專題13 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展（含答案解析）-備戰(zhàn)2023年山東歷史新高考【3年真題+1年模考】精練【學(xué)科網(wǎng)名師堂】

專題13古代文明的產(chǎn)生與進展19．（16分）閱讀材料，回答問題。材料地圖上的文明史圖6——張芝聯(lián)等《世界歷史地圖集》圖7——（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）概括指出圖6、圖7的編繪者力圖告知我們些什么。（10分）（2）假如讓你繪制一幅1850年前后人類文明進展的地圖，說說你的設(shè)計并說明理由。（6分）【答案】（1）圖1：亞非歐古代文明存在肯定的區(qū)域聯(lián)系；圖2：1500年前后的世界雖然有地區(qū)上的差異，但本質(zhì)上是農(nóng)業(yè)文明，生產(chǎn)力水平較低。（2）設(shè)計：世界各地區(qū)存在廣泛而親密的聯(lián)系，但是以西歐，尤其是英國為中心，標注為“世界工廠”，以工業(yè)文明區(qū)域、農(nóng)業(yè)文明區(qū)域進行空間區(qū)分。理由：1850年英國以及歐洲和美國已經(jīng)完成或者進行工業(yè)革命，屬于工業(yè)文明區(qū)域，其中英國工業(yè)化程度較高，成為世界工廠；同時期的亞非拉寬敞地區(qū)照舊處于農(nóng)耕文明時代，在經(jīng)濟上漸漸依附于歐美?！驹斀狻浚?）圖1：依據(jù)圖1中亞非歐之間的連線可以推斷，地圖編繪者力圖說明在公元前4千年制公元5世紀時期，亞非歐古代文明存在肯定的跨區(qū)域聯(lián)系；圖2：依據(jù)圖2中圖例上的說明“食物采集者、原始農(nóng)業(yè)、先進農(nóng)業(yè)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，繪圖者力圖說明1500年前后的世界雖然有地區(qū)上的差異，但本質(zhì)上是農(nóng)業(yè)文明，生產(chǎn)力水平較低。（2）設(shè)計：依據(jù)材料中兩幅圖片中強調(diào)的文明之間的聯(lián)系、經(jīng)濟進展程度以及所學(xué)學(xué)問可知，受到工業(yè)革命的影響，1850年資本主義世界市場初步形成，因此這一時期的人類文明進展地圖中，世界各地區(qū)存在廣泛而親密的聯(lián)系，但是以西歐，尤其是英國為中心，標注為“世界工廠”，以工業(yè)文明區(qū)域、農(nóng)業(yè)文明區(qū)域進行空間區(qū)分。理由：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，1850年英國以及歐洲和美國已經(jīng)完成或者進行工業(yè)革命，屬于工業(yè)文明區(qū)域，其中英國工業(yè)化程度較高，成為世界工廠；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，同時期的亞非拉寬敞地區(qū)照舊處于農(nóng)耕文明時代，在經(jīng)濟上漸漸依附于歐美。10．約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會選拔女祭司的狀況：【……】阿科斯提案：成功女神雅典娜的女祭司【……】應(yīng)從全部雅典婦女中【任命】，……女祭司的薪資應(yīng)為（每年）50德拉克瑪以及公共祭祀（犧牲品）的腿和皮?！倍嗄旰螅翊髸俅蚊鞔_規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見，在雅典城邦（）A．公民大會負責(zé)處理城邦重要事務(wù)B．祭司是享有特權(quán)的公民群體C．婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利D．津貼制是民主政治的基礎(chǔ)【答案】A【詳解】依據(jù)“多年后，公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪”可得出公民大會是城邦的最高權(quán)力機關(guān)，負責(zé)城邦中的重要政治事務(wù)，A項正確；材料沒有說明祭司的特權(quán)，排解B；婦女沒有政治權(quán)利，排解C；津貼制并不是民主政治的基礎(chǔ)，排解D。10．智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認為，“當(dāng)雅典人進行公共事務(wù)的爭辯……他們聽每個人的建議，由于他們每個人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強調(diào)雅典的存續(xù)得益于A．規(guī)范的公共事務(wù)決策程序 B．樂觀參政的公民群體C．良好的道德風(fēng)尚 D．發(fā)達的城邦教育【答案】B【詳解】普羅泰格拉認為城邦之所以存在，是由于在公共事務(wù)爭辯時，傾聽了每個公民的建議，而每個公民對于城邦公共事務(wù)的關(guān)注則是其具備的美德。這一言論說明白樂觀參政的公民群體是城邦得以連續(xù)的關(guān)鍵，B正確；普羅泰格拉的言論中并未涉及雅典城邦公共事務(wù)決策的程序，排解A；通過普羅泰格拉的言論可知，公民的美德指的是其對于城邦事務(wù)的關(guān)注，而非其本身的道德品質(zhì)，排解C；普羅泰格拉的言論中未提及城邦教育，而且依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，在古代雅典，并非全部公民都具備良好的教育，這與題干中“每個人的建議”不符，排解D。1．（2022·山東德州·三模）亞歷山大遠征期間，在被制服地區(qū)建立了70多個城市，定都巴比倫城，保留波斯帝國的行政制度，鼓舞東西方種族通婚。這些措施旨在A．加強對被制服地區(qū)的把握 B．沿襲北非地區(qū)傳統(tǒng)文明C．促進不同區(qū)域間文化溝通 D．推動希臘文化中心東移2．（2022·山東日照·三模）阿伊哈努姆城（今阿富汗東北部）建于公元前3世紀末，城中德爾菲神殿上用希臘文刻著“童年時，聽話；青年時，自律；成年時，正義；老年時，才智；死去時，安詳”的箴言；古印度孔雀王朝阿育王（公元前303-前232年）頒布的一些法令都會附有希臘文譯文。這些信息可以用來印證A．亞歷山大東征促進了歐亞文明溝通互鑒B．“絲綢之路”促進了希臘文化向亞洲傳播C．古代希臘的“人文主義”觀念被普遍接受D．古代希臘文明在文明溝通中的中心地位3．（2022·山東濰坊·三模）如圖為古代兩河流域蘇美爾人《吉爾伽美什》史詩中記錄的一個廣為流傳的故事。它反映出當(dāng)時蘇美爾人吉爾伽美什最好的伴侶恩基杜被殺身亡，在哀思中，他不愿放棄他的伴侶。當(dāng)國王接受懊喪現(xiàn)實的時候，吉爾伽美什動身去查找永恒的隱秘。在海洋底部，他找到了一種將會供應(yīng)永恒生命的植物，不料奇特的藥草在他要帶回給恩基杜之前竟被一條蛇偷走。A．神靈崇拜盛行的社會生活 B．渴望人類永生的觀念C．命運受到環(huán)境制約的現(xiàn)實 D．樂觀向上的生活態(tài)度4．（2022·山東·煙臺二中模擬猜測）在蘇美爾史詩《吉爾伽美什》里敘述里有這樣一段描述：“阿！吉爾伽美什，為什么要東奔西走？你所尋求的永生是沒有的。神在給人生命那天，就已結(jié)注定了死。生命既在神的把握之中，人是不能作主的?！痹撁枋龇从吵霎?dāng)時A．人文精神已經(jīng)初步萌發(fā) B．人類對神的仰慕與崇拜C．人的思維受制于自然環(huán)境 D．政權(quán)與神權(quán)親密結(jié)合5．（2022·山東臨沂·三模）希臘半島土地貧瘠，其土壤氣候不適合種植糧食作物。隨著各邦向周邊地區(qū)不斷移民，移民建立的子邦與其母邦各自走上了因地制宜進展經(jīng)濟的道路。這有利于A．城邦間的商業(yè)競爭 B．維護各邦政治獨立C．城邦間的經(jīng)濟溝通 D．民主政治走向富強6．