2024屆溫州市龍灣區(qū)九年級(jí)語(yǔ)文上學(xué)期期中考試卷附答案解析

2024屆溫州市龍灣區(qū)九年級(jí)語(yǔ)文上學(xué)期期中考試卷一、綜合性學(xué)習(xí)1．ABCD四位同學(xué)選擇了古詩(shī)文名句“組合吟誦”，請(qǐng)補(bǔ)全主持人的開場(chǎng)白和吟誦內(nèi)容。請(qǐng)依據(jù)B同學(xué)所選詩(shī)句，補(bǔ)充組合理由。開場(chǎng)白：“徜徉在經(jīng)典詩(shī)文的世界中，我們邂逅了蘇軾、范仲淹、歐陽(yáng)修……看到了君子豁達(dá)坦（dàng）（1）的胸襟，感受到了他們?cè)娢暮腿烁裣嗟靡妫▃hāng）（2）的魅力。漫游其中，心無(wú)旁（wù）（3）地品味和誦讀，君子之風(fēng)便不言而（yù）（4）?！苯M合吟誦組合理由（情感、表現(xiàn)手法、意境等）A沙鷗翔集，（5）。（6），郁郁青青。（《岳陽(yáng)樓記》）動(dòng)靜結(jié)合，怡然自得。B（7），湘水無(wú)情吊豈知？（《長(zhǎng)沙過賈誼宅》東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（《赤壁》）（14）C云橫秦嶺家何在，（8）。（《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）（9），人跡板橋霜。（《商山早行》）露從今夜白，（10）。（《月夜憶舍弟》）營(yíng)造意境，情感含蓄。D不以物喜，（11）。（12），（13）。（《岳陽(yáng)樓記》）直抒胸臆志存高遠(yuǎn)。2．有同學(xué)準(zhǔn)備將課外這首《清平樂·獨(dú)宿博山王氏庵》放入D組合中吟誦，你認(rèn)為合適嗎？請(qǐng)結(jié)合這首詞的內(nèi)容，闡述你的看法。清平樂·獨(dú)宿博山王氏庵宋·辛棄疾①繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語(yǔ)。平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢(mèng)覺，眼前萬(wàn)里江山?！咀⑨尅竣傩翖壖?，南宋詞人。一生力主抗金。但提出的抗金建議，均未被采納，并遭到打擊，曾長(zhǎng)期落職閑居于江西上饒、鉛山一帶。韓侂胄當(dāng)政時(shí)一度起用，不久病卒?！酒番F(xiàn)代詩(shī)歌】小語(yǔ)在朗誦會(huì)上選擇朗誦艾青的《秋》，以下是他的準(zhǔn)備過程。“與經(jīng)典同行，做少年君子”詩(shī)歌朗誦會(huì)秋艾青霧的季節(jié)來了……無(wú)厭止的雨又徘徊在收割后的田野上……那里，翻耕過的田畝的泥黑與遺落的谷粒所長(zhǎng)出的新苗的綠色綴成了廣大，陰暗，多變化的平面；而深秋的訪問者——無(wú)厭止的雨就徘徊在它的上面……人們都開始蟄伏到那些濃黑的屋檐里去了；只有兩匹鬃毛已淋濕的褐色的馬，慢慢地走向地平線搜索著田野的最后的綠色……1939年秋3．在選擇朗誦背景配圖的主色調(diào)時(shí)，小語(yǔ)猶豫不決。請(qǐng)幫他做出選擇并說明理由。A．暗灰色

B．明黃色

C．淺綠色4．小語(yǔ)對(duì)末句中“綠色”一詞不理解，請(qǐng)你結(jié)合詩(shī)中“田畝的泥黑、濃黑的屋檐”等意象以及創(chuàng)作背景，解讀末句中“綠色”的象征意義。5．為更準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌情感，小語(yǔ)給劃線句設(shè)計(jì)朗讀腳本，請(qǐng)幫助他完成并說明設(shè)計(jì)理由。（提示：語(yǔ)速、重音、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)等角度設(shè)計(jì)朗讀腳本）只有兩匹鬃毛已淋濕的褐色的馬，慢慢地走向地平線搜索著田野的最后的綠色……我的設(shè)計(jì)6．【朗誦會(huì)總結(jié)】朗誦會(huì)圓滿結(jié)束，ABCD四位同學(xué)和小語(yǔ)一起總結(jié)交流，決定由小語(yǔ)同學(xué)結(jié)合“誦經(jīng)典詩(shī)文”和“品現(xiàn)代詩(shī)歌”的過程，將大家準(zhǔn)備朗誦會(huì)的經(jīng)驗(yàn)分享給全班同學(xué)，請(qǐng)你幫助小語(yǔ)完成發(fā)言稿。