進(jìn)階特訓(xùn)04 文言文、散文、議論文、名著閱讀（解析版）

第頁(yè)進(jìn)階特訓(xùn)04文言文、散文、議論文、名著閱讀（分值：100分，用時(shí)：45分鐘）考點(diǎn)：文言文閱讀（2題）、散文閱讀（2題）、議論文閱讀（2題）、名著閱讀（3題）考點(diǎn)一文言文閱讀1．（2023·湖北黃岡·模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面文言文選段，完成問題。（13分）【甲】至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。嘻！微斯人，吾誰(shuí)與歸？【乙】皇佑二年，吳中大饑，殍饉①枕路，是時(shí)范文正領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)甚備。吳人喜競(jìng)渡，好為佛事。希文乃縱民競(jìng)渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺主首，諭之曰：“饑歲工價(jià)至賤，可以大興土木之役?！庇谑侵T寺工作鼎興。又新敖倉(cāng)吏舍，日役千夫。監(jiān)司奏劾杭州不恤荒政②，嬉游不節(jié)，及公私興造，傷耗民力。文正乃自條③敘：所以宴游及興造，皆欲以發(fā)有余之財(cái)，以惠貧者。貿(mào)易、飲食、工技、服力之人，仰④食于公私者，日無(wú)慮數(shù)萬(wàn)人?；恼藶榇?。是歲，兩浙唯杭州晏然⑤，民不流徙，皆文正之惠也。歲饑發(fā)司農(nóng)之粟，募民興利，近歲遂著為令。既已恤饑因之以成就民利此先生之美澤也。（選自《夢(mèng)溪筆談·范文正荒政》）[注]①殍饉（piǎojǐn）：餓死的人。②荒政：古代在遇到荒年時(shí)所采取的救濟(jì)措施。③條：分列項(xiàng)目、條目。④仰：依賴、依靠。⑤晏然：平靜、安定的樣子。（1）下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（

）（2分）A．則有去國(guó)懷鄉(xiāng)（去：離開）B．至若春和景明（和：和睦）C．而或長(zhǎng)煙一空（或：有時(shí)）D．太守日出宴于湖上（日：每天）（2）下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一組是（

