世界生物學(xué)發(fā)展史

世界生物學(xué)發(fā)展史

生物學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了萌芽期、古代生物學(xué)時(shí)期、近代生物學(xué)時(shí)期和現(xiàn)代生物學(xué)時(shí)期。

生物學(xué)發(fā)展的萌芽時(shí)期是指人類產(chǎn)生（約300萬年前）到階級社會出現(xiàn)（約4000年）

之間的一段時(shí)期。這時(shí)人類處于石器時(shí)代，原始人開始了栽培植物、飼養(yǎng)動物并有了原始

的醫(yī)術(shù)，這一切為生物學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

到了奴隸社會（約4000年前開始）和封建社會后期，人類進(jìn)入了鐵器時(shí)代。隨著生

產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和醫(yī)藥業(yè)，有了生物知識的積累，植物學(xué)、動物學(xué)和

解剖學(xué)還停留在搜集事實(shí)的階段。但在搜集的同時(shí)也進(jìn)行了整理，并被后人叫做所謂的古

代生物學(xué)。古代的生物學(xué)在歐洲以古希臘為中心，著名的學(xué)者有亞里士多德研究（形態(tài)學(xué)

和分類學(xué)）和古羅馬的蓋侖（研究解11剖學(xué)和生理學(xué)），他們的學(xué)說在生物學(xué)領(lǐng)域內(nèi)整整

統(tǒng)治了1000年。中國的古代生物學(xué)，則側(cè)重研究農(nóng)學(xué)和醫(yī)藥學(xué)。

從15世紀(jì)下半葉到18世紀(jì)末是近代生物學(xué)的第一階段，這一時(shí)期，在生物學(xué)研究中，

主要的有維薩里等人的解剖學(xué)，哈維的生理學(xué)，林耐的分類學(xué)以及從18世紀(jì)末并繼續(xù)到

19世紀(jì)初的拉馬克等人的進(jìn)化學(xué)說。

19世紀(jì)的自然科學(xué)，進(jìn)入了全面繁榮的時(shí)代。近代生物學(xué)的主要領(lǐng)域在19世紀(jì)都獲

得重大進(jìn)展。如細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)，達(dá)爾文生物進(jìn)化論的創(chuàng)立，孟德爾遺傳學(xué)的提出。巴斯德和

科赫等人奠定了微生物學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)，并在工農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)上產(chǎn)生了巨大影響。17世紀(jì)建立

起來的動物（包括人體）生理學(xué)到19世紀(jì)有了明顯的進(jìn)展，著名學(xué)者有彌勒、杜布瓦?雷

蒙、謝切諾夫和巴甫洛夫等人。由于薩克斯、普費(fèi)弗和季米里亞捷夫的努力，使植物生理

學(xué)在理論上達(dá)到了系統(tǒng)化。

20世紀(jì)的生物學(xué)即屬于現(xiàn)代生物學(xué)的范疇，始于1900年孟德爾學(xué)說的重新發(fā)現(xiàn)。此

后，遺傳學(xué)向理論（包括生物進(jìn)化）和實(shí)踐（主要是植物育種）兩個(gè)方面深入發(fā)展。與此

同時(shí)，由于物理學(xué)、化學(xué)和數(shù)學(xué)對生物學(xué)的滲透以及許多新的研究手段的應(yīng)用，一些新的

邊緣學(xué)科如生物物理、生物數(shù)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。50年代中期，由于華生和克里克等人的努力，

產(chǎn)生了分子生物學(xué)。隨著分子生物學(xué)和分子遺傳學(xué)的發(fā)展以及形態(tài)研究的深入，細(xì)胞學(xué)也

進(jìn)入分子水平，出現(xiàn)了細(xì)胞生物學(xué)。20世紀(jì)蓬勃發(fā)展的生態(tài)學(xué)在生物學(xué)中的地位日益增長。

它的研究范圍從群落擴(kuò)大到生態(tài)系統(tǒng)，以至包括多種類型生態(tài)系統(tǒng)的綜合考察和全球性的

“生物圈"。它與地學(xué)、環(huán)境科學(xué)以及社會科學(xué)的結(jié)合，對生產(chǎn)和社會已產(chǎn)生重大的影響。

此外另一門嶄新的學(xué)科神經(jīng)生物學(xué)猛然崛起，人們愈來愈體會到神經(jīng)系統(tǒng)，尤其是大

腦的研究對生物學(xué)和人類發(fā)展的作用。20世紀(jì)的進(jìn)化論研究也有明顯的突破，集中表現(xiàn)在

對進(jìn)化機(jī)制和微觀層次規(guī)律的揭示方面。總之，現(xiàn)代生物學(xué)正向微觀和綜合方向深入。

中國生物學(xué)發(fā)展史

中國人民從遠(yuǎn)古以來，在長期的農(nóng)、林、牧、副、漁和醫(yī)、藥（本草）等研究實(shí)踐中，

積累了大量有關(guān)植物、微生物、動物、人體的結(jié)構(gòu)和功能等方面的知識，這些知識是中國

歷史文化寶庫中的重要組成部分。中國生物學(xué)知識萌芽于原始社會，到了戰(zhàn)國秦漢時(shí)期，

已積累了不少形態(tài)、分類和生物起源及其演化等方面的知識，雖然還局限于直觀的描述和

思辨性的臆測，但卻為后世的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。隋唐以后，由于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的日益

商品化，推動了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，尤其在農(nóng)藝、醫(yī)藥和釀造等實(shí)踐中得到了新的發(fā)展，例

如李時(shí)珍所著的《本草綱目》對醫(yī)藥學(xué)和動植物分類學(xué)的研究作出了巨大貢獻(xiàn)，而生物形

態(tài)圖和人體形態(tài)解剖圖的大量出現(xiàn)，也成為中國古代生物學(xué)的一大特征。鴉片戰(zhàn)爭以后，

近代生物學(xué)知識逐漸傳入中國，民國年間，赴歐、美、日學(xué)習(xí)的留學(xué)生陸續(xù)回國，并相繼

在各分支學(xué)科中開展了研究，現(xiàn)代生物學(xué)開始在中國生根。中華人民共和國成立以后，生

物學(xué)得到較大的發(fā)展，并取得了一定的成就。

諾貝爾生理學(xué)醫(yī)學(xué)獎

諾貝爾(NobeLA,1833~1896),瑞典化學(xué)家、發(fā)明家、企業(yè)氨因硝化炸藥、無

煙炸藥等的發(fā)明和制造而著稱。擁有發(fā)明專利355項(xiàng)以上。1895年立遺囑，將其遺產(chǎn)作

為基金，把此基金的利息每年發(fā)給世界各國對于物理、化學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、和平

