人的認(rèn)識從何而來學(xué)案 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

探索認(rèn)識的奧秘4.1人的認(rèn)識從何而來導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.明確認(rèn)識的含義和分類,理解實踐的科學(xué)內(nèi)涵,明確實踐的特點,能夠區(qū)分現(xiàn)實生活中實踐的不同類型。2.闡述實踐與認(rèn)識的關(guān)系,樹立科學(xué)的實踐觀，提高運用馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)識、分析、解決問題的能力。[重點]3.闡明實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，明確人們只有把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照,才能檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。[難點]核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同:認(rèn)同我國的各項改革措施?？茖W(xué)精神:理解實踐的含義,區(qū)分實踐的各個特點,把握實踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展的動力、檢驗標(biāo)準(zhǔn)和目的。法治意識:在實踐中樹立和提升法治觀念。公共參與:積極投身實踐,在實踐中提高認(rèn)識。學(xué)習(xí)內(nèi)容認(rèn)識與實踐1、認(rèn)識的含義2、認(rèn)識的形式3、實踐的含義、三種基本形式、三個特點閱讀與思考老子提出：“不出戶，知天下；不窺牗，見天道?！避髯犹岢?，沒有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，認(rèn)為人的知識和才能并非“天性”，而是后天學(xué)習(xí)積累而成。柏拉圖提出“認(rèn)識即回憶”，認(rèn)為存在一個獨立于現(xiàn)實世界之外的“理念世界”，人的認(rèn)識來源于對其中“理念”的回憶。上述關(guān)于認(rèn)識的觀點有何不同？你是如何理解“認(rèn)識”的？認(rèn)識與實踐認(rèn)識的含義認(rèn)識是主體對客體的能動反映。意識和認(rèn)識】【體系不同】：意識屬于唯物論，與物質(zhì)相對應(yīng)；認(rèn)識屬于認(rèn)識論，與實踐相對應(yīng)?！竞x不同】：意識是客觀存在在人腦中的反映；認(rèn)識是主體對客體的能動反映。【層級不同】：意識包括感覺和思維；認(rèn)識包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識?！韭?lián)系】：在本質(zhì)上是一致的，都屬于主觀世界。認(rèn)識的形式——感性認(rèn)識和理性認(rèn)識感性認(rèn)識：內(nèi)涵形式理性認(rèn)識：內(nèi)涵形式兩者的關(guān)系：二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系【注意】：既沒有純粹感性的認(rèn)識，也沒有純粹理性的認(rèn)識，二者也沒有絕對的界限，往往感性認(rèn)識中有理性，理性認(rèn)識中有感性。感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。閱讀與思考：請結(jié)合以下詩句思考，人的認(rèn)識從何而來?不登高山，不知山之高；不臨深溪，不知地之厚也。千里之行，始于足下紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行。實踐的含義、三種基本形式、特點三種基本形式：a.改造自然的生產(chǎn)實踐b.變革社會的實踐c.科學(xué)實驗活動三個特點：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。客觀物質(zhì)性：高鐵建造的基本要素：人力、技術(shù)、材料等，都是客觀的。建造的過程及其結(jié)果受經(jīng)費、自然條件、技術(shù)瓶頸等客觀因素的制約。（1）實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段，都是客觀的；（2）實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運動規(guī)律值制約的，也具有客觀性。實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。主觀能動性：實踐是人有目的、有意識的活動，人將在實踐中形成的認(rèn)識用于指導(dǎo)實踐。社會歷史性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同，都受到一定歷史條件的制約。學(xué)習(xí)內(nèi)容實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1、實踐與認(rèn)識西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到18世紀(jì)末，法國的一名畫家在冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。從某種意義上說，第一個冒險品嘗西紅柿的人是幸運者，而那些為分辨可食用蘑菇與有毒蘑菇而付出生命代價的人就不那么幸運了。魯迅把第一個吃螃蟹的人稱為勇士，并說，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人就不吃了。從西紅柿等的食用之謎被揭開的過程中，我們可以得到什么啟示?結(jié)合上述材料，說一說人的正確認(rèn)識是從哪里來的。實踐是認(rèn)識的來源。注意】：認(rèn)識的來源（只有1個）：實踐認(rèn)識的途徑（2個）：直接經(jīng)驗、間接經(jīng)驗沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。不入虎穴,焉得虎子。不當(dāng)家不知柴米貴。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。②實踐是認(rèn)識的動力。產(chǎn)生新問題提出新要求提供日益完備的認(rèn)識工具改造著人的主觀世界③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4.實踐是認(rèn)識的目的1.精通的目的全在于應(yīng)用2.不入虎穴，焉得虎子3.是騾子是馬，拉出來遛遛4.近水知魚性，近山識鳥音5.學(xué)以致用6.欲知山中事，須問打樵人7.真金不怕火煉8.不管白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓9.學(xué)然后知不足，教然后知困實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論原理：1、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。（實踐決定認(rèn)識）實踐是認(rèn)識的來源；是認(rèn)識發(fā)展的動力；是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；是認(rèn)識的目的。2、認(rèn)識對實踐具有反作用：①正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用。②錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐活動引向歧途。方法論：1、要求我們堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。2、要求我們要