以《人生第一次》為例論人文紀(jì)錄片中的敘事結(jié)構(gòu)

本科論文摘要紀(jì)錄片作為一種與故事片相對(duì)的電視節(jié)目載體，它的選題往往來(lái)自于生活現(xiàn)實(shí)。人文紀(jì)錄片作為紀(jì)錄片的形式之一，是更貼近老百姓，用來(lái)反映社會(huì)發(fā)展的一種紀(jì)錄片形式。人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)故事化以及情節(jié)化的敘事，從挑選人物以及敘事結(jié)構(gòu)上都是用來(lái)表達(dá)導(dǎo)演對(duì)生活的認(rèn)知和感受，隨著時(shí)代的發(fā)展，為觀眾真實(shí)的展現(xiàn)出社會(huì)的現(xiàn)狀。人文紀(jì)錄片的題材和呈現(xiàn)方式上也比其他類(lèi)型的紀(jì)錄片更為多樣化，更為豐富多彩。在新媒體的發(fā)展驅(qū)使下，更多自媒體平臺(tái)選擇創(chuàng)作人文紀(jì)錄片來(lái)反應(yīng)社會(huì)形態(tài)的方式，使得人文紀(jì)錄片的發(fā)展逐漸走向繁榮。因此本文通過(guò)分析傳統(tǒng)人文紀(jì)錄片發(fā)展到如今為時(shí)間軸，以《人生第一次》這種人文紀(jì)錄片為例，探究到底是什么影響著人文紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)的改變和發(fā)展。關(guān)鍵詞：人文紀(jì)錄片；《人生第一次》；敘事結(jié)構(gòu)AbstractAsakindofTVprogramcarrieroppositetothefeaturefilm,thetopicofdocumentaryoftencomesfromtherealityoflife.Asoneoftheformsofdocumentary,humanisticdocumentaryhasadocumentaryformwhichisclosertothecommonpeopleandisusedtoreflectthedevelopmentofsociety.Thecreationofhumanisticdocumentaryemphasizesthenarrativeofstoryandplot,whichisusedtoexpressthedirector'scognitionandfeelingoflifefromtheselectionofcharactersandnarrativestructure.Humanisticdocumentariesarealsomorediverseandcolorfulthanothertypesofdocumentaries.Drivenbythedevelopmentofnewmedia,moreself-mediaplatformschoosetocreatehumanisticdocumentariestoreflectthewayofsocialform,sothatthedevelopmentofhumanisticdocumentariestothetrendofprosperity.Therefore,thispaperanalyzesthedevelopmentoftraditionalhumandocumentarytothepresenttimeaxis,taking"thefirsttimeoflife"asanexample,toexplorewhatisaffectingtheculturaldocumentarynarrativestructurechangeanddevelopment.Keywords:Humanisticdocumentary；TheFirstTimeofLife；NarrativeStructure目錄TOC\o"1-3"\h\u摘要 IAbstract II引言 21人文類(lèi)紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)的研究背景、研究目的和意義 31.1人文類(lèi)紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)的研究背景 31.2人文類(lèi)紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)的研究目的 31.3人文類(lèi)紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)的研究意義 42人文紀(jì)錄片綜述 52.1人文紀(jì)錄片的定義 52.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì) 53人文紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)的發(fā)展史 63.1初創(chuàng)階段 73.2探索階段 83.3發(fā)展階段 83.4繁榮階段 93.5多元階段 104人文紀(jì)錄片中敘事結(jié)構(gòu)的表達(dá)方式 114.1故事化的講述策略 114.2并列式的敘事結(jié)構(gòu) 124.3平民化的敘事視角 134.4獨(dú)立的解說(shuō)人引導(dǎo)故事 144.5鏡頭特寫(xiě)可以更好地表達(dá)情感 15結(jié)論 19參考文獻(xiàn) 20致謝 21引言電視劇和紀(jì)錄片有相似之處，那就是兩者都是在講述故事，但是兩者之間最大的不同是，電視劇講述的故事是虛擬的，而紀(jì)錄片講述的故事是真實(shí)發(fā)生過(guò)的。