（2022·山東威海·二模）公元4世紀早期，羅馬帝國大土地全部者殘酷剝削奴隸和隸農(nóng)，并以托庇為名，不斷兼并個體農(nóng)夫土地，同時他們的經(jīng)濟和政治獨立傾向也日益加強。這表明當(dāng)時的羅馬A．莊園經(jīng)濟開頭分裂 B．社會轉(zhuǎn)型進程加快C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益衰退 D．封建生產(chǎn)關(guān)系瓦解7．（2022·山東濰坊·模擬猜測）希臘人對波斯國王談自己的同胞時說∶"雖然他們是自由人，但并非在各個方面都是自由的;法律是他們的仆人，他們畏懼這位仆人甚于你的臣民畏懼你。法律規(guī)定他們做什么，他們就做什么;法律的條文始終如一。"據(jù)此可知，當(dāng)時的雅典A．個人自由受到壓制 B．主權(quán)在民有法可依C．民主政治走向衰落 D．法制是民主的基礎(chǔ)8．（2022·山東·模擬猜測）美國中學(xué)歷史教科書將世界史分成六個時段（時代），下圖是其中“第一個時段（時代）”的名目。由此可見其內(nèi)容側(cè)重于第一個時段/時代：技術(shù)與環(huán)境的變遷（約公元前8000年至公元前600年）核心概念1．1大地理與人類在地球上的遷徙和定居核心概念1．2新石器時代的革命與早期的農(nóng)業(yè)社會核心概念1．3早期農(nóng)業(yè)、游牧和城市社會的形成與互動A．突出西方文明地位 B．世界史的整體進展C．跨區(qū)域與全球互動 D．人類文明的多樣性9．（2022·山東濟南·三模）在古埃及，主神高高在上，不行一世，神威莫測；在古希臘諸神的地位并沒有明顯的等級劃分。這反映了A．現(xiàn)實世界與精神世界的同構(gòu)性 B．地理環(huán)境打算文明進展的特點C．理性精神與宗教神學(xué)有機結(jié)合 D．各地的神話傳奇滲透人文精神10．（2022·山東泰安·模擬猜測）古埃及人自信、樂觀，對將來布滿希冀，信任人死后可以重生；蘇美爾人的人生觀帶有恐驚與悲觀顏色，不信任靈魂不朽，追求的是現(xiàn)世的幸福而非永生。人生觀產(chǎn)生較大差異的主要緣由是A．經(jīng)濟形態(tài)存在著差異 B．各民族存在性格差異C．患病的生存壓力不同 D．改造自然的力量不同11．（2022·山東臨沂·二模）下圖為公元2世紀亞非歐的主要商路圖。據(jù)此可推斷A．亞非歐統(tǒng)一市場漸漸形成 B．陸上商路和海上商路并重C．各農(nóng)耕文明的進展和擴展 D．中非雙方建立起直接聯(lián)系12．（2022·山東濱州·二模）《漢謨拉比法典》第23條規(guī)定：“假如沒有抓住攔路的強盜，遭搶劫者須以宣誓的方式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地方長官償還損失”。這一規(guī)定A．強調(diào)政府責(zé)任 B．蘊涵人人公平原則C．體現(xiàn)貴族意志 D．形式主義顏色深厚13．（2022·山東泰安·三模）約公元前2900年左右，定居在兩河流域的蘇美爾人建立了一系列的城市國家。蘇美爾人對宗教的依靠性很深，他們信任每一種自然力的背后都有其主宰，認為人與神的界限是永恒不變的。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生源于A．早期文明的教化 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要C．自然環(huán)境的影響 D．楔形文字的傳播14．（2022·山東濟南·二模）下圖為世界古代文明史中三部基于神話傳奇而撰寫的長篇英雄史詩巨著。這些著作反映出（

）A．古代文明呈現(xiàn)多元一體特征 B．歷史認知具有明顯的時代性C．古代文明帶有明顯宗教顏色 D．各地的溝通推動文化的趨同15．（2022·山東·模擬猜測）古希臘人認為，擁有衰弱的身材就意味著擁有高尚的心靈。擁有衰弱身材的公民可以在祭祀、節(jié)慶等一些重要的公共活動中擔(dān)當(dāng)要職，古希臘男性公民一天的大部分時間都在健身館度過。材料體現(xiàn)了A．海外貿(mào)易推動民眾思想轉(zhuǎn)變 B．人文精神影響社會審美觀念C．體育活動主導(dǎo)希臘社會生活 D．民主政治保障公民基本權(quán)利16．（2022·山東·模擬猜測）公元前5世紀伯利克里統(tǒng)治時期，雅典整年都有各種賽會和祭祀等宗教活動，據(jù)史料雅典城邦每年的宗教節(jié)日不少于120天，并可能多達144天。這表明A．宗教活動是公民主要的參政途徑 B．宗教成為維系城邦團結(jié)的精神紐帶C．宗教活動緩和了雅典的階級沖突 D．雅典實現(xiàn)了公民權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一17．（2022·山東·模擬猜測）希臘學(xué)者亞里士多德認為，人從本質(zhì)上是一種群居動物，只有通過參與集體活動，人們才能不斷砥礪切磋，在道德上臻于至善。故他提出“人天生就是城邦動物”。他強調(diào)A．規(guī)范的民主決策程序 B．公民參政的生活方式C．良好的社會公民道德 D．個人與城邦緊密相連18．（2022·山東·模擬猜測）安提豐是雅典第一個供應(yīng)收費性質(zhì)法庭辯護業(yè)務(wù)的人，他為一些不善言辭者寫法庭辯護詞，還進行法庭辯論文本的代寫以及法庭修辭術(shù)的模擬教學(xué)，他的《四聯(lián)辭》成為雅典法庭演說的范本。這一現(xiàn)象A．有利于雅典法制建設(shè) B．促進案件審判更加公正C．折射出民主制的弊端 D．提高了民眾的參政熱忱19．（2022·山東·模擬猜測）“大唐國者，法式備定，珍國也，常須達?！薄度毡緯o》中的這一記載，反映了日本遣唐使來中國的主要目的是A．學(xué)習(xí)中華文化以促進自身進展 B．加強中日之間經(jīng)濟文化的溝通C．加強貿(mào)易往來以促進經(jīng)濟進展 D．傳播日本文化以實現(xiàn)共同進展20．（2022·山東·模擬猜測）史詩《吉爾伽美什》將城邦首領(lǐng)吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他進行殘暴統(tǒng)治，致使民怨四起，人們便向神靈哭訴，于是神靈制造出恩奇都去懲處他，但兩人在決斗中成為好伴侶，此后吉爾伽美什棄惡從善，為民除害，立下很多功績。材料可以反映A．兩河流域的文化顏色 B．亞述帝國的王權(quán)崇拜C．伊斯蘭教影響較大 D．恒河流域文學(xué)發(fā)達21．（2022·山東·臨清市試驗高級中學(xué)二模）下表為古巴比倫西帕爾地區(qū)不動產(chǎn)契約中承租人狀況簡表。這反映了該地區(qū)（

）承租人身份無身份法官沙馬什那迪圖神廟主持神廟歌手理發(fā)師將軍契約數(shù)（個）344623112承租人身份校尉信使神廟房屋監(jiān)護商人總監(jiān)長矛隊長民族長占卜師契約數(shù)（個）4112112A．社會等級秩序森嚴 B．制定法律規(guī)范經(jīng)濟行為C．留意愛護私有財產(chǎn) D．商業(yè)借貸現(xiàn)象普遍存在22．（2022·山東·模擬猜測）希臘文明是建立在葡萄酒和橄欖油基礎(chǔ)上的。希臘人用葡萄釀造出大量美酒，用橄欖榨制橄欖油，不僅供本國人使用，而且外銷其他國家。希臘人也從國外引進很多新的水果、蔬菜和調(diào)味料等，進一步豐富了食物原料。由此可見A．希臘自然條件很優(yōu)越 B．希臘工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達C．希臘地區(qū)的城邦林立 D．希臘城邦盛行民主制23．（2022·山東·模擬猜測）古希臘語有效擔(dān)當(dāng)了表述古希臘文化的某些成分，諸如文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)、民族特性和城邦政治等的載體或介質(zhì)。古希臘語的進展由始至終都構(gòu)成整個古希臘文化進展的一個組成部分，有時甚至希臘語自身的魅力也會成為引發(fā)某一文化運動的歷史引擎。材料主要說明古希臘語A．與古希臘文化具有同源性 B．引發(fā)了歐洲文藝復(fù)興運動C．