晨讀晚練03（原卷版）

2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)晨讀晚練（03）名句默寫+教材素材+詩歌鑒賞+范文誦讀+最新時(shí)評(píng)目錄材料走心讀1.《屈原列傳》整篇背誦2.《屈原列傳》名篇名句題3.統(tǒng)編版《沁園春》《紅燭》《百合花》《哦，香雪》寫作素材匯編4.鑒賞詩歌《蝶戀花·兩岸月橋花半吐》5.“彎道超車”材料作文寫作6.最新時(shí)評(píng)《“文旅”在“旅”也在“文”》考點(diǎn)滾動(dòng)練7.語言文字運(yùn)用（關(guān)于“多巴胺”和“傳統(tǒng)色彩命名”）8.文言文閱讀（關(guān)于“重農(nóng)”）詩歌（臨江仙）材料走心讀一、名句默寫《屈原列傳》司馬遷屈平eq\x(疾)王聽之不聰也，讒諂之eq\x(蔽)明也，eq\x(邪)曲之害公也，方正之不容也，故憂愁eq\x(幽)思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則eq\x(反)本，故勞苦倦eq\x(極)，未嘗不呼天也；疾痛慘eq\x(怛)，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，eq\x(讒)人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝eq\x(嚳)，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢eq\x(見)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其eq\x(指)極大，舉類eq\x(邇)而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏eq\x(濯淖)污泥之中，蟬eq\x(蛻)于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋eq\x(垢)，eq\x(皭)然泥而不eq\x(滓)者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。[助記]通過對(duì)《離騷》的高度評(píng)價(jià)贊美了他志潔行廉、出淤泥而不染的精神氣節(jié)?！厩榫衬瑢憽?.在《屈原列傳》中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是“____________________，____________________”。2.在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“____________________，____________________”，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。3.在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是屈原“____________________，____________________”。4.一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天?。　边@種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述：“____________________，____________________?！?.我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：“____________________，____________________?！薄秴⒖即鸢浮?.“離騷”者猶離憂也2.邪曲之害公也方正之不容也3.信而見疑忠而被謗4.故勞苦倦極未嘗不呼天也5.其志潔故其稱物芳二、教材素材青春有為青年奮斗類1.毛澤東早在青少年時(shí)期就“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”，確立為祖國(guó)、為革命奉獻(xiàn)一切的理想，并為之不懈奮斗。敬愛的周恩來總理從小就“為中華之崛起而讀書”。2.聞一多在《紅燭》中曾說過“莫問收獲，但問耕耘”。冰心說過：“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！?.