因此，紀(jì)錄片也會(huì)涉及到敘事結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，人文紀(jì)錄片更是如此，所以講故事的手法和技巧對(duì)于紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)也至關(guān)重要。人文紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)是將紀(jì)錄片的內(nèi)容按照一定的主旨需要，然后將其組合成一個(gè)個(gè)有機(jī)的整體和有意義的序列，同時(shí)還要滿(mǎn)足目標(biāo)群體的認(rèn)知習(xí)慣以及認(rèn)知特點(diǎn)，進(jìn)而激發(fā)受眾觀看紀(jì)錄片時(shí)的情感體驗(yàn)，使紀(jì)錄片的受眾與紀(jì)錄片的創(chuàng)作者之間能夠達(dá)到精神上的共鳴。因此，對(duì)于人文紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，能否深入人心、打動(dòng)觀眾，敘事結(jié)構(gòu)具有關(guān)鍵作用。1人文類(lèi)紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)的研究背景、研究目的和意義1.1人文類(lèi)紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)的研究背景紀(jì)錄片作為一種電視節(jié)目載體，是與故事片相對(duì)的，它的選題往往來(lái)自于生活現(xiàn)實(shí)。人文紀(jì)錄片作為紀(jì)錄片的形式之一，是具有更貼近老百姓，用來(lái)反映社會(huì)發(fā)展的一種紀(jì)錄片形式。人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)故事化以及情節(jié)化的敘事，從挑選人物以及敘事結(jié)構(gòu)上都是用來(lái)表達(dá)導(dǎo)演對(duì)生活的認(rèn)知和感受的，隨著時(shí)代的發(fā)展，為觀眾真實(shí)的展現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀。人文紀(jì)錄片的題材和呈現(xiàn)方式上也比其他類(lèi)型的紀(jì)錄片更為多樣化，更為豐富多彩。在新媒體的發(fā)展驅(qū)使下，更多自媒體平臺(tái)選擇創(chuàng)作人文紀(jì)錄片來(lái)反應(yīng)社會(huì)形態(tài)的方式，使得人文紀(jì)錄片的發(fā)展逐漸地走向繁榮。圖1.1《人生第一次》視頻截圖1.2人文類(lèi)紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)的研究目的通過(guò)對(duì)該選題的研究，分析了人文紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)，考察了人文紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，以及國(guó)內(nèi)外人文紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)的差異，探討了敘事結(jié)構(gòu)對(duì)人文紀(jì)錄片中人物刻畫(huà)的作用以及影響。1.3人文類(lèi)紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)的研究意義人文紀(jì)錄片的基本形式就是人文紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)可以保證敘述故事的趣味性和完整性，探究敘事結(jié)構(gòu)在人文紀(jì)錄片中的應(yīng)用能夠探究人文紀(jì)錄片的內(nèi)涵意義和價(jià)值，不同的創(chuàng)作主體可能會(huì)帶來(lái)不同的視聽(tīng)體驗(yàn)。但不同的敘事結(jié)構(gòu)則會(huì)帶來(lái)令人難以想象的創(chuàng)新效果。隨著時(shí)代媒體的發(fā)展，各種紀(jì)錄片層出不窮，傳統(tǒng)的人文紀(jì)錄片結(jié)構(gòu)已經(jīng)基本全部轉(zhuǎn)化為新型的“直接電影”式敘事結(jié)構(gòu)。論文通過(guò)傳統(tǒng)人文紀(jì)錄片發(fā)展到如今為時(shí)間軸，探究到底是什么影響著人文紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)的改變和發(fā)展，以《人生第一次》這種人文紀(jì)錄片為例，它正是以一種獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)以及選題來(lái)敘述人生中的十二種第一次，不避煙火，不調(diào)虛情。它選用含蓄的手法，將時(shí)代背景融入到個(gè)體故事，敘事結(jié)構(gòu)拿捏得恰到好處。此次論文我會(huì)用多部人文紀(jì)錄片進(jìn)行對(duì)比參考，探究出敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新方法以及對(duì)于人文紀(jì)錄片的作用和影響。圖1.2《人生第一次》視頻截圖2人文類(lèi)紀(jì)錄片綜述2.1人文紀(jì)錄片的定義人文紀(jì)錄片是紀(jì)錄片中的一種，一般被認(rèn)為是反映社會(huì)生活和人文情感的紀(jì)錄片[1]。劉紅梅學(xué)者在《什么樣的人文關(guān)懷》一文中強(qiáng)調(diào)，人文紀(jì)錄片與人文情感的關(guān)系是密不可分的，她認(rèn)為人文紀(jì)錄片更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)注，對(duì)人文情感的關(guān)懷。