在古希臘文化中地位突出 D．有效加強了城邦的分散力24．（2022·山東日照·模擬猜測）羅馬王政時代實行公民兵制度，公元前2世紀末期，實行募兵制，“任何公民都可以作為志愿兵參與軍隊”，后來規(guī)定自愿加入羅馬軍團的非羅馬人在入伍時即被授予羅馬公民權(quán)。這反映了羅馬A．統(tǒng)治范圍的擴大 B．公民權(quán)內(nèi)容的變化C．政治體制的變革 D．軍隊?wèi)?zhàn)斗力的提升25．（2022·山東濰坊·模擬猜測）古代羅馬規(guī)定，只有羅馬公民才可以參與羅馬軍團，并且參與羅馬軍團不僅能夠獲得更多的戰(zhàn)利品和土地，還能夠獲得榮譽和晉升的機會。這一規(guī)定A．增加了羅馬的對外制服力 B．保障了公民的政治權(quán)益C．旨在維護羅馬城邦的穩(wěn)定 D．緩和了公民與貴族沖突26．（2022·山東·臨沭第一中學(xué)模擬猜測）5世紀中期前，“蠻族”入侵使羅馬帝國實際上處于名存實亡的狀態(tài)：帝國領(lǐng)土上“蠻族”政權(quán)割據(jù)，帝國政府也因越來越依仗日耳曼軍人而成為后者的傀儡。476年，日耳曼將軍廢黜了西羅馬最終一個皇帝羅慕路斯二世，至此西羅馬帝國正式滅亡。這反映出（

）A．蠻族連續(xù)了西羅馬帝國的統(tǒng)治 B．阿拉伯帝國正在快速地崛起C．民族遷徙影響了歐洲政治格局 D．對外擴張拖垮了西羅馬帝國27．（2022·山東聊城·二模）羅馬繁盛時期，錢幣上常將地球圖案與成功女神組合，用女神的形象表現(xiàn)大地神，手持地球獻給皇帝。5世紀之后，拜占庭帝國錢幣上十字架和地球的圖像組合增多。到了查士丁尼時代，皇帝手托地球，地球上放置十字架的圖像組合成為最常見的錢幣正面圖案，隨后也成為拜占庭錢幣上的標準圖案之一。錢幣圖案的上述變化反映出，拜占庭帝國（

）A．極力彰顯其宗教正統(tǒng)地位 B．文化獨具一格C．弘揚古代羅馬的法治傳統(tǒng) D．民族意識增加28．（2022·山東聊城·二模）亞里士多德（公元前384—前322）曾提議：富有階層如為底層公民參與政治活動供應(yīng)津貼，公民大會則需要豁免富人所擔(dān)當(dāng)?shù)囊恍┎槐匾墓婢柚x務(wù)；忠誠于城邦精神的德摩斯梯尼也有類似的主見，在強調(diào)富人的責(zé)任與義務(wù)的同時，又要求平民為城邦作出應(yīng)有的犧牲。上述主見突出說明，當(dāng)時的雅典（

）A．貧富階層間沖突突出 B．城邦認同意識較強C．公民的法律意識淡漠 D．對外擴張戰(zhàn)斗頻繁29．（2022·山東·平原縣第一中學(xué)模擬猜測）《漢謨拉比法典》規(guī)定：“法官審理案件，宣告裁判，并交付判決書后，經(jīng)證明該案件為不成立而法官又經(jīng)判決確定犯有誤判之罪者，處該案中刑罰之十二倍。該法官并應(yīng)于公眾集會中被推出審判席，永久不得復(fù)職?！边@一規(guī)定旨在A．保證司法公正 B．解決社會糾紛 C．規(guī)范司法程序 D．完善法律體系30．（2022·山東省濟北中學(xué)模擬猜測）斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供給新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和官吏……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大創(chuàng)造?！边@說明（

）A．文字的產(chǎn)生是進入文明社會的唯一標志B．私有制產(chǎn)生促使人類社會邁入文明時代C．古代文明產(chǎn)生于祭司對神靈的真誠崇拜D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進展是人類邁向文明的前提31．（2022·山東·平原縣第一中學(xué)模擬猜測）法國學(xué)者庫朗熱對雅典公民的日常生活作了如下描述：“某天，他被區(qū)議會召集，爭辯這個小團體的宗教或財政事務(wù)。又某天，他被部落議會召集，籌備宗教節(jié)慶，或爭辯開支，或制定法令，或任命首領(lǐng)及審判官。每月有三次，他得出席民眾大會，他不能請假?！睋?jù)此可知A．雅典公民的政治權(quán)利被嚴格限制 B．雅典民主政治的宗教顏色格外深厚C．雅典公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的 D．雅典民主政治的主體范圍比較狹隘32．（2022·山東·模擬猜測）《漢謨拉比法典》規(guī)定：“假如貴族階層的人打了貴族出身的人，需罰銀一明那。假如任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。”這表明法典（

）A．刑罰極其嚴酷 B．存在同態(tài)報仇 C．階級卑視明顯 D．維護公民利益33．（2022·山東·模擬猜測）有學(xué)者說：“公民權(quán)的授予克服了地域的局限，這是羅馬相較于希臘的超群之處，也是希臘諸邦中任何一個都不能統(tǒng)一希臘本土而羅馬卻能統(tǒng)一地中海世界的根本緣由?！痹搶W(xué)者強調(diào)A．希臘公民權(quán)應(yīng)當(dāng)授予全體居民 B．希臘城邦獨立自治的傳統(tǒng)難更改C．羅馬的國家認同超越地域限制 D．羅馬法是地中海統(tǒng)一的根本緣由34．（2022·山東濰坊·模擬猜測）下表為古巴比倫西帕爾地區(qū)土地契約中承租人狀況簡表。這反映了該地區(qū)表1承租人身份無身份法官沙馬什那迪圖神廟主持神廟歌手理發(fā)師將軍契約數(shù)（個）344623112承租人身份校尉信使神廟房屋監(jiān)護商人總監(jiān)長矛隊長氏族長占卜師契約數(shù)（人）4112112A．等級秩序森嚴 B．制定法律規(guī)范經(jīng)濟行為C．財寶安排不均 D．商業(yè)借貸現(xiàn)象普遍存在35．（2022·山東棗莊·三模）下列史實與結(jié)論對應(yīng)精確?????的是史實結(jié)論A《漢謨拉比法典》規(guī)定：若“貸出之時，以不足重之秤計銀……收取之時，以超重之秤計銀”，則“丟失其所貸付之物”該條款目的是維護商業(yè)借貸公正B公元前2世紀羅馬法學(xué)教材《法學(xué)階梯》中將契約劃分為實物契約、口頭契約、文字性赴約和協(xié)商性契約羅馬帝國壟斷了商業(yè)貿(mào)易C阿拉伯商人蘇萊曼的游記中記錄了在廣州貿(mào)易時唐政府收取茶葉稅的狀況朝貢貿(mào)易是中國古代對外貿(mào)易的主要形式D埃及開羅古城遺址和坦桑尼亞的46處古代遺址都出土了宋代瓷器，還發(fā)覺了宋代的錢幣宋朝時中國與西非之間有直接貿(mào)易往來A．A B．B C．C D．D36．（2022·山東濟南·一模）古埃及人利用尼羅河定期泛濫造就的肥沃土壤進展了農(nóng)業(yè)，觀看尼羅河水定期泛濫的規(guī)律，制定了太陽歷。古希臘人由于糧食種植業(yè)的欠發(fā)達而高度依靠商貿(mào)活動，并不斷進行海外殖民擴張創(chuàng)建新的城邦。這說明A．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是文明進展的基礎(chǔ) B．商業(yè)經(jīng)濟具有明顯的擴張性C．地理環(huán)境影響世界文明進展 D．世界文明具有多元一體特點37．（2022·山東·臨沭第一中學(xué)高三階段練習(xí)）起源于公元前776年的泛希臘運動賽會持續(xù)千年之久，鼎盛時期大約有140個城邦加入，吸引了包括運動員在內(nèi)的約4萬人。賽會期間，陳設(shè)古代英雄事跡與雕刻供人參觀，來自各城邦的政治家、哲學(xué)家及藝術(shù)家均進行講演或展覽會，商人們則借此談買賣、定契約。這反映出泛希臘運動賽會（