）（2分）A．是時(shí)范文正領(lǐng)浙西/問今是何世（《桃花源記》）B．及公私興造/宮婦左右莫不私王（《鄒忌諷齊王納諫》）C．為術(shù)甚備/世人甚愛牡丹（《愛蓮說》）D．發(fā)司農(nóng)之粟/發(fā)于畎畝之中（《生于憂患，死于安樂》）（3）請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（4分）①浮光躍金，靜影沉璧。②兩浙惟杭州晏然，民不流徒，皆公之惠也。（4）請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）（2分）既已恤饑因之以成就民利此先生之美澤也（5）依據(jù)選文，回答問題。（3分）古代仁人志士，無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂民之心，未嘗廢替。范仲淹憂國(guó)憂民的情懷既體現(xiàn)在“A”的抱負(fù)中，也體現(xiàn)在為政一方的實(shí)際行動(dòng)里，【乙】文中范仲淹在浙西救災(zāi)時(shí)采取了“B”和“C”兩項(xiàng)措施，后來這兩項(xiàng)措施被著錄于令典。（A處請(qǐng)用【甲】文語(yǔ)句回答，B、C兩處請(qǐng)用【乙】文語(yǔ)句回答。）【答案】（1）B（2）C（3）①波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧。②這一年兩浙路災(zāi)區(qū)唯有杭州平安無(wú)事，百姓沒有流亡的，這都是范文正公的恩惠。（4）既已恤饑/因之以成就民利/此先王之美澤也。（5）先天下之憂而憂，后天下之樂而樂發(fā)司農(nóng)之粟募民興利【詳解】（1）本題考查文言詞語(yǔ)。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，尤其注意通假字、詞類活用、一詞多義等現(xiàn)象。B.有誤，“至若春和景明”的意思是到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候。“和”的意思是和煦；故選B。（2）本題考查一詞多義，注意根據(jù)語(yǔ)境確定詞義。A.指示代詞，這/判斷動(dòng)詞，是；B.名詞，私家/動(dòng)詞，偏愛；C.都是副詞，很；D.動(dòng)詞，發(fā)放/動(dòng)詞，興起，指被任用；故選C。（3）本題考查文言文句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇到倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞：①浮光躍金：浮動(dòng)的光閃著金色。這是描寫月光照耀下的水波；沉璧：沉入水中的璧玉；②晏然：安寧、安適的樣子；流徙：流亡遷移；皆：全；惠：恩惠。（4）本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。句意：（這種措施）既賑救了饑荒，又趁荒年替民間興利，這些都是先生的功績(jī)?！凹纫研麴嚒迸c“因之以成就民利”是并列關(guān)系，中間應(yīng)斷開一處，“此先王之美澤也”表判斷，在其前也要斷開一處。故斷句為：既已恤饑/因之以成就民利/此先王之美澤也。（5）本題考查文章內(nèi)容理解和分析。分析可知，甲文以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味，結(jié)尾作者假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨，抒發(fā)了自己的情懷，故范仲淹愛國(guó)愛民情懷的句子是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；由乙文中“是時(shí)范文正領(lǐng)浙西，發(fā)粟及募民存餉，為術(shù)甚備”“于是諸寺工作鼎興。又新敖倉(cāng)吏舍，日役千夫”“皆欲以發(fā)有余之財(cái)，以惠貧者”“歲饑發(fā)司農(nóng)之粟，募民興利，近歲遂著為令”等內(nèi)容可知，范仲淹在救災(zāi)時(shí)采取的措施是“司農(nóng)之粟”“募民興利”，后來這兩項(xiàng)措施也被著錄于令典。