中央電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)高峰表示:“人文紀(jì)錄片是文化味道相對(duì)較高的節(jié)目形式，可以用精致，簡(jiǎn)潔的鏡頭語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)歷史文化的內(nèi)容，這是傳播者解讀歷史后，通過(guò)電視要素來(lái)表現(xiàn)的影像作品[2]?！比嗣袢?qǐng)?bào)記者李舫對(duì)人文紀(jì)錄片評(píng)價(jià)說(shuō):“在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的對(duì)峙中維護(hù)傳統(tǒng)，在物與人的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)人的要素，在歷史中突出民間生活，在交流方面尊重個(gè)人的主觀選擇[3]。”總而言之，筆者認(rèn)為人文紀(jì)錄片最本質(zhì)的內(nèi)涵是以人為本，通過(guò)記錄人來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活和人文情懷，以小見(jiàn)大，讓觀眾在小事中感悟現(xiàn)實(shí)、體會(huì)人生百態(tài)。圖2.1《美麗中國(guó)》2.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)：近年來(lái)，國(guó)內(nèi)人文紀(jì)錄片更多的向敘事結(jié)構(gòu)多樣化，政治化以及“互聯(lián)網(wǎng)+”化發(fā)展，相對(duì)于紀(jì)錄片第三次轉(zhuǎn)型時(shí)期，人文紀(jì)錄片為了遵循電視紀(jì)錄片的思考與發(fā)展，將人文紀(jì)錄片結(jié)構(gòu)過(guò)于個(gè)人化，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的人文紀(jì)錄片處于一種停滯階段?，F(xiàn)如今的人文紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)更加傾向于個(gè)性化的選題，跟隨社會(huì)的發(fā)展情況有了靈活的變動(dòng)。例如人文紀(jì)錄片《中國(guó)醫(yī)生》，它的敘事結(jié)構(gòu)是一種多線(xiàn)性漸進(jìn)狀態(tài)，將敘事選題進(jìn)行單元化的處理，分為九個(gè)小的主題來(lái)進(jìn)行敘事，各個(gè)人物故事敘事也是以板塊的形式來(lái)構(gòu)成全片，通過(guò)對(duì)于醫(yī)護(hù)人員的訪(fǎng)談相互穿插，從敘事結(jié)構(gòu)的細(xì)致化來(lái)渲染人文紀(jì)錄片的豐富性。國(guó)外現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)：受文化背景以及文化審美差異的影響國(guó)外的紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)有很大差異，海外紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)是特殊的。電影的構(gòu)成也不僅僅是單純的時(shí)間線(xiàn)索，空間的邏輯是整部影片的骨架。國(guó)外人文紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)就BBC在人文紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)基本屬于單向漸進(jìn)故事敘述，更多地講究真實(shí)，歐美國(guó)家的人文紀(jì)錄片在前期投資方面往往數(shù)額偏大，往往在敘事結(jié)構(gòu)上更多地用畫(huà)面與聲音共同去營(yíng)造氛圍，歐美的紀(jì)錄片頻道偏多，也就呈現(xiàn)了多種類(lèi)型的人文紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)方式。3人文紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)的發(fā)展史紀(jì)錄片這一概念最開(kāi)始是由英國(guó)的JohnGlearson在1926年評(píng)論弗拉哈迪拍攝的一部紀(jì)錄片《Moana》時(shí)首先提出的，他指出紀(jì)實(shí)性是紀(jì)錄片最為重要的特點(diǎn)之一，能夠藝術(shù)性地處理實(shí)際存在的素材[4]。而人文紀(jì)錄片的發(fā)展是在最近幾十年，雖然發(fā)展時(shí)期較晚，但發(fā)展速度確實(shí)很快，近幾年耳熟能詳?shù)摹督z綢之路》，《舌尖上的中國(guó)》，《美麗中國(guó)》等，都是人文紀(jì)錄片的典型代表，因?yàn)檫@些紀(jì)錄片深入百姓生活，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此深受觀眾們的喜愛(ài)。