寫作要求：①至少提煉總結(jié)出兩條經(jīng)驗(yàn)；②語(yǔ)言得體、條理清晰；③正確書寫漢字，準(zhǔn)確使用標(biāo)點(diǎn)，規(guī)范運(yùn)用語(yǔ)言；④150字左右。二、現(xiàn)代文閱讀談?dòng)⑿鄢绨葜旃鉂摙訇P(guān)于英雄崇拜有兩種相反的看法。依一種看法，英雄造時(shí)勢(shì)。人類文化各方面的發(fā)端與進(jìn)展都靠著少數(shù)偉大人物去倡導(dǎo)推動(dòng)，多數(shù)人只在隨從附和。一個(gè)民族有無(wú)偉大成就，要看他有無(wú)偉大人物，也要看多數(shù)民眾對(duì)于偉大人物能否傾倒敬慕?？ㄈR爾在他的《英雄崇拜》里大致持這種看法。他說，“人類在這世界上所成就的事業(yè)的歷史，骨子里就是在當(dāng)中工作的幾個(gè)偉大人物的歷史。”但依另一種看法，時(shí)勢(shì)造英雄。歷史的原動(dòng)力是多數(shù)民眾，民眾的努力造成每時(shí)代各方面的“大勢(shì)所趨”，而所謂英雄不過順承這“大勢(shì)所趨”而加以尖銳化，并沒有什么神奇。這是托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里所提出的主張。他說:“英雄只是貼在歷史上的標(biāo)簽，他們的姓名只是歷史事件的款識(shí)?。”有些人根據(jù)這個(gè)主張而推論到英雄不必受崇拜。但是無(wú)論你站在哪一方壁壘，都不可否認(rèn):每時(shí)代每社會(huì)都有它的英雄，而英雄也都被人崇拜。②一談到英雄，大概沒有不明了他是什么一種人；可是追問到究竟哪一個(gè)人才算是英雄，意見卻很難一致。小孩子們看慣俠義小說，心目中的英雄是在峨眉山修煉得道的拳師劍俠:江湖幫客所知道的英雄是《水滸傳》里梁山泊的一群好漢。讀書人言必講周孔，弄武藝的人拜關(guān)羽岳飛。古代和近代，中國(guó)和西方，所持的英雄標(biāo)準(zhǔn)也不完全一致。每種社會(huì)，每種階級(jí)，甚至于每個(gè)人都各有各的英雄。所以這個(gè)意義似很明顯的名稱所指的究為何種人實(shí)在很難確定。③這也并不足為奇。英雄本是一種理想人物。①說到英勇，一般人印象也許很模糊，但是一般人都知道崇拜秦皇漢武，或是亞歷山大和拿破侖。人人盡管知道忠義為美德，但是要一般人為忠義所感動(dòng)，千言萬(wàn)語(yǔ)也抵不上一篇岳飛或文天祥的敘傳。②人生理想如忠孝節(jié)義智仁勇之類都是抽象概念，頗難捉摸，而人類心理習(xí)性常傾向于依附可捉摸的具體事例，英雄就是抽象的人生理想所實(shí)現(xiàn)的具體事例。③一群人或一個(gè)人所崇拜的英雄其實(shí)就是他們的或他的人生理想的結(jié)晶。每個(gè)人，每個(gè)社會(huì)，都有他的特殊的人生理想；很顯然的，也就有他的特殊英雄。④人們所崇拜的英雄盡管不同，而崇拜的心理則無(wú)二致。在崇拜的心理中，情感的成分遠(yuǎn)過于理智的成分。英雄崇拜的缺點(diǎn)在此，因?yàn)樗獠坏魩追置つ康拿孕?；但是?yōu)點(diǎn)也正在此，因?yàn)樗蔷促t向上心的表現(xiàn)。敬賢向上是人類心靈中最可寶貴的一點(diǎn)光焰，英雄常在我們心中煽燃這一點(diǎn)光焰，常提醒我們?nèi)诵宰饑?yán)的意識(shí)，將我們提升到高貴境界。崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德價(jià)值，一個(gè)人能崇拜英雄，他多少還有上進(jìn)的希望。⑤英雄崇拜有深有淺，但無(wú)論深淺它的影響都大體是好的。社會(huì)的形成與維系都不外借宗教政治教育學(xué)術(shù)幾種“文化”的勢(shì)力。宗教起于英雄崇拜。世界中最宗教的民族要算希伯來人，讀《舊約》的人們大概都明了希伯來也是一個(gè)最崇拜英雄的民族。政治的靈魂在秩序組織，而秩序組織的建立與維持必賴有領(lǐng)袖。一個(gè)政治團(tuán)體里有領(lǐng)袖能得人心悅誠(chéng)服，政治沒有不修明的。