最有貢獻(xiàn)的人。為此，瑞典政府設(shè)立了諾貝爾基金董事會。1901年諾貝爾獎金首次頒發(fā)。

諾貝爾科學(xué)獎金，評選嚴(yán)格，紀(jì)錄了近百年中主要的自然科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，反映了20

世紀(jì)以來重要科學(xué)技術(shù)的發(fā)展概況，成為國際學(xué)術(shù)界的一種崇高榮譽(yù)，對科學(xué)的發(fā)展起了

推動作用。

諾貝爾生理學(xué)、醫(yī)學(xué)獎由瑞典卡洛林斯卡醫(yī)學(xué)院主持評選。

除極個(gè)別外*,它確實(shí)選中了現(xiàn)代生理科學(xué)和醫(yī)學(xué)科學(xué)的一些重大成就?？v觀1901年

到現(xiàn)在歷年諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎金獲得者的工作成就，可以對現(xiàn)代生命科學(xué)的發(fā)展有一

個(gè)大致的了解，對于掌握當(dāng)代生物醫(yī)學(xué)的主要動向也有所啟發(fā)。例如，對于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)理論

研究的重視，對分子生物學(xué)、免疫學(xué)和遺傳學(xué)等學(xué)科的重視，在近幾十年的諾貝爾生理學(xué)、

醫(yī)學(xué)獎的授獎中，都表現(xiàn)得很明顯。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》，醫(yī)書名，是我國現(xiàn)存最早的一部重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》并非出自少數(shù)人之手，也不是成書于某一時(shí)代，它是在長期的流傳過程

中，經(jīng)過眾多醫(yī)家之手編撰而成的。其基本成書年代在戰(zhàn)國時(shí)期，但在它傳抄之際，也摻

入了一些后人補(bǔ)撰的內(nèi)容，因此也出現(xiàn)了多種不同傳本?！秲?nèi)經(jīng)》原為18卷，其主要?dú)w結(jié)

為《素問》和《靈樞》二大部分。

《素問》著重論述基礎(chǔ)理論，匯集了各家醫(yī)論，故有些理論有不同論述。原書9卷，

81篇。魏晉以后失第七卷。該書論述了人和自然、陰陽、五行、脈象、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、

診法、治則、預(yù)防、養(yǎng)生等多方面的內(nèi)容，較系統(tǒng)地反映了秦漢以前我國醫(yī)學(xué)的成就，特

別是以樸素的辨證法為指導(dǎo)思想，綜括了醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論和臨床經(jīng)驗(yàn)。素為歷代醫(yī)家所重

視。

《靈樞》又名《靈樞經(jīng)》、《針經(jīng)》，古稱《九卷》、《九靈》，著重論述針灸理論。原書

在晉、唐時(shí)流傳不少，至南宋后逐漸廣泛流行。該書分為24卷，81篇，其內(nèi)容與《素問》

所論述的相近，尤其在經(jīng)絡(luò)和針灸方面有詳細(xì)論述，并著重研究了經(jīng)絡(luò)和胸穴的分布。臟

腑的生理、病機(jī)、營、衛(wèi)、氣、血的運(yùn)行，針刺手法的運(yùn)用等。在基礎(chǔ)理論和臨床實(shí)踐方

面與《素問》內(nèi)容互有補(bǔ)充闡述。是研究我國秦漢以前醫(yī)學(xué)理論，特別是針灸療法的重要

文獻(xiàn)，素為歷代醫(yī)家所重視，其部分內(nèi)容已譯成日、英、德、法等國文字，受到世界各國

醫(yī)學(xué)家和科學(xué)史家的重視。

《神農(nóng)本草經(jīng)》

《神農(nóng)本草經(jīng)》系本草學(xué)著作。又名《神農(nóng)本草》，簡稱《本草經(jīng)》、《本經(jīng)》，全書4

卷，書中集錄、整理了我國古代遼闊地區(qū)的多種藥物，其撰稿人不詳，而“神農(nóng)"是其托

名，本書實(shí)際上是總結(jié)了戰(zhàn)國時(shí)期的許多用藥經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)秦漢醫(yī)家不斷地抄錄增補(bǔ)而形成的。

《本經(jīng)》的內(nèi)容根據(jù)后代通行的4卷輯本，共分為序例1卷和本文3卷兩部分。序例

是藥物學(xué)的總論。首先將藥物分為三類，其次論述了藥物“君、臣、佐、使"配伍的原則；

藥物"七情"的宜忌；藥物的"五味"；四氣；有毒和無毒，以及有關(guān)藥物的加工和劑型，

各種用藥要求等。

各論是按照上、中、下三品分類的藥物解說。每藥均依次分記其藥名、性味、主治病

癥及藥物的別名，生長環(huán)境等。這些藥物計(jì)有植物244種、動物藥67種和礦物藥46種。

在藥用價(jià)值上，書中絕大多數(shù)藥物臨床應(yīng)用都有很高的療效，如補(bǔ)氣的人參、黃黃,補(bǔ)血

的當(dāng)歸、地黃，解表的麻黃、桂枝，瀉下的樸硝、大黃，去寒的附子，清熱的黃連、石膏

等直到今天仍在使用。

《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國經(jīng)典性的藥學(xué)著作，后世醫(yī)藥學(xué)家在此基礎(chǔ)上不斷增補(bǔ)內(nèi)容。

形成了眾多的本草文獻(xiàn)，并成為我國傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)。

賈思勰和《齊民要術(shù)》

北魏賈思勰（生卒年月不詳）著的《齊民要術(shù)》是我國完整保存至今最早的一部農(nóng)業(yè)

百科全書。

賈思勰是山東益都人，曾任高陽郡（現(xiàn)為山東淄博市臨淄西北）太守。我國古代農(nóng)學(xué)

