第二單元 認(rèn)識社會與價值選擇知識點總結(jié)-2023-2024學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

高中政治必修四2019統(tǒng)編版第二單元知識點目錄第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第四課探索認(rèn)識的奧秘人的認(rèn)識從何而來知識點1認(rèn)識與實踐知識點2實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)在實踐中追求和發(fā)展真理知識點3真理是客觀的知識點4真理是具體的有條件的知識點5追求真理是一個過程第五課尋覓社會的真諦社會歷史的本質(zhì)知識點1社會生活在本質(zhì)上是實踐的知識點2社會存在與社會意識社會歷史的發(fā)展知識點3社會歷史發(fā)展的規(guī)律知識點4社會歷史發(fā)展的總趨勢社會歷史的主體知識點5人民群眾是歷史的創(chuàng)造者知識點6群眾觀點和群眾路線第六課實現(xiàn)人生的價值價值與價值觀知識點1人的價值知識點2價值觀及其導(dǎo)向作用知識點3培育和踐行社會主義核心價值觀價值判斷與價值選擇知識點4自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律知識點5自覺站在最廣大人民的立場上價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)知識點6揚勞動精神實現(xiàn)人生價值知識點7在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值知識點8在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值第四課探索認(rèn)識的奧秘人的認(rèn)識從何而來知識點1認(rèn)識與實踐1.認(rèn)識(1)含義:是主體對客體的能動反映。(2)認(rèn)識的兩種不同形式和階段:感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。①感性認(rèn)識:是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。②理性認(rèn)識:是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，包括概念、判斷和推理三種形式③辯證關(guān)系:感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，感性認(rèn)識有待于發(fā)現(xiàn)、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。2.實踐(1)含義:實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動。(2)實踐的特點①實踐具有客觀物質(zhì)性②實踐具有主觀能動性③實踐具有社會歷史性知識點2實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1.實踐是認(rèn)識的來源。在實踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力(1)實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究。(2)實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。(3)實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。3.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確的地反映了客觀事物。4.實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。在實踐中追求和發(fā)展真理知識點3真理是客觀的1.真理的含義:是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的反映。2.最基本的屬性:真理最基本的屬性是客觀性。3.認(rèn)識差異性的原因:由于人們的觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個而不可能有多個。真理面前人人平等。知識點4真理是具體的有條件的1.真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。2.真理都是具體的。任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3.真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤在往是相伴而行的。知識點5追求真理是一個過程1.認(rèn)識具有反復(fù)性。認(rèn)識受到各種條件的限制，人們對事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從到認(rèn)識認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。2.認(rèn)識具有無限性。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。3.認(rèn)識具有前進(jìn)性。認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，表明實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。4.方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！疽族e明辨】真理是具體的、有條件的，因此，任何真理中都包含著謬誤。【解析】真理是具體的有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出這個條件和范圍真理就會變成謬誤。真理是客觀與主觀、實踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一?！窘馕觥空胬硎侵饔^與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容和形式具有客觀性?！窘馕觥空胬淼膬?nèi)容是客觀的，形式是主觀的。認(rèn)識是一個從認(rèn)識到實踐、從實踐到認(rèn)識的波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過程?！窘馕觥空J(rèn)識是一個從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過程。認(rèn)識具有無限性，追求真理的過程是一個不斷推翻已有認(rèn)識，不斷向前發(fā)展的過程?！窘馕觥空J(rèn)識具有無限性，追求真理的過程是一個永無止境的過程。6.追求真理永無止境,意味著人們不可能獲得對事物的真理性認(rèn)識?！窘馕觥孔非笳胬碛罒o止境，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。第五課尋覓社會的真諦社會歷史的本質(zhì)知識點1社會生活在本質(zhì)上是實踐的1.勞動是社會歷史的起點。勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。2.實踐:(1)規(guī)律:研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會實踐活動的運動規(guī)律。(2)本質(zhì):全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，也就是把社會生活“當(dāng)做實踐去理解”。(3)形式:人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實踐構(gòu)成了社會生活的經(jīng)濟領(lǐng)域，人類調(diào)整、改革社會關(guān)系的實踐構(gòu)成了社會生活的政治領(lǐng)域，人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實踐構(gòu)成了社會生活的精神文化領(lǐng)域。(4)結(jié)論:實踐生成了社會生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會關(guān)系，推動著人類社會的發(fā)展。知識點2社會存在與社會意識1.歷史觀的基本問題:社會存在與社會意識的關(guān)系可題。2.歷史觀的基本派別:歷史唯物主義和歷史唯心主義3.社會存在與社會意識(1)社會存在:是指社會的物質(zhì)生活過程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境、人口等社會生活的物質(zhì)方面。(2)社會意識:是指社會的精神生活過程，既包括社會意識的各種形式，即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點，也包括社會心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。(3)辯證關(guān)系①決定作用:社會存在決定社會意識，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。②相對獨立性:社會意識具有相對獨立性。時間上的不同步性:它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。不同性質(zhì):落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極地推動作用。社會歷史的發(fā)展知識點3社會歷史發(fā)展的規(guī)律1.生產(chǎn)方式(1)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系:(1)含義:①生產(chǎn)力是人類改造自然使其適應(yīng)社會需要的客觀物質(zhì)力量，其基本要素包括勞動者、勞動對象和勞動資料(即勞動手段)。②生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。(2)關(guān)系①生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。③生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。3.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑(1)含義:①經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。②上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。(2)關(guān)系①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。③上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。4.基本矛盾規(guī)律:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律。知識點4社會歷史發(fā)展的總趨勢1.總趨勢和過程:社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。2.杜會發(fā)展的實現(xiàn):在社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實現(xiàn)的。(1)在階級社會社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。(2)社會主義社會①基本矛盾:是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。②解決途徑:改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的直接動力。③未來前景:社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的初級階段，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢?！局R拓展】社會基本矛盾與社會主要矛盾的區(qū)別與聯(lián)系社會基本矛盾社會主要矛盾區(qū)別社會基本矛盾，是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。社會主要矛盾是在某一歷史階段對社會發(fā)展起著領(lǐng)導(dǎo)和決定作用的矛盾。聯(lián)系社會基本矛盾和社會主要矛盾兩者之間是普遍和特殊，一般和個別的關(guān)系。社會基本矛盾是整個人類社會發(fā)展過程中自始至終的根本矛盾，它規(guī)定著社會發(fā)展全過程的本質(zhì)，也規(guī)定著社會的主要矛盾；而社會主要矛盾則是社會基本矛盾在不同發(fā)展階段上的直接表現(xiàn)。社會歷史的主體知識點5人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是社會歷史的主體人民群眾是社會歷史的主體。社會歷史是由人的實踐活動構(gòu)成的,每個人都是歷史活動的參與者,但人們在歷史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的。唯物史觀從社會存在決定社會意識、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會發(fā)展的基本觀點出發(fā),強調(diào)社會發(fā)展的歷史首先是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的歷史,是人民群眾創(chuàng)造的歷史。

