【初中語(yǔ)文+】第11課《岳陽(yáng)樓記》課件+統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)

覽物之情，得無(wú)異乎？

——《岳陽(yáng)樓記》主題型復(fù)習(xí)課【課標(biāo)分析】

1.感受語(yǔ)言文字及作品的獨(dú)特價(jià)值，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取智慧，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信。2.感受語(yǔ)言文字的美，感悟作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，豐富自己的情感體驗(yàn)和精神世界。3.誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用。4.欣賞文學(xué)作品，有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。5.能從多角度揣摩、品味經(jīng)典作品中的重要詞句和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，通過(guò)圈點(diǎn)、批注等多種方法呈現(xiàn)對(duì)作品中語(yǔ)言、形象、情感、主題的理解。6.閱讀表現(xiàn)人與社會(huì)、人與他人的古今優(yōu)秀詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)作品，學(xué)習(xí)欣賞、品味作品的語(yǔ)言、形象等，交流審美感受體會(huì)作品的情感和思想內(nèi)涵?！窘滩姆治觥?/p>

《岳陽(yáng)樓記》是部編版九年級(jí)上冊(cè)的文言文。文辭具美，駢散結(jié)合。作者以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言先敘事后寫(xiě)景，進(jìn)而由景入情，著重渲染了一悲一喜的情境，又因情而生發(fā)議論，表達(dá)了“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，并以此勸勉友人，其人格魅力，千古傳唱。本節(jié)復(fù)習(xí)課，既要夯實(shí)基礎(chǔ)，嚴(yán)格落實(shí)學(xué)生對(duì)字詞、句子意思的考查，還要重視能力提升，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)體悟思想情感，并進(jìn)行勾連，學(xué)會(huì)理解某一類(lèi)型文章的主題，或把握與范仲淹相似的人物形象，進(jìn)而獲得知識(shí)的積累、學(xué)法的提升和精神的滋養(yǎng)?！緦W(xué)情分析】初三的學(xué)生經(jīng)過(guò)兩年的學(xué)習(xí)已經(jīng)具有了一定的文言文功底，對(duì)于學(xué)習(xí)過(guò)的文言文具有一定的背誦、記憶能力。但由于學(xué)生自身閱歷尚淺，對(duì)于本文的寫(xiě)作目的及文中范仲淹“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治情懷不能準(zhǔn)確感悟理解，因此本節(jié)復(fù)習(xí)課的重點(diǎn)在于加深學(xué)生對(duì)于范仲淹情懷志向的深刻領(lǐng)悟，并由此推廣至同類(lèi)主題的文本理解中。【教學(xué)目標(biāo)】1.完成本文的記誦積累，掌握重點(diǎn)字詞、句式，快速分析文章結(jié)構(gòu)，理解基本內(nèi)容，體悟思想情感。（重點(diǎn)）2.引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)文章主題的理解，并運(yùn)用類(lèi)比、對(duì)比等多種閱讀方法，構(gòu)建與本文同主題的知識(shí)體系。（重點(diǎn)）3.深入體會(huì)作者崇高的思想境界，深刻理解“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情懷和精神，培塑核心價(jià)值觀。（難點(diǎn)）覽物之情，得無(wú)異乎？

——《岳陽(yáng)樓記》主題型復(fù)習(xí)課如果讓我在古今文章中選出一篇最好的，只許忍痛選一篇，那就是范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。—梁衡復(fù)習(xí)看山是山看水是水實(shí)戰(zhàn)看山不是山看水不是水融通看山還是山看水還是水第一境界看山是山，看水是水人云亦云（1）點(diǎn)明主旨的是：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（2）表達(dá)了作者曠達(dá)的胸襟的是：不以物喜，不以己悲。（3）表達(dá)作者政治抱負(fù)的是：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（4）贊美滕子京政績(jī)的文字是：政通人和，百?gòu)U具興。表明作者寫(xiě)作緣由的句子是：屬予作文以記之?！扒叭酥觥敝傅氖翘瀑t今人詩(shī)賦，從空間上寫(xiě)洞庭湖勝境的語(yǔ)句是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。從時(shí)間上寫(xiě)洞庭湖氣象萬(wàn)千的語(yǔ)句是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。文章背誦及名句默寫(xiě)文言字詞【通假字】百?gòu)U具興——屬予作文以記之——【詞類(lèi)活用】北通巫峽——百?gòu)U具興——先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)——文言字詞【通假字】百?gòu)U具興——“具”通“俱”，全，都屬予作文以記之——“屬”通“囑”，囑托【詞類(lèi)活用】北通巫峽——名詞作狀語(yǔ)，向北百?gòu)U具興——形容詞用作名詞，荒廢了的事業(yè)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)——名詞用作狀語(yǔ)，在……之前，在……之后文言字詞【一詞多義】虛詞——以屬予作文以記之不以物喜，不以己悲