當(dāng)下例子：王澤山院士獻(xiàn)身科研六十載，風(fēng)雪荒野里開闊，大漠戈壁中拼搏，矢志奮斗為華夏。猶記得兩彈元?jiǎng)住扮H鏘一生苦干驚天動(dòng)地事，淡泊一世甘作隱姓埋名人”。4.《百合花》愛國(guó)，舍己為人，舍小我成大我：通訊員為保護(hù)同志們而用自己身體撲向手榴彈；“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的戍邊英雄；當(dāng)陳祥榕的姐姐為弟弟獻(xiàn)上的百合花的時(shí)候，我們不會(huì)忘記清澈的愛只為了中國(guó)，因?yàn)橛⑿鄄辉h(yuǎn)去，因?yàn)榘俸匣ㄋ频乃麄兪沁@個(gè)時(shí)代最可愛的人！5.《哦，香雪》適用話題：“夢(mèng)想”“追求”“大膽走出去”“選擇”火車?guó)Q叫著開進(jìn)了大山深處的臺(tái)兒溝，給沉睡千年的山村帶來巨大的沖擊。清純?nèi)缬竦纳嚼锕媚?，接觸到山外的世界，封閉的心開始喧嘩、騷動(dòng)，雖然略帶羞澀，卻開始了邁向現(xiàn)代文明的腳步。面對(duì)外面精彩的世界，她們感到緊張、興奮、向往，同樣感到無奈、彷徨、恐慌。但不論如何，臺(tái)兒溝只有勇敢面對(duì)，大膽追求，才能更加文明，更加進(jìn)步三、詩歌鑒賞蝶戀花·兩岸月橋花半吐真德秀（宋）兩岸月橋花半吐。紅透肌香，暗把游人誤。盡道武陵溪上路。不知迷入江南去。先自冰霜真態(tài)度。何事枝頭，點(diǎn)點(diǎn)胭脂污？莫是東君嫌淡素？問花花又嬌無語?！咀g文】拱橋兩岸紅梅花兒剛剛綻放，露出鮮紅的花瓣，散發(fā)著沁人心肺的清香。不知不覺地將游人誤導(dǎo)，產(chǎn)生出許多幻想。自以為走進(jìn)了武陵溪上的桃花林中，卻不知已踏入江南迷人的紅梅之鄉(xiāng)。梅花啊，你本應(yīng)是冰清玉潔的素裝，為何卻在枝頭把胭脂涂上？莫非司春的女神不喜歡清淡，才為你化上這般濃艷的紅妝？紅梅默默不作回答，只是一副嬌羞可人的模樣?！举p析】這是一首禮贊梅花的詞作。詞的上片贊頌梅花的迷人之姿。首句入筆捉題，直截了當(dāng)?shù)貙懨坊ā皟砂对聵蚧ò胪隆?，溪水岸邊小橋兩端的梅花已?jīng)綻蕾半開。緊接著直接寫梅花半吐的風(fēng)韻和游人對(duì)梅花的迷戀。那半開的梅花通體紅透，香氣四溢?！凹∠恪倍忠悦廊税涤髅坊ㄏ銡庖u人冰肌玉骨的嬌姿。正是梅花這絕代風(fēng)彩，才使游人不知不覺中為其所吸引。一個(gè)“暗”字、一個(gè)“誤”字把游人情不自禁的迷戀梅花的神態(tài)寫足。以下二句“盡道武陵溪上路，不知迷入江南去”用東晉文學(xué)家陶淵明《桃花源記》中武陵漁人誤入桃源、忘情迷途的典故，反襯江南梅花的迷人風(fēng)姿。此二句是說人人盡說那“芳草鮮美，落英繽紛”（《桃花源記》）的武陵溪畔桃花林的美麗，卻不知這梅花半吐的江南風(fēng)景的迷人。對(duì)比之下，更突出這江南橋畔梅花的美麗，表現(xiàn)了主人公愛梅的情感。如果說上片從色艷香濃的外部面貌來禮贊梅花的話，那么，下片則是從凌霜傲雪的內(nèi)在品質(zhì)來頌揚(yáng)梅花。過片“先自冰霜真態(tài)度”一句，贊揚(yáng)梅花凌寒獨(dú)放的堅(jiān)強(qiáng)品格?！盃?zhēng)先”二字突出梅花不畏嚴(yán)寒霜雪的精神，“態(tài)度”即姿態(tài)品格。緊接著詞人用一設(shè)問：“何事枝頭，點(diǎn)點(diǎn)胭脂污？莫是東君嫌淡素？”意思是：“梅花為何在冰霜嚴(yán)寒之中用胭脂般的紅艷去點(diǎn)染枝頭？莫非是司春之神嫌冬天百花凋零，色彩過于單調(diào)之故？”東君即司春之神。這一設(shè)問實(shí)質(zhì)上旨在突出梅花凌霜傲雪的高風(fēng)亮節(jié)，頌揚(yáng)它給人們帶來春的消息。煞尾句“問花花又嬌無語”再度褒揚(yáng)那嬌艷的梅花，毫不炫耀自己，默默地裝點(diǎn)人間春色。古之人詠梅詞極多，但大多從其冷艷著眼，抒發(fā)詞人寂寞的情感。如陸游的《卜算子·詠梅》、姜夔的《暗香》、《疏影》等等。在他們的筆下，梅花是一個(gè)“寂寞開無主”、“此花幽獨(dú)”的孤芳自賞的形象。而真德秀卻能別出蹊徑，一掃大多詠梅詞人失意孤寂的怨艾，對(duì)梅花綽約迷人的風(fēng)韻作了熱情的描摹，對(duì)梅花凌霜傲雪的品格作了全面的褒揚(yáng)。詞的氛圍熱烈，格調(diào)高亢。詞人真德秀幼即聰慧異常，四歲誦書，過目成誦。十五喪父，依賴寡母力貧教養(yǎng)，又得同郡人相助，才得以入學(xué)中舉。