家。他以文獻(xiàn)中搜集到的資料、訪問老農(nóng)、自己觀察和實(shí)驗(yàn)的心得，約在533~544年間

撰寫成《齊民要術(shù)》，全書共11萬多字，92篇，共分為10卷。它引用古書150~160種、

采用民謠和諺語30多條，分別論述了耕作技術(shù)、作物栽培、選種育種、嫁接、雜交、果

樹、蔬菜、植保、土壤、肥料、家畜家禽飼養(yǎng)、養(yǎng)蠶、農(nóng)副產(chǎn)品加工、釀造、造紙、生產(chǎn)

工具和資源植物的利用等知識，內(nèi)容涉及農(nóng)、林、牧、副、漁等各個(gè)方面，初步形成了農(nóng)

業(yè)科學(xué)體系。它是6世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)勞動人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)。

《齊民要術(shù)》對生物遺傳性和變異性作了唯物主義的論述，認(rèn)為不同生物都有適應(yīng)一

定環(huán)境條件的遺傳性，同時(shí)又普遍具有變異性。對于生物變異，人類通過選擇、雜交和定

性培育，可以控制?！洱R民要術(shù)》中記載的許多遺傳育種原理和經(jīng)驗(yàn)，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意

義。

《齊民要術(shù)》中強(qiáng)調(diào)搞農(nóng)業(yè)要遵守自然規(guī)律，"順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。

任情返道、勞而無獲"。只有"上因天時(shí)，下盡地力、中用人力"，才能獲得豐收。另外，

《齊民要術(shù)》在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面也有論述。

作為在世界農(nóng)學(xué)史和生物史上均占有重要地位的農(nóng)學(xué)杰作，《齊民要術(shù)》對中外農(nóng)業(yè)的

發(fā)展有較大的影響。其中一些科學(xué)論述，在今天仍有可借鑒之處。

李時(shí)珍和《本草綱目》

李時(shí)珍(1518-1593),明代偉大的醫(yī)藥學(xué)家，博物學(xué)家。字東璧，號瀕湖，湖北薪

春人。李時(shí)珍出生在一個(gè)醫(yī)學(xué)世家，從小受到父親的影響極深。李時(shí)珍淵博的學(xué)識來自于

他本人的勤奮學(xué)習(xí)和廣博搜羅，他既有許多方面的學(xué)識造詣，又常常躬親實(shí)踐，廣泛地采

集人們的日常實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)；李時(shí)珍也善于吸收古今中外以及包括各少數(shù)民族醫(yī)療方面的成

就，并具有人定勝天，利用自然，支配自然和改造自然的自然科學(xué)唯物主義思想；李時(shí)珍

廣泛涉獵，閱歷極深，使他對于自然界的變化萬千的現(xiàn)象，具有較高的鑒別能力；李時(shí)珍

更是一位高明的醫(yī)藥學(xué)家，他在自己的著作中的許多醫(yī)案，便是自己醫(yī)療實(shí)踐的記錄。

李時(shí)珍最大的科學(xué)成就是1578年精心編撰的《本草綱目》。該書初刊于萬歷21年

(1593),全書共52卷，載藥物1892種，其中植物藥1094種，其余為礦物和其他藥物。

《本草綱目》中的植物藥，是根據(jù)各種植物的根、莖、葉、花、果的特點(diǎn)及其性味、

外形、皮核以及生長環(huán)境、生活習(xí)性與人類生活關(guān)系等各種因素，綜合比較分析而分類的。

具有一定的科學(xué)性。而其中對礦物質(zhì)所做的科學(xué)分類，則充分表明當(dāng)時(shí)對無機(jī)化學(xué)的研究

水平。書中對藥物的分類學(xué)，尤其是生物的分類法，采用了劃時(shí)代的“雙名法"，這種分

類法雖不及目前應(yīng)用的拉丁系統(tǒng)的雙名法那么精確、但在當(dāng)時(shí)卻是最先進(jìn)的。此外，李時(shí)

珍在書中記載了蒸儲、蒸發(fā)和升華等制藥化學(xué)方法，顯示了當(dāng)時(shí)的科技水平。而其中更有

很多精采的醫(yī)案和史料，對今天的醫(yī)學(xué)界仍具有啟示作用。

《本草綱目》著成后、先后刻印數(shù)十次，具有多種版本，并流傳至許多國家，《本草綱

目》中的一些資料，直接影響達(dá)爾文的生物進(jìn)化論的形成，對世界醫(yī)學(xué)和生物學(xué)的影響是

巨大的。

胡克

胡克(Hooke.R,1635~1703),17世紀(jì)英國科學(xué)家、組織學(xué)的先驅(qū)。生于英格蘭懷

特島的弗雷施瓦特的牧師家庭。曾擔(dān)任湯姆生和波義耳的助手，以及英國皇家學(xué)會的實(shí)驗(yàn)

管理員。

胡克是實(shí)驗(yàn)儀器、機(jī)械工具的發(fā)明家和制造家。胡克改進(jìn)了顯微鏡的許多使用方法。

他不僅改進(jìn)了采光法，并注意到在物體與透鏡之間注入液體可以提高物象的清晰度。胡克

是最早應(yīng)用顯微鏡觀察植物組織的學(xué)者。1665年發(fā)表《顯微鏡學(xué)》，內(nèi)載生物學(xué)史上最早

的細(xì)胞結(jié)構(gòu)圖——軟木栓細(xì)胞，并對此命名為"cell"。但是，他對于細(xì)胞的概念尚十分

模糊，所以觀察到的只是細(xì)胞壁而已。

胡克對于空氣和呼吸生理也提出了合理的見解。他指出，"動物在呼吸時(shí)，必然從空

氣中吸入某種生命粒子，這是一種有彈性的成份，所以在呼吸時(shí)，必有一種絕對重要的氣

體被吸入血液而周流全身"，胡克并為此專門做了一系列實(shí)驗(yàn)，還發(fā)現(xiàn)了肺的生理功能。

這一系列的工作為后來的呼吸生理學(xué)提供了資料。

秉志

秉志(1886~1965)號農(nóng)山，滿族，河南開封人。中國著名的動物學(xué)家。秉志早年

曾留學(xué)美國，先在康乃爾大學(xué)師從著名昆蟲學(xué)家尼達(dá)姆，相繼完成了《加拿大一種菊科植

物蟲癖內(nèi)各種昆蟲的生態(tài)研究》和《搖蚊的生態(tài)研究》等論文。這些論文是中國學(xué)者生物

學(xué)研究的最早的原始文獻(xiàn)之一，也是中國近代昆蟲學(xué)研究的先聲。1913年、1918年，秉

志以優(yōu)異成績先后獲得理學(xué)士和哲學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后，跟隨著名神經(jīng)學(xué)家唐納森從事神