至于教育學(xué)術(shù)也都需要有人開風(fēng)氣之先。假想沒有孔墨莊老幾個(gè)哲人，中國(guó)學(xué)術(shù)思想還留在怎樣一個(gè)地位！沒有柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒、康德幾個(gè)哲人，西方學(xué)術(shù)思想還留在怎樣一個(gè)地位！如此等類問題是頗耐人尋思的。俗話有一句說得有趣:“山中無(wú)老虎，猴子稱霸王。”阮步兵登廣武曾發(fā)“時(shí)無(wú)英雄，遂令豎子成名”之嘆。一個(gè)國(guó)家民族到了“猴子稱霸王”或是“豎子成名”的時(shí)候，他的文化水準(zhǔn)也就可想而見了。⑥學(xué)習(xí)就是模仿，人是最善于學(xué)習(xí)的動(dòng)物，因?yàn)樗亲钌朴谀７碌膭?dòng)物。模仿必有模型，模型的美丑注定模仿品的好丑。英雄是學(xué)做人的好模型。所以從教育看，我們主張維持英雄崇拜。尤其在青年時(shí)代，意象的力量大于概念，與其向他們說仁義道德，不如指點(diǎn)幾個(gè)有血有肉的具有仁義道德的人給他們看。教育重人格感化，必須是一個(gè)具體的人格才真正有感化力?！咀⑨尅竣倏钭R(shí)（zhì）：在書畫上的題名。②阮步兵：阮籍，世稱阮步兵，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)詩(shī)人、竹林七賢之一。7．關(guān)于本文，下列表述正確的一項(xiàng)是（

）A．關(guān)于英雄崇拜，托爾斯泰持“時(shí)勢(shì)造英雄”這一看法，且認(rèn)為英雄不必受崇拜。B．段②舉“看俠義小說的孩子們”“江湖幫客”“讀書人”“弄武藝的人”的例子，論證“每個(gè)人都各有各的英雄”。C．崇拜英雄就是崇拜他所特有的道德價(jià)值，這既是英雄崇拜的優(yōu)點(diǎn)，也是其缺點(diǎn)。D．段⑤引用俗語(yǔ)和阮步兵的話，論證了“英雄崇拜是有深有淺的”。8．因文檔編輯失誤，第③段畫線句被打亂。請(qǐng)你選擇正確的排序，并說明理由。A．①③②

B．②①③

C．②③①

D．③②①我選()，理由:

9．有人將文章最后一段畫線句引用到下面語(yǔ)段，這一引用是否恰當(dāng)？在張揚(yáng)個(gè)性、信息如此發(fā)達(dá)的今天，我們的青少年一代在偶像的選擇上渠道和干擾太多，缺少屬于他們自己的經(jīng)典英雄形象。朱光潛在《談?dòng)⑿鄢绨荨芬晃闹姓劦?“尤其在青年時(shí)代，意象的力量大于概念，與其向他們說仁義道德，不如指點(diǎn)幾個(gè)有血有肉的具有仁義道德的人給他們看。教育重人格感化，必須是一個(gè)具體的人格才真正有感化力。”文藝作品要圍繞主流價(jià)值觀發(fā)出堅(jiān)定的聲音，不遺余力地塑造屬于這一代青年人自己的英雄形象、精神偶像。在“顏值”“金錢”“地位”等浮華幻想之外，打造理想主義和英雄主義的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。英雄敘事絕非單純的文藝問題，它不僅關(guān)乎審美取向和社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)，更關(guān)乎一代人的理想信念、道德情感和價(jià)值追求。（摘編自張倩《英雄敘事要切中時(shí)代》）10．班級(jí)仿效“新華網(wǎng)《議起來》欄目”開展活動(dòng)，請(qǐng)你參與并在留言區(qū)發(fā)表看法?！咀h題】在一項(xiàng)針對(duì)中學(xué)生的問卷調(diào)查中，不少中學(xué)生在“你所崇拜的英雄”一欄里填寫的名字，不是青春劇里的“鬧角色”，就是美國(guó)影片中的“超級(jí)英雄”。這一現(xiàn)象引起文藝家們的熱議和擔(dān)憂，作家郭雪波疾呼:“今天是一個(gè)呼喚英雄、敬重英雄、書寫英雄的時(shí)代。我們不能放棄謳歌英雄的職責(zé)！”【議起來】當(dāng)今時(shí)代的中學(xué)生需要崇拜什么樣的英雄？【留言區(qū)】要求:①觀點(diǎn)明確，理由充分，至少運(yùn)用一種論證方法②正確書寫漢字，準(zhǔn)確使用標(biāo)點(diǎn)，規(guī)范運(yùn)用語(yǔ)言；③120字左右，不得透露個(gè)人信息。