綜上分析即可作答。參考譯文：甲文：到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的鷗鳥，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣（真是）無(wú)窮無(wú)盡?。。ㄟ@時(shí)）登上這座樓，就會(huì)感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，覺得喜氣洋洋了。哎呀！我曾探求過古時(shí)仁人的心境，或者和這些人的行為兩樣的，為什么呢？（是由于）不因外物好壞，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；在江湖上不做官時(shí)，就為國(guó)君擔(dān)憂。他進(jìn)也憂慮，退也憂愁。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂呢？古仁人必定說：“先于天下人的憂去憂，晚于天下人的樂去樂?！毖?。唉！不是這種人，我與誰(shuí)一道歸去呢？乙文：皇佑二年，吳中發(fā)生大饑荒，餓死者的尸體遍布于道路。這時(shí)范仲淹主管浙西，調(diào)發(fā)國(guó)家倉(cāng)庫(kù)糧食，募集民間所存的錢物來賑濟(jì)災(zāi)民，救荒之術(shù)很是完備。吳中百姓喜歡比賽舟船，愛作佛事，范仲淹就鼓勵(lì)民間多舉辦賽事，太守每日出游宴飲于西湖上。自春天到夏天，城中居民大規(guī)模出游，盡情玩賞。又召集各寺院主持僧人，告諭他們說：“災(zāi)荒年間民工工價(jià)最低廉，可以趁此時(shí)機(jī)大力興建土木工程。”于是各個(gè)寺院的修建工程都非常興盛。官府也翻修倉(cāng)庫(kù)和官吏住舍，每天雇役一千多人。監(jiān)察機(jī)關(guān)彈劾杭州長(zhǎng)官不體恤荒政，嬉戲游樂而無(wú)節(jié)制，以及官府、私家興建房舍，傷耗民間財(cái)力。范仲淹于是自己草擬奏章，申述因?yàn)轱嬔绾团d造房舍的緣由，是要調(diào)發(fā)有余的錢財(cái)，來救濟(jì)貧民。那些從事貿(mào)易、飲食行業(yè)的人，工匠、民夫，仰仗官府、私家養(yǎng)活的，每天大概可達(dá)幾萬(wàn)人。救濟(jì)災(zāi)荒的措施，沒有比這一做法更好的了。這一年兩浙路災(zāi)區(qū)唯有杭州平安無(wú)事，百姓沒有流亡的，這都是范文正公的恩惠。饑荒年份打開司農(nóng)寺糧倉(cāng)的糧食賑濟(jì)災(zāi)民，募集民間財(cái)力為地方興利，近年來已定為法令。這種措施，既賑濟(jì)了饑荒，又趁荒年替民間興利，這些是先生的功績(jī)。（2023·浙江杭州·一模）閱讀下面的文言古詩(shī)文，完成下面小題。（15分）【甲】①屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。②上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之屈平不與因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨健＂矍郊餐趼犞宦斠?，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也?！x自《史記·屈原賈生列傳》【乙】江上吟唐·李白木蘭之枻①沙棠②舟，玉簫金管坐兩頭。美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗。屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲。功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流?！咀ⅰ竣贃ぃ伴?，船槳。②沙棠，一種名貴的樹木。2．下列選項(xiàng)中，對(duì)加點(diǎn)字解釋正確的一項(xiàng)是（