從人文紀(jì)錄片的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，筆者將其大致分為五個(gè)階段：圖3.1《舌尖上的中國(guó)》圖3.2《絲綢之路》圖3.3《美麗中國(guó)》3.1初創(chuàng)階段從1958年到1967年是人文紀(jì)錄片的初創(chuàng)階段，這一階段人們對(duì)于人文紀(jì)錄片還處于摸索階段，形式上大多借鑒了蘇聯(lián)的“形象化政論”，內(nèi)容上也多是對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行歌頌，帶有明顯的教化民眾的意味，風(fēng)格上相對(duì)來(lái)說(shuō)比較單一，純粹是攝像機(jī)拍出什么觀眾看到的就是什么的這種形式，敘事結(jié)構(gòu)也是以拍攝出來(lái)的片子為主，沒(méi)有過(guò)多地導(dǎo)演思維摻雜進(jìn)去，《大海航行靠舵手》是這一時(shí)期的人文紀(jì)錄片。圖3.4《大海航行靠舵手》3.2探索階段從1968年到1977年是人文紀(jì)錄片的探索階段，這一階段中國(guó)正處于“文化大革命”的動(dòng)蕩時(shí)期，而此時(shí)的紀(jì)錄片受其影響，大多變成了宣傳政論的工具，教化民眾，因此人文紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)仍然復(fù)雜單一，甚至帶有虛假的色彩，但也有不少人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作者堅(jiān)持以真實(shí)、客觀的視角記錄當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，留下了很多令人傳頌的作品。3.3發(fā)展階段1978年至1987年，正是人文主義紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)的發(fā)展階段，由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)實(shí)行了改革開(kāi)放，開(kāi)始實(shí)現(xiàn)政治，經(jīng)濟(jì)，文化的空前發(fā)展，人們的思想也由此開(kāi)始受到啟迪，不像之前那樣僵化。反映到人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作上就是人文紀(jì)錄片的題材不像之前一樣單調(diào)，創(chuàng)作內(nèi)容開(kāi)始多元化，并且開(kāi)始摒棄之前的程式化和形式化，用講故事的方式讓內(nèi)容更有深度，拍攝的題材對(duì)象也開(kāi)始慢慢轉(zhuǎn)向社會(huì)中的普通人物甚至是邊緣人?！对?huà)說(shuō)長(zhǎng)江》是這一時(shí)期比較有代表性的紀(jì)錄片。圖3.5《話(huà)說(shuō)長(zhǎng)江》3.4繁榮階段從1988年到1999年是人文紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)的繁榮階段，人文紀(jì)錄片的文化功能開(kāi)始在這一時(shí)期逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，并且注重再現(xiàn)原生態(tài)的社會(huì)生活，不事雕琢。各種題材的人文紀(jì)錄片如人文類(lèi)、歷史類(lèi)、地理類(lèi)等也得到了空前的發(fā)展，并列式敘事結(jié)構(gòu)也開(kāi)始發(fā)展，在創(chuàng)作內(nèi)容上形成了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象。這一時(shí)期比較有代表性的是人文紀(jì)錄片《望長(zhǎng)城》，內(nèi)容上不夸大，真實(shí)地反映了長(zhǎng)城兩邊人民群眾的文化風(fēng)情和生活習(xí)俗，用畫(huà)面來(lái)引導(dǎo)觀眾，能夠起到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。圖3.6《望長(zhǎng)城》3.5多元階段從2000年開(kāi)始，人文紀(jì)錄片進(jìn)入了創(chuàng)作的多元階段，人文類(lèi)、歷史類(lèi)、地理類(lèi)的人文紀(jì)錄片不僅發(fā)展迅速，內(nèi)容上比較有深度，在形式制作上也大都向高質(zhì)量、大投入以及大制作看齊，在多元化的階段往往在人文紀(jì)錄片中過(guò)多地增加了編導(dǎo)思維，這是敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新的利端也是弊端，有些紀(jì)錄片往往過(guò)多地加入了編導(dǎo)思維從而缺失了人文紀(jì)錄片的真實(shí)性，但是大體上的人文紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)是往好的方向發(fā)展的。有很多作品在表現(xiàn)形式上以及敘事風(fēng)格上都形成了自己特有的風(fēng)格，目前國(guó)內(nèi)的紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)也有很多借鑒學(xué)習(xí)了國(guó)外紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)，比如埋下伏筆給觀眾一種神秘感，最后才一語(yǔ)點(diǎn)破的這種形式，受到了觀眾們的一致喜愛(ài)，這一時(shí)期比較有代表性的人文紀(jì)錄片如《舌尖上的中國(guó)》《人生第一次》等。圖3.7《人生第一次》圖3.8《舌尖上的中國(guó)》4人文紀(jì)錄片中敘事結(jié)構(gòu)的分類(lèi)以及表達(dá)方式4.1故事化的講述策略故事化的講述策略原本是文學(xué)作品中的敘事策略，后來(lái)被引用到影視作品以及紀(jì)錄片中，《人生第一次》也運(yùn)用了該種敘事策略[5]。