高中語文必修一文化常識

高中語文必修一文化常識精編《沁園春.長沙》1、詞是隋唐時興起的一種合樂可歌、句式長短不齊的詩體，盛行于宋朝。詞在形式上的特點是“調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲”。詞大多分段，一段就是一個樂段，叫“片”或“闋”。按字數(shù)多少可分為小令（58字以內(nèi)），中調(diào)（59~90字），長調(diào)（91字以上）；按段的多少可分為單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等；按作家的流派風(fēng)格可分為豪放派（蘇軾、辛棄疾）和婉約派（柳永、秦觀、李清照、周邦彥、姜夔）。豪放派視野開闊，氣概豪邁，反映廣闊的社會生活；婉約派多為閨閣艷詞，抒寫離愁別緒。2、萬戶侯：食邑萬戶的侯爵?！队晗铩范∠悖耗捍簳r節(jié)開放，顏色淡紫或素白，花香清淡，花蕾如結(jié)。因此，“丁香”在古典詩詞中一般是高潔、美麗與愁怨的象征。《燭之武退秦師》1、《燭之武退秦師》選自《左傳》?！蹲髠鳌肥俏覈谝徊繑⑹略敿毜木幠牦w史書，依照《春秋》編次，原名《左氏春秋》，又稱《春秋左氏傳》，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所著。前后記敘了春秋時期二百四五十年的史事。《左傳》具有很高的史學(xué)和文學(xué)價值。它的敘事寫人的成就，標志著我國歷史散文的重大發(fā)展?！秶Z》是我國最早的一部國別體史書，左丘明所著?！秶Z》分別寫不同國家，以記言見勝；《左傳》按年代編寫，長于記事。2、第一部編年體史書是《春秋》，第一部最詳備的編年體史書是《左傳》，最大的編年體史書是《資治通鑒》。第一部國別體史書是《國語》。第一部紀傳體通史是《史記》，第一部紀傳體斷代史是《漢書》?！按呵锶齻鳌笔侵浮蹲髠鳌贰ⅰ豆騻鳌泛汀豆攘簜鳌?。3、春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，比如晉文公、秦穆公、齊桓公等。4、子：古代對男子的尊稱。5、寡人：諸侯謙稱，寡德之人。6、執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。7、大夫：官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。《荊軻刺秦王》1、《荊軻刺秦王》選自《戰(zhàn)國策》，是西漢末年劉向編訂的一部國別體史書。全書共三十三卷。分國別編輯。它主要記載了戰(zhàn)國時期各國謀臣策士游說諸侯或進行謀議辯論時的政治主張或縱橫捭闔、爾虞我詐的故事，也記述了一些義士豪俠不畏強暴、勇于斗爭的行為。《戰(zhàn)國策》長于議論和敘事，文筆流暢，生動活潑，標志著我國古代歷史散文發(fā)展到一個新的高度，給后世散文和辭賦的創(chuàng)作以重大影響。2、卿：古代對人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。3、豎子：對人的蔑稱。除此之外還有“童仆”和“小孩”的意思。4、祖：臨行祭路神，引申為餞行和送別。5、古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激憤。6、中庶子：管理國君的車馬之類的官。7、郎中：宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱醫(yī)生。8、箕踞：坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。9、九賓：古代外交上的最隆重儀式，即君王接見外國使者時由九個招待官員依次傳呼接引賓客上殿。《鴻門宴》1、《鴻門宴》選自《史記》?！妒酚洝肥俏鳚h著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷著，是我國第一部紀傳體通史，原名《太史公書》，共一百三十篇，分為“八書”、“十表”、“十二本紀”、“三十世家”、“七十列傳”。本紀記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記百科，表為年代大事表。它記載了黃帝到漢武帝時長達三千年的歷史。《史記》在史學(xué)和文學(xué)上都是極具價值的巨著，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷，字子長，他和其父司馬談一樣都是漢朝太史令。因替投降匈奴的李陵辯解獲罪下獄受腐刑，《報任安書》便記述了他下獄受刑的經(jīng)過和著書的抱負，其堅毅之品質(zhì)為歷代傳頌