實(shí)詞——極南極瀟湘此樂(lè)何極感極而悲者矣《桃花源記》初極狹，才通人【古今異義】備：?。簢?guó)：勝：景：集：文言字詞【一詞多義】虛詞——以屬予作文以記之（來(lái)，表目的）；不以物喜，不以己悲（因?yàn)椋碓颍?/p>

實(shí)詞——極南極瀟湘（到達(dá)）

；此樂(lè)何極（盡頭）；感極而悲者矣（極點(diǎn)）《桃花源記》初極狹，才通人（最，非常）【古今異義】備：詳盡?。浩冉鼑?guó)：國(guó)都勝：美好景：日光集：停息文章脈絡(luò)覽物之情，得無(wú)異乎？情之異淫雨霏霏春和景明悲傷喜悅一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)【品味語(yǔ)言】我從“陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空”讀出了遷客騷人內(nèi)心的（

）我從“日星隱曜，山岳潛形”讀出遷客騷人失去了人生的（

）我從“商旅不行，檣傾楫摧”讀出了遷客騷人夢(mèng)想折翼，失去前行的（

）；我從“薄暮冥冥，虎嘯猿啼”讀出了遷客騷人心灰如暮，耳邊充滿周?chē)说模?/p>

）文章脈絡(luò)覽物之情，得無(wú)異乎？情之異淫雨霏霏春和景明悲傷喜悅遷客騷人VS古仁人不以物喜，不以己悲先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)文言文閱讀提示1：抓住段間聯(lián)系，理清文章脈絡(luò)。第二境界看山不是山，看水不是水溫故知新游之日，風(fēng)日清和，湖平于熨，時(shí)有小舫往來(lái)，如蠅頭細(xì)字，著鵝溪練上。取酒共酌，意致閑淡，亭午風(fēng)漸勁，湖水汩汩有聲。千帆結(jié)陣而來(lái)，亦甚雄快。日暮，炮車(chē)云生，猛風(fēng)大起，湖浪奔騰，雪山?jīng)坝?，震撼城郭。予始四望慘淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也?！械馈队卧狸?yáng)樓記》從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之?！渡?，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去?！谠缎∈队洝匪街?，可以攻玉游之日，風(fēng)日清和，湖平于熨，時(shí)有小舫往來(lái)，如蠅頭細(xì)字，著鵝溪練上。取酒共酌，意致閑淡，亭午風(fēng)漸勁，湖水汩汩有聲。千帆結(jié)陣而來(lái)，亦甚雄快。日暮，炮車(chē)云生，猛風(fēng)大起，湖浪奔騰，雪山?jīng)坝?，震撼城郭。予始四望慘淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。——袁中道《游岳陽(yáng)樓記》從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之?！渡?，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去?！谠缎∈队洝匪街?，可以攻玉文言文閱讀提示2：類(lèi)比/對(duì)比課內(nèi)文言文，理解課外文言文。過(guò)廣陵，入洞庭，浩浩蕩蕩，四無(wú)涯涘。晚見(jiàn)紅日落于水內(nèi)，次早見(jiàn)炬火然灼水面，漸望漸高，乃明星也。吾游行天下，山吾皆以為卑，水吾皆以為狹，非果卑果狹也，目能窮其所至，則小之矣。物何大何小，因其所大而大之，則莫不大；因其所小而小之，則莫不小。蘇子瞻曰：“覆杯水于地，芥浮于水，蟻附于芥，茫然不知其所濟(jì)。少焉水涸，蟻即徑去，見(jiàn)其類(lèi)，出涕曰：幾不復(fù)與子相見(jiàn)！豈知俯仰之間，有方軌八達(dá)之路乎？計(jì)四海之在天地之間也，猶杯水也；舟猶芥也，人猶蟻也，吾烏知蟻之附芥，不以為是乘桴浮海耶？其水涸而去，不以為是海變桑田耶？四海雖廣，應(yīng)亦有涯，目力不至，則望洋而嘆。因所大而大之耳?！苯裨诙赐ィ崮苛ΩF焉，即以為洞庭為吾之?？梢?。——選自《虞初新志》他山之石，可以攻玉過(guò)廣陵，入洞庭，浩浩蕩蕩，四無(wú)涯涘。晚見(jiàn)紅日落于水內(nèi)，次早見(jiàn)炬火然灼水面，漸望漸高，乃明星也。吾游行天下，山吾皆以為卑，水吾皆以為狹，非果卑果狹也，目能窮其所至，則小之矣。物何大何小，因其所大而大之，則莫不大；因其所小而小之，則莫不小。蘇子瞻曰：“覆杯水于地，芥浮于水，蟻附于芥，茫然不知其所濟(jì)。少焉水涸，蟻即徑去，見(jiàn)其類(lèi)，出涕曰：幾不復(fù)與子相見(jiàn)！豈知俯仰之間，有方軌八達(dá)之路乎？計(jì)四海之在天地之間也，猶杯水也；舟猶芥也，人猶蟻也，吾烏知蟻之附芥，不以為是乘桴浮海耶？其水涸而去，不以為是海變桑田耶？