然而紀(jì)錄片中的故事化敘事策略與影視作品中的故事化敘事策略是有著本質(zhì)的不同的，紀(jì)錄片的故事化敘事是在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上稍加修飾，要本著客觀、真實(shí)的原則，不能虛構(gòu)，而是需要找那些有故事潛質(zhì)的人物和事件，加以潤(rùn)色。在人文紀(jì)錄片《人生第一次》中，這種故事化的敘事策略運(yùn)用得比較多，比如第一集《出生》，就講述了一位27歲的懷了一對(duì)雙胞胎的孕婦向爽，但是與其他孕婦不同的是，向爽還患有先天性的心臟病，因此她必須要接受心臟外科手術(shù)，否則將會(huì)面臨生命危險(xiǎn)，然而此時(shí)的她已經(jīng)懷孕27周了，如果選擇在此時(shí)做手術(shù)，那么腹中的雙胞胎將面臨高達(dá)30%的死亡風(fēng)險(xiǎn)。向爽的愛(ài)人忍痛在手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)告知書(shū)上簽了字。幸運(yùn)的是，手術(shù)非常成功，一個(gè)多月后，向爽又被推上了熟悉的手術(shù)臺(tái)，而這次是她的雙胞胎孩子要出來(lái)迎接這個(gè)世界，與這個(gè)世界見(jiàn)面了?！爸寥舸汉途懊鳌保蛩o她的雙胞胎兒子取名為“春和”、“景明”，語(yǔ)出《岳陽(yáng)樓記》。“人生初見(jiàn)，春和景明”，而這才是人生的剛剛開(kāi)始。紀(jì)錄片通過(guò)這種旁白與畫(huà)面相結(jié)合的方式，采用了故事化的敘事策略，觀眾在觀看的時(shí)候也能切身體會(huì)到故事中的新晉爸媽初為人母的喜悅。圖4.1《出生》圖4.2《人生第一次》視頻截圖圖4.3《人生第一次》視頻截圖4.2并列式的敘事結(jié)構(gòu)并列式的敘事結(jié)構(gòu)，通過(guò)技術(shù)性地處理同一時(shí)間存在的人物，事件，場(chǎng)面等，使之在紀(jì)錄片中對(duì)照出現(xiàn)，發(fā)揮“1加1大于2”的效果[6]。在紀(jì)錄片《人生第一次》中就運(yùn)用了很多并列式的敘事結(jié)構(gòu)，如第二集《上學(xué)》中，導(dǎo)演通過(guò)拍攝開(kāi)學(xué)第一天小朋友們與家長(zhǎng)分別時(shí)的場(chǎng)景，讓觀眾們感受到了家長(zhǎng)與孩子的“分離焦慮”，不僅很多孩子哭得撕心裂肺，家長(zhǎng)也是悄悄抹眼淚，這些場(chǎng)景讓人心疼不已，但是只有經(jīng)歷了這些以后，家長(zhǎng)們才能體會(huì)到該以什么樣的心情“放手”，該怎樣讓孩子學(xué)會(huì)長(zhǎng)大。導(dǎo)演還分別對(duì)幼兒園的小朋友們進(jìn)行了專(zhuān)訪(fǎng)，問(wèn)他們長(zhǎng)大以后想成為一個(gè)什么樣的人，覺(jué)得什么是童年，第一天上幼兒園有沒(méi)有哭，覺(jué)得幼兒園的老師們?cè)趺礃拥葐?wèn)題，孩子們的童言童趣讓觀眾看了以后忍俊不禁；除了拍攝幼兒園們的小朋友以外，導(dǎo)演還拍攝了從幼兒園離開(kāi)升入小學(xué)一年級(jí)的小學(xué)生們，通過(guò)展示雙胞胎兒子左左和右右以及郭雨晴的上學(xué)和放學(xué)后的日常，展示了孩子們開(kāi)始慢慢告別童年，慢慢長(zhǎng)大的過(guò)程。紀(jì)錄片中大量運(yùn)用這種并列式的敘事結(jié)構(gòu)，可以產(chǎn)生“一加一大于二”的效果。圖4.4《上學(xué)》4.3平民化的敘事視角所謂平民化的敘事視角，是指制作者以一種平坦的視點(diǎn)進(jìn)行記錄，這是與觀眾進(jìn)行深入交流的方法，也能夠體現(xiàn)出紀(jì)錄片的創(chuàng)作者尊重觀眾，縮短與觀眾之間的距離[7]。在《人生第一次》這部紀(jì)錄片中，平民化的敘事視角貫穿始終，雖然每一集的導(dǎo)演都不同，但是他們都堅(jiān)持用平民化的敘事視角來(lái)記錄平民百姓的日常生活，用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言來(lái)感染觀眾。如第四集《當(dāng)兵》中，導(dǎo)演拍攝了離開(kāi)家鄉(xiāng)踏入軍營(yíng)的七尺男兒們，他們光榮地成為了一名空降兵，通過(guò)拍攝他們艱苦的日常訓(xùn)練，將軍營(yíng)的神秘面紗緩緩向觀眾解開(kāi)。但是創(chuàng)作者并沒(méi)有用語(yǔ)言或文字來(lái)強(qiáng)調(diào)軍人是多么地神圣多么地偉大，只是通過(guò)一件件的小事來(lái)展現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾自己慢慢品味，慢慢體悟，沒(méi)有夸張的語(yǔ)言，也沒(méi)有干巴巴的說(shuō)教，但是卻讓觀眾在真實(shí)、溫暖的場(chǎng)景中感受到了軍人的錚錚鐵骨與俠骨柔情。圖4.5《當(dāng)兵》圖4.6《當(dāng)兵》4.4獨(dú)立的解說(shuō)人引導(dǎo)故事解說(shuō)詞在紀(jì)錄片中是必不可少的，解說(shuō)詞在某種程度上有對(duì)導(dǎo)演想要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行解釋說(shuō)明的作用，是視覺(jué)感受的補(bǔ)充，能夠幫助觀眾在觀看的時(shí)候加深感受，使觀眾能夠達(dá)到情感上的強(qiáng)烈共鳴[8]。