《勸學(xué)》教學(xué)課件

古人的“勸學(xué)”唐代書法家顏真卿《勸學(xué)》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”孔子：“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。子思（儒學(xué)家）“五之法”：博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。宋濂：余則縕袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也?！度纸?jīng)》：蘇老泉、二十七、始發(fā)奮、讀書籍。學(xué)習(xí)要珍惜時(shí)間得到的啟示學(xué)習(xí)要持之以恒學(xué)習(xí)要講究方法蘇秦懸梁、孫敬刺股匡衡鑿壁、孫康映雪車胤囊螢、羲之臨池學(xué)習(xí)要勤奮艱苦左思補(bǔ)拙、江郎才盡《荀子》1、了解荀子的相關(guān)知識，并掌握文中常用實(shí)詞、虛詞的用法及特殊句式。2、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。3、學(xué)習(xí)本文的比喻論證和正反對比論證的方法。學(xué)習(xí)目標(biāo)：勸學(xué)勸勉學(xué)習(xí)

作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。

走近大師

荀子（公元前313-238）名況，字卿。戰(zhàn)國末期趙國人。時(shí)人尊稱為荀卿，后因避漢宣帝劉詢之諱而改稱孫卿，曾游學(xué)于齊，到楚任蘭陵令，死后葬于蘭陵。

荀子是先秦儒家學(xué)派最后一位大師，他既是一位思想家，具有一定樸素唯物主義思想，反對迷信天命、鬼神，提倡發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；又是一位文學(xué)家，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深；最后，他又是一位教育家。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。

在宇宙觀方面，荀子認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。

在認(rèn)識論方面，他認(rèn)為人認(rèn)識客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。

在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。

在人性問題上，他不同意孟子的“性善論”，主張“性惡論”，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。

荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。內(nèi)容涉及哲學(xué)思想，政治問題，治學(xué)方法，立身處世之道，學(xué)術(shù)辯論等方面。其中絕大多數(shù)是他的作品，小部分是他門人的著作。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，多作排比，又善于用喻。這些在《勸學(xué)》中有所體現(xiàn)。

《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇，是荀子教學(xué)思想的專論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對教育和學(xué)習(xí)的一系列觀點(diǎn)和主張。

本文是原文前幾段的節(jié)錄。中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參?。ǎ╉汈В?/p>

）跂（

）楫（）生（）蛟（）跬（

）騏驥（）駑（

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）跪（）蟮（）螯（）zhòngróuyúyòugǎopùlìcānxǐngyúqìjíxìngjiāokuǐqíjìnúqièlòuguìshànáo讀音課文串講

①“君子”是一個(gè)雙音合成詞。這里指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。

②“可以”在古漢語中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文的具體語境中，“以”已經(jīng)失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。

③已：停止君子①曰：學(xué)不可以②已③。

青①，取之于藍(lán)②

，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③

，輮④以為輪⑤，其曲中規(guī)⑥。

①青：靛青，一種染料②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料③中繩：合乎拉直的墨線④輮：使…彎曲，“輮”通“煣”⑤輮（之）以(之）為輪：省略句⑥規(guī)：測圓之器

雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然⑤也。①雖：即使②有：通“又”③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬④挺：直⑤然：這樣青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草深。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高。可見，學(xué)習(xí)可以提高人的水平。15木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木材筆直得合乎拉直的墨線,使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲符合圓規(guī)。即使又曬干，不再挺直的原因，是使它彎曲，令它這樣的。學(xué)習(xí)的意義還在于，經(jīng)過了這一過程，人性得到改變，不會(huì)再回到過去的那種狀態(tài)。

故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過。②金：金屬制的刀劍等。③就：動(dòng)詞，靠近，接近。④礪：磨刀石。

君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂?，則知④明而行無過⑤矣。①日：名作狀參：驗(yàn)，檢查。②?。菏〔臁＂酆酰合喈?dāng)于“于”。④知：通“智”，智慧。⑤過：過錯(cuò)。

藍(lán)青水冰

直木輪木直金利加工勝于冷凍寒于輮繩礪推論學(xué)習(xí)引申推論客觀事物變化過程發(fā)展、提高人提高、發(fā)展引申

人

知明而行無過學(xué)習(xí)客觀事物改變原來狀況變化過程

吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)③；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?。①須臾：片刻②跂：提起腳后跟③見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見④疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大⑤彰：明顯，顯著

假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。①假：借助，利用②輿：車③利足：腳步快。利，形使動(dòng)④致：達(dá)到⑤能水：指游水。水，動(dòng)詞⑥絕：渡⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦⑧物：外物，指各種客觀條件跂而望登高博見登高招見者遠(yuǎn)通過學(xué)習(xí)順風(fēng)呼聞?wù)哒猛普摚ㄒ话愕淖匀粭l件）善假于物彌補(bǔ)不足一般人假輿馬致千里假舟楫絕江河善假于物達(dá)到目標(biāo)推論君子（在自然條件的基礎(chǔ)上改進(jìn)創(chuàng)造）善假學(xué)習(xí)

積土成山，風(fēng)雨興焉①；積水成淵②，蛟龍生焉；積善成德③，而神明自得④，圣心備焉。①焉：助詞。一說兼詞②淵：深水③德：品德④得：獲得。

故不積跬①步，無以②至千里；不積小流，無以成江海。騏驥③一躍，不能十步；駑馬十駕④，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”②無以：沒有用來……的（辦法）③騏驥：駿馬。④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”