。與司馬光并稱為“史界兩司馬”，與班固并稱“班馬”。2、關(guān)中：函谷關(guān)以西，今陜西一帶。3、山東：崤山以東，即函谷關(guān)以東的地區(qū)。4、季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。5、河：特指黃河。江，特指長江。6、亞父：對對方的敬稱，意為僅次于父親。7、參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔任警衛(wèi)的人。乘，四匹馬拉的車。8、竊：私下，常用作表示個人意見的謙詞。9、按劍而跽：握著劍，跪直身子。這是一種警備的姿勢。古人席地而坐，兩膝著地，要起身先得挺直上身?！抖绦侣剝善沸侣勈菍τ谛陆l(fā)生的群眾關(guān)心的重要事實的報道，它具有真實性、及時性、客觀性。新聞包括消息、通訊、特寫等樣式，狹義的新聞就是指消息。新聞包括六要素：時間，地點，人物，事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果。結(jié)構(gòu)采用“倒金字塔式”，包括五部分：標題（相當于一句話新聞）、導(dǎo)語（開頭一句話或一段話）、主體（具體全面地闡述）、背景（歷史、環(huán)境等的來龍去脈）、結(jié)語（最后一句話或一段話）。報告文學(xué)脫胎于新聞，強調(diào)真實性，但又不同于新聞，具有文學(xué)性，可以進行合理的藝術(shù)加工，可以充分地表達自己的思想感情?！秲?yōu)美的漢字》漢字的形體經(jīng)歷了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書的演變過程。分為古代漢字階段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隸書楷書階段（漢代—現(xiàn)代，隸書—楷書）。隸書是兩漢時通行的主要字體，筆畫平直，略有波浪起伏，書寫簡便。草書形成于漢代，是輔助隸書的簡便字體，主要用于起草文書和通信，使用連筆，書寫快捷，但難于辨認。行書出現(xiàn)在東漢晚期，楷書產(chǎn)生后，逐漸演變成介于草書和楷書之間的字體，易書寫，比草書易辨認?？瑫步小罢薄罢鏁保瑵h魏之際形成，南北朝時期逐漸成為主要字體，一直使用到現(xiàn)在?！翱庇小耙?guī)則”之意，字形方正嚴整，筆畫平易圓轉(zhuǎn)，更便于書寫。漢字是方塊字，有獨體和合體之分。獨體主要是以圖形為基礎(chǔ)發(fā)展變化而來的“象形字”“指事字”；合體是以獨體字為基礎(chǔ)而構(gòu)成的，包括“會意字”“形聲字”。關(guān)于漢字的形成，前人有所謂“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借?，F(xiàn)代學(xué)者認為：六書前四種是構(gòu)字法，后兩種是用字法。漢字演變的規(guī)律是：源于象形，書畫同源；由具象到抽象；由復(fù)雜到簡單。書法與篆刻為漢字插上了藝術(shù)的翅膀，使一個個平實的方塊字靈動起來。《奇妙的對聯(lián)》對聯(lián)也叫“楹聯(lián)”“楹帖”“對子”，由駢文和律詩演變而來。形成于唐宋，盛行于明清。對聯(lián)由上聯(lián)、下聯(lián)組成。字數(shù)多少無規(guī)定。對仗的要求是：字數(shù)相等，詞性相同，結(jié)構(gòu)相當，平仄相對，上下聯(lián)最好不要有重復(fù)用字。上聯(lián)最后一字必為仄聲，下聯(lián)最后一字必為平聲。對聯(lián)為豎行書寫，中間不加標點。張貼時，上聯(lián)在右邊，下聯(lián)在左邊?！墩撜Z》名著導(dǎo)讀◆（儒）家思想的經(jīng)典之作《論語》成書于（春秋戰(zhàn)國）之際，是記載（孔子）及其（弟子）言行的書，為（語錄）體，全書共（二十）篇，內(nèi)容涉及（政治、教育、倫理，哲學(xué)）等方面的思想?！墩撜Z》與（《孟子》《大學(xué)》《中庸》）合稱“四書”。“半部《論語》治天下”語出宋代的（趙普）。◆孔子，名（丘），字（仲尼），是（春秋）末期（魯）國人，偉大的（思想）家、（教育）家、（政治）家，（儒）家學(xué)派創(chuàng)始人，（私人講學(xué)）之風(fēng)的開創(chuàng)者。相傳有弟子（三千），著名的有（七十二）人。晚年整理編寫“六經(jīng)”——（詩、書、禮、易、樂、春秋）。自從（漢）代推行“獨尊儒術(shù)”政策以后，歷代都尊奉孔子為（“圣人”）。◆《論語》篇名為后人所起，多用每篇首句中的（兩個字）做篇名；每一篇又分若干章，每章長短不一。由于《論語》以孔子等人的語錄為主，而說話人言談往往有特定的（對象、語境），所以，《論語》中對一件事可能有不同的說法?！簟墩撜Z》中的“仁”字出現(xiàn)過（104）次，根據(jù)不同的對象，“仁”有不同的角度的闡釋。