期中模擬考試卷01-2024-2025學(xué)年上學(xué)期高二思想政治課《哲學(xué)與人生》解析卷

2024-2025學(xué)年中職上學(xué)期期中模擬考試卷01《哲學(xué)與人生》（考試時(shí)間：90分鐘試卷滿(mǎn)分：100分）班級(jí)：姓名：得分：注意事項(xiàng)：1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。2．測(cè)試范圍：高教版2023年基礎(chǔ)模塊第一、二單元。第Ⅰ卷一、選擇題：（本大題共18小題，每小題3分，共54分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1．“哲學(xué)總攬一切，綜括一切，仰觀宇宙之窮，俯究萬(wàn)類(lèi)之運(yùn)動(dòng)，觀古今于須臾，撫四海于一瞬。”這段話說(shuō)明()A．哲學(xué)是一門(mén)包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué)B．哲學(xué)是一切具體科學(xué)知識(shí)的總和C．哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律D．哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類(lèi)社會(huì)【答案】C【解析】A：哲學(xué)是對(duì)具體的科學(xué)的概括和總結(jié)，不是一門(mén)包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué)，A錯(cuò)誤。B：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，但不是總和，B錯(cuò)誤。C：“哲學(xué)總攬一切，綜括一切”說(shuō)明哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，C符合題意。D：哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界包括自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維，D錯(cuò)誤。故本題選C。2.習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)（）A．是社會(huì)變革的先導(dǎo)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起決定作用B．是時(shí)代精神的精華，反映了時(shí)代的具體任務(wù)和具體要求C．正確把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果D．是“科學(xué)之科學(xué)”，可以取代具體科學(xué)【答案】C【解析】A：真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，但對(duì)社會(huì)發(fā)展不起決定作用，該說(shuō)法夸大了哲學(xué)的作用，A錯(cuò)誤。B：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神的精華，反映了自己時(shí)代的任務(wù)和要求，此外哲學(xué)提供一般方法論指導(dǎo)，不是具體任務(wù)和具體要求，B錯(cuò)誤。C：哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，正確把握了時(shí)代的脈搏，C正確。D：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，哲學(xué)不能取代具體科學(xué)，D錯(cuò)誤。故本題選C。3.哲理小說(shuō)越來(lái)越受到讀者的喜愛(ài)，其中的重要原因就是，那些人生哲理是如此貼切地表達(dá)著自己的情感、自己的經(jīng)歷、自己的精神家園……哲理小說(shuō)深受讀者喜愛(ài)的原因表明（）A．哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)．哲學(xué)是民族精神的升華和凝聚C．哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來(lái)源于生活 D．哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問(wèn)題的思考【答案】C【解析】A：材料未體現(xiàn)哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)В珹不合題意。B：真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，不是民族精神的升華，B說(shuō)法錯(cuò)誤。C：“哲理小說(shuō)越來(lái)越受讀者的喜愛(ài)，其中重要原因就是，那些人生哲理是如此貼切地表述著自己的情感，自己的經(jīng)歷，自己的精神家園”，哲理小說(shuō)深受讀者喜愛(ài)的原因表明哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來(lái)源于生活，C符合題意。D：哲學(xué)研究整個(gè)世界最普通、最一般、最本質(zhì)的問(wèn)題，而不僅僅是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問(wèn)題的思考，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。4．李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛?shī)所蘊(yùn)含的哲理是()A．自然界先于人和人的意識(shí)而存在B．人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系C．思維與存在具有同一性D．自然界和人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移【答案】D【解析】D：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！币馑际区P凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰鳥(niǎo)來(lái)這里游憩，而今鳳凰鳥(niǎo)已飛走了，只留下這座空臺(tái),伴著江水,仍徑自東流不停。當(dāng)年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒(méi)在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過(guò)輝煌的功業(yè),如今也長(zhǎng)眠于古墳中,化為一抔黃土。該詩(shī)所蘊(yùn)含的哲理是自然界和人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故D正確。ABC：該詩(shī)所蘊(yùn)含的哲理是自然界和人類(lèi)社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，沒(méi)有體現(xiàn)自然界先于人和人的意識(shí)而存在、人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系、思維與存在具有同一性，故ABC不符合題意。故本題選D。5．我們必須自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。這是因?yàn)椋?/p>