）A．推動了希臘文化的民族認同 B．增加了城邦的獨立自治意識C．協(xié)調(diào)了各城邦之間政治關(guān)系 D．培育了民眾參與政治的熱忱38．（2022·山東棗莊·高三期末）公元前334年，馬其領(lǐng)國王亞歷山大起兵東征，吞并波斯，入侵印度。遠征軍中不僅有驍勇善戰(zhàn)的將士，還有不少工程師、地理學(xué)家、哲學(xué)家等特地人才。他們一邊征戰(zhàn)，一邊收集資料、繪制地圖，與當(dāng)?shù)卣苋私煌?。?jù)此可知，亞歷山大的東征A．造成希臘文化的斷層 B．客觀上促進東西方文化融匯C．導(dǎo)致東方文明的衰落 D．鑿?fù)藖啔W之間的商貿(mào)通道39．（2022·山東·高三專題練習(xí)）下表為公元前5世紀希臘部分實行民主政治的城邦，公民人數(shù)與公民大會會場容納人數(shù)比較表。據(jù)此可知在雅典等城邦城邦公民數(shù)公民大會會場會場容納人數(shù)·雅典4一5萬人皮尼克斯廣場6000人阿爾戈斯1一2萬人阿爾戈斯廣場劇場區(qū)2500-3000人敘拉古+1．4萬人敘拉古劇場1000人A．公民大會負責(zé)處理城邦的重大事項 B．輪番而治致使公民大會作用減弱C．參與公民大會的資格條件漸漸提高 D．民主政治實踐與其理念存在差距40．（2022·山東·高三專題練習(xí)）美國中學(xué)歷史教科書將世界歷史分成六個時段，如圖是A．技術(shù)與環(huán)境的變遷 B．人類社會的組織C．地區(qū)與跨區(qū)域互動 D．古代文明的多樣性41．（2022·山東·文登新一中模擬猜測）古代雅典，幾乎全部的官職都是集體職務(wù)。執(zhí)政官有9人；議事會議員500人；市場監(jiān)督10人；港口監(jiān)督10人；最需要統(tǒng)一的軍事指揮權(quán)也由10名將軍共享；陪審法庭的陪審員在鼎盛時期達6000人。這主要是由于A．官職津貼的發(fā)放 B．城邦人口的增加C．公民素養(yǎng)的提高 D．直接民主的要求42．（2022·山東日照·一模）《漢謨拉比法典》規(guī)定：“若貴族使平民及奴隸的眼睛受損可以免于賠款，無需賠償；平民之間使對方眼睛受損則需要讓自己的眼睛受到同樣的損傷；平民使得奴隸的眼睛受損只需要賠付一半的費用；奴隸將貴族的眼睛損壞則要在耳內(nèi)灌油灌鉛?！边@表明法典A．奉行階級卑視 B．強調(diào)契約精神 C．維護奴隸主利益 D．實施嚴刑峻法43．（2022·山東省鄆城第一中學(xué)模擬猜測）羅馬帝國皇帝奧古斯都允許各行省宗教信仰自由，羅馬萬神殿中放置著各族群自己信仰的神像。人們崇拜奧古斯都并將其劃入神列。這些現(xiàn)象反映了當(dāng)時羅馬（

）A．國家認同的強化 B．人文精神的缺失C．政治體制的轉(zhuǎn)變 D．法治傳統(tǒng)的破壞44．（2022·山東菏澤·一模）美國中學(xué)歷史教科書將世界歷史分成六個時段，圖4是其中“其次時代”的名目。這個時代的主題是其次時代/時段：___________________（約公元前600年至公元600年）核心概念2．1宗教與文化傳統(tǒng)的形成和典律核心概念2．2早期國家與帝國的形成核心概念2．3跨區(qū)域溝通網(wǎng)絡(luò)的形成與互通有無A．技術(shù)與環(huán)境的變遷 B．人類社會的組織C．地區(qū)與跨區(qū)域互動 D．古代文明的多樣性45．（2022·山東·高三專題練習(xí)）悲劇是對于一個嚴峻?、完整、有肯定長度的行動的摹仿；它的媒介是語言，具有各種動聽之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動作來表達，而不是接受敘述法；借引起憐憫與恐驚來使這種情感得到陶冶。從亞里士多德對悲劇的定義可以了解到古希臘戲劇A．漸失人文主義顏色 B．可以培育公民素養(yǎng)C．迎合貴族文化味 D．表演形式的程式化46．（2022·山東濰坊·一模）《漢謨拉比法典》規(guī)定：“假如一個人債務(wù)纏身，暴風(fēng)雨神阿達德摧毀了他的田地，或者洪水沖走了作物，或者由于當(dāng)年缺水，那塊地沒有生長谷物－在那一年，他可以不向他的債主歸還糧食；他可以暫停履行他的合同，他可以不付那一年的利息?！庇纱丝芍ǖ銩．強調(diào)私有財產(chǎn)神圣不行侵害 B．體現(xiàn)商品經(jīng)濟要求C．維護民眾利益實現(xiàn)階級調(diào)和 D．帶有人文主義顏色47．（2022·山東·平原縣第一中學(xué)模擬猜測）古代雅典，公民大會是全體公民各抒己見的場合。伯羅奔尼撒戰(zhàn)斗中期，公民大會爭辯是否入侵西西里，盡管多數(shù)公民并不知道西西里的狀況，公民大會還是作出了入侵西西里的打算。這反映出古代雅典A．民主政治消滅危機 B．公民的執(zhí)政力量缺失C．具有猛烈人治顏色 D．直接民主具有任憑性48．（2022·山東·二模）人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國消滅于北緯30度上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，在這個緯度區(qū)間消滅了人類歷史上的“軸心時代”，雖然有千山萬水的阻隔，各個文明卻都消滅了宏大的精神導(dǎo)師，文化也有很多相通的地方。這些現(xiàn)象說明A．地理氣候是文明進展的打算性因素B．早期人類各文明體有著親密的聯(lián)系C．人類文明的進展有肯定的內(nèi)在規(guī)律D．農(nóng)業(yè)文明的進展是文化引導(dǎo)的結(jié)果49．（2022·山東·高三開學(xué)考試）希臘史學(xué)家漢森認為：“城邦首要的不是物質(zhì)的東西的組合，如領(lǐng)土、領(lǐng)空、領(lǐng)海，它是由人組成的共同體。公民也不僅僅是一種身份或者所屬，甚至不僅僅是一種法律規(guī)定的權(quán)利義務(wù)的承載者，而是人的存在方式，只有參與相應(yīng)的（政治）活動的人才配享公民之名?！痹搶W(xué)者意在強調(diào)A．城邦生活缺乏法律基礎(chǔ) B．公民人權(quán)高于國家主權(quán)C．城邦建設(shè)有賴民主實踐 D．職能缺失影響國家穩(wěn)定50．（2022·山東·模擬猜測）在古埃及，很多神是幻想出的人類和其他動物的合體。兩河流域的神多以純粹的人類形象消滅，但也沒有完全與動物脫離，一些畫像中神的身旁都會消滅動物，動物也標志著神對應(yīng)的特征和力量。由此可見A．世界區(qū)域文明具有差異性 B．西亞文明借鑒了古埃及文明C．神話傳奇的史料價值不高 D．認知動物水平體現(xiàn)文明程度51．（2022·山東·高三專題練習(xí)）在伯利克里時期雅典大約有310000人口，其中奴隸有110000人，外邦人30000名，自由民170000人，這里面，婦女和兒童是無法享有政治權(quán)利的，能夠享有政治權(quán)利的成年男子才不過40000—60000人，只占全部人口的六分之一。這說明古代雅典A．貴族的特權(quán)全部取消 B．基本實現(xiàn)了人人公平C．民主政治具有狹隘性 D．公民的主體基礎(chǔ)擴大52．（2020·山東·高三階段練習(xí)）古代雅典，全民參與機制讓貴族與平民、富人與窮人直接面對，但缺乏一種斡旋機制來調(diào)整他們的利益沖突，導(dǎo)致不是富人為自身利益進行統(tǒng)治，就是窮人為了自身利益進行統(tǒng)治。材料表明白古代雅典民主制度A．代表城邦中全部公民的意愿B．追求民主形式的公平C．隱蔽著公民階層分化的風(fēng)險D．否定公民決策的差異53．（2022·山東省淄博第一中學(xué)高三開學(xué)考試）約公元前494年，斯巴達國王克列奧美涅斯已因未能攻占阿哥斯而遭到監(jiān)察官審判。約公元前506年，斯巴達人規(guī)定兩個國王中只能一王出征，還必需有兩名監(jiān)察官隨行。此外監(jiān)察官和國王還要每月交換一次誓言。由此可知，古希臘城邦斯巴達的寡頭政治A．具有民主顏色 B．國王權(quán)力受到極大限制C．實質(zhì)上是君主專制 D．監(jiān)察官是國家元首54．（2022·山東·高三專題練習(xí)）雅典會為城邦做出巨大貢獻的人舉辦隆重的葬禮；葬禮上伯里克利曾說過“因脆弱而茍活比由于愛國而戰(zhàn)死更為恥辱”；德育教育中敘述英雄故事如阿喀琉斯為了挽救希臘人而戰(zhàn)、為集體榮譽而戰(zhàn)。這些做法旨在A．保障各個階層的權(quán)利 B．鼓舞公民參與宗教活動C．