室內(nèi)設(shè)計原理結(jié)課作業(yè)

《通過對本門課程的學(xué)習，如何看待設(shè)計及室內(nèi)設(shè)計》

一、最早室內(nèi)設(shè)計的起源

1國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展

原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入

口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進風的淺槽，圓形居住空間入口

處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。

早在原始氏族社會的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時代的

居室遺址里，還留有修飾精細、堅硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁

面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經(jīng)

開始對“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時給予關(guān)注。

商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴謹規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料,

雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩

然無存，但從文獻的記載，從出土的瓦當、器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的窗根、

欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當時的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當精細和華麗。

春秋時期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有

之以為利，無之以為用。”形象生動地論述了“有”與“無”、圍護與空間的辯證關(guān)系，也提示了

室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計的核心問題。同時.，從老子樸素的辯證法思想

來看，"有"與“無”，也是相互依存，不可分割地對待的。

室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運用，也正說明人們

對生活環(huán)境、精神功能方面的需求。

在歷代的文獻《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計成的《園冶》中，均有涉

及室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容。

清代名人笠翁李漁對我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計的構(gòu)思立意，對室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有

極為深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精

不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗根以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二

義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”，對室內(nèi)設(shè)計和裝修的構(gòu)思立意有獨到和精

辟的見解。

我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“?顆印”、傣族的干闌式住

宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計

與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。

2、國外室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展

公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上.鋪有草編織物，配

有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雅塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為

精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴

神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。

古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆

神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運用，

形成了梁、柱、構(gòu)的構(gòu)成體系和具有個性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸

室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地血，以及家具、燈飾等加工制作的精細程度來看，當時的

室內(nèi)裝飾已相當成熟。羅馬萬神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當今公共

建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。

歐洲中世紀和文藝復(fù)興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風格的各類建筑及其

室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時可

供借鑒的源泉。

1919年在德國創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進現(xiàn)代工藝技術(shù)

和新型材料的運用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計方面，提出與工業(yè)社會相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學(xué)派

的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當時就曾提出：“我們正處在一個生活大變動的時期。舊社會在機器的

沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設(shè)計工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著

生活的變化而改變表現(xiàn)方式……。”20年代格羅皮烏斯設(shè)計的鮑豪斯校舍和密斯。凡。德。

羅設(shè)計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實例。以上是簡單說了下，國內(nèi)和國外的室

內(nèi)的啟蒙和發(fā)展，從我家的戶型說起，是現(xiàn)在普遍的住宅別墅，層高在二十層以上，由幾棟

到十兒棟來組成?個住宅區(qū)有簡單的小區(qū)綠化和景觀規(guī)劃，設(shè)計理念單-且簡單，只要是用

來滿足商業(yè)需求和龐大的住房人口的需求，下面我就來簡單講下當前我國的一些室內(nèi)設(shè)計的

問題。

二、國內(nèi)室內(nèi)建筑設(shè)計的問題和發(fā)展方向

1、當前我國室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾應(yīng)注意的問題

我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，雖然早在50年代首都北京人民大會堂等十大建筑工程建設(shè)時，已

經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。山于改革開放,

從旅游建筑、商業(yè)建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計和建

筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協(xié)會和中國室內(nèi)建

筑師學(xué)會，在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立了室內(nèi)設(shè)計專業(yè)；從80年代初開始

發(fā)展到1995年底，全國注冊的裝飾企業(yè)已有6.5萬余家，從為職工400余萬人；1995年

裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過800億元；為加強建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理，1995年8月建設(shè)

部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》；我國當前的室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾，尚有?些值得

注意的問題，需要我們認真對待。主要是

第一、環(huán)境整體和建筑功能意識薄弱

對所設(shè)計室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點，對所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易

把室內(nèi)設(shè)計孤立地、封閉地對待。

第二、對大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計有所忽視

當前設(shè)計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、高級餐廳等的室內(nèi)設(shè)計比較重視，相

對地對涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)

設(shè)計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計也有所忽

視。

第三、對技術(shù)、經(jīng)濟、管理、法規(guī)等問題注意不夠

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的含

量日益增高，設(shè)計者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認真學(xué)習和了解現(xiàn)代建筑裝修

的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時，應(yīng)加強室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如

工程項目管理法、合同法、招投標法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計定額指標

等各項有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實施。

第四、應(yīng)增強室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新精神

室內(nèi)設(shè)計固然可以借鑒國內(nèi)外傳統(tǒng)和當今已有設(shè)計成果，但不應(yīng)是簡單的“抄襲”，或不

顧環(huán)境和建筑類型性格的“套用”，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理應(yīng)倡導(dǎo)結(jié)合時代精神的創(chuàng)新。

本世紀末，是一個經(jīng)濟、信息、科技、文化等各方面都高速發(fā)展的時期，人們對社會的

物質(zhì)生活和精神生活不斷提出新的要求，相應(yīng)地人們對自身所處的生產(chǎn)、生活活動環(huán)境的質(zhì)

量，也必須將提出更高的要求，怎樣才能創(chuàng)造出安全、健康、適用、美觀、能滿足現(xiàn)代室內(nèi)

綜合要求、具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，這就需要我們從實踐到理論認真學(xué)習、鉆研和探索這

一新興學(xué)科中的規(guī)律性和許多問題O

目前，中國政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面發(fā)展形勢大好，城市化進程加速，建筑事業(yè)、