但是，其他紀(jì)錄片的解說(shuō)人一般從頭到尾都是同一個(gè)人，而《人生第一次》的解說(shuō)人每一集都是不一樣的，每一集請(qǐng)到的解說(shuō)人都是與本集所要講述的故事相關(guān)的，基本上都是經(jīng)歷過(guò)該集所講述的內(nèi)容，因此會(huì)有很強(qiáng)的代入感，情緒也會(huì)非常飽滿(mǎn)，這樣也會(huì)更容易打動(dòng)觀眾。比如第一集《出生》的故事講述人是涂松巖，而他也是剛做爸爸不久，因此在看到產(chǎn)房的孕婦遭受到的生產(chǎn)痛苦以及產(chǎn)房外的丈夫及家人的焦灼時(shí)感觸頗深，以至于在回憶起妻子生產(chǎn)的經(jīng)歷時(shí)忍不住落淚。筆者認(rèn)為，紀(jì)錄片中適當(dāng)?shù)慕庹f(shuō)詞比沒(méi)有解說(shuō)詞的效果要更好，解說(shuō)詞可以讓觀眾在觀看的過(guò)程中更能體會(huì)到導(dǎo)演所要表達(dá)的內(nèi)容，而故事講述人飽滿(mǎn)的情緒更能讓觀眾身臨其境，切身地感受紀(jì)錄片中主人公的情感。圖4.7《人生第一次》視頻截圖4.5鏡頭特寫(xiě)可以更好地表達(dá)情感美國(guó)的早期電影導(dǎo)演格里菲斯是最早開(kāi)始使用特寫(xiě)鏡頭的，它的出現(xiàn)對(duì)于電影藝術(shù)發(fā)展史來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)非常重大的突破[9]。特寫(xiě)鏡頭一般是導(dǎo)演將整個(gè)畫(huà)面都充滿(mǎn)想要拍攝的對(duì)象，這種拍攝手法比近景更加地貼近觀眾，背景是次要的，甚至沒(méi)有，可以使觀眾的注意力完全集中到被拍攝對(duì)象的身上。人物細(xì)微的面部表情可以通過(guò)鏡頭特寫(xiě)很清晰地表現(xiàn)出來(lái)，從而將拍攝對(duì)象的內(nèi)心活動(dòng)通過(guò)細(xì)小的動(dòng)作或表情向觀眾傳遞，能夠更好地表達(dá)情感，傳情達(dá)意。因?yàn)樘貙?xiě)鏡頭能夠讓人在觀看的時(shí)候產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的視覺(jué)感受，所以不宜用得太多，要用得少而精，用得恰到好處，才能產(chǎn)生出乎意外的效果，如果用得太多的話(huà)，反而會(huì)適得其反，讓觀眾覺(jué)得厭煩，從而將特寫(xiě)鏡頭的作用削弱。特寫(xiě)鏡頭能使觀眾的注意力集中在主體身上，可以表現(xiàn)人物微妙的面部表情，使主體的內(nèi)心活動(dòng)通過(guò)表情或動(dòng)作傳遞給觀眾，特寫(xiě)鏡頭剛開(kāi)始是在電影領(lǐng)域出現(xiàn)的，后來(lái)在紀(jì)錄片中開(kāi)始出現(xiàn)。比爾尼·科爾斯——一位美國(guó)的紀(jì)錄片專(zhuān)家，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一部好的紀(jì)錄片應(yīng)該可以向觀眾提供他們想要追求的場(chǎng)景、歷史或?qū)η熬暗恼雇鸞10]。紀(jì)錄片本身不和其他影片形式一樣，追求唯美的表現(xiàn)形式，紀(jì)錄片所要表現(xiàn)的是對(duì)真實(shí)場(chǎng)景和真實(shí)情感的表達(dá)，用最直觀的鏡頭將拍攝對(duì)象傳達(dá)給觀眾，真實(shí)是紀(jì)錄片的靈魂。我們?cè)谟^看一部紀(jì)錄片時(shí)，可以通過(guò)這部紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)來(lái)大概得知導(dǎo)演的敘事表現(xiàn)和敘事思想。被特寫(xiě)的場(chǎng)面，由于表現(xiàn)了一個(gè)事物的細(xì)微部分，將全景立體畫(huà)和周?chē)沫h(huán)境分割開(kāi)來(lái)，被特寫(xiě)的場(chǎng)面的空間感很弱，因此，如果我們以特寫(xiě)鏡頭作為場(chǎng)景的過(guò)渡，就不會(huì)讓觀眾感受到明顯的跳躍性。紀(jì)錄片在特寫(xiě)鏡頭中的表現(xiàn)力和展示場(chǎng)景的沖擊在其他場(chǎng)景中是看不到的，而在特寫(xiě)鏡頭中，可以刻畫(huà)和傳達(dá)出其他場(chǎng)景無(wú)法刻畫(huà)出來(lái)的情感思想。圖4.8《當(dāng)兵》圖4.9《當(dāng)兵》人文紀(jì)錄片《人生第一次》中就有很多關(guān)于拍攝對(duì)象的特寫(xiě)鏡頭，如在第三集《長(zhǎng)大》中，當(dāng)老師帶領(lǐng)孩子們?cè)隗艋鹋?，引?dǎo)他們寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，鏡頭多次對(duì)其中的幾個(gè)孩子以及老師的表情進(jìn)行了特寫(xiě)，使觀眾能夠清晰地感覺(jué)到詩(shī)歌對(duì)于這群孩子們的啟蒙，“心中有詩(shī)的人，都浪漫”，孩子們?cè)趯?xiě)詩(shī)的時(shí)候?qū)Ｗ⒌谋砬楸粚?dǎo)演特寫(xiě)，能夠讓觀眾們感受到孩子們對(duì)于詩(shī)歌的向往，能夠更好地傳達(dá)導(dǎo)演想要傳達(dá)的思想。在第四集《當(dāng)兵》中，也有很多對(duì)張書(shū)豪的特寫(xiě)鏡頭，導(dǎo)演通過(guò)對(duì)張書(shū)豪當(dāng)兵前與當(dāng)兵訓(xùn)練后的眼神特寫(xiě)，表現(xiàn)出經(jīng)過(guò)部隊(duì)艱苦的訓(xùn)練之后，眼神中慢慢有了軍人的那種堅(jiān)毅與果敢。