宋理宗時(shí)官歷泉州、福州知府，入為翰林學(xué)士，拜參知政事。他為人正直，凡是做官所到的地方，皆布惠政，廉聲卓著。其學(xué)以朱熹為宗，提倡正學(xué)，與權(quán)奸韓侂胄偽學(xué)對(duì)抗，使正學(xué)得以復(fù)明。古代有詩品即人品的說法，由于作者艱苦修身進(jìn)學(xué)、勤政為民、正直不阿的身世和為人，他對(duì)梅花的高風(fēng)亮節(jié)進(jìn)行滿腔熱情的禮贊，作品也顯現(xiàn)出積極亢奮、開朗明快的格調(diào)。四、范文誦讀閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1995年，研究電池的王傳福教授意識(shí)到，的發(fā)展對(duì)充電電池的需求會(huì)與日俱增，于是成立了比亞迪公司，自主研發(fā)充電電池。2003年，已成為全球第二大充電電池生產(chǎn)商的比亞迪，開始進(jìn)軍汽車行業(yè)。遵循自主研發(fā)、自主生產(chǎn)、擁有自主品牌的新能源汽車發(fā)展路線，比亞迪成為具有中國(guó)影響力的龍頭企業(yè)，在全球市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了“彎道超車”。近幾年，比亞迪逐步放棄了其原本在行業(yè)內(nèi)最領(lǐng)先的磷酸鐵鋰電池技術(shù)，轉(zhuǎn)向能量密度高、更具發(fā)展前景的三元鋰電池技術(shù)的研發(fā)和使用，并積極投入到太陽能等國(guó)家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)中。比亞迪的成長(zhǎng)帶給我們很多啟示。請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。不要套作，不得抄襲。不少于800字。

【審題立意】因：三個(gè)歷史性轉(zhuǎn)折1995年，研究電池的王傳福教授意識(shí)到，的發(fā)展對(duì)充電電池的需求會(huì)與日俱增，于是成立了比亞迪公司，自主研發(fā)充電電池。2003年，已成為全球第二大充電電池生產(chǎn)商的比亞迪，開始進(jìn)軍汽車行業(yè)。近幾年，比亞迪逐步放棄了其原本在行業(yè)內(nèi)最領(lǐng)先的磷酸鐵鋰電池技術(shù)，轉(zhuǎn)向能量密度高、更具發(fā)展前景的三元鋰電池技術(shù)的研發(fā)和使用，并積極投入到太陽能等國(guó)家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)中。果：比亞迪成為具有中國(guó)影響力的龍頭企業(yè)——擁有自主技術(shù)，打造中國(guó)品牌。在全球市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了“彎道超車”。由果溯源得出的話題：靈動(dòng)，科技創(chuàng)新。中心論點(diǎn)：靈活地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，大膽進(jìn)行科技創(chuàng)新，才能打造出中國(guó)品牌?！痉段摹坑购陥D，需獅心與鷹眼現(xiàn)代的社會(huì)是飛速發(fā)展的，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)恰如叢林法則，弱肉強(qiáng)食，紛爭(zhēng)不斷；競(jìng)爭(zhēng)者如繁星而獵物——機(jī)會(huì)卻少之又少，如何抓住，生存下來？比亞迪用它的成長(zhǎng)之路貢獻(xiàn)了兩樣?xùn)|西——欲占機(jī)遇而大展宏圖，萬不可缺“獅心”與“鷹眼”。鷹眼，即鷹之眼力，敏銳、準(zhǔn)確，洞悉一切。比亞迪創(chuàng)立之初，正得益于王傳福教授的鷹眼捕捉到了發(fā)展對(duì)充電電池需求這一機(jī)遇，比亞迪才得已啟動(dòng)，乘時(shí)勢(shì)破浪而行?？梢?，企業(yè)之興的背后，大抵都有創(chuàng)始人的鷹眼之功。美國(guó)億萬富豪的后起之秀馬克?扎克伯格，便在創(chuàng)業(yè)時(shí)敏銳地洞悉市場(chǎng)對(duì)于社交網(wǎng)絡(luò)的需求，創(chuàng)立了如今火遍全美的Facebook；中國(guó)首富馬云在企業(yè)創(chuàng)立之初也正是因洞察社會(huì)對(duì)微商交易平臺(tái)的迫切需求，憑鷹眼成為了電商平臺(tái)的第一人，成就今日輝煌。