經(jīng)細(xì)胞生長和解剖學(xué)的研究。

為了發(fā)展中國的科學(xué)技術(shù)，秉志同一些留美同胞在美國籌辦了中國最早的科學(xué)期刊

——《科學(xué)》。并于1915年10月25日在美國成立了中國第一個(gè)群眾性的科學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體

一中國科學(xué)社。秉志在此期間，發(fā)表了大量的文章，如《生物學(xué)概論》和《人類與動物》。

1920年，秉志學(xué)成回國，立刻投入開創(chuàng)中國生物科學(xué)教育和研究事業(yè)中去，創(chuàng)辦了中

國有史以來第一個(gè)生物學(xué)研究專門機(jī)構(gòu)——中國科學(xué)社生物研究所，并擔(dān)任所長。

在50年的科學(xué)生涯中，秉志對江豚內(nèi)臟的解剖、虎的大腦等功能的研究非常深入細(xì)

致，在研究的同時(shí)，他還為中國的生物學(xué)事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)了大批人才。

林可勝

林可勝(1897-1969)是一位卓越的生理學(xué)家，是我國現(xiàn)代生理學(xué)的奠基人。

林可勝祖籍廈門市，生于新加坡，他一生從事現(xiàn)代生理學(xué)的研究，取得了巨大的學(xué)術(shù)

成就。主要有三個(gè)方面：

1.胃液分泌的體液控制他和同事們發(fā)現(xiàn)了進(jìn)食脂肪可抑制狗移置小胃的胃液分泌，這

種抑制性影響是通過血液傳遞的某種物質(zhì)（激素）實(shí)現(xiàn)的。這項(xiàng)工作被公認(rèn)是具有重要生

理意義的經(jīng)典性工作。

2.阿斯匹林的鎮(zhèn)痛作用他用動物交叉灌流實(shí)驗(yàn)，證明阿斯匹林能阻斷傳遞痛覺的感覺

神經(jīng)中樞沖動的發(fā)生。

3.自主神經(jīng)系統(tǒng)的中樞聯(lián)系發(fā)現(xiàn)第四腦室則部有增高血壓中樞。

林可勝為我國生理學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。1926年他發(fā)起成立了中國生理學(xué)會,

當(dāng)選為會長。從此，我國生理科學(xué)工作者有了自己的學(xué)術(shù)團(tuán)體。他還創(chuàng)辦和主編《中國生

理學(xué)雜志》，為培養(yǎng)科學(xué)人才，推動我國生理學(xué)事業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮了很大的作用。林可勝十

分重視培養(yǎng)生理學(xué)人才，不但培養(yǎng)了大批醫(yī)生，還培養(yǎng)了許多青年生理學(xué)工作者，使他們

逐漸成為我國生理學(xué)領(lǐng)域中的棟梁。

朱冼

朱冼(1900~1962)浙江臨海人，中國著名的實(shí)驗(yàn)生物學(xué)家。主要研究動物卵球成

熟、受精和人工單性生殖等，他將細(xì)胞學(xué)與胚胎學(xué)相聯(lián)系，用細(xì)胞學(xué)的觀察比較系統(tǒng)地闡

述了發(fā)育的過程。

朱冼卓越的研究成果主要為以下六方面：

1.兩棲類雜交的細(xì)胞學(xué)研究主要是采用有尾和無尾兩棲類進(jìn)行雜交，以產(chǎn)生各種雜種

后代。

2.卵裂節(jié)奏的實(shí)驗(yàn)分析他根據(jù)對海膽、家蠶、蛙類卵球等激動、受精和單性生殖方面

的大量實(shí)驗(yàn)分析，從細(xì)胞學(xué)研究的結(jié)果，提出了極為重要的卵球發(fā)育的"時(shí)"、"空"概

念。

3.從家蠶混精雜交中。發(fā)現(xiàn)不同品種的逾數(shù)精子能影響子代的遺傳性。

4.通過多次實(shí)驗(yàn)，產(chǎn)出世界上第一只"沒有外祖父的癩蛤蟆"。

5.良麻蠶的引種馴化和推廣。

6.家魚的人工繁殖青、草、鯉、鯨四大家魚的人工飼養(yǎng)需要大量的魚苗，但幾千年來,

一直是靠在大江的激流中捕撈，要化費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力。朱冼利用催產(chǎn)激素成功

地解決了這一難題，為我國的水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)開辟了新的天地。

亞里士多德

亞里士多德（Aristotle,公元前384~公元前322）,古希臘偉大的哲學(xué)家和科學(xué)家。

亞里士多德的學(xué)識十分廣博，他對哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、

修辭學(xué)和美學(xué)等都有研究，是古代知識的集大成者。在哲學(xué)上，他動搖于唯物主義和唯心

主義之間，但最終卻陷入唯心主義。在對科學(xué)的認(rèn)識活動中，他將歸納法與演繹法的作用、

關(guān)系作出了說明，提出科學(xué)研究的歸納一演繹法，但他更重視的是演繹法。他將科學(xué)分為

三類：1.理論的科學(xué)數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、哲學(xué)；2.實(shí)踐的科學(xué)倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略

學(xué)、修辭學(xué)；3.創(chuàng)造的科學(xué)即詩學(xué)。

在自然科學(xué)上，對物理學(xué)、生物分類學(xué)、解剖學(xué)和胚胎學(xué)等發(fā)表過許多好的見解。在

生物科學(xué)中，亞里士多德沒有停留在搜集、觀察和純粹的自然描述上，而是進(jìn)一步作出哲

學(xué)概括；在解釋生命現(xiàn)象時(shí)，亞里士多德同他的先輩們一樣，認(rèn)為有機(jī)體最初是從有機(jī)基

質(zhì)里產(chǎn)生的，無機(jī)的質(zhì)料可以變成有機(jī)的生命。亞里士多德將目的論引入生物學(xué)，直到達(dá)