城市建設(shè)都面臨史無前例的好機遇，也取得了可喜的進展。但是，建筑的發(fā)展仍有不足，城

市設(shè)計呼喚多多；城市建設(shè)存在混亂，建設(shè)實踐缺乏切實的理論指導(dǎo)；城市規(guī)劃在學(xué)術(shù)人才

等多方面準備不足，建筑教育有待改革……這些問題并非杞人之憂，其原因是多方面的，在

積極地解決各種問題的同時，發(fā)展建筑學(xué)的理論既顯得迫切又屬根本。我認為要從基本理念

加地域文化，從時代模式探索中國建筑發(fā)展道路。

2、強勢文化與弱勢文化

從歷史長河看，相當長的?一個時期以來，是以西方文化為中心的，先是在歐洲，后來擴

展到美國，建筑也是如此。歷史上中國有豐富多彩的建筑文化遺產(chǎn)，但近100多年來，科

技技術(shù)發(fā)展滯后，建筑學(xué)也不例外，在國際競爭中目前仍處于弱勢地位。因此，我們在全球

化進程中學(xué)習吸取先進科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造全球優(yōu)秀文化的同忖，更要有一種文化自覺的意識、

文化自尊的態(tài)度、文化自強的精神；面對強勢文化的挑戰(zhàn)，我們要像保護生物多樣性一樣，

對文化多樣性進行必要的保護、發(fā)掘、提煉、繼承和弘揚。

3、作為21世紀建筑新發(fā)展的地理起點

研究建筑、規(guī)劃和普遍性與特殊性,將普遍的道理和城市與建筑地域性的特點結(jié)合起來,

不僅有助于更全面地把握藝術(shù)的特殊規(guī)律，進行再創(chuàng)造。只要不抱偏見，堅持基本原理，將

全球影響與地域文化構(gòu)成和諧的關(guān)系，就可以成為21世紀建筑發(fā)展新的地理特點，迎接2

1世紀中華文化的人文復(fù)興。在城市結(jié)構(gòu)、建筑群、風景園林創(chuàng)造等方面，都應(yīng)依據(jù)各地特

點，各賦特色。建國以來，不同地區(qū)，如嶺南、江南等都一創(chuàng)造出了有地方風格的建筑，這

就是明證。

同時，要加強對中國傳統(tǒng)建筑的研究。我們的先輩梁思成、劉敦楨老師是中國建筑研究

的先驅(qū)者，我們要吸取、消化他們的貢獻，但絕不是說中國建筑就僅限于此了，我們還要將

理論的研究、揚棄與再創(chuàng)造的過程，融匯在今天的設(shè)計創(chuàng)作中。我們不但要“拿來主義”，還

應(yīng)當把我們土壤上新的創(chuàng)造“送出去”，為世界建筑文化的繁榮作出貢獻。

4、城市化是時代的主旋律

在新的世紀里，我國城市化水平從1990年的18.96%提高至U2000年的36.1%,有人

預(yù)計，到2010年及21世紀中葉將達到45%和65%.國外專家預(yù)言，21世紀初期影響最大

的世界性事件，除了美國的高科技外，就是中國的城市化?；×⒌卣?wù)摻ㄖ粡某鞘谢?/p>

慮則很難得到全面的結(jié)論，我們建筑界應(yīng)當明確城市化是建筑發(fā)展的基礎(chǔ)。

三、關(guān)于室內(nèi)設(shè)計的風格與流派和當前的主導(dǎo)流派

一、室內(nèi)設(shè)計的風格與流派：

風格即風度品格，體現(xiàn)創(chuàng)作中的藝術(shù)特色和個性；流派指學(xué)術(shù)、文藝方面的派別。

室內(nèi)設(shè)計的風格和流派，屬室內(nèi)環(huán)境中的藝術(shù)造型和精神功能范疇。室內(nèi)設(shè)計的風格和

流派往往是和建筑以至家具的風格和流派緊密結(jié)合；有時也以相應(yīng)時期的繪畫、造型藝術(shù)，

甚至文學(xué)、音樂等的風格和流派緊密結(jié)合；有時也以相應(yīng)時期的繪畫、造型藝術(shù)，甚至文學(xué)、

音樂等的風格和流派為其淵源和相互影響。例如建筑和室內(nèi)設(shè)計中的“后現(xiàn)代主義”一詞及其

含義，最早是起用于西班牙的文學(xué)著作中，而“風格派”則是具有鮮明特色荷蘭造型藝術(shù)的一

個流派?？梢?，建筑藝術(shù)除了具有與物質(zhì)材料、工程技術(shù)緊密聯(lián)系的特征之外，也還和文學(xué)、

音樂以及繪畫、I?塑等門類藝術(shù)之間相互溝通。

二、風格的成因和影響

室內(nèi)設(shè)計風格的形成，是不同的時代思潮和地區(qū)特點，通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展

成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計形式。-種典型風格的形式，通常是和當?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l

件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點。形成風格的外在和內(nèi)在因素。

風格雖然表現(xiàn)于形式，但風格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這一深層含

義來說，風格又不停留或等同于形式。

需要著重指出的是，一種風格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝

術(shù)以及諸多的社會因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。

20-30年代早期俄羅斯建筑理論家M.金茲伯格曾說過，“風格”這個詞充滿了模糊

性……。我們經(jīng)常把區(qū)分藝術(shù)的最精微細致的差別的那些特征稱作風格，有時候我們又把整

整一個大時代或者幾個世紀的特點稱作風格“。當今對室內(nèi)設(shè)計風格和流派的分類，還正在

進一步研究和探討，本章后述的風格與流派的名稱及分類，也不作為定論，僅是作為閱讀和

學(xué)習時的借鑒和參考，并有可能對我們的設(shè)計分析和創(chuàng)作有所啟迪。

三、室內(nèi)設(shè)計的風格

在體現(xiàn)藝術(shù)特色和創(chuàng)作個性的同時，相對地說，可以認為風格跨越的時間要長一些，包

含的地域會廣一些。

室內(nèi)設(shè)計的風格主要可分為：傳統(tǒng)風格、現(xiàn)代風格、后現(xiàn)代風格、自然風格以及混合型

風格等。

一、傳統(tǒng)風格

傳統(tǒng)風格的室內(nèi)設(shè)計，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取

傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征。例如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)