此等創(chuàng)新創(chuàng)造，皆鷹眼之功也。不僅企業(yè)如此，個(gè)人與國(guó)家同樣需要鷹眼來洞悉成功的門徑。江澤民曾號(hào)召人們不僅考慮“個(gè)人的奮斗”，也要注重“歷史的進(jìn)程”，便強(qiáng)調(diào)了用鷹眼去觀察天下大勢(shì)，靜待而動(dòng)；而如今國(guó)際局勢(shì)紛爭(zhēng)雜亂，抓住國(guó)際關(guān)系的“命門”、找準(zhǔn)國(guó)家利益的“關(guān)鍵”，洞察爾虞我詐外交中其他國(guó)家的態(tài)度，這都需要用鷹眼來一一看破，若這步關(guān)系國(guó)家大戰(zhàn)略的棋下錯(cuò)，一著不慎，滿盤皆輸。因此，鷹眼之功，不可不察。另一種才能，獅心，即雄獅之心性，代表了出色的勇氣與過人的膽識(shí)。比亞迪的成功，不僅在于敏銳地看破未來大勢(shì)，更在于敢于忍受獨(dú)立自主研發(fā)的寂寞辛勞，敢于承擔(dān)放棄優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域成就，壯士斷腕般在新的領(lǐng)域從零開始。若無收獲或戰(zhàn)略失誤，它將一無所有，這就如西楚霸王破釜沉舟般的決心與勇氣，真可謂“獅心”也！也正是這顆獅心，引領(lǐng)比亞迪走向成功，企業(yè)欲壯大，獅心不可或缺！同樣，個(gè)人、國(guó)家都需要這份獅心。個(gè)人以楚霸王為模，勇冠三軍，破釜沉舟，方遂“楚雖三戶，亡秦必楚”之言；而國(guó)家層面上，當(dāng)今的中國(guó)已最好地顯示了一顆獅心：外交上的獨(dú)立自主、科技上的銳意研究，抑或在主權(quán)問題上不退半步的鐵般態(tài)度、中美貿(mào)易戰(zhàn)中的勇而亮劍……那句“勿謂言之不預(yù)也”正是大國(guó)獅心的最好憑證！有獅心，國(guó)家才有尊嚴(yán)，國(guó)民才得以堂堂正正立于天地間，心存驕傲！鷹眼在外，洞悉世事；獅心在內(nèi)，無所畏懼。由此二者，萬事可平，大業(yè)可興，強(qiáng)國(guó)可雄！五、最新時(shí)評(píng)“文旅”在“旅”也在“文”鄒翔燈光漸暗，音樂漸起，江西南昌方言傳承基地——貴林社老茶館里座無虛席。追光燈再度亮起，演出現(xiàn)場(chǎng)氛圍升溫。臺(tái)上相聲演員長(zhǎng)褂一甩，拋出精心設(shè)計(jì)的“包袱”，遠(yuǎn)道而來的游客一邊品茶、一邊互動(dòng)，品味用南昌方言講述的歷史和故事，體驗(yàn)感“拉滿”。讓旅途充滿“文化味兒”，已經(jīng)成為越來越多人旅行時(shí)的選擇。旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂。走進(jìn)上海中共一大紀(jì)念館尋找百年大黨的“青春密碼”；頭戴簪花、身著馬面裙在福建泉州古城找尋“蒼官影里三洲路，漲海聲中萬國(guó)商”的蹤跡；跟隨電影《長(zhǎng)安三萬里》在陜西西安感受大唐盛世的萬千氣象……隨著旅游消費(fèi)升級(jí)，人們的旅游需求更加多樣化、個(gè)性化，旅游不再只是“看山看水看風(fēng)景”，而是日益向“觀文品史、體驗(yàn)生活”轉(zhuǎn)變。特別是對(duì)于年輕人而言，文化體驗(yàn)越來越成為他們注重的旅游內(nèi)容。一項(xiàng)面向以大學(xué)生為主的青年發(fā)起的調(diào)查顯示，選擇旅行目的地時(shí)，超過七成的受訪者看重旅游目的地的歷史人文含量，如歷史積淀、傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情等。“文旅”在“旅”也在“文”，如何更好推動(dòng)文旅融合，提升旅游供給的“文化味兒”，是文旅發(fā)展的一道“必答題”。我國(guó)地域遼闊，各地風(fēng)貌豐富多彩，地方文化各具特色，這也恰恰構(gòu)成了各地吸引游客的獨(dú)特文化魅力。因此，提升旅游供給的“文化味兒”，需要注重把握好共性與個(gè)性的關(guān)系。一段時(shí)間以來，縣域旅游走紅，許多縣城成為網(wǎng)紅旅游目的地。這背后，既有基礎(chǔ)設(shè)施加快建設(shè)、縣域旅游配套服務(wù)體系日漸成熟等共性因素，也在于不少縣城不斷推出富有特色的文化產(chǎn)品，吸引了游客目光、提升了旅游品質(zhì)。在河北正定縣，獨(dú)具韻味的古城、古香古色的巡游表演，讓“頭回客”變成了“回頭客”。