爾文的進(jìn)化論創(chuàng)立以后才被社會所逐漸否定。但是，亞里士多德對生物界的認(rèn)識、見解和

研究，以及對后來生物學(xué)發(fā)展的影響，是不可磨滅的。

維薩里

維薩里(Vesalius.A,1514-1564),比利時(shí)解剖學(xué)家，人體解剖學(xué)的奠基人，現(xiàn)代

醫(yī)學(xué)的創(chuàng)始人之一。

維薩里出生于布魯塞爾的醫(yī)生家庭，年輕時(shí)就喜歡自然科學(xué)，于1533年到蒙彼利埃

和巴黎等地學(xué)醫(yī)。他對于巴黎大學(xué)的解剖課仍操在仆人之手的教學(xué)方法深感不滿，于是他

自己尋覓尸體進(jìn)行解剖研究。1537年，維薩里返回意大利擔(dān)任帕多瓦大學(xué)的外科學(xué)和解剖

學(xué)教授。在那里，他勇敢地推翻了在當(dāng)時(shí)被視為經(jīng)典的蓋侖的解剖學(xué)基礎(chǔ)理論，指出蓋侖

的記述只適用于動物，主要是猴子與豬，對于人體的論述不完善或是錯(cuò)誤的。

1543年，維薩里發(fā)表了劃時(shí)代的《人體之構(gòu)造》一書，在該著作中，維薩里第一次詳

細(xì)描述了靜脈和人類心臟的解剖，以及縱隔和系膜的結(jié)構(gòu)，糾正了蓋侖關(guān)于肝、膽管、子

宮和頷骨的解剖學(xué)上的錯(cuò)誤……總之，《人體之構(gòu)造》一書，糾正蓋侖的錯(cuò)誤約200余處，

給予人們?nèi)碌娜梭w解剖知識。

維薩里在《人體之構(gòu)造》一書的序言中提到醫(yī)生必須要有解剖學(xué)知識，同時(shí)他反對由

當(dāng)時(shí)的市份商來掌管醫(yī)藥，并指出醫(yī)師地位低下是阻礙醫(yī)學(xué)發(fā)展的原因；他提倡醫(yī)師必須

親自操作解剖，親自了解人體的結(jié)構(gòu)。

維薩里的革新精神及先進(jìn)方法，迅即贏得各國科學(xué)家的響應(yīng)，他的"種子"灑遍了歐

洲各國。從此解剖學(xué)得到了深入的發(fā)展，近代醫(yī)學(xué)在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步形成。

哈維

哈維(WilliamHarvey.W,1578~1657),英國醫(yī)生，因發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)立血液循環(huán)理論

而著名。

哈維早年致力于古典醫(yī)學(xué)著作的研究，發(fā)現(xiàn)先輩的著作中對于心臟及血液運(yùn)動沒有一

個(gè)明晰的概念。他在意大利帕多瓦大學(xué)學(xué)習(xí)期間，法布里修發(fā)現(xiàn)的靜脈瓣給他以深刻的影

響。1616年，在哈維的演講手稿內(nèi)，已形成了血液循環(huán)概念。但是，哈維未曾發(fā)表己見,

為了使他的觀點(diǎn)建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過12年的努力，采用80余種動物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究,

最后，將他多年來的研究成果寫成《心血運(yùn)動論》，于1628年公之于世。

哈維也是近代胚胎學(xué)的奠基人之一。他對動物在子宮內(nèi)的發(fā)育進(jìn)行了研究，并于1651

年發(fā)表《論動物的生殖》一書。

恩格斯對哈維的發(fā)現(xiàn)給予了高度的評價(jià)，他說："哈維由于發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)而把生理

學(xué)(人體生理學(xué)和動物生理學(xué))確立為科學(xué)I"

范?海爾蒙特

范?海爾蒙特(VanHelmont,1577~1644),17世紀(jì)醫(yī)師兼化學(xué)家，化學(xué)醫(yī)學(xué)派的

創(chuàng)始人。

范?海爾蒙特是由煉金術(shù)過渡到近代化學(xué)的代表人物。他做過不少科學(xué)實(shí)驗(yàn)，并指出胃

液是酸性的，膽汁是堿性的，這兩種體液在十二指腸內(nèi)中和；認(rèn)為酸堿平衡失調(diào)是疾病的

原因。范?海爾蒙特強(qiáng)調(diào)每一種疾病都有其特殊的起因、效果和部位，對于不同的疾病必須

采用特殊的化學(xué)藥物治療。他相信人體的自然痊愈力，反對用內(nèi)含多種成份的萬靈藥和放

血療法，主張用食療方法。

范?海爾蒙特是氣體化學(xué)的先驅(qū)，他是二氧化碳的發(fā)現(xiàn)者，首先創(chuàng)用"gas"一詞，他

在實(shí)驗(yàn)中廣泛使用了天平秤，清楚地表述物質(zhì)不滅定律，指出金屬溶解于酸后并沒有被消

滅，可以用適當(dāng)方法使之復(fù)原。他曾經(jīng)測量小便的質(zhì)量，發(fā)現(xiàn)熱性病患者的小便密度較正

常人大。他在小便中又發(fā)現(xiàn)兩種固體鹽，并在尿石患者的小便中測得固體物質(zhì)。

范?海爾蒙特反對阿里士多德的四原素說，認(rèn)為水是萬物的元素。他對古代的傳統(tǒng)思想,

曾經(jīng)進(jìn)行了猛烈的批評。但是，他的理論并未建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上，其思想是唯心、唯靈