三、文言文閱讀跋趙文敏公書《巫山詞》（明）楊慎①巫山十二峰在楚蜀之交，余嘗過之，行舟迅疾，不及登覽。近巫山王尹②于峰端摹得趙松雪石刻小詞十二首，以樂府《巫山一段云》按之，可歌。古傳記稱:帝之季女曰瑤姬，精魂化草，實(shí)為靈芝。宋玉本此以托諷③。后世詞人，轉(zhuǎn)加緣飾④，重葩累藻，不越此意。余獨(dú)愛袁崧⑤之語(yǔ)，謂:"秀峰疊崿，奇構(gòu)異形，林木蕭森⑥，離離蔚蔚，乃在霞?xì)庵?。仰矚俯睇，不覺忘返。自所履歷，未始有也。山水有靈，亦當(dāng)驚知己于古矣！"尋此語(yǔ)意使人神游八極而爽然⑦自失于曄花溫瑩⑧之外。欲以袁意和趙詞，以洗茲丘之黷⑨，未睱也，乃臨松雪墨妙一紙，邀曹太狂⑩作圖，藏之行笥，為他日游仙興端云。【注釋】①楊慎，明代文學(xué)家。博覽群書，能文、詞及散曲，論古考證之作范圍頗廣，造詣深厚，獨(dú)立于當(dāng)時(shí)風(fēng)氣之外。②王尹:王縣令。③宋玉本此以托諷:宋玉本巫山瑤姬的傳說，寫了《高唐賦》和《神女賦》，用來諷刺楚襄王。④緣飾:文飾。⑤袁崧:東晉人。少有才名，博學(xué)能文。⑥蕭森:錯(cuò)落聳立的樣子。⑦爽然：迷茫的樣子。⑧曄花溫瑩:形容神女花茂玉潤(rùn)的美貌。⑨黷（dú）:蒙辱，玷污。⑩曹太狂:即曹學(xué)，能詩(shī)，善書畫。11．請(qǐng)依據(jù)“參考”，解釋下列加點(diǎn)字詞。方法加點(diǎn)字參考解釋課內(nèi)遷移法（1）不及登覽覽物之情《岳陽(yáng)樓記》（2）余獨(dú)愛袁崧之語(yǔ)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染《愛蓮說》字典查詢法（3）行舟迅疾A．疾病

B．快速

C．憎惡成語(yǔ)聯(lián)系法（4）自所履歷歷日曠久12．用“/”為文中畫線句斷句。（限斷兩處）尋此語(yǔ)意使人神游八極而爽然自失于曄花溫瑩之外。13．作者對(duì)袁崧的文章情有獨(dú)鐘，請(qǐng)賞析下面句子的寫景之妙?！靶惴瀵B崿，奇構(gòu)異形，林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞?xì)庵??！?4．文章最后一段中的“茲丘之黷”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，說說你的理解。15．請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容和注釋①說說作者楊慎是如何做到獨(dú)立思想和獨(dú)特審美的。四、作文16．閱讀下面文字，按要求完成寫作?！竟适隆坑幸粋€(gè)小和尚問他的師父：“我清掃寺院，有人批評(píng)我只知做雜活，不去念經(jīng)修行；我若不清掃，又會(huì)有人批評(píng)我好吃懶做，連寺院都不掃——做和尚好難??！”師父回問：“那你覺得你要怎么做呢？”小和尚說：“我要做佛陀，那就能合了天下人的心意。”師父笑道：“即使當(dāng)成佛陀亦有人指責(zé)，你又何必過于在意呢？”提示：深入思考故事，你可以敘述經(jīng)歷，表達(dá)感悟；也可以提煉觀點(diǎn)，展開論述；也可以發(fā)揮想象，創(chuàng)寫故事……要求：自擬題目，自選文體，不少于600字，不得套作、抄襲，不得出現(xiàn)透露考生信息的人名地名校名等。參考答案：1．蕩彰騖喻錦鱗游泳岸芷汀蘭漢文有道恩猶薄雪擁藍(lán)關(guān)馬不前雞聲茅店月月是故鄉(xiāng)明不以己悲先天下之憂而憂后天下之樂而樂運(yùn)用典故，溯古抒懷2．示例一：合適，詞中“饑鼠蝙蝠”“殘燈破窗”等描寫住處破敗，但是詞人被秋風(fēng)吹透布被驚醒后眼前還是“萬(wàn)里江山”，表達(dá)了詞人雖身居破庵仍不忘抗金的豪情壯志，有著心懷天下的博大胸懷。示例二：不合適，詞中寫詞人居住環(huán)境破敗，“平生塞北江南”使他心懷祖國(guó)河山，半夜醒來眼前“萬(wàn)里江山”，可如今已是蒼顏白發(fā)，心境蒼涼，表現(xiàn)了詞人壯志難酬的凄苦無(wú)奈。3．A