人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者,創(chuàng)造了人們吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。

人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。

人民群眾是社會變革的決定力量人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。在階級社會中,生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會制度的更迭,都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的。人民群眾通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系,從而不斷推動社會歷史進(jìn)步和發(fā)展。知識點6群眾觀點和群眾路線黨的群眾觀點和群眾路線的重要性堅持群眾觀點和群眾路線,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證,是取得社會主義革命和建設(shè)勝利并成功發(fā)展中國特色社會主義的重要保證,也是推動改革開放不斷取得成功的重要保證。

黨的群眾觀點的基本內(nèi)容相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點,是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點。

黨的群眾路線的基本內(nèi)容一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法,是我們黨的生命線和根本工作路線。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民擁護(hù)和支持,黨的事業(yè)和工作就無從談起。

在新時代如何貫徹好黨的群眾觀點和群眾路線發(fā)展中國特色社會主義,必須堅持以人民為中心,堅持人民主體地位。中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè),必須發(fā)揮人民的主人翁精神,更好地保障人民權(quán)益,更好地保證人民當(dāng)家作主,實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。第六課實現(xiàn)人生的價值價值與價值觀知識點1人的價值哲學(xué)上的價值(1)內(nèi)涵:是指客體對主體的積極意義,即一事物所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性。

(2)特征:涵蓋了各個不同領(lǐng)域事物的價值,具有高度的概括性和普遍性。

知識點2:人生價值(1)含義:人的價值就在于通過自己的活動滿足他人、社會和自己的需要,但主要在于對社會的貢獻(xiàn)。

(2)內(nèi)容:人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。

①每個人理當(dāng)用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富來回報社會、滿足他人的需要。

②一個人付出了心血和勞動,滿足了社會和他人的需要,同時自己也獲得相應(yīng)的勞動報酬,得到社會對自己價值的承認(rèn),實現(xiàn)了自我的滿足。(3)評價標(biāo)準(zhǔn):對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻(xiàn)。

知識點2價值觀及其導(dǎo)向作用(1)含義:指人們在認(rèn)識各種具體事物價值的基礎(chǔ)上,形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。

(2)價值觀的作用:①價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用;②價值觀是人生的重要向?qū)?③價值觀承載著一個民族和國家的精神追求,體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。人類社會發(fā)展的歷史表明,對一個民族和國家來說,最持久、最深層的精神力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。

知識點3培育和踐行社會主義核心價值觀(1)基本內(nèi)容①國家層面:富強、民主、文明、和諧②社會層面:自由、平等、公正、法治③個人層面:愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

(2)意義:①社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價值追求;②社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。③社會主義核心價值觀既體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求,繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也吸收了世界文明有益成果,體現(xiàn)了時代精神。

(3)要求:①要使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。②要使社會主義核心價值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來,在落細(xì)、落實、落小上下功夫。③要使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺行動。