論和經(jīng)驗(yàn)的自然科學(xué)的混雜。

林耐

林耐(CarlvonLinne,1707-1778),瑞典博物學(xué)家，動、植物分類學(xué)和雙名制命

名法的創(chuàng)始人。

在分類學(xué)上，林耐采用階梯等級分類法，將自然界分為"三界"，即動物界、植物界

和礦物界。界以下依次是綱、目、屬、種，實(shí)現(xiàn)了分類范疇的統(tǒng)一。對植物界他以種為分

類的最小單位，再根據(jù)花的數(shù)量、形狀和位置分成屬，并以雌蕊的數(shù)目決定某一植物應(yīng)歸

的目，以雄蕊的數(shù)目確立應(yīng)歸入的綱，另總括隱花植物為一綱，構(gòu)成所謂"林氏24綱”。

把動物界分為六個(gè)綱，即哺乳綱、鳥綱、兩棲綱、魚綱、昆蟲綱和蠕蟲綱。

林耐早在1753年出版的《植物的種》和1758年出版的《自然系統(tǒng)》第10版中，已

初步建立了對生物的"雙名制命名法"，即用二個(gè)拉丁字(或拉丁化形式)構(gòu)成生物某一

物種的名稱。第一個(gè)字是屬名，第二個(gè)字是種名，兩者組成一個(gè)學(xué)名，后面還附有定名人

的姓名。

林耐的分類法和命名法，使已知的各種生物可以排成一個(gè)有規(guī)則的系統(tǒng)，結(jié)束了過去

生物學(xué)在分類命名上的混亂現(xiàn)象。這就為生物進(jìn)化的研究打下了基礎(chǔ)。

在物種起源問題上，最初他是一個(gè)神創(chuàng)論者。但他畢竟是偉大的科學(xué)家，在大量生物

進(jìn)化事實(shí)的沖擊下，晚年他的神創(chuàng)論觀點(diǎn)發(fā)生了動搖。在《自然系統(tǒng)》第10版中，他刪

去了造物主創(chuàng)造的物種數(shù)目始終不變以及不能產(chǎn)生新物種的斷言。

列文虎克

列文虎克(A.V.Leeuwenhoek,1632-1723),微生物學(xué)矩區(qū),最早的顯微鏡制造家。

荷蘭人，工人家庭出身的列文虎克，當(dāng)過布店學(xué)徒，開過洋貨鋪，他的許多研究工作都是

在業(yè)余時(shí)間完成的。

列文虎克是當(dāng)時(shí)最杰出的磨鏡專家，他的顯微鏡能放大270倍，因此，他發(fā)現(xiàn)了原蟲

和細(xì)菌，他從桶底的積水、胡椒水以及口腔、齒石、有機(jī)腐敗物中均發(fā)現(xiàn)有微生物，并畫

出了微生物的主要形態(tài)：球形、桿形和螺旋形。

列文虎克在組織學(xué)上也有許多發(fā)現(xiàn)，他發(fā)現(xiàn)了毛細(xì)血管，觀察到了紅細(xì)胞的形態(tài)，并

看到了紅細(xì)胞的細(xì)胞核。列文虎克首先把醫(yī)生哈姆所發(fā)現(xiàn)的精子向倫敦皇家學(xué)會報(bào)告，以

后他又報(bào)道過雞，青蛙，蒼蠅等昆蟲以及各種動物的精蟲，并多次描述原蟲交媾生殖。

列文虎克對于橫紋肌、血管、牙齒、眼球水晶體、皮膚、骨胳的顯微結(jié)構(gòu)均作過研究

報(bào)道。

列文虎克一生向倫敦皇家學(xué)會、法蘭西學(xué)會以及朋友的報(bào)告自己發(fā)現(xiàn)的信件達(dá)375份

之多，為生物科學(xué)的成熟發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。

巴斯德

巴斯德(LPasteur,1822-1895),十九世紀(jì)法國微生物學(xué)家和化學(xué)家。巴斯德年輕

時(shí)在巴黎學(xué)習(xí)時(shí)，化學(xué)家杜馬的一次學(xué)術(shù)演講，對他產(chǎn)生了極大影響，使他首先涉獵于化

學(xué)研究領(lǐng)域，尤其對有機(jī)化合物旋光性的研究，為后人建立立體化學(xué)體系提供了理論基礎(chǔ)。

同時(shí)，巴斯德觀察到微生物在發(fā)酵及酒類變質(zhì)中的作用，并提出加溫滅菌的防腐方法,

為近代消毒防腐提供了科學(xué)依據(jù)，奠定了工業(yè)微生物學(xué)和醫(yī)學(xué)微生物學(xué)基礎(chǔ)。

關(guān)于微生物來源的研究，巴斯德在實(shí)驗(yàn)中嚴(yán)格控制無菌條件，并以長曲頸瓶凈化與無

菌肉汁接觸的空氣，證實(shí)了肉汁腐敗的原因只能是來自外界的微生物污染，肉汁本身并不

能產(chǎn)生細(xì)菌而致腐敗，因此使根深蒂固的"自然發(fā)生說"謬誤得到澄清。在巴斯德細(xì)菌學(xué)

說啟發(fā)下，外科醫(yī)生重視手術(shù)后感染與細(xì)菌的關(guān)系，開始了外科消毒法，使術(shù)后感染率大

大下降。

1865年，巴斯德發(fā)現(xiàn)了蠶的病害起因于一種遺傳性、寄生性感染——蠶泡子蟲病，

病原菌存在于蠶食的桑葉上，巴斯德指出必須消滅病蠶及病害桑葉，方能控制疾病蔓延。

1868年，他又發(fā)現(xiàn)了另一種致病微生物——炭疽桿菌,并證實(shí)它是引起炭疽病的唯一原

因。除此以外，巴斯德發(fā)現(xiàn)并命名了葡萄球菌和鏈球菌，提出了傳染病的細(xì)菌病原說。

19世紀(jì)后期，巴斯德以極大的興趣研究疾病的控制和預(yù)防，制成了炭疽菌苗和狂犬疫

苗，開創(chuàng)了人工免疫治療的先河，為實(shí)驗(yàn)免疫學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

1889年，巴斯德研究所在巴黎成立，巴斯德任所長,直到1895年逝世。

施萊登和施旺

施萊登(MJ.Schleiden,1804~1881)和施旺(Th.Sch-wann,1810-1882)都

是19世紀(jì)德國的動、植物學(xué)家。

施萊登生于漢堡，是著名醫(yī)家后裔。他十分熱衷于植物學(xué)，在研究中，他發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞

核核仁，并提出了細(xì)胞增殖是一種以核仁為起點(diǎn)的結(jié)晶化的假說。1838年，他發(fā)表報(bào)道,

確認(rèn)細(xì)胞是所有植物結(jié)構(gòu)的基本生命單位，同時(shí)也是所有植物發(fā)展的最基本的個(gè)體。施萊

登在實(shí)驗(yàn)觀察及形成假說中，雖然有過謬誤，但他對細(xì)胞深入的研究，為細(xì)胞學(xué)說的建立

作出了貢獻(xiàn)。

施旺，德國動植物學(xué)家。1839年發(fā)表《動植物構(gòu)造及生長相似性之顯微研究》，論述

了細(xì)胞結(jié)構(gòu)是一切動物所具有的共同特性。他將施萊登與自己的發(fā)現(xiàn)概括起來，論證了動

植物均由細(xì)胞組成。他將細(xì)胞學(xué)說修正為："所有生物都是由細(xì)胞組成。"他以"細(xì)胞質(zhì)