成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。又如西方傳統(tǒng)風格中仿羅馬風、哥特式、文藝復(fù)興

式、巴洛克、洛可可、占典主義等，其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內(nèi)裝潢和

家具款式。此外，還有II本傳統(tǒng)風格、印度傳統(tǒng)風格、伊斯蘭傳統(tǒng)風格、北非城堡風格等等。

傳統(tǒng)風格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象

特征。

二、現(xiàn)代風格

現(xiàn)代風格起源于1919年成立的鮑豪斯學(xué)派，該學(xué)派處于當時的歷史背景，強調(diào)突破舊

傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反

對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效

果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對稱的構(gòu)圖手法。鮑豪斯學(xué)派重視實際的工藝制

作操作，強調(diào)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。

鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人W.格羅皮烏斯對現(xiàn)代建筑的觀點是非常鮮明的，他認為“美的觀念

隨著思想和技術(shù)的進步而改變”。“建筑沒有終極，只有不斷的變革”。“在建筑表現(xiàn)中不能抹

殺現(xiàn)代建筑技術(shù)，建筑表現(xiàn)要應(yīng)用前所未有的形象”。當時杰出的代表人物還有Le.柯布西耶

和密斯。凡。德。羅等?，F(xiàn)時，廣義的現(xiàn)代風格也可泛指造型簡潔新穎，具有當今時代感的

建筑形象和室內(nèi)環(huán)境。

三、后現(xiàn)代風格

后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德。奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩

選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，

即為后現(xiàn)代風格。50年代美國在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文

化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風格是對現(xiàn)代風格中純理性主義傾向的

批判，后現(xiàn)代風格強調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維

方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或

把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變等

手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、操大眾與行家于一

體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對后現(xiàn)代風格不能僅僅以所看到的視覺形象來評

價，需要我們透過形象從設(shè)計思想來分析。后現(xiàn)代風格的代表人物有P.約翰遜、R.文丘里、

M.格雷夫斯等。

四、自然風格

自然風格倡導(dǎo)“回歸自然”，美學(xué)上推崇自然、結(jié)合自然，才能在當今高科技、高節(jié)奏的

社會生活中，使人們能取得生理和心理的平衡，因此室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材料,

顯示材料的紋理，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法的類同，也可把田園風格歸入自然風

格一類。田園風格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運用天然

木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理。巧于設(shè)置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡樸、高雅的氛圍。

此外，也有把70年代反對千篇一律的國際風格的如磚墻瓦頂?shù)挠ｌ`頓市政中心以

及耶魯大學(xué)教員俱樂部，室內(nèi)采用木板和清水磚砌墻壁、傳統(tǒng)地方門窗造型及坡屋頂?shù)确Q為

“鄉(xiāng)土風格”或“地方風格”，也稱“灰色派”。

五、混合型風格

近年來，建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計在總體上呈現(xiàn)多元化，兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有

既趨于現(xiàn)代實用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西于一體，例如傳統(tǒng)的屏風、

找設(shè)和茶幾，配以現(xiàn)代風格的墻面及門窗裝修、新型的沙發(fā)；歐式古典的琉璃燈具和壁面裝

飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設(shè)、小品等等。混合型風格雖然在設(shè)計中不拘一格，運

用多種體例，但設(shè)計中仍然是匠心獨具，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視

覺效果。

六、室內(nèi)生態(tài)設(shè)計

生態(tài)、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展是21世紀面臨的最迫切的課題。生態(tài)建筑已成為當前建筑學(xué)

研究的熱點。室內(nèi)設(shè)計中的生態(tài)問題是生態(tài)建筑研究中極為重要的內(nèi)容，但至今尚未引起我

國建筑界和室內(nèi)設(shè)計業(yè)界的足夠重視。90年代以來，隨著國家經(jīng)濟生活的發(fā)展，室內(nèi)裝飾

設(shè)計已深入到備種類型的建筑中，室內(nèi)設(shè)計所使用的材制也已涉及到鋼鐵、有色金屬?；ぁ?/p>

紡織、木材、陶瓷、塑料、玻璃等多種行業(yè)。事實上，室內(nèi)設(shè)計。施工和使用中引發(fā)出的種

種環(huán)境和社會問題，如不及時解決、引導(dǎo)，將有可能發(fā)展成破壞生態(tài)和環(huán)境的：“病疾”，增

大環(huán)境治理的難度。從目前國內(nèi)的總體狀況看。所反映出的問題可以歸納為四個方面。

第一，普遍存在青追求“豪華”、“新穎”、“時髦”、“氣派”的傾向，在某些室內(nèi)設(shè)計中過分

使用不銹鋼、鋁板、銅條、塑料、玻璃、錦段、木材、磨光石材、大理石板等材料。不僅在

大型公共建筑室內(nèi)裝飾中大量使用，甚至在某些所謂的豪宅中也用大理石板裝修墻壁，用不

銹鋼包裝拄子。大量耗用不可再生的珍貴裝修材料?，對建筑業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是極為不利的。

