜意自在、悠閑自得的神仙生活的向往之情。

15．詞人的愁情未曾說(shuō)破，讀來(lái)卻自然生愁，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（5分）

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）在《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌認(rèn)為追擊敵軍要把握時(shí)機(jī)，要在士氣敵竭我盈時(shí)追擊，同時(shí)要注意觀察敵軍，在“

，

”時(shí)出擊。

（2）《師說(shuō)》在第3段開頭先提出“圣人無(wú)常師”的論斷，與文章開篇“

”遙相呼應(yīng)，并進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。

（3）杜牧的《阿房宮賦》第1段中“

，

”兩句用夸張的手法突出了阿房宮占地廣、宮殿高的特點(diǎn)。

第II卷表達(dá)題

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

17．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）（4分）

A．馮驥才認(rèn)為，不同于曇花一現(xiàn)的流行文化，詩(shī)詞是中國(guó)人代代相誦的經(jīng)典，中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)大熱也反映了大家對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)。

B．在宗教信仰方面，有的人態(tài)度“曖昧”，但我的態(tài)度很鮮明，對(duì)邪教練習(xí)者的言論不贊一詞，對(duì)他們的行為深惡痛絕。

C．當(dāng)讀到魯迅《祝?！防锵榱稚┰谧８Ｒ箲K死于風(fēng)雪中的遭遇時(shí)，除非是木人石心，不然一定會(huì)潸然淚下。

D．他閑來(lái)無(wú)事，就經(jīng)常上網(wǎng)發(fā)一些飛長(zhǎng)流短的帖子，結(jié)果不僅弄得與同事鄰里的關(guān)系緊張，甚至還惹上了官司。

E．李克強(qiáng)總理在國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議上表示，國(guó)務(wù)院絕不會(huì)發(fā)空頭文件，為官的也絕不能尸位素餐。各部委要抓落實(shí)，應(yīng)“守土有責(zé)”。

18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（

）（3分）

A．特朗普?qǐng)?zhí)政滿兩個(gè)月之際，依據(jù)美國(guó)蓋洛普公司發(fā)布的最新民調(diào)數(shù)據(jù)顯示，特朗普民意支持率下跌至37%，創(chuàng)下新低。

B．每一次莊嚴(yán)的紀(jì)念，不僅是一次觸動(dòng)靈魂的激勵(lì)，更是一次記憶的喚醒。不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)是對(duì)烈士最好的紀(jì)念。

C．2022年北京冬季奧運(yùn)會(huì)將于2022年2月4日-2月20日在北京市和張家口市舉行，是我國(guó)歷史上第一次舉辦冬季奧運(yùn)會(huì)。

D．一批以抗日、跨國(guó)緝毒為題材，反映主流價(jià)值觀、倡導(dǎo)正能量的主旋律電影，贏得了社會(huì)口碑與院線票房雙豐收。

19．依次填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）（3分）

云是大氣中水汽凝結(jié)成的漂浮在空中的可見聚合物。

①

人憑肉眼看不見水汽，

②

看不見大氣運(yùn)動(dòng)，

③

從云的生消演變中，

④

可以了解大氣運(yùn)動(dòng)的一舉一動(dòng)。

⑤

云繼續(xù)上升冷卻，

⑥

云外不斷有水汽輸入云中，云中水滴或冰晶不斷聚集，致使上升氣流再也無(wú)法“托住”。這些水汽凝結(jié)物就會(huì)從云中降落，形成雨、雪、雹等降水天氣。

①②③④⑤⑥

A雖然/但是也許如果而且

B盡管也但/隨著或

C盡管而且但可能如果并且

D雖然而且可是進(jìn)而所以或

20．閱讀下面文段，仔細(xì)揣摩上下文內(nèi)容，補(bǔ)寫出其中空缺的句子，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。（4分）

讀書人與不讀書人就是不一樣，

①

。讀書人的氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人，就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言，是毫無(wú)魅力的，甚至可以說(shuō)是很不完美的。然而，

②

。依然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔貴重得多的叫“氣質(zhì)”的東西。

21．下面是2020年將在廈門舉行的“金磚五國(guó)會(huì)議”的會(huì)標(biāo)（圖片底色為海藍(lán)色），請(qǐng)寫出該會(huì)標(biāo)中除文字以外的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，各不超過(guò)45個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

阿杰、阿大都希望學(xué)習(xí)制作吉他。他們一起拜老羅為師。老羅是一位名震遐邇的吉他制作大師，悉心指導(dǎo)兩名徒弟。五年后，兩名徒弟都能制作出帶有師傅味的吉他。阿杰選擇離開。離開時(shí)，他說(shuō)了句：“大樹之下不長(zhǎng)草?！比缓?，阿杰成立一間吉他制作工作室，在學(xué)習(xí)師傅技術(shù)的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代技術(shù)手段，制作出廣受市場(chǎng)歡迎的吉他，衣食無(wú)憂。阿大選擇留下，牢記師傅的教誨：“不要制作得太快?！笔旰?，他成功制作出價(jià)值連城的吉他，成為新一代吉他制作大師。