在湖北竹溪縣，立足非遺山二黃戲曲打造的武陵不夜城給游客帶來充滿國(guó)風(fēng)和煙火氣的獨(dú)特體驗(yàn)。從實(shí)踐來看，只有深入挖掘地方文化特色，不“復(fù)制粘貼”、避免同質(zhì)化，才能以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動(dòng)能。推動(dòng)文旅融合，并非只是原封不動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行呈現(xiàn)，而是要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，達(dá)到“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”的目的。比如，參觀博物館漸成風(fēng)尚，許多觀眾不再滿足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的歷史與文化。這就要求博物館在深入研究文物特點(diǎn)與價(jià)值的基礎(chǔ)上合理布展，用好智慧導(dǎo)覽、全息投影、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)新手段，以深入淺出、觀眾喜聞樂見的形式講好文物故事。再比如，許多歷史文化名城名鎮(zhèn)名村借助新潮的玩法、豐富的民俗、個(gè)性的文創(chuàng)“出圈”，密碼也正在于以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣“古為今用、推陳出新”。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，讓歷史文化更加可感、可知、可參與，這同樣是提升旅游供給的“文化味兒”的內(nèi)在要求。當(dāng)前，旅游業(yè)已成為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。加快推動(dòng)文化和旅游深度融合發(fā)展，精心打造更多體現(xiàn)文化內(nèi)涵、人文精神的特色文化和旅游產(chǎn)品，讓人們?cè)诼糜芜^程中更好感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信，既符合廣大游客期待，也將孕育巨大的發(fā)展機(jī)遇和空間?？键c(diǎn)滾動(dòng)練語言文字運(yùn)用+古代詩文閱讀一、語言文字運(yùn)用（一）閱讀下面的文字，完成1～5題。（本題共5小題,20分）材料一：?jiǎn)?①?黃茜：多巴胺是一種神經(jīng)遞質(zhì)。人體內(nèi)多巴胺大量釋放時(shí)，人們會(huì)產(chǎn)生快樂的感覺，因而它也被稱為“快樂荷爾蒙”?！岸喟桶反┐睢本褪侨藗兺ㄟ^穿著（A）的服裝，調(diào)動(dòng)正面情緒，從而創(chuàng)造積極力量的穿搭方式。問：“多巴胺穿搭”高飽和的明媚色彩似乎與中國(guó)傳統(tǒng)審美并不一致，這是不是一種純粹的“舶來品”潮流呢?黃茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黃、粉紅、天藍(lán)、灰白為主，中國(guó)傳統(tǒng)色則有杏仁黃、淡緋、蝶翅藍(lán)、銀魚白等作為呼應(yīng)。唐代服飾就有極強(qiáng)的色彩感，顏色以鮮艷明麗為主。在各個(gè)朝代的審美選擇中，艷麗色彩也從未缺席過?？梢哉f“多巴胺穿搭”②。中國(guó)古代的“多巴胺穿搭”不是對(duì)色彩的跳脫堆砌，而是對(duì)個(gè)人性格和社會(huì)地位的含蓄表達(dá)。賈寶玉登場(chǎng)時(shí)，穿“一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂……”大紅與石青疊穿，既是光彩奪目的青春少年，又是③。透過唐三彩立俑鮮艷的色彩，我們便能一窺盛唐的富麗磅礴。色彩與文化是高度關(guān)聯(lián)的，如果沒有文化作底色，審美當(dāng)橋梁，繁多的色彩只能讓人（B）。材料二：中國(guó)傳統(tǒng)色彩的命名折射出深厚的文化意蘊(yùn)?！皷|方既白”是天空藍(lán)蒙蒙透點(diǎn)白的顏色，“海天霞”是上霞光之淡紅。與詩歌中的意象相似，色彩的名稱可以理解為傳達(dá)色彩觀念的意象。