盡管這在室內(nèi)裝飾設(shè)計中是少量的事例，但這確是值得室內(nèi)業(yè)界關(guān)注的傾向。

第二，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中大量使用了人工合成的化學(xué)材料，其中相當一部分化學(xué)材料，含

有對人體育害的物質(zhì)。這些物質(zhì)在使用中還會長時間散發(fā)出來。不僅有刺激性氣味污染室內(nèi)

空氣，而且影響人的健康，引起一部分人的身體過敏，患上所謂的“住房癥”。

第三，由于室內(nèi)裝飾的：“時效性”，室內(nèi)裝飾處在不斷地更新過程中被拆除的建筑裝飾

材料，由于不能再生循環(huán)利用而被丟棄成為建筑垃圾，成為環(huán)境的污染源。

第四，把室內(nèi)設(shè)計僅僅看成是裝飾材料的運用，看成是室內(nèi)空間中被裝飾部位的形式。

比例、色彩、符號的重組、構(gòu)成，忽視室內(nèi)設(shè)計的技術(shù)內(nèi)涵。如室內(nèi)設(shè)計中自然光的運用,

設(shè)計與自然通風的結(jié)合，綠色景觀在室內(nèi)設(shè)計中的創(chuàng)造，生態(tài)建筑材料在室內(nèi)設(shè)計中使用，

等等?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中大量的人工照明和人工空調(diào)，隔離了人和自然的聯(lián)系，不只是耗費大

量的能源，而且由此產(chǎn)生了危害人類健康的“空調(diào)病”。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計是現(xiàn)代主義建筑的重要組成內(nèi)容?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計廣泛運用各種建筑材料、

各種設(shè)計手法，在創(chuàng)造悅目。舒適的室內(nèi)人工環(huán)境方面作出了很大貢獻，在人類建筑史上是

一次巨大的進步。但是這?進步是以地球資源與能源的高消耗為代價的，它反映出工業(yè)時代

“戰(zhàn)勝自然”“人天對立”的思想。在20世紀現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計充分發(fā)展的同時，它對地球生態(tài)環(huán)境

的破壞也與II俱增。

據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，在環(huán)境總體污染中，與建筑業(yè)有關(guān)的環(huán)境污染占總比例的34%.建筑

能耗（包括建造與使用過程的能耗）占全球總能耗的50%,而且建筑能耗絕大部分是不可

再生的能源消耗。在建筑業(yè)對環(huán)境造成的污染中，有相當?shù)谋壤且驗槭覂?nèi)裝飾材料的生產(chǎn)、

施工與更新造成的。

最近幾年，我國室內(nèi)裝飾投資在工程總投資中所占比例越來越高，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計所帶來

的資源和能源的高消耗及對環(huán)境的嚴重破壞所引發(fā)的生態(tài)問題已不是一個簡單的技術(shù)問題，

它昭示了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的不可持續(xù)性占正是在這種背景下，體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想的室內(nèi)生態(tài)

設(shè)計被提到II程上，并且將會逐漸發(fā)展成室內(nèi)設(shè)計的主流，在實踐中不斷充實完善。

對現(xiàn)代人活動行為的調(diào)查表明，絕大多數(shù)人一生中有三分之二以上的時間是在備種備樣

的室內(nèi)環(huán)境中度過，室內(nèi)環(huán)境對人的重要性是不言而喻的。室內(nèi)生態(tài)設(shè)計的基本思想是以人

為本，在為人類創(chuàng)造舒適優(yōu)美的生活和工作環(huán)境的同時，最大限度地減少污染，保持地球生

態(tài)環(huán)境的平衡。室內(nèi)生態(tài)設(shè)計有別于以往形形色色的各種設(shè)計思潮，這主要體現(xiàn)在以下三點

1.提倡適度消費在商品經(jīng)濟中，通過室內(nèi)裝飾而創(chuàng)造的人工環(huán)境是一種消費，而且是人

類居住消費中的重要內(nèi)容。盡管室內(nèi)生態(tài)設(shè)計把“創(chuàng)造舒適優(yōu)美的人居環(huán)境”作為目標，但與

以往不同的是，室內(nèi)生態(tài)設(shè)計倡導(dǎo)適度消費思想，倡導(dǎo)節(jié)約型的生活方式，不贊成室內(nèi)裝飾

中的豪華和奢侈鋪張。把生產(chǎn)和消費維持在資源和環(huán)境的承受能大范圍之內(nèi)，保證發(fā)展的持

續(xù)性，這體現(xiàn)了一種嶄新的生態(tài)文化觀、價值觀。

2、注重生態(tài)美學(xué)生態(tài)美學(xué)是美學(xué)的一個新發(fā)展，在傳統(tǒng)審美內(nèi)容中增加了生態(tài)因素。

生態(tài)美學(xué)是一種和諧有機的美。在室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)造中，它強調(diào)自然生態(tài)美，欣賞質(zhì)樸、簡潔而

下刻意雕鑿；它同時強調(diào)人類在遵循生態(tài)規(guī)律和美的法則前提下，運用科技手段加工改造自

然，創(chuàng)造人工生態(tài)美，它欣賞人工創(chuàng)造出的室內(nèi)綠色景觀和與自然的融臺，它所帶給人們的

不是一時的視覺震驚而是持久的精神愉悅。因此，生態(tài)美也是一種更高層次的美。

3、倡導(dǎo)節(jié)約和循環(huán)利用室內(nèi)生態(tài)設(shè)計強調(diào)在室內(nèi)環(huán)境的建造。使用和更新過程中，對