圖4.10《上學(xué)》中孩子們寫(xiě)的詩(shī)圖4.11《上學(xué)》中孩子們寫(xiě)的詩(shī)結(jié)論人文紀(jì)錄片貼近人們的普通生活，聚焦社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，關(guān)注人們的生活狀態(tài)，傳播大眾文化，由與其大眾的緊密關(guān)聯(lián)性，受到社會(huì)的普遍關(guān)注，是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的紀(jì)錄片類(lèi)型。但是人文紀(jì)錄片從初創(chuàng)到現(xiàn)在，敘事一直作為人文紀(jì)錄片的必備元素。目前，在我國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展過(guò)程中，大家對(duì)普通人的日常生活以及人文思想的廣泛轉(zhuǎn)播越來(lái)越重視，紀(jì)錄片能夠記錄當(dāng)代社會(huì)中正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的事情，能夠引起人們對(duì)社會(huì)的重視以及關(guān)注。紀(jì)錄片的創(chuàng)作者們需要在為觀眾呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的情況下，講述身邊人的案例和故事，讓觀眾在觀看紀(jì)錄片的時(shí)候能夠切實(shí)地感受到紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)魅力。事實(shí)上，紀(jì)錄片也是一種講故事的方式。人文紀(jì)錄片在遵循真實(shí)性的原則上，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用了一些敘事手段，能夠使人文紀(jì)錄片更加具有藝術(shù)審美性，講故事的話(huà)必須要有沖突和矛盾，這樣才能引人入勝，吸引觀眾。隨著人文紀(jì)錄片的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的人借鑒國(guó)內(nèi)外紀(jì)錄片的創(chuàng)新形式，運(yùn)用豐富的視同語(yǔ)言，塑造了大量的人物形象，給觀眾帶來(lái)可視性，觀賞性和知識(shí)性，讓大眾在觀看紀(jì)錄片的時(shí)候體會(huì)創(chuàng)作者的意圖，引起大家的共鳴。只有不斷地創(chuàng)新與追求才能讓觀眾看到更多有思想、有內(nèi)涵、有深度的紀(jì)錄片。參考文獻(xiàn)[1]王列.電視紀(jì)錄片創(chuàng)作教程[M].中國(guó)廣播電視出版社,2005.02[2]趙玉明.電視辭典[M].北京廣播學(xué)院出版社，1995.[3]聶欣如.紀(jì)錄片研究[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2010.[4]宋家玲.影視敘述學(xué)[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2007.[5]（美）希拉·柯倫·伯納德.孫紅云譯.紀(jì)錄片也要有故事（第二版）[M].北京世界圖書(shū)出版社,2011.03[6]歐陽(yáng)宏生.紀(jì)錄片概述[M].成都四川大學(xué)出版社,2001.6.1[7]李霞.電視紀(jì)錄片敘事結(jié)構(gòu)與敘事藝術(shù)分析[J].傳播力研究，2018.[8]朱學(xué)兵.淺析電視紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)[J].廣電視角-新聞研究導(dǎo)刊2015.[9]廖宣軍，王鶯.淺析紀(jì)錄片的真實(shí)性與主觀性[J].試聽(tīng)天地-新聞知識(shí)2010.10[10]朱強(qiáng).電視紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)初探[J].SpecialTopic專(zhuān)題致謝論文的完成代表著我的大學(xué)已經(jīng)快要接近尾聲，回想剛剛剛剛得知自己被錄取時(shí)的心情放佛還歷歷在目，而今卻馬上要畢業(yè)了，我的心情并沒(méi)有因?yàn)檎撐牡耐瓿啥p松，而是因?yàn)樽约捍髮W(xué)生涯時(shí)代的結(jié)束變得復(fù)雜起來(lái)。十幾年的學(xué)生時(shí)代即將揮手告別，這一路走來(lái)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴也慢慢在腦海中回放，無(wú)論是快樂(lè)、收獲還是悲傷、挫敗，現(xiàn)在看來(lái)都顯得那樣彌足珍貴。四年的大學(xué)生涯，要感謝學(xué)院對(duì)我們的栽培，不論是授課老師還是導(dǎo)員，都對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活等給予了無(wú)限的關(guān)懷，諄諄教導(dǎo)、淳淳善誘。尤其是我的導(dǎo)師——李龍躍老師，給了我寶貴的向他學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他寬闊的研究視野、敏銳的研究思路，對(duì)我論文的選題與寫(xiě)作提供了莫大的幫助。如果不是我的導(dǎo)師，那我的論文不會(huì)完成得這么順利。還要感謝我親愛(ài)的同室友們，我們一起并肩作戰(zhàn)，經(jīng)歷了找工作的困擾、寫(xiě)論文的困頓，我們?cè)谝黄鸹ハ嗉佑痛驓猓罱K都取得了不錯(cuò)的結(jié)果，我會(huì)永遠(yuǎn)記得你們。最后，再次由衷地感謝所有幫助過(guò)我的人，謝謝你們，永遠(yuǎn)銘記在心。