培育公民的參政意識 D．塑造公民愛國主義精神55．（2022·山東威?！じ呷谀┕?世紀，埃及法老將瑙克拉提斯城賜予了希臘人。在這里，不少希臘人開頭使用埃及人傳統(tǒng)的陪葬品一陪葬俑。同時，希臘商人還將鐵器帶到這里，而鐵器則轉(zhuǎn)變了埃及人傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具及武器。這主要反映了古代A．地域文化的溝通 B．埃及手工業(yè)的落后C．宗教信仰的融合 D．希臘化時代的到來56．（2022·山東·高三專題練習(xí)）有學(xué)者認為，在古希臘城邦，公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域之間涇渭分明。公共領(lǐng)域既建立在對談之上——對談可以分別實行爭辯和訴訟的形式，又建立在共同活動（實踐）之上——這種實踐可能是戰(zhàn)斗，也可能是競技活動。古希臘公共領(lǐng)域的活動A．培育了公民的集體觀念 B．避開了直接民主制的弊端C．激發(fā)了居民的參政意識 D．強化了政治生活的開放性57．（2022·山東聊城·高三期末）在古代雅典，法律不允許任何人在公民大會上消滅爭吵時保持中立，人人必需站在某一立場上反對另一方，否則將被沒收財產(chǎn)并予以流放；哲學(xué)家或飽學(xué)之士也無權(quán)隱居，他們有義務(wù)在公民大會上投票選舉，并輪番為官。這反映了當(dāng)時雅典A．民主決策，實行公民輪番而治 B．依法治國，有效防范以權(quán)謀私C．崇尚理性，人文精神充分弘揚 D．國家至上，個人自由受到限制58．（2022·山東·高三專題練習(xí)）據(jù)《雅典政制》記載：公元前355年以后，雅典全部起訴案均由公民法庭審理，并且雅典公民大會的立法權(quán)也部分丟失。富人多在公民大會，而窮人則多在公民法庭。窮人受到陪審員權(quán)力和重要性的吸引參與公民法庭，可以剝奪富人財產(chǎn)向富人施加壓力。這表明雅典A．權(quán)力制約平衡漸漸形成 B．貴族政治漸趨式微C．社會階層沖突比較尖銳 D．民主政治特征明顯59．（2022·山東·高三專題練習(xí)）古代雅典法律規(guī)定，假如墓葬紀念物的建筑投人超過了“10個人3天的勞動”就要遭到禁止，通常接受簡潔的柱形墓碑，城邦每年為陣亡者進行公共葬禮。這樣做的主要目的在于A．提倡節(jié)儉的消費觀念 B．減弱特權(quán)加強城邦意識C．保障公民的權(quán)利公平 D．鼓舞生產(chǎn)增加城邦財寶60．（2022·山東·高三專題練習(xí)）雅典公民大會規(guī)定：五百人議事會提前四天確立公民大會談?wù)撌马?；來自基層的提議必需經(jīng)過公民大會爭辯才能接受投票；由于種種緣由，擔(dān)憂第一次投票擔(dān)憂全，還可以進行其次次投票。此議事規(guī)章有利于A．強化公民大會權(quán)力 B．削減決策沖動失誤C．防止政治人物獨裁 D．權(quán)力相互制約平衡61．（2022·山東青島·高三期末）公元前18世紀，古巴比倫國王漢謨拉比頒布的法典明確規(guī)定：“若一個人典當(dāng)東西，處理手續(xù)完成前，必需訂立一份有見證人簽名的契約?！痹撘?guī)定旨在A．規(guī)范經(jīng)濟行為 B．完善法律體系 C．解決商業(yè)糾紛 D．促進對外溝通62．（2022·山東·高三專題練習(xí)）公元前4世紀后期，亞歷山大的軍隊每制服一地就建筑城鎮(zhèn)，然后從家鄉(xiāng)招募希臘人來統(tǒng)治管理，并鼓舞希臘人同當(dāng)?shù)厝送ɑ?。這一做法產(chǎn)生的影響是A．穩(wěn)固了亞歷山大帝國的統(tǒng)治B．造成了不同文化交織的混合文化產(chǎn)生C．導(dǎo)致了西亞文明特色的消亡D．開啟了東西文明溝通融合歷史的序幕63．（2021·山東省試驗中學(xué)高三階段練習(xí)）在《奇特的北緯30度》一書中，作者歸納了讓很多專家百思不得其解的隱秘。其中產(chǎn)生于這一緯度四周的文化現(xiàn)象有美洲瑪雅文化、埃及金字塔、中國三星堆、巴比倫空中花園等。對此現(xiàn)象產(chǎn)生的合理解釋是A．多元文明受時空環(huán)境影響 B．文化傳統(tǒng)迥異使然C．不同文明之間的溝通互鑒 D．農(nóng)耕方式相像所致參考答案：1．A【詳解】依據(jù)“在被制服地區(qū)建立了70多個城市，定都巴比倫城，保留波斯帝國的行政制度，鼓舞東西方種族通婚”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，亞歷山大遠征期間促進了東西文化的交融，從而有助于加強對被制服地區(qū)的把握，A項正確；這些措施最終是為了加強對被制服地區(qū)的把握，并不是為了沿襲北非地區(qū)的傳統(tǒng)文明和促進不同區(qū)域間的文化溝通，排解BC項；亞歷山大更不是為了推動希臘文化中心的東移，排解D項。故選A項。2．A【詳解】依據(jù)材料“阿伊哈努姆城（今阿富汗東北部）建于公元前3世紀末，城中德爾菲神殿上用希臘文”、“古印度孔雀王朝阿育王（公元前303-前232年）頒布的一些法令都會附有希臘文譯文”，可知希臘文化對亞洲國家文明所產(chǎn)生的的影響，結(jié)合所學(xué)可知亞歷山大東征促進了歐亞文明溝通互鑒，A項正確；材料未涉及絲綢之路，排解B項；“普遍”表述錯誤，排解C項；“中心地位”表述錯誤，排解D項。故選A項。3．C【詳解】依據(jù)材料可知，吉爾伽美什想盡一切方法挽救最好的伴侶恩基杜的生命，如材料中“他找到了一種將會供應(yīng)永恒生命的植物，不料奇特的藥草在他要帶回給恩基杜之前竟被一條蛇偷走。”，但最終未能如愿。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，世界有著它自己的運行規(guī)律，有些規(guī)章是無法轉(zhuǎn)變的，人必將走向死亡，而死亡是無法復(fù)生的，即命運受到環(huán)境制約的現(xiàn)實，C項正確；材料沒有體現(xiàn)神靈崇拜盛行，排解A項；材料不是人類渴望永生，而是吉爾伽美什想挽救他伴侶的生命，排解B項；材料沒有涉及人對生活的態(tài)度，排解D項。故選C項。4．C【詳解】依據(jù)材料可知，受自然環(huán)境的影響，兩河流域的人民信任人無法轉(zhuǎn)變命運，這是人類文明早期生產(chǎn)力進展水平低下時期，人類受制于自然環(huán)境的突出表現(xiàn)，C項正確；材料表明人無法沖破神的束縛，并且表現(xiàn)出很多的無奈和不甘，“人文精神已經(jīng)初步萌發(fā)”、“人類對神的仰慕與崇拜”說法錯誤，排解AB兩項；材料沒有涉及政權(quán)的問題，排解D項。故選C項。5．C【詳解】移民開拓了周邊地區(qū)，建立了希臘化的子邦，有助于推動城邦間的經(jīng)濟溝通，C項正確；子邦因地制宜進展，并不和母邦之間產(chǎn)生商業(yè)競爭，排解A項；B項與題無關(guān)，排解B項；材料內(nèi)容強調(diào)的是經(jīng)濟，而非政治，排解D項。故選C項。6．B【詳解】依據(jù)材料“羅馬帝國大土地全部者殘酷剝削奴隸和隸農(nóng)，并以托庇為名，不斷兼并個體農(nóng)夫土地，同時他們的經(jīng)濟和政治獨立傾向也日益加強?！焙徒Y(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，羅馬帝國統(tǒng)治后期，大田莊日益成為自足的經(jīng)濟單位，在奴隸社會的母胎內(nèi)，孕育了封建生產(chǎn)關(guān)系的因素，表明當(dāng)時的羅馬社會轉(zhuǎn)型進程加快，B項正確；資本主義進展推動了莊園經(jīng)濟解體，排解A項；材料反映奴隸制生產(chǎn)關(guān)系漸漸衰落，封建生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生，莊園經(jīng)濟漸漸興起，排解CD項。故選B項。7．D【詳解】依據(jù)“雖然他們是自由人，但并非在各個方面都是自由的;法律是他們的仆人，他們畏懼這位仆人甚于你的臣民畏懼你。