）A．對(duì)上帝、神靈信則有，不信則無(wú)B．一切有神論都有嚴(yán)重的社會(huì)危害性C．上帝、神靈擾亂人的思想，腐蝕人的靈魂D．世界是物質(zhì)的世界，根本不存在上帝、神靈【答案】D【解析】A：對(duì)上帝、神靈信則有，本身就是主觀唯心的思想，不能解釋不信的原因，A不符合題意。BC：一切有神論都有嚴(yán)重的社會(huì)危害性、上帝、神靈擾亂人的思想，腐蝕人的靈魂，本身這兩句話就是不對(duì)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不能解釋堅(jiān)持無(wú)神論的原因，BC說(shuō)法錯(cuò)誤。D：我們堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論，從根本上說(shuō)不在于它是哪種世界觀，而在于它是否符合客觀實(shí)在，即“神”是否存在，世界是物質(zhì)的世界，根本不存在上帝、神靈，D符合題意。故本題選D。6．從意識(shí)的起源來(lái)看，意識(shí)是（

）A．物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 B．客觀存在在人腦中的反映C．人腦特有的一種生理機(jī)能 D．人腦對(duì)客觀事物的正確反映【答案】A【解析】A：從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，A說(shuō)法正確。B：從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象，B排除。C：從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來(lái)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能，C排除。D：人腦對(duì)客觀事物的反映，有正確和錯(cuò)誤之分，D排除。故本題選A。7．習(xí)近平同志指出：“廣大青年要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。”這強(qiáng)調(diào)青年學(xué)生要（

）。A．樹(shù)立崇高理想，明確人生目標(biāo) B．積極參加社會(huì)實(shí)踐，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任C．立足個(gè)人實(shí)際，不好高騖遠(yuǎn) D．樹(shù)立正確的價(jià)值觀，積極進(jìn)取【答案】B【解析】ACD：材料的主旨不是強(qiáng)調(diào)青年學(xué)生要“樹(shù)立崇高理想，明確人生目標(biāo)”、“立足個(gè)人實(shí)際，不好高騖遠(yuǎn)”，也不是強(qiáng)調(diào)青年學(xué)生要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，積極進(jìn)取，ACD排除。B：“肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任”、“腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想?！狈e極參加社會(huì)實(shí)踐，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，B符合題意。故本題選B。8．“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的”，下列說(shuō)法能夠依次佐證上述哲學(xué)觀點(diǎn)的是（

）①流水不腐，戶(hù)樞不蠹

②天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起③天行有常，不為堯存，不為桀亡

④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A．②→①→③→④ B．②→①→④→③C．④→①→③→② D．④→③→②→①【答案】B【解析】②：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”意思是，萬(wàn)物都是天地與陰陽(yáng)變化相互作用的結(jié)果，萬(wàn)物的生化是自然而然的，沒(méi)有意志與目的。這句話體現(xiàn)了“世界是物質(zhì)的”，故②排第一。①：“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”意思是，常流的水不發(fā)臭，常轉(zhuǎn)的門(mén)軸不遭蟲(chóng)蛀。這句話體現(xiàn)了“物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的”，故①排第二。④：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”意思是，天有一定的運(yùn)行規(guī)律，地有一定的運(yùn)行法則，君子有一定的行為準(zhǔn)則。這句話強(qiáng)調(diào)了“運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的”，故④排第三。③：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”意思是，大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┡岸淖?。這句話強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，故③排第四。對(duì)應(yīng)正確的是②→①→④→③。故本題選B。9．“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（

）A．規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中現(xiàn)象的聯(lián)系B．自然規(guī)律具有客觀性，社會(huì)規(guī)律具有主觀性C．規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性D．人們對(duì)規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)并加以改造的【答案】C【解析】C“天行有常，不為堯存，不為桀亡”意思是：社會(huì)發(fā)展有其特定的規(guī)律，不會(huì)因?yàn)閳蚴敲骶痛嬖?，也不?huì)因?yàn)殍钍潜┚?。說(shuō)明規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性，C符合題意。A：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，A錯(cuò)誤。B：規(guī)律都是客觀的，社會(huì)規(guī)律也是客觀的，B錯(cuò)誤。D：規(guī)律是客觀的，不能被改造，D錯(cuò)誤。故本題選C。10．2023年以來(lái)，國(guó)家水網(wǎng)建設(shè)進(jìn)一步提速，引江濟(jì)淮二期、引漢濟(jì)渭二期等重大引調(diào)水工程加快建設(shè)，西藏拉薩旁多引水、福建金門(mén)供水水源保障、四川向家壩一期二步等15項(xiàng)水網(wǎng)工程開(kāi)工建設(shè)，國(guó)家水網(wǎng)格局進(jìn)一步完善。這說(shuō)明（