依據(jù)我們?cè)谟懻搨鳠拭Q時(shí)，頭腦中浮現(xiàn)的物像、畫面或者情境、體驗(yàn)，可以大致將之分為特征意象、情景意象、感覺意象。特征意象是由名稱而聯(lián)想到某種事物表象的色彩。比如藕色、橙色等易使人想到蓮藕和甜橙的外觀，墨黑和苔綠使人極易聯(lián)系倒書畫的墨汁和無人小徑。情景意象是由色彩名稱而生的聯(lián)想超出了事物本身的特征，產(chǎn)生了一種朦朧意境或氛圍，具有更為強(qiáng)烈的文化氣息的色彩。由桃紅聯(lián)想到粉紅的桃花時(shí)它是特征意象，若進(jìn)而想到桃花盛開的春天則可歸入情景意象。隨著“畫面”朦朧程度的增加，使情景想象會(huì)轉(zhuǎn)變成一種籠統(tǒng)的心理體驗(yàn)，這類色彩被稱之為感覺意象。色彩名稱易于產(chǎn)生大小、厚薄、深淺、明暗、冷暖等。其意象多屬感覺意象。例如“肥”作肥大解，白色有擴(kuò)張感，肥白更強(qiáng)調(diào)了這擴(kuò)張感。這類色彩還有老紫、退紅、竊藍(lán)等。1．請(qǐng)?jiān)诓牧弦焕ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）2．請(qǐng)?jiān)诓牧弦恢袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）3．材料二中畫波浪線的句子有三處語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變?cè)?。?分）4．材料一中“舶來品”與材料二中“肥”都使用了引號(hào)，作用是否相同?請(qǐng)進(jìn)行分析。（4分）5．兩則材料中都出現(xiàn)了豐富的色彩，請(qǐng)你寫出帶有多巴胺色彩的詩句并結(jié)合材料二分析它的顏色帶給你怎樣的聯(lián)想。（5分）二、古代詩文閱讀（一）閱讀下面的文言文，完成6—10題。材料一：蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下；堯命四子，敬授民時(shí)；舜命后稷，食為政首；禹制土田，萬國(guó)作乂。殷周之盛，《詩》《書》所述，要在安民，富而教之?！豆茏印吩唬骸耙晦r(nóng)不耕，民有饑者；一女不織，民有寒者?！薄皞}廩實(shí)，知禮節(jié)；衣食足，知榮辱?！闭扇嗽唬骸八捏w不勤，五谷不分，孰為夫子”傳曰：“人生在勤，勤則不匱?！惫耪Z曰：力能勝貧，謹(jǐn)能勝禍。蓋言勤力可以不貧，謹(jǐn)身可以避禍。故李悝為魏文侯作盡地力之教，國(guó)以富強(qiáng)；秦孝公用商君急耕戰(zhàn)之賞，傾奪鄰國(guó)而雄諸侯。(節(jié)選自賈思勰《齊民要術(shù)序》)材料二：民者在上所以牧之趨利如水走下四方無擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣。然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在于把握?？梢灾芎?nèi)而無饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生于地，長(zhǎng)于時(shí)，聚于力。非可一日成也。數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利；一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所訓(xùn)損有余、補(bǔ)不足，令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。今令民有車騎馬一匹者。復(fù)卒①三人。車騎者，天下武備也，故為復(fù)卒，神農(nóng)之教曰：“有石城十仞，湯池百步.帶甲百萬.而無粟，弗能守也?！币允怯^之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。令民入粟受爵，至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去選矣。爵者，上之所擅，出于口而無窮；粟者，民之所種。生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。(節(jié)選自晁錯(cuò)《論貴粟疏》)【注】①復(fù)卒：免服兵役或免納賦稅。6.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，滌黑超過三處不給