法律規(guī)定他們做什么，他們就做什么;法律的條文始終如一?！笨傻贸霾牧蠌娬{(diào)雅典的民主必需在法律的規(guī)定范圍之內(nèi)，因此體現(xiàn)出法制是民主的基礎(chǔ)，D項正確；材料強調(diào)人個自由有肯定的限度，而不是壓制，排解A項；材料沒有體現(xiàn)主權(quán)在民，排解B項；材料強調(diào)民主與法制的關(guān)系，不能體現(xiàn)民主走向衰落，排解C項。故選D項。8．B【詳解】依據(jù)“核心概念1．1大地理與人類在地球上的遷徙和定居核心概念1．2新石器時代的革命與早期的農(nóng)業(yè)社會核心概念1．3早期農(nóng)業(yè)、游牧和城市社會的形成與互動”可得出該章節(jié)是從全球進展的角度理解的，即世界整體的進展，B項正確；材料沒有強調(diào)西方，排解A項；當(dāng)時還沒有全球的互動，排解C項；材料沒有突出多樣性的特征，排解D項。故選B項。9．A【詳解】依據(jù)“在古埃及，主神高高在上，不行一世，神威莫測；在古希臘諸神的地位并沒有明顯的等級劃分?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)，古埃及實行君主專制，而古代推行民主政治，因此在對神的生疏上也存在的差異，反映消滅實世界與精神世界的同構(gòu)性，A項正確；材料沒有體現(xiàn)地理環(huán)境的作用，排解B項；材料沒有體現(xiàn)理性，排解C項；D項太確定，排解D項。故選A項。10．C【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，古埃及人生活在尼羅河流域，蘇美爾人生活在兩河流域，兩地的自然環(huán)境和生存壓力存在肯定的差異，這也導(dǎo)致了兩地人民在人生觀上有較大差異，C項正確；兩地人民人生觀有較大差異的緣由主要是生存環(huán)境的不同，而非經(jīng)濟形態(tài)、性格差異和改造自然力量不同帶來的，排解ABD項。故選C項。11．C【詳解】材料的時間是公元2世紀，即歐洲處于“古典時代”，中國處于東漢時期，據(jù)此可知，該區(qū)域處于農(nóng)耕文明時期，再結(jié)合地圖信息可知，在該時期，中國通過陸上絲綢之路、陸上商路以及海上商路與歐洲、非洲建立了聯(lián)系，并有了貿(mào)易上的往來，據(jù)此可以推斷出地圖呈現(xiàn)了該時期各地農(nóng)耕文明的進展和擴展，C項正確；地圖僅能說明在該時期中國與歐洲、非洲已經(jīng)消滅了貿(mào)易上的往來，但不能據(jù)此擴大為亞非歐漸漸形成“統(tǒng)一的市場”，排解A項；雖然在地圖中呈現(xiàn)了陸上商路和海上商路，但是并沒有將二者進行比較，也就不能得出二者“并重”的結(jié)論，排解B項；圖示信息顯示中國與非洲并沒有建立直接的聯(lián)系，而是要經(jīng)過西亞諸國，排解D項。故選C項。12．A【詳解】依據(jù)材料可知，假如政府不盡責(zé)，沒有抓到強盜，就要賠償遭搶劫者的損失，A項正確；材料沒有反映人人公平的信息，排解B項；這一規(guī)定并不是只愛護貴族，排解C項；該規(guī)定具體而有操作性，并不是形式主義，排解D項。故選A項。13．C【詳解】蘇美爾文明對宗教的依靠性強，其根源在于當(dāng)時社會生產(chǎn)力水平低，人們受到自然環(huán)境的影響較大，C項正確；早起文明教化也是自然環(huán)境影響的結(jié)果，排解A項；神靈崇拜、楔形文字傳播對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并非必要，排解B、D項。故選C項。14．B【詳解】依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，古希臘（荷馬史詩》古代希臘從氏族社會過渡到奴隸制時期的一部社會史、風(fēng)俗史；古巴比倫《吉爾伽美什》是一個叫吉爾伽美什的國王，毫不懼怕生命受威逼，率領(lǐng)民眾與敵人做殊死斗爭，并最終贏得寬敞民眾支持的故事；古印度《摩訶婆羅多》不但有長篇英雄史詩，而且有大量的傳奇故事作為插話，還有宗教哲學(xué)以及法典性質(zhì)的著作。故這些著作都反映本國的歷史，體現(xiàn)歷史認知具有明顯的時代性，B項正確；材料不是古代文明呈現(xiàn)多元一體特征，排解A項；古巴比倫《吉爾伽美什》沒有帶有明顯宗教顏色，排解C項；D項的趨同說法錯誤，且各地的溝通推動文化的多樣性進展，排解D項。故選B項。15．B【詳解】依據(jù)材料信息“擁有衰弱的身材就意味著擁有高尚的心靈”“擔(dān)當(dāng)要職”“在健身館度過”等可知，古希臘存在對衰弱身材的崇拜和崇尚力氣的風(fēng)氣，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知這是受到了人文主義精神的影響，B項正確；材料說的是古希臘的審美觀念，沒有體現(xiàn)民眾思想的轉(zhuǎn)變，排解A項；材料體現(xiàn)了男性公民對體育活動的寵愛和重視，但無法體現(xiàn)體育活動主導(dǎo)社會生活，排解C項；男性公民對健身的推崇以及“擁有衰弱身材的公民可以在……公共活動中擔(dān)當(dāng)要職”，反映的不是公民的基本權(quán)利，排解D項。故選B項。16．B【詳解】雅典的宗教節(jié)日屬于集體活動，耗費大量時間舉辦宗教節(jié)日實際上利于強化公民分散力，B項正確；公民大會是最高權(quán)力機關(guān)，各等級公民均可參與，宗教活動不是主要的參政途徑，排解A項；對寬敞奴隸而言，民主卻是遙不行及，宗教活動不會轉(zhuǎn)變階級沖突，排解C項；“宗教節(jié)日”不是政治方面公民的權(quán)利與義務(wù)，排解D項。故選B項。17．D【詳解】依據(jù)材料人是“群居動物”“參與集體活動”“人天生是城邦動物”等，可以得出人的進展離不開城邦，即個人與城邦緊密相連，故D項正確；材料并沒有涉及民主決策程序，排解A項；在雅典公民樂觀參政是城邦存續(xù)的關(guān)鍵，但B項不是材料的主旨所在，排解B項；材料“在道德上臻于至善”強調(diào)的是個人道德，并非社會道德，排解C項。故選D項。18．A【詳解】依據(jù)材料信息“供應(yīng)收費性質(zhì)法庭辯護業(yè)務(wù)”“寫法庭辯護詞”“進行法庭辯論文本的代寫”“法庭修辭術(shù)的模擬教學(xué)”等可知，安提豐的行為有利于雅典法制的建設(shè)，A項正確；法庭辯護的專業(yè)不代表案件審判的公正，排解B項；折射出民主制的弊端與材料主旨不符，排解C項；材料沒有涉及民眾對陪審程序的態(tài)度及反應(yīng)，排解D項。故選A項。19．A【詳解】依據(jù)材料“大唐國者，法式備定，珍國也，常須達”可知，當(dāng)時日本生疏到中國文化制度的先進，派遣唐使到中國訪問學(xué)習(xí)，目的是引進中華文化，促進自身進展，A項正確；材料中日本派遣唐使來中國主要是引進先進文化，促進本國進展，而不是與中國加強溝通，排解B項；材料沒有體現(xiàn)雙方進行貿(mào)易往來，排解C項；傳播日本文化以實現(xiàn)共同進展與日本派遣唐使來中國的目的相沖突，排解D項。故選A項。20．A【詳解】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，史詩《吉爾伽美什》是兩河流域的文學(xué)珍寶，在肯定程度上反映了古代兩河流域的政治、經(jīng)濟狀況，因此材料可以反映出兩河流域的文化顏色，A項正確；史詩《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，并非亞述帝國，排解B項；7世紀初穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，因此史詩《吉爾伽美什》不行能受到伊斯蘭教影響，排解C項；史詩《吉爾伽美什》是古代兩河流域居民創(chuàng)作的文學(xué)作品，并不是恒河流域的文學(xué)作品，排解D項。故選A項。21．