常規(guī)能源與不可再生資源的節(jié)約和回收利用，對可再生資源也要盡量低消耗使用。在室內(nèi)生

態(tài)設(shè)計中實行資源的循環(huán)利用，這是現(xiàn)代建筑能得以持續(xù)發(fā)展的基本手段，也是室內(nèi)生態(tài)設(shè)

計的基本特征。

室內(nèi)生態(tài)設(shè)計是一個正在研究探索中的新課題。把生態(tài)思想引人室內(nèi)設(shè)計，擴展室內(nèi)設(shè)

計內(nèi)涵，將把室內(nèi)設(shè)計推向更高的層次和境界，這也必然會推動建筑業(yè)對地球資源的使用從

消費型向可循環(huán)使用型的轉(zhuǎn)化。生態(tài)環(huán)保技術(shù)和工藝的發(fā)展，為實現(xiàn)室內(nèi)生態(tài)設(shè)計的基本思

想提供了越來越多的技術(shù)手段。從目前的實踐看，在室內(nèi)生態(tài)設(shè)計中可選用的基本技術(shù)措施

有以下幾方面。

1、采用生態(tài)環(huán)保型裝修材料

生態(tài)環(huán)保型裝修材料正在逐步實現(xiàn)清潔生產(chǎn)和產(chǎn)品生態(tài)化,在生產(chǎn)和使用過程中對人體

及周圍環(huán)境都不產(chǎn)主危害，從室內(nèi)更新出的舊材料又比較客易自然降解及轉(zhuǎn)換，并且可以作

為再生資源加以利用，生產(chǎn)新產(chǎn)品。這是所有建筑材料的發(fā)展方向。目前已研制出的無毒涂

料、再生壁紙等，都程度不同地實現(xiàn)了上述目標。由于現(xiàn)在大多數(shù)產(chǎn)品都還達不到這種要求,

因此裝修材料首先要考慮選擇無毒氣散發(fā)、無刺激性、無放射性、低二氧化炭排放的材料。

2、室內(nèi)設(shè)計與誘導(dǎo)式建筑構(gòu)造技術(shù)結(jié)合

通過誘導(dǎo)式建筑構(gòu)造技術(shù)設(shè)計可以有效地利用自然通風，自然采光,提高室內(nèi)的舒適度,

滿足室內(nèi)的采光通風要求。把誘導(dǎo)貳建筑構(gòu)造技術(shù)的外在形式作為“部件”、“元素”融人室內(nèi)

裝修設(shè)計。通過科技手段，遵循美的法則，進行人工生態(tài)美的創(chuàng)造。這不僅為室內(nèi)設(shè)計增加

了新內(nèi)容，而且也獲得了良好的生態(tài)效果。

3、采用全面的現(xiàn)代綠化技術(shù)

由于植物能夠吸收二氧化碳，清除甲醛、苯和空氣中的細菌，形成健康的室內(nèi)環(huán)境，具

有生態(tài)美學(xué)方面的作用。因此擴大綠化，把綠化、庭園引進室內(nèi)環(huán)境是室內(nèi)生態(tài)設(shè)計的重要

內(nèi)容。目前發(fā)展起來的腐植土生成技術(shù)。防水處理技術(shù)。無上栽培技術(shù)等都大室內(nèi)綠化提供

了技術(shù)上的支持。室內(nèi)綠化是多層次的。室內(nèi)綠化庭園從技術(shù)上講可以設(shè)在建筑的任何層數(shù),

也可以設(shè)在陽臺、層頂上。室內(nèi)多層次的綠化一方面補充了地面綠化的不足，另一方面，室

內(nèi)綠化往往與建筑自然通風。自然采光的處理結(jié)合，成力室內(nèi)設(shè)計的重要環(huán)節(jié)，大大改善了

室內(nèi)空間與自然的隔離狀況。

4、節(jié)約常規(guī)能源技術(shù)

節(jié)約常規(guī)能源是室內(nèi)生態(tài)設(shè)計中不容忽視的重要方向。現(xiàn)代科技研制出的吸熱玻璃。熱

反射玻璃。調(diào)光玻璃。保溫墻體等新材料具有許多優(yōu)越的性能，如能組合成望臺構(gòu)造形式與

室內(nèi)設(shè)計結(jié)合，可以達到保溫和采光的雙重效果而大大節(jié)省能源。止匕外，節(jié)能型燈具、節(jié)水

型部件在室內(nèi)裝修中的充分運用，都能起到節(jié)約常規(guī)能源的效果。

5、與潔凈能源技術(shù)結(jié)合

使用潔凈能源，它既滿足使用能源的可持續(xù)性，又不會對環(huán)境產(chǎn)生危害，最符合生態(tài)型

的室內(nèi)環(huán)境要求。目前，最有廣泛使用前景的是太陽能利用技術(shù)。它主要是通過特定的構(gòu)造

和材料來利用太陽能，應(yīng)用范圍相當廣泛。經(jīng)過精心的設(shè)計處理后的太陽能設(shè)施，可以自然

融入建筑物中。目前最有發(fā)展前景的陽光溫室技術(shù)、太陽能熱水技術(shù)，都會使室內(nèi)空間呈現(xiàn)