）①人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系②人為事物的聯(lián)系是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物，具有“人化”特點(diǎn)③人們可以創(chuàng)造出新的本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系④人的意識(shí)可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系A(chǔ)．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【解析】①②：水網(wǎng)建設(shè)是人基于固有聯(lián)系對(duì)自然的改造，說(shuō)明人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系，而人為事物的聯(lián)系是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物，具有“人化”特點(diǎn)，①②正確。③：本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系是規(guī)律，人們不能創(chuàng)造規(guī)律，③錯(cuò)誤。④：實(shí)踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，④錯(cuò)誤。故本題選A。11．新合肥西站是國(guó)家“八縱八橫”高速鐵路主通道京港通道的重要組成部分，可銜接商合杭高鐵、合福高鐵、合安高鐵、合新高鐵等多條高鐵線路，使合肥樞紐運(yùn)輸組織更加靈活，對(duì)促進(jìn)地區(qū)交通一體化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這主要表明(

)A．把握事物聯(lián)系的客觀性是正確解決問(wèn)題的關(guān)鍵B．事物聯(lián)系的多樣性取決于人的實(shí)踐活動(dòng)的多樣性C．要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展D．立足整體，發(fā)揮整體功能大于部分功能之和的功效【答案】C【解析】A：具體問(wèn)題具體分析是正確解決問(wèn)題的關(guān)鍵，A錯(cuò)誤。B：事物聯(lián)系的多樣性取決于客觀事物的自身的屬性以及事物之間復(fù)雜的條件，不取決于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，B排除。C：新合肥西站使合肥樞紐運(yùn)輸組織更加靈活，對(duì)促進(jìn)地區(qū)交通一體化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這主要表明部分影響整體，我們要要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，C正確。D：材料強(qiáng)調(diào)部分的重要性，不是強(qiáng)調(diào)立足整體，D排除。故本題選C。12．有句諺語(yǔ)說(shuō)：“一個(gè)人走，可以走得很快；一群人一起走，能夠走得很遠(yuǎn)?！泵鎸?duì)單邊主義、貿(mào)易霸凌主義的沖擊，人類(lèi)社會(huì)向何處去？中國(guó)方案是：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)合作共贏。這一理念表明（

）A．關(guān)鍵部分決定整體B．整體由部分構(gòu)成，離開(kāi)部分，整體就不存在C．搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展D．要樹(shù)立全局觀念，達(dá)到整體功能大于部分功能之和的效果【答案】D【解析】A：部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用，并不是關(guān)鍵部分決定整體，A錯(cuò)誤。B：題干強(qiáng)調(diào)整體的地位和作用，沒(méi)有體現(xiàn)部分影響整體，B不符合題意。C：題干強(qiáng)調(diào)整體的地位和作用，沒(méi)有體現(xiàn)部分影響整體，C不符合題意。D：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)合作共贏。這一理念表明要樹(shù)立全局觀念，達(dá)到整體功能大于部分功能之和的效果，D正確。故本題選D。13.從引進(jìn)時(shí)速200千米的高速列車(chē)技術(shù)，到自主研發(fā)時(shí)速350千米、380千米的“和諧號(hào)”動(dòng)車(chē)組，從京津城際鐵路、京廣高鐵、京滬高鐵的運(yùn)營(yíng)，到哈大高鐵的開(kāi)通，我國(guó)正跨入引領(lǐng)世界的“高鐵時(shí)代”。這說(shuō)明()①發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升②事物發(fā)生質(zhì)變意味著發(fā)展③自然界是發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題④事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【解析】①④：從引進(jìn)高速列車(chē)技術(shù)到自主研發(fā)動(dòng)車(chē)組，從京津城際鐵路、京廣高鐵、京滬高鐵的運(yùn)營(yíng)，到哈大高鐵的開(kāi)通，我國(guó)正跨入引領(lǐng)世界的“高鐵時(shí)代”，說(shuō)明發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中，①④符合題意。②：質(zhì)變有向好的方向變化也有向不好的方向變化，而發(fā)展是向上、前進(jìn)的變化，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：題干中強(qiáng)調(diào)我國(guó)“高鐵時(shí)代”的變化發(fā)展，體現(xiàn)的是人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的，不是強(qiáng)調(diào)自然界的發(fā)展，③不符合題意。故本題選B。14.“周雖舊邦，其命維新”“茍日新，日日新，又日新”……不管是典籍典故，還是發(fā)明創(chuàng)造，中華文明無(wú)不飽含與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新的不懈追求。下列語(yǔ)句與材料觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲學(xué)道理相近的是（