C【詳解】依據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，承租人身份是“無身份”的占比極其之多，說明古巴比倫西帕爾地區(qū)不動產(chǎn)契約格外留意愛護個人的私有財產(chǎn)權(quán)，C項正確；在題干表格內(nèi)容中僅是排列了各種承租人的身份，但是并沒有表明他們之間的等級秩序問題，排解A項；題干導(dǎo)入語中述及的是“不動產(chǎn)契約”，而不是法律，排解B項；題干導(dǎo)入語中述及的是“不動產(chǎn)契約”，而不是商業(yè)借貸，排解D項。故選C項。22．B【詳解】依據(jù)材料“希臘人用葡萄釀造出大量美酒，用橄欖榨制橄欖油，不僅供本國人使用，而且外銷其他國家。希臘人也從國外引進很多新的水果、蔬菜和調(diào)味料等，進一步豐富了食物原料”可知，希臘經(jīng)濟作物產(chǎn)量較好，而且外銷其他國家，由此可見希臘工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達，B項正確；希臘農(nóng)業(yè)進展條件不好，排解A項；題干并沒有涉及城邦問題，排解C項；希臘城邦眾多，并非都盛行民主政治，排解D項。故選B項。23．C【詳解】由“有效擔(dān)當(dāng)了表述古希臘文化的某些成分”“載體或介質(zhì)”“構(gòu)成整個古希臘文化進展的一個組成部分”等信息可知，古希臘語是古希臘文化的重要載體，具有強大的魅力，這表明古希臘語在希臘文化中地位突出，C項正確；古希臘語與古希臘文化具有同源性在材料中無法體現(xiàn)，排解A項；“引發(fā)某一文化運動”是古希臘語的特征之一，不是材料的要旨，也得不出古希臘語引發(fā)了文藝復(fù)興運動，排解B項；材料并沒有強調(diào)古希臘語起到加強城邦分散力的作用，排解D項。故選C項。24．A【詳解】依據(jù)材料可知，羅馬的征兵制起初是在羅馬公民中征兵，后來規(guī)定自愿加入羅馬軍團的非羅馬人在入伍時即被授予羅馬公民權(quán)，這反映了羅馬統(tǒng)征兵范圍的擴大，體現(xiàn)了其統(tǒng)治范圍的擴大，A項正確；材料反映的是羅馬統(tǒng)治范圍的擴大，沒有涉及公民權(quán)內(nèi)容的變化，排解B項；材料信息無法看出政治體制的變革，排解C項；材料反映的是羅馬統(tǒng)征兵范圍的擴大，不能說明其軍隊?wèi)?zhàn)斗力提升，排解D項。故選A項。25．A【詳解】依據(jù)材料中的“獲得更多的戰(zhàn)利品”可知，參與羅馬軍團的公民可以通過戰(zhàn)斗獲得財寶，這提高了羅馬軍團的戰(zhàn)斗力，即增加羅馬的對外制服力，A項正確；材料中的規(guī)定給了公民獲得財寶和榮譽的機會，而非保障公民的政治權(quán)益，排解B項；“獲得更多的戰(zhàn)利品”明顯針對的是對外戰(zhàn)斗，而不是城邦內(nèi)部的穩(wěn)定，排解C項；貴族屬于公民一部分，排解D項。故選A項。26．A【詳解】西羅馬帝國在“蠻族”入侵，統(tǒng)治受到嚴峻沖擊，甚至淪為日耳曼軍人傀儡的狀況下，仍舊存在了一段時間，直到476年才正式滅亡，反映出蠻族連續(xù)了西羅馬帝國的統(tǒng)治，A項正確；直到公元7世紀時阿拉伯帝國才開頭崛起，排解B項；材料并未體現(xiàn)出民族遷徙對歐洲政治格局的影響，排解C項；對外擴張對西羅馬帝國的影響在材料中沒有體現(xiàn)，排解D項。故選A項。27．A【詳解】依據(jù)材料“拜占庭帝國錢幣上十字架和地球的圖像組合增多”“查士丁尼時代，皇帝手托地球，地球上放置十字架的圖像組合成為最常見的錢幣正面圖案”得出，皇帝手托地球，將十字架置于球上，象征帝國統(tǒng)治的神權(quán)基礎(chǔ)，極力彰顯其宗教正統(tǒng)地位，A項正確；材料體現(xiàn)極力彰顯其宗教正統(tǒng)地位，不是文化獨具一格、民族意識增加，排解BD項；材料不是古代羅馬的法治傳統(tǒng)，排解C項。故選A項。28．A【詳解】依據(jù)材料“富有階層如為底層公民參與政治活動供應(yīng)津貼，公民大會則需要豁免富人所擔(dān)當(dāng)?shù)囊恍┎槐匾墓婢柚x務(wù)”得出富有階層享有某些特權(quán)；材料“強調(diào)富人的責(zé)任與義務(wù)的同時，又要求平民為城邦作出應(yīng)有的犧牲”得出富人和平民為城邦做貢獻是有區(qū)分；故上述主見得出當(dāng)時的雅典貧富階層間沖突突出，A項正確；材料強調(diào)貧富階層為城邦做出不同貢獻，與城邦認同意識較強不符，排解B項；材料沒有涉及法律意識，排解C項；材料沒有涉及對外擴張戰(zhàn)斗頻繁，排解D項。故選A項。29．D【詳解】依據(jù)“法官審理案件，宣告裁判，并交付判決書后，經(jīng)證明該案件為不成立而法官又經(jīng)判決確定犯有誤判之罪者，處該案中刑罰之十二倍。該法官并應(yīng)于公眾集會中被推出審判席，永久不得復(fù)職?！笨傻贸鲞@一規(guī)定旨在進一步規(guī)范與完善古巴比倫的法律體系，D項正確；材料沒有體現(xiàn)司法公正，排解A項；BC項都不是材料的主旨，排解BC項。故D項。30．D【詳解】材料表明，隨著農(nóng)耕的進展，剩余產(chǎn)品消滅，進而消滅階級、文字、這體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進展是人類邁向文明的前提，D項正確；階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字的消滅是文明誕生的基本標志，排解A項；私有制產(chǎn)生促使人類社會邁入文明時代與材料主旨不符，排解B項；古代文明產(chǎn)生于祭司對神靈的真誠崇拜說法錯誤，排解C項。故選D項。31．C【詳解】材料主要體現(xiàn)了雅典公民在行駛公民的權(quán)力的同時，也要定期參與區(qū)議會、部落議會、民眾大會，不得請假，履行自己的義務(wù)，C項正確；材料體現(xiàn)的是雅典公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，不是雅典公民的政治權(quán)利被嚴格限制，排解A項；材料體現(xiàn)的是雅典公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，沒有體現(xiàn)雅典民主政治的宗教顏色格外深厚，排解B項；材料體現(xiàn)的是雅典公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，沒有體現(xiàn)雅典民主政治的主體范圍比較狹隘，排解D項。故選C項。32．C【詳解】材料反映了針對同樣的犯罪行為，法典對奴隸的懲罰明顯重于貴族階層，表明法典階級卑視明顯，C項正確；法典對貴族階層的懲罰較輕，排解A項；同態(tài)報仇即所謂“以眼還眼，以牙還牙”，材料無法體現(xiàn)，排解B項；《漢謨拉比法典》實質(zhì)是維護奴隸主階級的利益，排解D項。故選C項。33．C【詳解】羅馬將公民權(quán)授予帝國境內(nèi)的全部自由民，這樣擴大了公民的范圍，克服了地域上和民族上的局限性，而古希臘卻不然，其公民范圍具有明顯的排他性，這說明羅馬的國家認同超越了地域限制，C項正確；材料主旨是對羅馬公民權(quán)授予范圍擴大的贊揚，排解A項；針對古希臘城邦，材料批判的是其公民權(quán)的排他性而非城邦的獨立自治，排解B項；D項表述不符合史實，排解D項。故選C項。34．C【詳解】從表格的數(shù)據(jù)可得出，無身份的人，即社會下層的人承租多，而社會上層承租少，反映出社會財寶安排不均的現(xiàn)實，C項正確；材料不能體現(xiàn)等級，排解A項；材料沒有體現(xiàn)法律，排解B項；材料沒有涉及商業(yè)借貸，排解D項。故選C項。35．A【詳解】依據(jù)“貸出之時，以不足重之秤計銀……收取之時，以超重之秤計銀”，則“丟失其所貸付之物”可得出該法典中的規(guī)定目的是維護商業(yè)借貸公正，A項正確；僅從“《法學(xué)階梯》中將契約劃分為實物契約、口頭契約、文字性赴約和協(xié)商性契約”不能得出羅馬帝國壟斷了商業(yè)貿(mào)易，排解B項；有收取茶葉稅的記錄與朝貢貿(mào)易沒有直接的關(guān)聯(lián)，排解C項；發(fā)覺了宋代的錢幣并不能說明有直接貿(mào)易往來，排解D項。