四海雖廣，應(yīng)亦有涯，目力不至，則望洋而嘆。因所大而大之耳?！苯裨诙赐ィ崮苛ΩF焉，即以為洞庭為吾之海可也。——選自《虞初新志》他山之石，可以攻玉人們常常以自己的眼界視野去衡量評(píng)價(jià)事物。因?yàn)樗吹降拇蠖J(rèn)為海是廣闊的，因?yàn)樗吹降乃坪醮蟮綗o(wú)邊無(wú)際而認(rèn)為沒(méi)有邊際。他山之石，可以攻玉眼界由心界決定。眼睛看到的是有限的，但人的心靈卻可以超越有限，達(dá)到無(wú)限，從而包容一切。當(dāng)我們的心足夠大，大到超過(guò)宇宙，就能超越所有滄海桑田，所有朝暉夕陰，所有坎坷羈絆，從而認(rèn)識(shí)到無(wú)論淫雨霏霏還是春和景明都不過(guò)是充實(shí)人生的風(fēng)景。文言文閱讀提示3：尋找中心詞/句/段，把握文章主旨。(1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．南極瀟湘極：到達(dá)B．薄暮冥冥薄：迫近C．春和景明景：景色D．沙鷗翔集集：停息(2)下列句子中，加點(diǎn)“乃”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：漸望漸高；乃明星也A．當(dāng)立者乃公子扶蘇B．乃悟前狼假寐C．乃不知有漢D．蒙乃始就學(xué)(3)下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的解釋和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．甲文選自《岳陽(yáng)樓記》，其作者是范仲淹，范仲淹字希文，他是“唐宋八大家”之一。B．兩文都大量運(yùn)用排比、對(duì)偶等修辭手法，讀起來(lái)朗朗上口，鏗鏘有力，富有音樂(lè)美。C．乙文引用蘇軾講的故事，意在表明雖然洞庭浩瀚，但不能因?yàn)檎J(rèn)識(shí)有限而感嘆自身渺小。D．兩文在寫(xiě)法上都是寫(xiě)景、議論、抒情相結(jié)合，甲文重在勸勉言志，乙文重在闡發(fā)哲理。(4)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。①覽物之情，得無(wú)異乎？②非果卑果狹也，目能窮其所至，則小之矣?！敬鸢浮浚?）C景：日光。（2）AA．“乃”表判斷，是；B．“乃”是副詞，才；C．“乃”是副詞，竟然；D．“乃”是連詞，于是，就；（3）D（4）并不是這些山真的矮小，也不是這些河真的狹窄，是因?yàn)樗鼈円谎劬湍芸吹奖M頭，所以才覺(jué)得小罷了。他山之石，可以攻玉看山不是山，看水不是水物情情感、心志環(huán)境、遭遇？己范仲淹用《岳陽(yáng)樓記》來(lái)勸勉因被貶而痛苦卻依然勵(lì)精圖治的滕子京的時(shí)候，他看到了一個(gè)知識(shí)分子行走仕途的本質(zhì)和盡頭是什么？看山不是山，看水不是水不以物喜，不以己悲。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。看山不是山，看水不是水為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！彼嗡枷爰覐堓d整合思考：下列各句中的“樂(lè)”的含義有何不同？看山不是山，看水不是水漁歌互答，此樂(lè)何極！——《岳陽(yáng)樓記》然而禽鳥(niǎo)之山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。——《醉翁亭記》以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。——《送東陽(yáng)馬生序》先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！蹲砦掏び洝氛纤伎迹合铝懈骶渲械摹皹?lè)”的含義有何不同？看山不是山，看水不是水漁歌互答，此樂(lè)何極！——遷客騷人欣賞美景之樂(lè)然而禽鳥(niǎo)之山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也?！稳擞瓮嬷畼?lè)、太守與民同樂(lè)以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也?！五プx書(shū)求知之樂(lè)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。——古仁人為天下解憂之樂(lè)哪種“樂(lè)”的境界更高？第三境界看山還是山，看水還是水人文合一看山還是山，看水還是水（范仲淹）好節(jié)儉，雖貴，非賓客不重肉。好施予，置義莊以贍族人。守杭之日，子弟請(qǐng)治第，樹(shù)園圃，為逸老。仲淹曰：人茍有道義之樂(lè)，形骸可外，況居室乎！”