體”一詞形容已定名為"原生質(zhì)"之生命物質(zhì)，并以“新陳代謝"一詞表示細(xì)胞內(nèi)進(jìn)行的

一切化學(xué)過程。施旺認(rèn)為細(xì)胞不但是生物的結(jié)構(gòu)單位，而且是生命單位。

施旺和施萊登的研究、理論，為現(xiàn)代細(xì)胞學(xué)說的建立作出了重要貢獻(xiàn)，也為細(xì)胞生物

學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)!

拉馬克

拉馬克(JeanBaptisteLamarck,1744-1829),法國博物學(xué)家。

拉馬克在長期的植物園工作中，為動、植物學(xué)的分類和生物進(jìn)化論提出了許多新的理

論。他把昆蟲和蠕蟲的兩類無脊椎動物分為10個(gè)不同的綱，他的分類成了現(xiàn)代分類學(xué)的

基礎(chǔ)。接著，他又將無脊椎動物10個(gè)綱按一條直線排列起來，并將脊椎動物4個(gè)綱，即

魚類、爬蟲類、鳥類和哺乳類，按發(fā)展次序排列成一定階梯。

在他的著作《動物學(xué)哲學(xué)》中，拉馬克提出了科學(xué)的進(jìn)化理論，認(rèn)為物種不是不變的，

而是可變的，明確提出環(huán)境條件對有機(jī)體物種的變化起主導(dǎo)作用。他研究了動物習(xí)性與器

官的相互作用，提出二條規(guī)律：一條是“用進(jìn)廢退"，器官常用，就發(fā)達(dá)，不用，就退化；

另一條是"獲得性遺傳"，就是說，因環(huán)境條件影響獲得的新性狀，可遺傳給后代。拉馬

克還認(rèn)為生物進(jìn)化是有方向的，遵循生物逐漸復(fù)雜化的進(jìn)化路線，不斷向上發(fā)展。而這種

向上發(fā)展的內(nèi)在傾向是造物主所賦予的。達(dá)爾文稱贊拉馬克是"第一個(gè)進(jìn)化論者"。當(dāng)然，

拉馬克的進(jìn)化理論還存在許多值得爭論的地方。如"用進(jìn)廢退"、"獲得性遺傳”以及唯

心主義觀點(diǎn)等。

達(dá)爾文和《物種起源》

達(dá)爾文(CharlesRobertDarwin,1809~1882),英國博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。

生于英國施魯斯伯里，卒于肯特郡奧賓頓城的達(dá)溫宅。出身于醫(yī)生家庭。從小喜歡搜集礦

物和化石，采集動植物標(biāo)本，對植物變異性顯示出強(qiáng)烈興趣，并極有興趣地閱讀生物學(xué)著

作和科學(xué)旅行記，立志要在自然科學(xué)上作出貢獻(xiàn)。1831年，劍橋大學(xué)畢業(yè)，并取得神學(xué)士

學(xué)位，但他沒有去當(dāng)牧師，經(jīng)推薦，他以博物學(xué)家的身份乘英國海軍勘探船"貝格爾”號,

作歷時(shí)5年(1831~1836)的環(huán)球旅行。從此達(dá)爾文背叛了神學(xué)教義，最終實(shí)現(xiàn)了自己

的理想，走上了進(jìn)行科學(xué)考察，探索生物進(jìn)化，獻(xiàn)身于科學(xué)偉大事業(yè)的道路。

在5年的環(huán)球旅行中，達(dá)爾文采集標(biāo)本，挖掘化石，比較了化石動物和現(xiàn)存動物的相

互關(guān)系、地理分布，以及生物在地質(zhì)期內(nèi)出現(xiàn)的程序等，積累了極其豐富的實(shí)際資料，為

其以后的科學(xué)研究打下了基礎(chǔ)。

1836年，達(dá)爾文回到英國，立即著手整理在旅行期間所寫的日記和采集的標(biāo)本。在這

些實(shí)際資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過綜合探討，長期研究和反復(fù)的認(rèn)識，終于推棄了上帝創(chuàng)造萬物

的說教，形成了生物進(jìn)化的概念。1859年達(dá)爾文出版了震動當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界《論借助自然選擇

(即在生存斗爭中保存優(yōu)良族)的方法的物種起源》，簡稱《物種起源》，一譯為《物種原

始》。該書從變異性、遺傳性、生存競爭和適應(yīng)性等方面論證了生物界進(jìn)化的現(xiàn)象，提出了

以自然選擇、適者生存為基礎(chǔ)的進(jìn)化學(xué)說，不僅說明了物種是可變的，而且對生物適應(yīng)性

也作了正確解釋，從而摧毀了各種唯心主義神造論、目的論和物種不變論。

隨后，達(dá)爾文于1868年又發(fā)表了《動物和植物在家養(yǎng)下的變異》，1971年發(fā)表了《人

類起源和性的選擇》等書，對人工選擇作了系統(tǒng)的敘述，解釋了物種的起源和發(fā)展、變異

和遺傳等生物屬性，從而提出性選擇及人類起源的理論，進(jìn)一步充實(shí)了進(jìn)化學(xué)說的內(nèi)容。

孟德爾

孟德爾(cregorJohannMendel,1822~1884),奧地利遺傳學(xué)家，近代遺傳學(xué)奠

基人。早年從事植物雜交試驗(yàn)研究，并在自然科學(xué)學(xué)會雜志發(fā)表《植物雜交試驗(yàn)》論文。

他還從事氣象學(xué)和園藝學(xué)的觀察研究。1884年因心臟病復(fù)發(fā)與世長辭。

《植物雜交試驗(yàn)》一文是遺傳學(xué)經(jīng)典論著之一，被湮沒35年，直到1900年才被德國

的柯靈斯、荷蘭的德弗里斯和奧地利的丘歇馬克等三位植物學(xué)家分別發(fā)現(xiàn)，并予以證實(shí)，

成為近代遺傳學(xué)的基礎(chǔ)。文中提出遺傳單位"因子"（現(xiàn)在稱為“基因"）的概念，闡明

關(guān)于生物遺傳的基本規(guī)律，即分離規(guī)律和自由組合定律（亦稱獨(dú)立分配定律\總結(jié)和指出

了一整套科學(xué)的雜交研究方法，如純系培育、性狀分類、回交實(shí)驗(yàn)等，開創(chuàng)性地引進(jìn)和運(yùn)