故選A項。36．C【詳解】古埃及人利用尼羅河定期泛濫的規(guī)律進展了農(nóng)業(yè)，制定了太陽歷，古希臘人在種植業(yè)欠發(fā)達的狀況下，依靠商貿(mào)活動，進行海外殖民擴張等現(xiàn)象，說明地理環(huán)境影響世界文明進展，C項正確；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是文明進展的基礎(chǔ)與“（古希臘人）糧食種植業(yè)的欠發(fā)達而高度依靠商貿(mào)活動”等不符，排解A項；商業(yè)經(jīng)濟具有明顯的擴張性與“（古埃及人）進展了農(nóng)業(yè)”“制定了太陽歷”等不符，排解B項；世界文明的“一體”特點在材料中沒有體現(xiàn)，排解D項。故選C項。37．A【詳解】材料表明，泛希臘運動賽會持續(xù)時間長、參與城邦和人員眾多，賽會期間舉辦各種經(jīng)濟和文化活動，使賽會成為古希臘政治經(jīng)濟文化溝通的場所，推動了希臘文化的民族認同，A項正確；依據(jù)材料“泛希臘運動賽會持續(xù)千年之久，鼎盛時期大約有140個城邦加入，吸引了包括運動員在內(nèi)的約4萬人?！笨芍牧蠌娬{(diào)的是希臘的整體性，排解B項；材料無法體現(xiàn)各城邦之間政治關(guān)系，排解C項；依據(jù)材料“賽會期間，陳設(shè)古代英雄事跡與雕刻供人參觀，來自各城邦的政治家、哲學(xué)家及藝術(shù)家均進行講演或展覽會，”可知材料主要要說明的是民族文化的認同，排解D項。故選A項。38．B【詳解】依據(jù)“他們一邊征戰(zhàn)，一邊收集資料、繪制地圖，與當(dāng)?shù)卣苋私煌笨芍獊啔v山大東征還搜集了經(jīng)過地方的文化資料，從而在客觀上促進了東西方文化的融匯，B項正確；這一做法是促進了東西方文化融匯，而非造成希臘文化斷層和東方文明的衰落，排解AC項；材料反映的是文化交融，而非商貿(mào)往來，排解D項。故選B項。39．D【詳解】據(jù)材料可知，雅典、阿爾戈斯，敘拉古這些實行民主政治的城邦，修建設(shè)置的公民大會會場容納人數(shù)都有限，只占全體公民的7%-20%，，這說明民主政治實踐與其理念存在差距，D項正確;材料的主旨是民主政治實踐與其理念存在差距，沒有體現(xiàn)公民大會負責(zé)處理城邦的重大事項，排解A項;輪番而治致使公民大會作用減弱，說法不符合史實，排解B項;公民資格即為參與公民大會的資格條件，一般不會變化，排解C項。故選D項。40．B【詳解】依據(jù)材料“宗教與文化傳統(tǒng)的形成和典律”“早期國家與帝國的形成”“跨區(qū)域溝通網(wǎng)絡(luò)的形成與互通有無”可知，圖示內(nèi)容主要涉及宗教和文化、早期國家、區(qū)域溝通等信息，這些都與人類社會組織有關(guān)，所以時代主題應(yīng)當(dāng)是人類社會的組織，B項正確；材料不能體現(xiàn)技術(shù)和環(huán)境的變化，排解A項；“地區(qū)與跨區(qū)域互動”僅體現(xiàn)了材料的部分內(nèi)容，涵蓋不全，排解C項；材料無法體現(xiàn)古代文明的多樣性，排解D項。故選B項。41．D【詳解】依據(jù)材料可知，雅典直接民主，要求盡可能多的公民參與城邦的管理，幾乎全部的官職都是集體執(zhí)政，D項正確；發(fā)放官職津貼是為提高公民參政的樂觀性，A項與題旨不符，排解；城邦人口增加、公民素養(yǎng)提高，與職務(wù)集體制沒有必定的聯(lián)系，官員皆由抽簽產(chǎn)生，排解BC項。故選D項。42．A【詳解】題干中《漢謨拉比法典》規(guī)定，同樣的損害會由于實施損害的人的階級屬性不同，而在法律中有不同的懲罰措施，階級或者階層越低的施害者所受懲罰越高，所以這表明法典奉行的是階級卑視的原則，A項正確；題干中只有法律規(guī)定的內(nèi)容，并沒有提到如何實施法律的問題，所以不能體現(xiàn)對契約精神的強調(diào)，排解B項；題干不僅提到了奴隸主貴族作為施害者受到的懲罰輕于奴隸，還提到了平民作為施害者所受到的懲罰也比奴隸要輕，所以不能表明法典僅維護奴隸主利益，排解C項；題干中法典的規(guī)定體現(xiàn)的是同罪不同罰，強調(diào)的是懲罰程度的不同，而不是懲罰程度都很重，所以不能表明實施嚴刑峻法，排解D項。故選A項。43．A【詳解】羅馬民眾將奧古斯都也劃入神祇的行列加以崇拜，體現(xiàn)了對奧古斯都的認可，有利于強化對國家的認同，A項正確；古羅馬民眾崇拜奧古斯都不代表人文精神缺失和政治體制轉(zhuǎn)變，排解BC項；人們崇拜奧古斯都并不是在破壞法制傳統(tǒng)，排解D項。故選A項。44．B【詳解】圖示內(nèi)容涉及的主要是宗教和文化、早期國家、區(qū)域溝通等信息，這些都與人類社會組織有關(guān)，所以時代主題應(yīng)當(dāng)是人類社會的組織，B項正確；材料不能體現(xiàn)技術(shù)和環(huán)境的變化，排解A項；C項僅體現(xiàn)了部分內(nèi)容，涵蓋不全，排解；“多樣性”的說法無從體現(xiàn)，排解D項。故選B項。45．B【詳解】亞里士多德認為悲劇用來表達情感，而且可以讓人的情感得到陶冶，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，古希臘重視戲劇，由此可知，古希臘的戲劇可以培育公民素養(yǎng)，B項正確；古希臘戲劇具有深厚的人文主義顏色，排解A項；古希臘戲劇面對全部民眾，而非貴族，排解C項；材料主旨不是關(guān)于悲劇表演過程的描述，排解D項。故選B項。46．D【詳解】材料反映了《漢謨拉比法典》規(guī)定，自由民假如因天災(zāi)而導(dǎo)致農(nóng)田顆粒無收，可以不向債主償還債務(wù)和利息，這體現(xiàn)了法典在肯定程度上愛護了弱勢群體，具有肯定的人文主義顏色，D項正確；材料強調(diào)的是法典愛護了弱勢自由民的利益，沒有涉及愛護私有財產(chǎn)的狀況，排解A項；材料反映的是法典對于天災(zāi)狀況下自由民債務(wù)和利息的相關(guān)規(guī)定，無法體現(xiàn)商品經(jīng)濟進展的要求，排解B項；材料中的規(guī)定維護的是自由民的利益，而非國家的全部民眾，排解C項。故選D項。47．D【詳解】依據(jù)材料“盡管多數(shù)公民并不知道西西里的狀況，公民大會還是作出了入侵西西里的打算”可知，在多數(shù)公民不知情的狀況下作出打算，體現(xiàn)了古代雅典直接民主具有任憑性，D項正確；材料未體現(xiàn)民主政治消滅危機，排解A項；材料反映了古代雅典直接民主具有任憑性，“公民的執(zhí)政力量缺失”未體現(xiàn)，排解B項；“具有猛烈人治顏色”與材料主旨不符，排解C項。故選D項。48．C【詳解】依據(jù)材料信息可知，人類最初各文明體及文化“軸心時代”的消滅都是在北緯30度上下的區(qū)域，雖然各區(qū)域有千山萬水的阻隔，各文明體的文化卻有很多相通的地方，之所以消滅這種現(xiàn)象，依據(jù)所學(xué)學(xué)問推斷，是由于人類社會有一些共同的進展規(guī)律，是地理氣候、技術(shù)進展、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互影響所致，C項正確；地理氣候只是其中的重要因素，起打算性的是技術(shù)與經(jīng)濟進展模式和程度，排解A項；早期人類各文明獨立進展，排解B項；D項說法因果顛倒，排解。故選C項。49．C【詳解】依據(jù)材料“城邦……而是人的存在方式，只有參與相應(yīng)的（政治）活動的人才配享公民之名”，并結(jié)合所學(xué)可知，古希臘人格外重視城邦建，材料中希臘史學(xué)家漢森意在強調(diào)城邦建設(shè)有賴于民主實踐，C項正確；材料未體現(xiàn)“城邦生活缺乏法律基礎(chǔ)”，排解A項；材料未體現(xiàn)“公民人權(quán)高于國家主權(quán)”，排解B項；材料與“職能缺失影響國家穩(wěn)定”無關(guān)，排解D項。故選C項。50．A【詳解】據(jù)題意