詩(shī)中如“泥黑、陰暗、濃黑、褐色”等詞，營(yíng)造出一個(gè)陰暗多變、色彩灰暗的季節(jié)。4．從這首詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間可以判斷當(dāng)時(shí)處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間?！疤锂€的泥黑、濃黑的屋檐”等意象寫出了環(huán)境的灰暗，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰晦、人們的苦難，但在動(dòng)蕩之中，依然有期待?！熬G色”象征著作者心中所向往的圣土，代表著光明、希望。5．參考角度：角度一：語(yǔ)速稍緩，詩(shī)人身陷動(dòng)蕩黑暗年代，詩(shī)句表現(xiàn)出詩(shī)人憂慮沉重等復(fù)雜心情。角度二:“馬、走向、最后的綠色”標(biāo)重音，突出馬堅(jiān)定地追尋光明的形象，表現(xiàn)對(duì)詩(shī)人對(duì)未來充滿期待。角度三：語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)在低沉中有昂揚(yáng)，詩(shī)句表現(xiàn)詩(shī)人有迷茫、憂慮，同時(shí)也有對(duì)未來的期待和追尋6．示例：同學(xué)們好！參與一場(chǎng)朗誦會(huì)，我們可以這樣準(zhǔn)備：古典詩(shī)詞往往有共通之處，我們可以根據(jù)其共同點(diǎn)，如意境、表現(xiàn)手法等，將詩(shī)句進(jìn)行組合吟誦，感受他們的情懷；在讀艾青詩(shī)歌時(shí)，我們可以關(guān)注各種表示色彩的詞語(yǔ)，并結(jié)合意象、創(chuàng)作背景等探尋其背后的意義；最后，朗讀時(shí)要關(guān)注重音、語(yǔ)速等朗讀技巧，把握詩(shī)人情感！希望我的分享會(huì)對(duì)你們有幫助！謝謝！【解析】1．本題考查基礎(chǔ)知識(shí)綜合。（1）坦蕩：tǎndàng，意思是坦直曠蕩，形容人胸襟光明坦直。（2）相得益彰：xiāngdéyìzhāng，意思是指兩個(gè)人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來。（3）相得益彰：xīnwúpángwù，意思是心中沒有另外的追求。形容心思集中，專心致志。（4）不言而喻：bùyánéryù，意思是指不用說就可以明白。形容道理很淺顯。（5）—（13）考查名句名篇的默寫。需要注意“汀、薄、茅、己”等字詞的正確書寫。（14）考查內(nèi)容的歸納和總結(jié)?！皾h文有道恩猶薄,湘水無(wú)情吊豈知”的意思是：漢文帝雖然是位有道明君卻也對(duì)賈生刻薄寡恩，湘水無(wú)情，憑吊又有誰(shuí)能知道？此句借賈誼的典故，通過書寫對(duì)賈誼不幸遭遇的憑吊和痛惜，傳達(dá)出詩(shī)人抑郁無(wú)訴、徒呼負(fù)負(fù)的心境。“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的意思是：倘若當(dāng)年?yáng)|風(fēng)不幫助周瑜的話,那么銅雀臺(tái)就會(huì)深深地鎖住東吳二喬了。此句運(yùn)用曹操筑銅雀臺(tái)，以待大喬和小喬的典故，如果東風(fēng)不給周瑜方便，那么大喬和小喬就會(huì)被關(guān)在銅雀臺(tái)上。據(jù)此可總結(jié)：運(yùn)用典故，借古抒懷。據(jù)此填空即可。2．本題考查詩(shī)詞賞析。認(rèn)為合適的理由：“平生塞北江南”，突出詩(shī)人為國(guó)事操勞，稼軒青年戎馬，沙場(chǎng)舊事總要時(shí)時(shí)浮上心頭，一發(fā)收復(fù)失地復(fù)國(guó)之慨?！安急磺飰?mèng)覺，眼前萬(wàn)里江山”兩句，寫一陣凄冷的秋風(fēng)吹透了單薄的布被，突然驚醒，眼前依稀還是夢(mèng)中的萬(wàn)里江山。夢(mèng)中和現(xiàn)實(shí)落差巨大，表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的崇高理想和報(bào)國(guó)情懷。體現(xiàn)了詩(shī)人“志存高遠(yuǎn)”。