人如果能夠養(yǎng)成由遵守道義而獲取快樂(lè)的習(xí)慣，則必然將肉體方面的苦樂(lè)置之度外。

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)范仲淹一生經(jīng)歷戍邊御敵、慶歷新政、執(zhí)教興學(xué)等重大事件，政績(jī)軍功卓著，文學(xué)成就斐然。其文武兼?zhèn)?，智謀過(guò)人，無(wú)論在朝主政還是出帥戍邊，均系國(guó)之安危、時(shí)之重望于一身。為官清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，多次上書(shū)批評(píng)時(shí)任宰相呂夷簡(jiǎn)，屢遭奸佞誣謗，三次被貶。工于詩(shī)詞散文，善書(shū)法，作文富政治內(nèi)容，文辭秀美，氣度豁達(dá)。其名篇《岳陽(yáng)樓記》所言“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，為千古名句?！鹅`烏賦》有句“寧鳴而死，不默而生”，是中國(guó)古代哲人爭(zhēng)自由的響亮吶喊之聲。時(shí)他與韓琦、歐陽(yáng)修、富弼并稱(chēng)“天下四士”。北宋王安石評(píng)價(jià)范仲淹：“一世之師，由初起終，名節(jié)無(wú)疵。”南宋朱熹稱(chēng)范仲淹為“有史以來(lái)天地間第一流人物”。毛澤東評(píng)價(jià)：“中國(guó)歷史上有些知識(shí)分子是文武雙全，不但能夠下筆千言，而且是知兵善戰(zhàn)。范仲淹就是這樣的一個(gè)典型。”范仲淹其人看山還是山，看水還是水（范仲淹）好節(jié)儉，雖貴，非賓客不重肉。好施予，置義莊以贍族人。守杭之日，子弟請(qǐng)治第，樹(shù)園圃，為逸老。仲淹曰：人茍有道義之樂(lè)，形骸可外，況居室乎！”

人如果能夠養(yǎng)成由遵守道義而獲取快樂(lè)的習(xí)慣，則必然將肉體方面的苦樂(lè)置之度外。

道義之樂(lè)能讓你聯(lián)想起社會(huì)上的哪些人和事？先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)泱泱五千年的文明進(jìn)程中，總有這樣一些人，他們?cè)谌松卮罂简?yàn)面前，總能擦亮精神底色，照亮?xí)r空，他們是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，—————————————，——————————————，———————————他們寫(xiě)下的詩(shī)文，就構(gòu)成了我們今天的語(yǔ)文書(shū)，抑或說(shuō)，語(yǔ)文書(shū)不僅是一本教科書(shū)，它也是一本記錄理想之路的書(shū)，在某種意義上，它是我們民族精神微縮版