出一定的特點，對室內(nèi)裝修設(shè)計也都提出了一些新的要求。這需要在室內(nèi)生態(tài)設(shè)計中認真研

究解決。

6、與現(xiàn)代高技術(shù)的結(jié)合

以計算機技術(shù)、自動控制技術(shù)。電子技術(shù)、材料技術(shù)等為代表的現(xiàn)代高科技在室內(nèi)設(shè)計

中的應(yīng)用，將對采光、通風、溫度、濕度等室內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生巨大的影響，有可能使室內(nèi)環(huán)境設(shè)

計出現(xiàn)一次新飛躍。

三把室內(nèi)生態(tài)設(shè)計作為一個專門的課題提出來，其目的是為了引起我國建筑界和室內(nèi)

設(shè)計業(yè)界的重視，促使其更好更快的發(fā)展。室內(nèi)生態(tài)設(shè)計作為生態(tài)建筑的重要內(nèi)容，在國外

?經(jīng)得到一部分建筑師的重視。如被譽為高技派的國際建筑大師諾曼福斯特，他在設(shè)計中充

分發(fā)揮了高科技提供的潛力，在實現(xiàn)節(jié)能、低耗、低造價的同時，創(chuàng)造了舒適的室內(nèi)環(huán)境條

件。其中最有代表性的是他設(shè)計的德國林依斯伯格商務(wù)促進中心和遠程技術(shù)中心。這座建筑

中的微電子中心山一組包括12幢單棟建筑的兩個人工氣候大棚組成。大棚采用透光的絕熱

材料,具有特殊的導(dǎo)光系統(tǒng)和日光反射和熱量收集系統(tǒng)設(shè)在室外樹林中空氣收集系統(tǒng)通過地

下管道吸入新鮮空氣，根據(jù)季節(jié)變化將新鮮空氣冷卻或加熱，然后送人大棚。建筑以煤氣作

為主要能源，安裝在屋面上的兩種太陽能電他板作為輔助能源供應(yīng)系統(tǒng)。太陽能板將水加熱,

然后送至吸收致冷器，冷卻水通過的營網(wǎng)設(shè)在懸掛干頂棚上的金屬傳導(dǎo)網(wǎng)板中，由此將室內(nèi)

空氣冷卻。新鮮空氣經(jīng)由地板層上一個通道送人室內(nèi)，并在沿地面不高的區(qū)域形成一個新鮮

的空氣湖。這幢建筑設(shè)有先進的控制系統(tǒng)，在保證室內(nèi)環(huán)境舒適的同時又能最大限度的節(jié)約

能源。盡管這幢建筑有十分舒適的室內(nèi)環(huán)境，但由于它充分利用了太陽能。自然光、自然通

風，所以它的能量消耗很低。特別要提出的是這幢建筑雖然采用了許多環(huán)境技術(shù)設(shè)備，而建

筑造價仍保持在德國一般空調(diào)建筑工程的水平。這幢建筑用高技術(shù)。新材料實現(xiàn)了室內(nèi)生態(tài)

設(shè)計的許多基本內(nèi)容。也可以說向人們展現(xiàn)了未來建筑的許多重要觀念。意大利著名建筑師

皮阿諾在設(shè)計曼尼爾博物館時，研究了陽光照射、采光調(diào)節(jié)。光線控制之后，用細致的構(gòu)造

技術(shù)設(shè)計了一個由300塊遮陽板組成的屋面，充分利用自然光為博物館展品照明，而且亡造

出一個輕巧、具有高技術(shù)特征的采光頂棚。通過光棚進入博物館的光質(zhì)量極為奇妙，這種自

然光隨著天空的陽光和云影的變化而產(chǎn)生富有韻律的效果。這個優(yōu)美的室內(nèi)采光天棚，既解

決了自然采光，節(jié)約了能源，又十分新穎別致。日本日建設(shè)計事務(wù)所設(shè)計的東京煤氣公司港

北NT大樓，在節(jié)約能源。創(chuàng)造舒適優(yōu)美的室內(nèi)環(huán)境方面也取得了很大的成功。這個大樓從

界面裝修到內(nèi)部設(shè)施大量使用了自然材料及再生材料。如內(nèi)墻采用了再生材料制成的壁紙，

人口門廳鋪裝利用了現(xiàn)場廢棄的混凝土再生品，在展廳內(nèi)設(shè)置了室內(nèi)綠化。

生態(tài)引人室內(nèi)設(shè)計，向建筑師和室內(nèi)設(shè)計師提供了一個新的發(fā)展思考點，開辟了一個新

的創(chuàng)造領(lǐng)域。顯然，室內(nèi)生態(tài)設(shè)計包含了建筑。結(jié)構(gòu)、設(shè)備。自控。工藝美術(shù)、園林綠化等

許多專業(yè)的內(nèi)容。它需要建筑師、室內(nèi)設(shè)計師不斷更新知識，熟悉和駕馭新技術(shù)。

七、精約風格

簡約主義源于20世紀初期的西方現(xiàn)代主義。西方現(xiàn)代主義源于包豪斯學(xué)派，包

豪斯學(xué)院始創(chuàng)于1919年德國魏瑪，創(chuàng)始人是格羅皮烏斯，包豪斯學(xué)派提倡功能第一

的原則，提出適合流水線生產(chǎn)的家具造型，在建筑裝飾上提倡簡約，簡約風格的特色

是將設(shè)計的元素、色彩、照明、原材料簡化到最少的程度，但對色彩、材料的質(zhì)感要

求很高。因此，簡約的通常非常含蓄，往往能達到以簡勝繁的效果.