認(rèn)為不合適的理由：“繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞”“屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語(yǔ)”，寫?zhàn)囸I的老鼠繞床到處跑，說明老鼠滿屋騙也繞著燈上下翻飛，表明房屋破漏不堪，外面的冷風(fēng)冷雨都透過破窗吹進(jìn)了屋里，這種極度蕭瑟破敗的意境是借用饑鼠、蝙蝠、風(fēng)雨、破紙等意象營(yíng)造出來的?！皻w來華發(fā)蒼顏”，結(jié)合注解貶官為民，閑居帶湖，可理解出詞人終老時(shí)卻落得罷官閑居的結(jié)局，滿懷壯志未酬的悵然和辛酸。沒有體現(xiàn)詩(shī)人“志存高遠(yuǎn)”。據(jù)此回答即可。3．本題考查內(nèi)容的理解和分析。根據(jù)文章內(nèi)容環(huán)境背景色來進(jìn)行選擇。由“翻耕過的田畝的泥黑”“綴成了廣大，陰暗，多變化的平面”“那些濃黑的屋檐里去了”“只有兩匹鬃毛已淋濕的褐色的馬”可以提取“泥黑、陰暗、濃黑、褐色”等詞語(yǔ)，營(yíng)造出一個(gè)陰暗多變、色彩灰暗的季節(jié)。故選A。4．本題考查內(nèi)容的理解和分析。這首詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間是處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間。詩(shī)人眼中的秋天是一個(gè)多雨潮濕、霧氣騰騰、陰暗多變、色彩灰暗的季節(jié)，全詩(shī)出現(xiàn)較多暗色調(diào)的詞語(yǔ)，如“泥黑”“陰暗”“濃黑”“褐色”等，暗示詩(shī)人內(nèi)心的陰暗、憂傷與彷徨。而詩(shī)中唯一的“綠色”，給人眼前一亮的感覺，這一抹鮮亮的綠是希望，是對(duì)光明、陽(yáng)光的向往與追求，帶給人無(wú)限的遐想。故“田畝的泥黑、濃黑的屋檐”象征當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰晦、人們的苦難；綠色”象征著作者心中光明、希望。據(jù)此回答即可。5．本題考查詩(shī)歌的朗讀?！肚铩愤@首詩(shī)通過大量的象征手法的運(yùn)用，寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩和陰晦，寫出了人們?cè)谶@樣的社會(huì)氛圍下所體現(xiàn)出來的憂郁、悲傷彷徨、迷茫和對(duì)前途的憂慮，但作者并沒有對(duì)此而完全絕望，詩(shī)中多多少少還不失對(duì)未來的希望。聯(lián)系動(dòng)蕩黑暗時(shí)代背景，語(yǔ)速應(yīng)稍緩，讀出詩(shī)人憂慮沉重；“馬、走向、最后的綠色”要重讀，突出詩(shī)人對(duì)未來的期待，對(duì)光明的向往；在“搜索著田野的最后的綠色……”后，語(yǔ)調(diào)要逐漸上揚(yáng)，變現(xiàn)表現(xiàn)詩(shī)人沖破迷茫，追尋未來的決心和信心。據(jù)此回答即可。6．本題考查語(yǔ)言表達(dá)。圍繞“‘合誦經(jīng)典詩(shī)文’和‘品現(xiàn)代詩(shī)歌’的過程，將大家準(zhǔn)備朗誦會(huì)的經(jīng)驗(yàn)分享給全班同學(xué)”，請(qǐng)你幫助小語(yǔ)完成發(fā)言稿。示例：同學(xué)們好！參與一場(chǎng)朗誦會(huì)，我們可以這樣準(zhǔn)備：一、閱讀時(shí)，我們能強(qiáng)烈地感受到作者這一抒情主人公的存在，他們或借助于一定的形象，或直抒胸臆，感情表達(dá)得淋漓盡致，我們一定要了解作者及其寫作背景；二、詩(shī)歌往往借形象與形象的組合來傳情表意。閱讀時(shí)，先要辨別詩(shī)中所繪形象，再抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，細(xì)細(xì)玩味，挖掘形象的內(nèi)在意蘊(yùn)，我們可以根據(jù)其共同點(diǎn)，如意境、表現(xiàn)手法等，將詩(shī)句進(jìn)行組合吟誦，感受他們的情懷；三、抒情小詩(shī)篇幅短小，內(nèi)涵豐富，鑒賞時(shí)要從詩(shī)歌表達(dá)的特點(diǎn)出發(fā)。