）（2分）人窮則反本

可謂窮矣

欲窮其林

窮則獨(dú)善其身A．貧窮

貧窮

窮困

困頓B．貧窮

處境困難

走盡

失意C．處境困難

貧窮

窮困

困頓D．處境困難

處境困難

走盡

失意3．文中畫線句斷句正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．上官大夫見/而欲奪/之屈平不與/因讒之曰B．上官大夫見而欲奪之/屈平不與/因讒之曰C．上官大夫見/而欲奪之屈平/不與因讒之曰4．甲文中“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外”這一句，其意思與下列哪篇文章所表達(dá)的主旨相契合？請(qǐng)選擇正確的一項(xiàng)（

）（2分）A．《記承天寺夜游》B．《大道之行也》C．《愛蓮說》D．《出師表》5．翻譯下列句子。（2分）信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？6．《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有“賦、比、興”。那么，根據(jù)你的理解，乙詩(shī)“木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭”兩句運(yùn)用了這三種表現(xiàn)手法中的哪一種？請(qǐng)加以賞析。（3分）7．乙詩(shī)中“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流”一句表達(dá)了作者的什么思想情感？這種情感與甲文有相同之處嗎？請(qǐng)說明理由。（4分）【答案】2．D3．B4．C5．誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？6．采用起興手法?！澳咎m之枻沙棠舟”，是珍貴而神奇的木料制成的：“玉簫金管坐兩頭”，樂器的精美可以想象吹奏的不同凡響。通過具體描寫，展現(xiàn)出華麗色彩，營(yíng)造超世絕塵的氣氛，體現(xiàn)作者對(duì)超越紛濁的現(xiàn)實(shí)的、自由而美好世界的追求。7．功名若糞土，富貴如浮云，轉(zhuǎn)瞬即逝，并不持久，就像那浩浩東去蕩蕩南折的漢水，絕不會(huì)向西北流。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)功名富貴及庸俗低調(diào)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的蔑視，顯露出詩(shī)人對(duì)自由、理想的人生境界的追求和傲岸放達(dá)的胸襟。與甲有相同之處，甲文體現(xiàn)了屈原為追求政治理想而視死如歸的偉大精神和不與世俗同流合污的純潔品質(zhì)。兩者都包含著對(duì)理想社會(huì)的熱烈追求卻無(wú)可奈何的心理?！窘馕觥?．本題考查一詞多義。人窮則反本（句意）：人在困苦窮盡石就會(huì)追念本原。窮：困苦窮盡，指處境困難；可謂窮矣（句意）：可以說是處在了困難窮盡的境地。窮：困難窮盡，指處境困難；欲窮其林（句意）：想要走到林子的盡頭。窮：走到盡頭；窮則獨(dú)善其身（句意）：不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)。窮：不得志，失意；故選D。3．本題考查文言文的斷句。句意：上官大夫看見了，就想把草稿強(qiáng)取為己有，屈原不贊同，上官大夫就饞毀他說?！吧瞎俅蠓蛞姸麏Z之”句意完整，“因讒之曰”的主語(yǔ)是“上官大夫”，與上一句“屈平不與”的主語(yǔ)不同。不能相連，應(yīng)在“因”前斷句。據(jù)此斷句為：上官大夫見而欲奪之/屈平不與/因讒之曰。故選B。4．本題考查對(duì)文章主旨的理解。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外（句意）：他雖出自污泥之中，但就像蟬蛻殼一樣，浮游于塵世之外。這句話通過生動(dòng)的比喻，描繪了屈原高潔的情操和堅(jiān)定的信念，他選擇不與世俗同流合污，而是堅(jiān)守自己的原則，追求真理和正義。A.《記承天寺夜游》的主旨為：《記承天寺夜游》主要體現(xiàn)了詩(shī)人蘇軾與張懷民的深厚友誼，以及對(duì)于知音甚少的無(wú)限感慨。同時(shí)，它也表達(dá)了蘇軾壯志難酬的苦悶情緒以及他如何自我排遣這種苦悶，展現(xiàn)了他曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度；B.