孔子很重視（周禮），即周代的（禮節(jié)儀式、政治制度和道德規(guī)范）。而“仁”的實現(xiàn)，正有賴于對（禮）的施行，他提倡人們要以（克己復(fù)禮）的態(tài)度來調(diào)和社會矛盾，要做到這一點，需要（個體自覺的道德修養(yǎng)）。但“仁”絕不只是（個人修養(yǎng)）問題，也是（人與人的相處）之道，因此，孔子進一步提出了（仁者愛人）的思想，即（己所不欲，勿施于人）。在此基礎(chǔ)上，孔子又將“仁”思想提升到（理想社會）的高度，他希望建設(shè)一個充滿（仁愛）的社會，而為政者的最主要的責(zé)任，就是用（道德感化）來治理國家，強調(diào)為政者必須關(guān)注（民眾的需求），同時還要（寬刑罰）而（重教化），即（道之以德，齊之以禮）。◆在治國安邦上，孔子認為治國的根本在于（人倫綱常、禮節(jié)秩序），即“君君，臣臣，父父，子子”。治國前提在于（君主要嚴于律己），即“茍正其身矣，于從政乎何有？”。嚴于律己除了（行為端莊）即“其身正，不令而行”之外，還應(yīng)重視（才智、禮儀、仁德）。治國的基本方法在于（選才、富國、育人、立法）。治國的基本原則在于（講究信用，愛護人民），即“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！薄艨鬃釉诮逃矫嬷鲝垼舳脤W(xué)，不恥下問）的學(xué)習(xí)態(tài)度，提倡（溫故而知新）的學(xué)習(xí)規(guī)律，強調(diào)（學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆）的學(xué)習(xí)方法，還特別注重（有教無類，因材施教），強調(diào)（不憤不啟，不悱不發(fā)）的啟發(fā)式教育?！艨鬃釉跒槿颂幨郎嫌泻芏嗑俚年U述。他認為做人要（正直）“人之生也直，罔之生也幸而免”，要（仁德）。而實現(xiàn)仁德的五項標準是（恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠），還要重視（修養(yǎng)的全面發(fā)展）即“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”?！簟墩撜Z》中很多篇幅都談及“君子”，認為（君子不器），要（重視自我修養(yǎng)），要（重義避利，追求道義），要（和而不同），還要處處嚴格要求自己，要經(jīng)常（三戒、三畏、九思）。◆孔子在談自己的生平，曾經(jīng)說過“吾十有五而志于（學(xué)），三十而（立），四十而（不惑），五十而知（天命），六十而（耳順），七十而（從心所欲，不逾矩）”，展示一個理想人格的成長過程。他談到自己的理想，不僅有（積極用世）的一面，也有（向往超脫）的一面，他很贊同曾皙的志向“（莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸）?！闭f明他也渴望這種（自由自在）的生活?！簟蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，幾個學(xué)生各有志向，子路（直爽，敢作敢為），其理想側(cè)重于（強國）即“有勇知方”，冉有側(cè)重于（經(jīng)濟生活，富民）即“可使安民”，公西華側(cè)重（禮樂教化，以禮治邦）即“宗廟會同”，曾點則推崇（投身自然懷抱，怡然自得）的樂趣。《大衛(wèi)?科波菲爾》名著導(dǎo)讀◆作者查爾斯?狄更斯，是享譽世界的英國小說家，一生共創(chuàng)作十四部半長篇小說和大量其他作品，是唯一可以與莎士比亞比肩的英語作家。他出身寒微，一生受到的正規(guī)教育才四年。童年的不尋常經(jīng)歷促使他早熟早慧，親身體驗了社會底層人們的不幸，日后創(chuàng)作著力描寫這個群體。二十三歲時就以長篇小說《匹克威克外傳》贏得聲名。◆《大衛(wèi)?科波菲爾》是一部“半自傳體”的小說。它的主線是大衛(wèi)的成長史。書中處處體現(xiàn)著民主思想，常將上流社會所謂有教養(yǎng)人的那顆自私、冷酷的心與勞動人民善良、慷慨、自尊的心相對照，因此具有凈化人的靈魂的巨大道德力量。小說至始自終采用第一人稱敘事，大衛(wèi)童年的篇章是世界文學(xué)的珍品，都是孩子的視角，孩子的心理，其中還有狄更斯特有的幽默情味。狄更斯筆下的人物大多個性鮮明，他善于用藝術(shù)夸張來突出人物的某些特征，用他們習(xí)慣動作、姿勢或用語來表現(xiàn)其心理性格，有些用具也跟它主人的本質(zhì)特征相符。◆狄更斯筆下的人物大多個性鮮明。大衛(wèi)是個遺腹子，和年輕美貌、心地善良、性格軟弱的母親相依為命，淳樸善良、忠心耿耿的女仆佩葛蒂無微不至地愛護他。繼父默德斯東是個兇