詩(shī)歌語(yǔ)言的精練、含蓄，詩(shī)意的跳躍與哲理性，象征、比喻、鋪排的運(yùn)用，結(jié)構(gòu)與用語(yǔ)的獨(dú)特等，要靠我們不斷地去進(jìn)行賞讀訓(xùn)練。據(jù)此回答即可。7．D8．C理由:句③提到“人們?cè)侣牫绨莸挠⑿凼撬麄兊娜松硐氲慕Y(jié)晶”，是對(duì)開頭“英雄本是一種理想人物”的恰當(dāng)解釋，所以緊接著開頭:句②在句③所提到的“人生理想”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步說明“人生理想是抽象的概念，而人類心理習(xí)性更傾向于具體的事例”，因此跟在句③后面;句①舉了有關(guān)“英勇”、“忠義”的兩個(gè)具體事例，說明事例比起抽象的人生理想概念更有效，因此接在句②后面。9．選段的觀點(diǎn)是“要塑造屬于這一代青年人自己的英雄形象、精神偶像"，引用的這句話所表達(dá)的意思是“比起抽象的仁義道德等概念，一個(gè)個(gè)具體的英雄人物對(duì)青年的感化力更強(qiáng)更有效”，與選段觀點(diǎn)一致;引用青年人仰慕的美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑旃鉂摰脑挘\(yùn)用了道理(引用)論證的方法，讓整段說理更加具有說服力，容易打動(dòng)青年人。10．示例:當(dāng)代中學(xué)生更需崇拜平民英雄。因?yàn)槲覀兊膰?guó)家不僅雜交水稻之父袁隆平，一生致力于雜交水稻技術(shù)研究，獻(xiàn)身于田疇，執(zhí)著追求他的“禾下乘涼夢(mèng)”。為世界糧食安全作出巨大貢獻(xiàn)。更需要的是千千萬(wàn)萬(wàn)真抓實(shí)干、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠矫裼⑿?。疫情期間，正是這些甘于奉獻(xiàn)的醫(yī)生、護(hù)士、基層人員等普通大眾，才讓我們共渡難關(guān)。中學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的精神，努力成為自己或者別人心目中的平民英雄?！窘馕觥?．本題考查文章內(nèi)容的理解。A.有誤，原文是①段“但是無(wú)論你站在哪一方壁壘，都不可否認(rèn)：每時(shí)代每社會(huì)都有它的英雄，而英雄也都被人崇拜”可知，選項(xiàng)中的“認(rèn)為英雄不必受崇拜”理解錯(cuò)誤；B.有誤，②段舉“看俠義小說的孩子們”“江湖幫客”“讀書人”“弄武藝的人”的例子，應(yīng)是論證“每種社會(huì)，每種階級(jí)，甚至于每個(gè)人都各有各的英雄”；C.有誤，原文是④段“在崇拜的心理中，情感的成分遠(yuǎn)過于理智的成分。英雄崇拜的缺點(diǎn)在此，因?yàn)樗獠坏魩追置つ康拿孕牛旱莾?yōu)點(diǎn)也正在此，因?yàn)樗蔷促t向上心的表現(xiàn)”，可知選項(xiàng)理解錯(cuò)誤；故選D。8．本題考查句子的排序。前一句提到“英雄本是一種理想人物”，接下來應(yīng)該是對(duì)“英雄”的具體分析，可知“英雄就是抽象的人生理想所實(shí)現(xiàn)的具體事例”這一句應(yīng)在開頭；第③句的“一群人或一個(gè)人所崇拜的英雄其實(shí)就是他們的或他的人生理想的結(jié)晶”是承接“英雄就是抽象的人生理想所實(shí)現(xiàn)的具體事例”這一句的，故放在②句的后面。最后第①句進(jìn)行總結(jié)。并且第四段的開頭一句“人們所崇拜的英雄盡管不同，而崇拜的心理則無(wú)二致”也緊承第①句的“但是一般人都知道崇拜秦皇漢武，或是亞歷山大和拿破侖。人人盡管知道忠義為美德，但是要一般人為忠義所感動(dòng)，千言萬(wàn)語(yǔ)也抵不上一篇岳飛或文天祥的敘傳”。故選C。9．本題考查拓展理解。這段材料論述的是“我們的青年一代在偶像的選擇上渠道和干擾太多，缺少屬于他們自己的經(jīng)典英雄形象”，也就是找不到屬于他們自己的經(jīng)典英雄。而朱光潛在《談?dòng)⑿鄢绨荨返倪@一句話強(qiáng)調(diào)“意象的力量大于概念”，用“指點(diǎn)幾個(gè)有血有肉的具有仁義道德的人給他們看”，正是在告訴青年一代怎樣才能找到屬于他們自己的經(jīng)典英雄形象，與材料后面的“文藝作品要圍繞主流價(jià)值觀發(fā)出堅(jiān)定的聲音，不遺余力地塑造屬于這一代青年人自己的英雄形象、精神偶像”的做法不謀而合，所以文末劃線句子引用到材料中非常合適。