《大道之行也》的主旨為：追求一個(gè)公平、和諧、共同富裕的理想社會(huì)，體現(xiàn)了作者對(duì)公正、平等、和諧的社會(huì)的向往和追求；C.《愛蓮說》的主旨為：贊美蓮花的高潔品質(zhì)，并以花喻人，表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。文章通過對(duì)蓮花的描寫與贊美，歌頌了蓮花堅(jiān)貞不渝、出淤泥而不染的高尚品質(zhì)；D.《出師表》的主旨為：勸勉后主劉禪廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，以此興復(fù)漢室，完成先帝遺志，也表達(dá)了諸葛亮報(bào)答先帝的知遇之恩的真摯感情和對(duì)后主的一片忠心及北定中原的決心；故選C。5．本題考查文言文句子的翻譯。注意：信：誠(chéng)信。而：連詞，表轉(zhuǎn)折。疑：被懷疑。忠：忠心。怨：怨恨。6．本題考查表現(xiàn)手法。起興：即先言他物以引起所詠之詞?！澳咎m之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭”意為：在木蘭為槳沙棠為舟的船上，吹蕭笛等樂器的歌妓分別坐兩頭?！澳咎m之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭”這兩句詩(shī)，句意深遠(yuǎn)且畫面感十足。首先，“木蘭之枻沙棠舟”描述的是用木蘭木制成的船槳和沙棠木制成的舟船。木蘭木和沙棠木都是古代傳說中的珍貴木材，用它們制成的舟船，既顯示了詩(shī)人的非凡品味，也暗示了這是一次高雅而尊貴的游玩。船槳在木蘭木的映襯下，更顯得精致而堅(jiān)韌，沙棠木制成的舟船則給人以穩(wěn)重而華美的感覺。接著，“玉簫金管坐兩頭”則進(jìn)一步豐富了畫面的內(nèi)容。這里，詩(shī)人描繪了在船的兩頭，有人吹簫，有人吹管。玉簫和金管都是貴重的樂器，其音色悠揚(yáng)而悅耳，代表著優(yōu)雅而歡樂的音樂。這兩句詩(shī)通過物象的描繪，展現(xiàn)了船上人們正在進(jìn)行一場(chǎng)歡樂而高雅的音樂盛宴。整體來看，這兩句詩(shī)通過描繪精美的舟船和優(yōu)雅的音樂，展現(xiàn)了詩(shī)人游玩時(shí)的歡樂和滿足。同時(shí)，也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生活的熱愛和對(duì)美好事物的追求。詩(shī)人以細(xì)膩的筆觸，將我們帶入了一個(gè)充滿詩(shī)意和音樂的世界，讓人陶醉其中。7．本題考查對(duì)文章主旨的理解。“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流”一句，強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)功名富貴無(wú)常的慨嘆。詩(shī)人通過假設(shè)和夸張的手法，指出如果功名富貴真的能夠長(zhǎng)久存在，那么自然界的常理也將被顛覆，比如漢水本應(yīng)東流，卻會(huì)反常地流向西北。這種明顯的邏輯悖論，凸顯了功名富貴的短暫和虛幻。甲文中表現(xiàn)了屈原高潔的情操和堅(jiān)定的信念，他關(guān)注個(gè)人的政治理想和國(guó)家的興衰，并且選擇不與世俗同流合污，而是堅(jiān)守自己的原則，追求真理和正義。甲文中屈原的憂國(guó)憂民、對(duì)真理的追求以及對(duì)政治理想的堅(jiān)定，都體現(xiàn)了一種超越功名富貴的思想境界。他的作品中透露出一種對(duì)世俗價(jià)值觀的質(zhì)疑和超越，這與乙詩(shī)中通過“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流”所表達(dá)的功名富貴無(wú)常的慨嘆，在精神內(nèi)涵上有一定的相通之處。參考譯文：【甲】屈原，名平，與楚國(guó)國(guó)君同姓。他擔(dān)任過楚懷王的左徒。見識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明白國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)應(yīng)對(duì)辭令。在朝廷內(nèi)與國(guó)君商量國(guó)家大事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。