鍥①而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)③，上④食埃土，下④飲黃泉，用④心一⑤也。蟹六跪⑥而二螯⑥，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁⑦也。①鍥：刻②鏤：雕刻③爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語后置④上、下：名作狀④用：以，因?yàn)棰菀唬簲?shù)作形，專一⑥跪：蟹的腳⑥螯：蟹鉗⑦躁：浮躁，不專心。1、本文的中心論點(diǎn)是什么？“學(xué)不可以已”中心論點(diǎn)用“君子曰”引出，有什么好處？使觀點(diǎn)更具權(quán)威性閱讀課文，整體感知，理清思路2、作者是從哪幾個(gè)方面來闡述這個(gè)觀點(diǎn)的？三個(gè)方面來闡述：學(xué)習(xí)的意義（第2段）學(xué)習(xí)的作用（第3段）學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度（第4段）青出于藍(lán)冰寒于水能提高自己輮木為輪能改變自己木受繩則直金就礪則利學(xué)習(xí)的“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”意義3、學(xué)習(xí)的意義是什么？（第2段）運(yùn)用五個(gè)“比喻”闡述學(xué)習(xí)的意義。勸學(xué)荀子認(rèn)為：后天環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因此，他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的能事半功倍能彌補(bǔ)不足終日思不如須臾之所學(xué)跂而望不如登高之博見登高招，順風(fēng)呼假輿馬，假舟楫

君子善假于物作用4、學(xué)習(xí)的作用是什么？（第3段）運(yùn)用五個(gè)“比喻”闡述學(xué)習(xí)的作用。5、學(xué)習(xí)應(yīng)該采取什么方法？應(yīng)該持什么態(tài)度？（第4段）要積累：積土成山，積水成淵不積跬步，不積水流正反要堅(jiān)持：騏驥一躍，駑馬十駕對照朽木不折，金石可鏤反復(fù)要專一：蚓－－用心一也設(shè)喻蟹－－用心躁也運(yùn)用十個(gè)“比喻”闡述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度學(xué)習(xí)的意義(五喻）青出于藍(lán)冰寒于水(直木）輮以為輪木受繩則直金就礪則利結(jié)論：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”課文結(jié)構(gòu)第一段提高自己改變自己提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已

第二段學(xué)習(xí)的作用（5喻）彌補(bǔ)不足跂而望不如登高

結(jié)論：善假于物第三段：

登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度10喻專心二喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻對比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比第四段積累四喻堅(jiān)持四喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉結(jié)論：積善成德，而神明自得，圣心備焉?！秳駥W(xué)》通過論述（），勸勉和鼓勵(lì)人們（），培養(yǎng)（）。歸納中心（內(nèi)容+情感）學(xué)習(xí)的意義、作用和態(tài)度努力學(xué)習(xí)以增長知識和才干美好品德和操守寫作特點(diǎn)：運(yùn)用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出。這些比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。（１）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。

如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)？（２）設(shè)喻方式多樣：

①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。（３）設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：

①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。

③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。文言知識積累①雖有槁暴，不復(fù)挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，曬。

②則知明而行無過矣：“知”通“智”，智慧。③輮使之然也“輮”通“煣”，使...彎曲。

④君子生非異也“生”通“性”，天賦，資質(zhì)。

1、通假字2、古今異義（古/今）1.勸學(xué)（勉勵(lì)/規(guī)勸、勸戒）2.君子博學(xué)而日參省乎己(檢查/參加、加入)3.聲非加疾也（強(qiáng)、洪亮/疾病、快）4.假輿馬者（憑借、借助/不真）5.用心一也（思想意識活動(dòng)/讀書用功）6.蟹六跪而二螯（腳/跪下）7.雖有槁暴（即使/雖然）8.金就礪則利（金屬/金子）9.勸學(xué)（勉勵(lì)/規(guī)勸、勸戒）10.而絕江河（渡/斷絕）11.輮以為輪（把…做成/認(rèn)為）①假舟楫者，非能水也，而絕江河水，名詞用作動(dòng)詞，游泳。②君子博學(xué)而日參省乎己日，名詞作狀語，每日。③假輿馬者，非利足也利，形容詞使動(dòng)，使……快④上食埃土，下飲黃泉上、下，方位名詞作狀語，向上、向下。⑤用心一也一，數(shù)詞作形容詞，作“專一”講。⑥輮以為輪（輮：使……彎曲）

3、詞類活用4、文言虛詞

于青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

君子生非異也，善假于物也箕畚運(yùn)于渤海之尾一狼徑去，其一犬坐于前從比引進(jìn)動(dòng)作對象，不譯，或向到在吾十有五而志于學(xué)對而則知明而行無過矣君子博學(xué)而日參省乎己積善成德，而神明自得假舟楫者，非能水也，而絕江河吾嘗終日而思矣并列連詞遞進(jìn)連詞順承連詞轉(zhuǎn)折連詞表修飾連詞

焉積土成山，風(fēng)雨興焉

且焉置土石又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣?！倍衩髯缘?，圣心備焉兼詞，從這里兼詞，不譯，或由此兼詞，于何代詞，代這件事不復(fù)出焉，遂與外人間隔兼詞，從那里①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之，而寒于水

②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)③輮以為輪

④雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

5、特殊句式

介賓短語后置

定語后置省略句判斷句課堂練習(xí)1、下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)()

A.學(xué)習(xí)過程是逐漸積累的過程，只有不斷地積累，才能獲取淵博的知識，達(dá)到“神明自得”的地步。

B.“騏驥”、“駑馬”兩個(gè)比喻暗示主觀條件的好壞不是學(xué)習(xí)好壞的決定的因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵。

C.在學(xué)習(xí)上盡管主、客觀條件有不同，但要學(xué)習(xí)成功就必須專一而不能浮躁。

D.文章運(yùn)用比喻論證方法，從正面證明應(yīng)有的態(tài)度和方法。D2、對