要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

2020年三明市普通高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查語(yǔ)文試題參考答案及評(píng)分細(xì)則

一、（35分）

（一）（9分）

1．（3分）C

2．（3分）A

3．（3分）B

（二）（12分）

4．（3分）C

5．（4分）AC（一項(xiàng)2分）

6．（5分）

①中斷學(xué)業(yè)，毅然回國(guó)，以實(shí)現(xiàn)自己“矢志科學(xué)，許身報(bào)國(guó)”的心愿。

②將個(gè)人追求融入國(guó)家建設(shè)發(fā)展的大局中，為國(guó)家發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

③為國(guó)家培養(yǎng)了大批人才，不僅培養(yǎng)了一批科研人員，還為國(guó)家留住了杰出人才。

（答對(duì)1點(diǎn)給2分，答對(duì)2點(diǎn)給4分，答對(duì)3點(diǎn)給滿分，意思對(duì)即可）

（三）（14分）

7．（3分）A

8．（5分）用意（1分）：總括上文內(nèi)容，突出這句話在文中的重要性。（意思對(duì)即可）

理解（4分）：黃昏時(shí)分，人跡蕭然，弗去了世俗，回歸了清凈，呈現(xiàn)出古寺蒼老樸實(shí)的本色；而人在黃昏時(shí)候，卸去了重負(fù)，身心得以舒展，心境獲得安寧，呈現(xiàn)出自然、自在的本我。（答對(duì)1點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可）

9．（6分）作者對(duì)于裝扮和粉飾寺廟持否定態(tài)度。（1分）①寺廟的剝蝕與殘損更能顯示出歷史的滄桑感和厚重感，更能傳喚出生命代謝的過(guò)程；②世人粉飾寺廟，把原先帶有靈氣的寺院轉(zhuǎn)換成了媚俗；③寺廟殿堂也是藝術(shù)殿堂，補(bǔ)救不當(dāng)，藝術(shù)性會(huì)日漸消散。（分析部分答對(duì)1點(diǎn)給1分，答對(duì)2點(diǎn)給3分，答對(duì)3點(diǎn)給5分，意思對(duì)即可）

二、（35分）

（一）（19分）

10．（3分）C

11．（3分）A

12．（3分）A

13．（10分）

（1）（5分）司馬池心里十分不安，晚上也睡不著，說(shuō)：“我的母親向來(lái)多病，家里怎么會(huì)沒(méi)有異常之事呢？”（“心動(dòng)”“素”“豈無(wú)……乎”各1分，大意2分；其中“心動(dòng)”譯為“內(nèi)心悸動(dòng)、異動(dòng)”亦可）

（2）（5分）曹利用驚訝地說(shuō)：“官員騙我說(shuō)已給我送了。”于是趕緊下令將它送交朝廷。（“給”“輸”“亟”各1分，大意2分）

（二）（11分）

14．（5分）AE（答對(duì)一項(xiàng)，3分；答對(duì)兩項(xiàng)，5分）

15．（6分）

①借說(shuō)禹廟、蘭亭所寄寓的功成名就、風(fēng)流瀟灑歷來(lái)是人們所追崇的情結(jié)，暗含自身夙愿不濟(jì)的感慨；

②借言及時(shí)行樂(lè)的勸酒之詞，實(shí)表詩(shī)人重逢難料的離別之痛；

③借稱閑人方可為神仙，直指詩(shī)人難以超脫，郁結(jié)于心、難以平復(fù)的煩悶。

（答對(duì)1點(diǎn)給2分，意思對(duì)即可）

（三）（5分）

16．（5分）

（1）吾視其轍亂，望其旗靡

（2）古之學(xué)者必有師

（3）覆壓三百余里，隔離天日

（每答對(duì)一處，1分，有錯(cuò)別字、有漏字、添字則該處不給分，字跡潦草、辨認(rèn)不清，不給分。）

三、（20分）

17．（4分）BC（答對(duì)一項(xiàng)2分）

18．（3分）D

19．（3分）D

20．（4分）

①這從氣質(zhì)上便可看出

②讀書使他們由內(nèi)到外獲得了新生或讀書使他們的氣質(zhì)得以提升。

21．（6分）

構(gòu)圖要素：圖標(biāo)既是鼓滿的風(fēng)帆，（1分）也是旋轉(zhuǎn)的地球，（1分）五片方塊代表著金磚五國(guó)。（1分，意思對(duì)即可。）

寓意要點(diǎn)：深化金磚伙伴關(guān)系，開辟更加光明未來(lái)。（2分）體現(xiàn)了舉辦地廈門的海洋文