調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法。一般是通過(guò)書(shū)面或口頭回答問(wèn)題的方式獲得大量數(shù)據(jù)，進(jìn)而對(duì)調(diào)查中收集的大量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、比較、總結(jié)歸納，為人們提供規(guī)律性的知識(shí)。

調(diào)查法中最典型的例子是問(wèn)卷調(diào)查法。它是通過(guò)書(shū)面提問(wèn)收集信息的一種方法，即調(diào)查人員編制調(diào)查項(xiàng)目表，分發(fā)或郵寄給相關(guān)人員，詢(xún)問(wèn)答案，然后收集、整理、統(tǒng)計(jì)和研究。

1.確定調(diào)查課題

確定題目時(shí)要注意選題是否具有研究的必要性和可能性，同時(shí)要注意選題切忌太大，也要避免無(wú)意義的重復(fù)勞動(dòng)。

2.制定調(diào)查計(jì)劃

要明確調(diào)查課題、調(diào)查目的、調(diào)查對(duì)象、調(diào)查范圍、調(diào)查手段、調(diào)查步驟、時(shí)間安排。

3.收集材料

收集材料時(shí)要盡可能保持材料的客觀性，盡可能采取多種手段或途徑。

4.整理材料

將收集到的材料進(jìn)行整理，以便后續(xù)總結(jié)歸納、形成結(jié)論。

5.總結(jié)研究

對(duì)整理完的材料進(jìn)行分析、總結(jié)、歸納，得出一般性的結(jié)論。

調(diào)查法相對(duì)其他研究方法來(lái)說(shuō)較為耗時(shí)耗力，但也有其優(yōu)勢(shì)，即獲得的一手資料信息真實(shí)具體，能夠?qū)ρ芯繉?duì)象有更加準(zhǔn)確、清晰的認(rèn)識(shí)。

觀察法是指人們有目的、有計(jì)劃地通過(guò)感官和輔助儀器，對(duì)處于自然狀態(tài)下的客觀事物進(jìn)行系統(tǒng)考察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一種科學(xué)研究方法。

皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論就是通過(guò)觀察法提煉總結(jié)出來(lái)的；兒童心理學(xué)創(chuàng)始人——普萊爾，也是在一次次地使用觀察法后，提出了兒童心理學(xué)領(lǐng)域中的諸多理論。

1.明確觀察對(duì)象

在選擇和確定研究問(wèn)題的基礎(chǔ)上確定觀察者與觀察對(duì)象。

2.制定觀察計(jì)劃

在觀察計(jì)劃中要規(guī)定明確的觀察目的、重點(diǎn)、范圍以及要搜集的材料。

3.做好觀察準(zhǔn)備

觀察準(zhǔn)備是否充分，往往影響觀察的成敗。

4.做好記錄

在觀察過(guò)程中要時(shí)時(shí)記錄，不放掉任何一個(gè)關(guān)鍵信息。

觀察法具有拓展人們的感性知識(shí)、啟發(fā)思想等優(yōu)點(diǎn)，但是由于其強(qiáng)調(diào)研究要在自然環(huán)境下進(jìn)行，且不允許摻雜個(gè)人的偏見(jiàn)，確為實(shí)際操作帶來(lái)了一定困難。

實(shí)驗(yàn)法是指經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，在高度控制的條件下，通過(guò)操縱某些因素，從而發(fā)現(xiàn)變量間因果關(guān)系以驗(yàn)證預(yù)定假設(shè)的研究方法。核心在于對(duì)所要研究的對(duì)象在條件方面加以適當(dāng)?shù)目刂?，排除自然狀態(tài)下無(wú)關(guān)因素的干擾。

采取實(shí)驗(yàn)法的一個(gè)典例是羅森塔爾效應(yīng)的提出，美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾和L.雅各布森通過(guò)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行“未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)測(cè)驗(yàn)”，發(fā)現(xiàn)人們對(duì)他人行為的期望通?？梢詫?dǎo)致他人向期望方向改變。

1.發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題

2.收集與問(wèn)題相關(guān)的信息

3.作出假設(shè)

4.設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案

5.實(shí)施實(shí)驗(yàn)并記錄

6.分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象

7.得出結(jié)論

1、主動(dòng)變革性

觀察法與調(diào)查法都是在不干預(yù)研究對(duì)象的前提下去認(rèn)識(shí)研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題。而實(shí)驗(yàn)卻要求主動(dòng)操縱實(shí)驗(yàn)條件，人為地改變對(duì)象的存在方式、變化過(guò)程，使它服從于科學(xué)認(rèn)識(shí)的需要。

2、控制性

根據(jù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)要求、研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無(wú)關(guān)因素的干擾，在簡(jiǎn)化、純化的狀態(tài)下認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。

3、因果性

實(shí)驗(yàn)是發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)事物之間的因果聯(lián)系的有效工具和必要途徑。

定量分析是對(duì)事物或事物的各個(gè)組成部分進(jìn)行數(shù)量分析的一種研究方法。依據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，建立數(shù)學(xué)模型，并用數(shù)學(xué)模型計(jì)算出研究對(duì)象的各項(xiàng)指標(biāo)及其數(shù)值。常見(jiàn)的定量分析法包括比率分析法、趨勢(shì)分析法、數(shù)學(xué)模型法等等。

企業(yè)管理中時(shí)常采用定量分析法，比如企業(yè)信用結(jié)果的得出，就是采用定量分析法，以企