據(jù)此回答即可。10．本題考查開放性回答。本題要求探討當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該崇拜什么樣的英雄，意在考查引導(dǎo)學(xué)生向當(dāng)今真正的為國(guó)家、為社會(huì)、為人民做出突出貢獻(xiàn)的時(shí)代楷模學(xué)習(xí)。示例：個(gè)人年少時(shí)崇敬什么樣的人，有什么樣的“偶像觀”，對(duì)個(gè)人而言，是他此生建立何種人生觀、價(jià)值觀、世界觀的基礎(chǔ)。從群體層面看，青少年群體的偶像觀，反映的是時(shí)代的價(jià)值取向，決定著一個(gè)國(guó)家和社會(huì)未來的發(fā)展趨勢(shì)。經(jīng)過十幾年的正向引導(dǎo)，青少年的偶像觀發(fā)生了很大改變。那些埋頭苦干、艱苦研發(fā)、經(jīng)世濟(jì)民的科學(xué)家更有“偶像價(jià)值”?！半s交水稻之父”袁隆平在參加湖南農(nóng)大開學(xué)典禮時(shí)，引得學(xué)?！叭f(wàn)人空巷”，校園秒變“大型追星現(xiàn)場(chǎng)”；鐘南山等專家到高校演講，受到空前歡迎，這樣的偶像崇拜和“追星故事”才有時(shí)代意義，他們才是時(shí)代真正的楷模。據(jù)此回答即可。11．觀看，欣賞只、唯獨(dú)B經(jīng)過12．尋此語(yǔ)意/使人神游八極/而爽然自失于曄花溫瑩之外。13．袁崧用“秀、疊，蕭然、離蔚”等詞精準(zhǔn)描繪了山峰奇異，樹林茂盛森然的特點(diǎn)；語(yǔ)言多用四字，典雅精煉，句式整齊，節(jié)奏明快，讀之難忘。14．宋玉根據(jù)巫山瑤姬的傳說，寫了《高唐賦》等，用來諷刺楚襄王。后世詞人模仿宋玉，加以修飾，卻只有華麗的詞藻，楊慎認(rèn)為這是讓巫山之景蒙辱。而袁崧和趙文敏的文章在楊慎看來自然清麗、不加文飾，一洗后世詞人的陳詞腐意，讓人有自然真趣之美感。作者借此表達(dá)對(duì)宋玉等人的陳詞濫調(diào)的鄙棄和反感，對(duì)袁意和趙詞的認(rèn)可和贊美。15．示例：楊慎博覽群書，學(xué)識(shí)豐富，文詞曲無(wú)所不通，他閱讀歷代詞人所寫的巫山之詞后將之與趙詞和袁菘的描寫進(jìn)行對(duì)比，經(jīng)過審辨思考，認(rèn)為宋玉及后世之詞的描寫雷同庸俗，是對(duì)巫山的玷污，而袁崧與趙詞才是清新脫俗之作。他的獨(dú)立思想和獨(dú)特審美都得益于廣泛的閱讀和辯證思考?！窘馕觥?1．本題考查文言文實(shí)詞。（1）“覽物之情”句意：觀賞自然景物而觸發(fā)的感情；覽：觀看，觀賞。由此可知“不及登覽”的意思是：來不及登山游覽；覽：觀看，欣賞。（2）“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”句意：我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染；獨(dú)：只、唯獨(dú)。由此可知“余獨(dú)愛袁崧之語(yǔ)”的意思是：我唯獨(dú)喜愛袁崧的語(yǔ)言；獨(dú)：只、唯獨(dú)。（3）在字典中“疾”的意思有：疾??；快速；憎惡。聯(lián)系語(yǔ)境翻譯“行舟迅疾”可知，其意思是：行船非?？焖佟９蔬xB。（4）成語(yǔ)“歷日曠久”：指經(jīng)歷的時(shí)間非常久；歷：經(jīng)過。聯(lián)系語(yǔ)境“自所履歷”可知，其意思：眼睛所看到的；歷：經(jīng)過。12．本題考查文言文斷句。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓。本句句意為：按照這個(gè)語(yǔ)境，能夠讓人神游極其遙遠(yuǎn)，并且能夠讓人迷失在神女花茂玉潤(rùn)的美貌之中。“尋此語(yǔ)意”是狀語(yǔ)，故要“能夠讓人神游極其遙遠(yuǎn)”斷開；“而”在文中表示并列，引導(dǎo)的“而爽然自失于曄花溫瑩之外”要與前文斷開。故正確的斷句為：尋此語(yǔ)意/使人神游八極/而爽然自失于曄花溫瑩之外。13．本題考查句子的賞析。句子的賞析