用數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法，把遺傳學(xué)研究從單純的觀察和描述推行到定量的計(jì)算分析，為現(xiàn)代遺傳

學(xué)研究奠定了方法論基礎(chǔ)。在闡述質(zhì)量性狀遺傳的同時(shí)，孟德爾還提出了數(shù)量性狀遺傳的

思想，并用因子的組合作用來解釋。

孟德爾生于鄉(xiāng)村農(nóng)藝世家，父親安頓是有名的果樹嫁接能手。由于受家庭影響，他曾

刻苦攻讀果樹栽培學(xué)和植物育種學(xué)，培育出不少觀賞植物和有核果樹新品種，先后被國家

和地區(qū)聘為園藝學(xué)博覽會的評委和主持人，晚年，榮獲奧地利皇家園藝學(xué)會頒發(fā)的勛章。

摩爾根

托馬斯?亨特?摩爾根（THMorgan,1866-1945）是20世紀(jì)最重要的生物學(xué)家之一。

摩爾根早期主要從事胚胎學(xué)的研究，在科研中，他摒棄了當(dāng)時(shí)頗為流行的單純描述法，運(yùn)

用了實(shí)驗(yàn)法和定量分析法。他認(rèn)為，只有通過實(shí)驗(yàn)才能發(fā)現(xiàn)生物發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律，尤其

對于遺傳學(xué)和進(jìn)化論，他想方設(shè)法用實(shí)驗(yàn)和定量分析的方法來證實(shí)。一旦證實(shí)了達(dá)爾文理

論的正確性，他馬上放棄了原先對孟德爾遺傳學(xué)和達(dá)爾文進(jìn)化論的懷疑，并以自己的科學(xué)

成果證實(shí)、豐富和發(fā)展了先輩們的理論。

在摩爾根的科學(xué)生涯中，最負(fù)盛名的成果還是對果蠅的研究。1910年，摩爾根在一個(gè)

培養(yǎng)瓶里出乎意外地發(fā)現(xiàn)了白色眼睛的雄蠅，這個(gè)細(xì)小而明晰的變異現(xiàn)象引起了摩爾根的

興趣和注意。他通過雜交試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)基因在染色體上是按直線排列的。1926年，摩爾根

發(fā)表了著名的《基因論》，提出了"連鎖互換規(guī)律"。這個(gè)規(guī)律成為當(dāng)代遺傳學(xué)的經(jīng)典規(guī)律。

摩爾根在科學(xué)行政管理上也有突出表現(xiàn)，以他的實(shí)驗(yàn)室逐漸演變成摩爾根學(xué)派的培養(yǎng)

基地，吸引并造就了一批批青年生物學(xué)家，并為以后分子生物學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

華生和克里克

華生(JamesDeweyWatson,1928出生)與克里克。

(FrancisHarryComptonCrick,1916出生)是二位杰出的分子生物學(xué)家。并由于對蛋

白質(zhì)脫氧核糖核酸結(jié)構(gòu)的研究，而同時(shí)榮獲諾貝爾獎。

華生在大學(xué)畢業(yè)后，主要從事動物學(xué)的研究，克里克則是一位對數(shù)學(xué)和物理十分感興

趣的科學(xué)家，一段時(shí)間的偶然合作，使得華生和克里克在劍橋大學(xué)對脫氧核糖核酸的分子

結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并經(jīng)過周密、細(xì)致的研究測算，提出了“華生、克里克雙螺旋模

型"。根據(jù)華生一克里克的雙螺旋模型，人們馬上便可說明DNA是怎樣既作為一個(gè)穩(wěn)定

的晶體分子而存在，同時(shí)又為變異和突變提供足夠的物質(zhì)、結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。

華生和克里克對DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的闡述，被公認(rèn)是20世紀(jì)生物學(xué)上最偉大的成就之

-,并導(dǎo)致了許多分子生物學(xué)和遺傳學(xué)的新發(fā)現(xiàn)、新成就。

米丘林

米丘林(1/lBaHB/ia^HMnpoBHMMnqypnH,1855-1935)前蘇聯(lián)植物育種學(xué)家和

農(nóng)學(xué)家，米丘林學(xué)說的奠基人。

米丘林經(jīng)過60年的連續(xù)研究，育成了300多個(gè)果樹和漿果植物新品種。他從有機(jī)體

與其生活條件相統(tǒng)一的原理出發(fā)，提出關(guān)于遺傳性、定向培育、遠(yuǎn)緣雜交、無性雜交、氣

候馴化改變植物遺傳性的原則和方法，發(fā)展成為米丘林學(xué)說，在世界生物學(xué)史上產(chǎn)生重要

影響。

米丘林學(xué)說繼承并發(fā)展了拉馬克和達(dá)爾文等生物學(xué)家的理論，其內(nèi)容主要包括三個(gè)方

面：1.人工雜交的理論和方法；2.有機(jī)體定向培育的理論和方法；3.人工選擇的理論和方法。

米丘林學(xué)說的基本思想認(rèn)為生物體與其生活條件是統(tǒng)一的，生物體的遺傳性是其祖先

所同化的全部生活條件的總和。如果生活條件能滿足其遺傳性的要求時(shí)，遺傳性保持不變；

如果被迫同化非其遺傳性所要求的生活條件時(shí)，則導(dǎo)致遺傳性發(fā)生變異，由此獲得的性狀

與其生活條件相適應(yīng)，并在相應(yīng)的生活條件中遺傳下去。從而主張生活條件的改變所引起

的變異具有定向性，獲得性狀能夠遺傳。這個(gè)學(xué)說中關(guān)于無性雜交、輔導(dǎo)法和媒介法、雜

交親本組的選擇、春化法、改造秋播作物為春播作物、氣候馴化法、階段發(fā)