上官大夫與屈原的官位相同，想爭(zhēng)奪國(guó)君的寵幸，心里嫉妒屈原的才干。懷王讓屈原起草國(guó)家的重要法令，這個(gè)法令還未定稿時(shí)，被上官大夫看見了，上官大夫想奪過來修改，屈原不給，他就在懷王面前講屈原的壞話說：“大王讓屈原起草法令，大家沒有誰(shuí)不知道，每一道法令頒布后，屈原總要夸耀自己的功勞，認(rèn)為‘除了我，沒有人能起草這種法令’?！睉淹趼犃撕軔琅?，從此疏遠(yuǎn)了屈原。屈原痛心懷王不能明辨是非，被讒言媚語(yǔ)蒙蔽了眼睛，以致讓邪惡的人陷害公正的人，使端方正直的君子為朝廷所不容，所以屈原憂愁郁悶，寫下了長(zhǎng)詩(shī)《離騷》?！半x騷”就是遭遇憂患的意思。天是人類的開端；父母是人的根本。人在困苦窮盡時(shí)就會(huì)追念本源，所以到了極度勞苦困倦的時(shí)候，沒有不喊天的；遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒有不呼父母的。屈原正道直行，用自己全部的忠誠(chéng)和智慧，侍奉他的國(guó)君，卻被小人挑撥離間，可以說是處在了困難窮盡的境地。他誠(chéng)信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，怎么能沒有怨恨呢？屈原創(chuàng)作《離騷》正是由這種怨恨所引起的。它稱贊遠(yuǎn)古的帝嚳，稱述近世的齊桓公，稱道中古的商湯和周武王，用他們的史事來諷刺當(dāng)時(shí)的政事，闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來。他的文筆簡(jiǎn)練，用辭精微；他的志向高潔，行為清廉。他的作品描寫的事物雖然細(xì)小，但意義卻非常大，寫得雖然淺近，但含義極其深遠(yuǎn)。他的志向高潔，所以作品中多用芳草香花作比喻；他的行為清廉，所以到死都不愿茍且取容。他雖出自污泥之中，但就像蟬蛻殼一樣，浮游于塵世之外，不受濁世的污垢，清清白白，出污泥而不染?？梢詳嘌裕倪@種志向，即使與日月爭(zhēng)光，也是可以的。【乙】用木蘭樹的木材做成船槳，用沙棠木做成舟船，玉簫和金管樂器在船的兩頭吹奏著。美酒在酒器中盛放了千斛之多，載著歌妓任憑江波漂流到哪里就隨她而去，自由自在。仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗。仙人尚且有待于黃鶴飛來才能上天，而我卻像海上的客人一樣，沒有心機(jī)，只愿隨著白鷗自由自在地翱翔。屈原的詞賦像日月一樣永垂不朽，而楚王所建的樓臺(tái)亭閣卻早已蕩然無(wú)存，只剩下一片空蕩的山丘。我詩(shī)興濃烈之時(shí)，落筆可搖動(dòng)五岳，詩(shī)寫成之后，嘯傲之聲，直凌越滄海。功名富貴倘若能夠長(zhǎng)久，那么漢水也應(yīng)該向西北倒流了?？键c(diǎn)二散文閱讀（2023·寧夏銀川·一模）閱讀下面的文字，完成練習(xí)。（18分）父親的軍毯馬宇龍①十天了，孫瑞斌的老父親孫士田嘴里一直含混不清地說著：“冷，好冷啊?！睂O瑞斌已經(jīng)為他壓上了兩床被子，可父親還是說冷啊，冷啊。父親的眼睛總看向一邊，孫瑞斌覺得父親一定還有話說。他把耳朵貼在父親的嘴邊，只能聽到幾句含混不清的話。②在一旁的妹妹扳著孫瑞斌的肩膀，一連串地問：“說什么了，爸說什么了？”孫瑞斌說：“聽不大清楚，好像是‘黃河，冷啊，黃河，冷啊’?！泵妹谜f：“什么‘黃河’，你一定聽錯(cuò)了?！雹勰翘欤妹脧母赣H的眼神里讀懂了他的想法。④父親的眼神始終不離屋子的一處角落，那里有一個(gè)紅漆柜子。妹妹打開紅漆斑駁的柜子，取出了一條老舊的毯子。往外拿的時(shí)候，那毯子分明有些僵，有些硬，不像是編織的，倒像一塊破損的薄土坯?？吹竭@條毯子，父親的眼睛里突然閃出一星光亮：“冷，冷。它，暖，真暖?！彼淖炖锿鲁隽诵迈r的詞語(yǔ)。孫瑞斌說：“他是感覺身上冷，要蓋上這條老毯子?！闭f著就要把毯子往父親身上扯。忽然，父親僵硬了一年的胳膊猛地抬了起來，擋住了孫瑞斌手中的毯子。⑤孫瑞斌和妹妹都吃了一驚。⑥八十八歲的父親在臥床一年之后，臉上忽然泛出了紅暈，眼睛里散發(fā)出奇異的光彩，仿佛毯子的突然亮相，喚醒了他沉睡已久的靈魂。接著，父親說起話來，言語(yǔ)比之前清晰許多，讓孫瑞斌大為驚訝。他終于想起來了，黃河，黃河，那真的是黃河。⑦那是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的事了。那天，人民軍隊(duì)強(qiáng)渡黃河，作為民兵排長(zhǎng)的孫士田帶著民兵去幫忙。