以簡潔的表現(xiàn)形式來滿足人們對空間環(huán)境那種感性的、本能的和理性的需求，這

是當今國際社會流行的設(shè)計風格一一簡潔明快的簡約主義。而現(xiàn)代人高頻率、滿負荷，

已讓人到了無可復(fù)加的接受地步。人們在這日趨繁忙的生活中，渴望得到一種能徹底

放松、以簡潔和純凈來調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)換精神的空間，這是人們在互補意識支配下，所產(chǎn)生的

亟欲擺脫繁瑣、復(fù)雜、追求簡單和自然的心理。

簡約主義是由上個世紀80年代中期對復(fù)古風潮的叛逆和極簡美學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展

起來的，90年代初期，開始融領(lǐng)域。

很多人把現(xiàn)代簡約風格誤認為是“簡單+節(jié)約”，結(jié)果出現(xiàn)造型簡陋、工藝簡單

的偽簡約設(shè)計。其實現(xiàn)代簡約風格非常講究材料的質(zhì)地和室內(nèi)空間的通透哲學(xué)。一般

室內(nèi)墻地面及頂棚和家具陳設(shè)，乃至器皿等均以簡潔的造型、純潔的質(zhì)地、精細的工

藝為其特征。盡可能不用裝飾和取消多余的東西，認為任何復(fù)雜的設(shè)計，沒有實用價

值的特殊部件及任何裝飾都會增加建筑造價，強調(diào)形式應(yīng)更

多地服務(wù)于功能。室內(nèi)常選用簡潔的工業(yè)產(chǎn)品，家具和日用品多采用直線，也多被使

用。對于不少青年人來說，事業(yè)的壓力、繁瑣的應(yīng)酬讓他們需要一個更為簡單的環(huán)境

給自己的身心一個放松的空間。

簡約，不簡單走近現(xiàn)代簡約風格家居

現(xiàn)代人面臨著城市的喧囂和污染，激烈的競爭壓力，還有忙碌的工作和緊張的生

活。因而，更加向往清新自然、隨意輕松的居室環(huán)境。越來越多的人開始摒棄繁緡豪

華的裝修，力求擁有一種自然簡約的居室空間。

少即是多，多即是少。如果發(fā)現(xiàn)自己的家被濃烈的世俗氣息淹沒了本屬于你的獨

特氣質(zhì)和精致品位，那你可能是擁有的東西太多一一書和雜志，家居辦公用品和電腦

設(shè)備，玩具總匯以及廚衛(wèi)用具。怎樣才能將自己從繁雜中解救出來，怎樣才能走出無

端堆砌的束縛，而生活在一個舒適又美觀的環(huán)境中呢？答案就是簡約主義。以寧缺勿

濫為精髓，合理的簡化居室，從簡單舒適中體現(xiàn)生活的精致。

四、室內(nèi)設(shè)計的流派

流派，這里是指室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)派別?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計從所表現(xiàn)的藝術(shù)特點分析，也有多

種流派，主要有：高技派、光亮派、白色派、新洛可可派、超現(xiàn)實派、解構(gòu)主義派以及裝飾

藝術(shù)派等。

一、高技派或稱重技派

高技派或稱重技派，突出當代工業(yè)技術(shù)成就，并在建筑形體和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中加以炫耀,

崇尚“機械美”，在室內(nèi)暴露梁板、網(wǎng)架等結(jié)構(gòu)構(gòu)件以及風管、線纜等各種設(shè)備和管道，強調(diào)

工藝技術(shù)與時代感。高技派典型的實例為法國巴黎蓬皮杜國家藝術(shù)與文化中心、香港中國銀

行等。

二、光亮派

光亮派也稱銀色派，室內(nèi)設(shè)計中夸耀新型材料及現(xiàn)代加工工藝的精密細致及光亮效果，

往往在室內(nèi)大量采用鏡面及平曲面玻璃、不銹鋼、磨光的花崗石和大理石等作為裝飾面材，

在室內(nèi)環(huán)境的照明方面，常使用折射、折射等各類新型光源和燈具，在金屬和鏡面材料的烘

托下，形成光彩照人、絢麗奪目的室內(nèi)環(huán)境。

三、白色派

白色派的室內(nèi)樸實無華，室內(nèi)各界面以至家具等常以白色為基調(diào)，簡潔明確，例如美國

建筑師R.邁耶設(shè)計的史密斯住宅及其室內(nèi)即屬此例。R.邁耶白色派的室內(nèi)，并不僅僅停留

在簡化裝飾、選用白色等表面處理上，而是具有更為深層的構(gòu)思內(nèi)涵，設(shè)計師在室內(nèi)環(huán)境設(shè)