【知識突破】1、人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)原理和方法論（1）原理：人的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，主要在于對社會的貢獻(xiàn)。（2）方法論：要求我們在評價一個人的價值時，應(yīng)該主要看他的貢獻(xiàn)。評價一個人價值的大小，就是看他為人類、社會、國家和人民貢獻(xiàn)了什么。2、價值觀的導(dǎo)向作用原理和方法論（1）原理：①價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。一方面，價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價；另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。②價值觀是人生的重要向?qū)А＃?）方法論：要堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的促進(jìn)作用，克服錯誤價值觀的影響。價值觀有正確和錯誤、先進(jìn)和落后之分：正確的、積極的、進(jìn)步的、崇高的價值觀能夠引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途，對人的活動及人生選擇、認(rèn)識和改造世界起積極作用；而錯誤的、消極的、自私自利的、貪圖享樂的價值觀則容易讓人滑向個人主義的泥潭，對人的活動及人生選擇、認(rèn)識和改造世界起消極作用。價值判斷與價值選擇知識點4自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律1.價值判斷與價值選擇的內(nèi)涵和關(guān)系（1）內(nèi)涵：價值判斷：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。價值選擇：在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。（2）關(guān)系價值判斷與價值選擇：人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。價值判斷、價值選擇與社會存在：各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。2．價值判斷與價值選擇的要求（1）原因：人們選擇的目標(biāo)能否實現(xiàn)以及實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。（2）措施：必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。3．價值判斷與價值選擇的特點（1）社會歷史性①含義：隨著時間的推移、空間的變化和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。②意義：把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向；有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)，從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值選擇。（2）階級性①含義：在階級社會中，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。②意義：要求我們自覺站在最廣大人民的立場上作出價值判斷和價值選擇。（3）主體差異性①含義：價值判斷與價值選擇，往往因人而異。不同的人對同一事物可能作出不同的價值評價。面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷與價值選擇的差異，產(chǎn)生不同價值判斷與價值選擇的沖突。②意義：要求我們明確價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對的、什么是錯的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。知識點5自覺站在最廣大人民的立場上1．價值判斷與價值選擇的主體差異性（1）原因①人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。②價值判斷與價值選擇，往往因人而異。不同的人對同一事物可能作出不同的價值評價。面對同一問題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價值判斷與價值選擇的差異，產(chǎn)生不同價值判斷與價值選擇的沖突。（2）要求：把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。2．正確處理個人利益與集體、社會利益的關(guān)系（1）要求①人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的。最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。②要把個人、集體、社會利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同的角度思考，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。（2）原因①社會歷史是由現(xiàn)實的無數(shù)個人及其活動構(gòu)成的，社會歷史的主體是人民群眾。②自覺站在最廣大人民群眾的立場上，一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益，是馬克思主義的基本立場，也是馬克思主義觀察、分析和解決問題的根本立足點和出發(fā)點?！局R拓展】1.作出正確的價值判斷和價值選擇的兩個依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)要求自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路自覺站在最廣大人民的立場上要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求2.正確認(rèn)識“真理標(biāo)準(zhǔn)”和“價值標(biāo)準(zhǔn)”的關(guān)系真理標(biāo)準(zhǔn)價值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)別“真理標(biāo)準(zhǔn)”是說“真不真”或“真與假”的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是通過實踐看其是否符合客觀實際“價值標(biāo)準(zhǔn)”是說“好不好”或“好與壞”的問題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合社會發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益聯(lián)系兩者是內(nèi)在統(tǒng)一的。對一個具體事物的判斷就是既要其“真”，符合客觀實際，又要其“好”，符合人類根本利益。如核裂變能產(chǎn)生巨大的熱能，是真，但原子能是用于和平事業(yè)還是用于制造殺人武器，還有個“好與壞”的價值判斷問題價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)知識點6揚勞動精神實現(xiàn)人生價值1．勞動與人的價值的實現(xiàn)（1）勞動是人類最基本的實踐活動，也是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。一個人在勞動中創(chuàng)造的財富越多，意味著他為滿足社會和他人的需要所作的貢獻(xiàn)就越大，他自身的價值就越大。（2）在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。當(dāng)代中國，人民對美好生活的向往就是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，而美好生活必須通過全體人民共同奮斗才能得到。2．努力奉獻(xiàn)的人是幸福的（1）不想為他人和社會奉獻(xiàn)的人，永遠(yuǎn)不可能擁有真正的幸福。（2）積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑?！局R拓展】1．勞動對于實現(xiàn)人生價值的重要性（1）從人的生存和發(fā)展來講，勞動是人的存在方式。離開了勞動，就沒有人的存在和發(fā)展，也就無法創(chuàng)造價值。（2）從價值的源泉來講，勞動是創(chuàng)造價值的源泉。只有在勞動中，人才能發(fā)揮智力、體力等，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。在勞動中為社會創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富越多，貢獻(xiàn)越大，自身價值就越大。（3）在社會主義社會，創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，離不開勞動這一重要手段。2．實現(xiàn)人生價值的必由之路（1）內(nèi)容：努力奉獻(xiàn)的人是幸福的，積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（2）原因①從人生價值來看：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。其中最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。②從價值判斷和價值選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)來看：人民群眾是社會歷史的主體，要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。③從實踐的重要性看：實踐具有直接