）①長(zhǎng)江后浪推前浪，世上新人趕舊人

②抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁③遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人

④沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【解析】A：材料強(qiáng)調(diào)的是量變而非質(zhì)變，A不符合題意。B：“必須勇于進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”，這說(shuō)明要做好量的準(zhǔn)備，腳踏實(shí)地，為質(zhì)變創(chuàng)造條件，B符合題意。C：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，但是量變要達(dá)到一定的程度才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，C說(shuō)法錯(cuò)誤。D：事物發(fā)展的狀態(tài)包括量變和質(zhì)變，量變是漸進(jìn)的、不顯著的變化，質(zhì)變是根本的、顯著的變化。事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。15.下邊漫畫(huà)《三代農(nóng)夫》蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（

）A．事物是變化發(fā)展的 B．自然界是變化發(fā)展的C．抓住時(shí)機(jī)，積極促成質(zhì)變 D．新出現(xiàn)的事物就是新事物【答案】A【解析】A：漫畫(huà)中反映三代農(nóng)夫使用的生產(chǎn)工具的變化，說(shuō)明事物是變化發(fā)展的，A符合題意。B：漫畫(huà)反映的是生產(chǎn)工具的發(fā)展，未體現(xiàn)自然界是變化發(fā)展的，B不符合題意。C：漫畫(huà)反映的是生產(chǎn)工具的發(fā)展，未強(qiáng)調(diào)抓住時(shí)機(jī)，積極促成質(zhì)變，C不符合題意。D：判斷一個(gè)事物是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，不是看形式的新舊，不是看出現(xiàn)的時(shí)間順序的先后，也不是看一時(shí)力量的強(qiáng)與弱，其根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合，所以新出現(xiàn)的事物不一定就是新事物，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。16．隨著我國(guó)第一代新能源汽車(chē)電池壽命逐步到期，鋰電池“退役潮”正在來(lái)臨。退役后的電池如果不能妥善處理，“新能源”有可能變成“新污染”。這是因?yàn)椋?/p>

）A．矛盾具有普遍性 B．矛盾具有特殊性C．矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 D．矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)【答案】C【解析】C：退役后的電池如果不能妥善處理，“新能源”有可能變成“新污染”。這是因?yàn)槊茈p方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，C正確。ABD：材料強(qiáng)調(diào)“新能源”與“新污染”作為矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)矛盾具有普遍性或者特殊性，也沒(méi)有體現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，ABD與題意不符。故本題選C。17．習(xí)近平主席在2023年金磚國(guó)家工商論壇閉幕式上致辭中講到：“吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明”。這啟示我們應(yīng)（）①在對(duì)立中把握統(tǒng)一

②在共性中堅(jiān)持個(gè)性③在統(tǒng)一中把握對(duì)立

④在個(gè)性中尋求共性A．①③ B．②④ C．②③ D．①④【答案】D【解析】①④：“吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明”強(qiáng)調(diào)矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，啟示我們要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在個(gè)性中尋求共性，①④正確。②：習(xí)近平主席的致辭體現(xiàn)了要在合作中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的理念，強(qiáng)調(diào)共性，②排除。③：“吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明”強(qiáng)調(diào)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，而不是在統(tǒng)一中把握對(duì)立，③排除。故本題選D。18．事物的性質(zhì)主要是由決定的（

）A．主要矛盾的主要方面B．主要矛盾C．主要方面D．次要矛盾【答案】A【解析】A：事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面由決定，A正確。B：主要矛盾中包含主要方面和次要方面，只有主要矛盾的主要方面才決定事物的性質(zhì)，B排除。C：主要矛盾的主要方面才決定事物的性質(zhì)，次要矛盾的主要方面不決定事物的性質(zhì)，C排除。D：次要矛盾影響但不決定事物性質(zhì)，D排除。故本題選A。第II卷（非選擇題）二、填空題：（本大題共10空格，每個(gè)空格1分，共10分。）19、哲學(xué)起源于人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中對(duì)各種根本問(wèn)題的追問(wèn)和思考。20、人類(lèi)社會(huì)最基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是生產(chǎn)勞動(dòng)，其是一種物質(zhì)性活動(dòng),是人與自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程。21、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心