計時，是綜合考慮了室內(nèi)活動著的人以及透過門窗可見的變化著的室外景物，由此，從某種

意義匕講，室內(nèi)環(huán)境只是一種活動場所的“背景”，從而在裝飾造型和用色上不作過多渲染。

四、新洛可可派

洛可可原為18世紀盛行于歐洲宮廷的一種建筑裝飾風格，以精細輕巧和繁復(fù)的雕飾為

特征，新洛可可仰承了洛可可繁復(fù)的裝飾特點，但裝飾造型的“載體”和加工技術(shù)卻運用現(xiàn)代

新型裝飾材料和現(xiàn)代工藝手段，從而具有華麗而略顯浪漫、傳統(tǒng)中仍不失有時代氣息的裝飾

氛圍。

五、風格派

風格派起始于20世紀20年代的荷蘭，以畫家P.蒙德里安等為代表的藝術(shù)流派,強調(diào)“純

造型的表現(xiàn)“，“要從傳統(tǒng)及個性崇拜的約束下解放藝術(shù)”。風格派認為“把生活環(huán)境抽象化,

這對人們的生活就是一種真實”。他們對室內(nèi)裝飾和家具經(jīng)常采用幾何形體以及紅、黃、青

三原色，間或以黑、灰、白等色彩相配置。風格派的室內(nèi)，在色彩及造型方面都具有極為鮮

明的特征與個性。建筑與室內(nèi)常以幾何方塊為基礎(chǔ)，對建筑室內(nèi)外空間采用內(nèi)部空間與外部

空間穿插統(tǒng)構(gòu)成為一體的手法，并以屋頂、墻面的凹凸和強烈的色彩對塊體進行強調(diào)。

六、超現(xiàn)實派

超現(xiàn)實派追求所謂超越現(xiàn)實的藝術(shù)效果，在室內(nèi)布置中常采用異常的空間組織，曲面或

具有流動弧形線型的界面，濃重的色彩，變幻莫測的光影，造型奇特的家具與設(shè)備，有時還

以現(xiàn)代繪畫或雕塑來烘托超現(xiàn)實的室內(nèi)環(huán)境氣氛。超現(xiàn)實派的室內(nèi)環(huán)境較為適應(yīng)具有視覺形

象特殊要求的某些展示或娛樂的室內(nèi)空間。

七、解構(gòu)主義派

解構(gòu)主義是本世紀60年代，以法國哲學(xué)家J.德里達為代表所提出的哲學(xué)觀念，是對本

世紀前期歐美盛行的結(jié)構(gòu)主義和理論思想傳統(tǒng)的質(zhì)疑和批判，建筑和室內(nèi)設(shè)計中的解構(gòu)主義

派對傳統(tǒng)古典、構(gòu)圖規(guī)律等均采取否定的態(tài)度，強調(diào)不受歷史文化和傳統(tǒng)理性的約束，是一

種貌似結(jié)構(gòu)構(gòu)成解體，突破傳統(tǒng)形式構(gòu)圖，用材粗放的流派。

四、自己家的戶型居室空間的利與弊

一、風格

從我家的室內(nèi)設(shè)計風格說起屬于現(xiàn)代精約風格，主要是以現(xiàn)代簡潔為主，注重居室的使用

功能強調(diào)居室布置應(yīng)按照使用功能劃分，家居布置與空間密切配合，主張廢棄多余的、繁瑣

的、使室內(nèi)空間更加現(xiàn)代、明快、精致、簡約。但是個人比較喜歡自然式風格、人們對于

自然的向往,對綠色的依戀，是因為人類原本就是在大自然中生活的一員。如何運用我們的設(shè)

計手段，將自然、綠色以及更多愉悅身心的因素引入到室內(nèi)的空間中去，并從文化內(nèi)涵、藝術(shù)

形式等角度去挖掘貼近自然的方式。從滿足人們的生理和精神所需來進行室內(nèi)的空間設(shè)計，

將藝術(shù)和自然融合在現(xiàn)代空間環(huán)境設(shè)計中。從而采用不加修飾的材料、配合上綠色的植物、

有種純粹的自然風情、使人感到親近溫馨、我家的室內(nèi)設(shè)計只是基本完成了居室的功能劃分,

缺少物品的點綴從而顯得有些過于簡單，由于在城市中日常工作使得我們?nèi)鄙儆H近大自然的

機會、所以要是由我來完善家里的室內(nèi)設(shè)計風格的話、我會加入自然式的風格使得簡約和

自然融合、具體、采用配合綠色植物、花盆用有機植物來承載、墻角可以放點原生態(tài)的材料、

五、自我的總結(jié)與論證

一、對上述的總結(jié)

、從上面的室內(nèi)設(shè)計的誕生和發(fā)展、到當代國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計的優(yōu)缺點自我所總結(jié)了一下幾

個方面和自我喜歡和向往的風格

第一室內(nèi)室外的設(shè)計理念

在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，依照各個層面人群的精神需求而運用著諸多的表現(xiàn)風格來進行裝潢

裝飾。鋼筋水泥構(gòu)筑的樓宇把城市人群與優(yōu)美的大自然隔離，但人們對于自然的向往，對綠色

的依戀之情，也在人類與自然界越來越疏遠的同時變得越來越強烈，并一直在追求著人、物、

景融為i體，追尋讓建筑空間帶入自然和諧共生的夢想。譬如在居室中庭設(shè)計上應(yīng)用人造池

水、植物和燈光來體現(xiàn)荷花池的光影追逐，找尋空間與自然景觀的共生之道，找回人與自然那

種和諧的狀態(tài)。有的設(shè)計帶有濃厚現(xiàn)代性及有機性的性格，運用環(huán)境裝置的藝術(shù)手法，傳達人

們對自然文化的認同，強調(diào)綠色空間的情調(diào)，呈現(xiàn)出自然文化的現(xiàn)代風貌。還有在設(shè)計中采取

完全貼近自然的室內(nèi)綠洲，利用天然材料:高大的樹木飾林，天然石板鋪設(shè)石板路，嵌入原始的

自然山石之內(nèi)，吮勢延伸引退，層次錯落的功能房屋,仿佛生長與此。?人高的樹木為墻，欲迎還

拒地保留了空間的秘密性。而陽光頂、瀑布、樹木、巖石與青山之間的那種“原生態(tài)”的感覺,

就是人們對自然文化的最佳詮釋。當人們進入到這樣的空間仿佛有一種駕照自然的感覺。在

這