忽然天降大雨，6月里出現(xiàn)了罕見的低溫。冷啊，真冷啊，只穿一件破爛褂子的孫士田站在木筏子上，嘴唇發(fā)紫，瑟瑟發(fā)抖，手中的櫓槳越來越不聽使喚。河水起起伏伏，他感覺頭暈?zāi)垦?，腳下一軟，終于一頭栽倒……就在這時(shí)，一雙大手托住了他。他被放平，躺在了木筏子上。接著，一條毯子蓋住了他。刺骨的冷漸漸被溫暖代替，他就像是躺在火盆前，暖烘烘地睡去了。⑧當(dāng)他醒過來的時(shí)候，他正躺在自家的炕上，身上還蓋著那條草綠色的毯子。妻子說，部隊(duì)已經(jīng)順利渡河走了，一個(gè)戰(zhàn)士把他背了回來，說他幫助部隊(duì)渡河，三天三夜沒合眼，也沒吃一口飯，讓他好好睡一覺。這條毯子是從敵人那繳獲的，首長(zhǎng)說送給他做個(gè)紀(jì)念。首長(zhǎng)還說，他們忘不了鄉(xiāng)親們?yōu)樗麄兯龅囊磺?。⑨這些往事，其實(shí)父親很早就告訴過孫瑞斌。只是這些年，父親長(zhǎng)期臥床，混混沌沌，孫瑞斌忙于照顧，竟然忘了有這么一檔子事。后來，父親安詳?shù)刈吡?。走時(shí)，那條毯子還蓋在他的身上。父親給孫瑞斌留下了一句話，一定要想辦法找到那名送他毯子的解放軍。⑩轉(zhuǎn)眼，幾年過去了，孫瑞斌始終無(wú)法找到那名解放軍。?那天，孫瑞斌聽說了一件事：當(dāng)?shù)赜袀€(gè)農(nóng)民，花了幾十年時(shí)間收集了一大批革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅軍服、紅軍刀、紅軍水壺、望遠(yuǎn)鏡、軍號(hào)、藥箱、馬鞍等老物件，把自家的農(nóng)家小院改造成了上下兩層的紅色博物館。孫瑞斌做了一個(gè)重大決定，他把那條沉淀著父親氣息和體溫的軍毯送進(jìn)了這家紅色博物館，還像一個(gè)親歷者一樣，繪聲繪色地講述了他父親的故事。?軍毯被放在一個(gè)顯眼的位置。每一個(gè)來參觀的人，都將聽到它的故事：“這條毯子的來歷，要從一名叫孫士田的離休老干部說起。孫士田，山東陽(yáng)谷人……”順著講解，人們跟孫瑞斌一樣，恍然走進(jìn)了那個(gè)黃河奔騰、冷雨刺骨的日子里。滿屋子靜悄悄的，有老人，有中年人，還有一群戴紅領(lǐng)巾的孩子。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2022年8月1日，有刪改）8．結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)文章標(biāo)題的理解。（4分）9．請(qǐng)分析文章第③段的作用。（2分）10．第⑥段“他終于想起來了，黃河，黃河，那真的是黃河”中“黃河”一詞重復(fù)出現(xiàn)，請(qǐng)揣摩其用意。（3分）11．請(qǐng)從描寫的角度分析第④段的畫線句。（4分）12．⑦⑧兩段采用了什么記敘順序？有什么作用？（3分）13．文章結(jié)尾“還有一群戴紅領(lǐng)巾的孩子”可謂點(diǎn)睛之筆，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）【答案】8．“父親的軍毯”指父親在戰(zhàn)爭(zhēng)年代幫助部隊(duì)渡河后解放軍送給他做紀(jì)念的毯子；同時(shí)毯子包含著父親對(duì)解放軍念念不忘的深情，是情感的寄托。9．第③段在結(jié)構(gòu)上承上啟下，在內(nèi)容上引出下文“軍毯”的出場(chǎng)。10．這里使用了反復(fù)的手法，寫出了孫瑞斌明白父親含混不清的話之后的激動(dòng)欣喜；三個(gè)“黃河”，強(qiáng)調(diào)了“黃河”的特殊含義，它包含著父親對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期軍民互助團(tuán)結(jié)一心的珍貴回憶，它對(duì)父親有著重要意義，進(jìn)而引出下文關(guān)于“渡黃河”的故事。11．這里使用了動(dòng)作描寫，“抬”“擋”兩個(gè)動(dòng)作寫出了父親見到毯子時(shí)的激動(dòng)，突出毯子在父親心中的重要性，為下文父親交代尋找送毯子的解放軍做鋪墊。12．插敘。通過插敘，交代了毯子的來歷，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，豐富文章的內(nèi)容，使情節(jié)更加完整；同時(shí)也交代贈(zèng)送軍毯時(shí)的社會(huì)背景，從而表現(xiàn)文章的主旨。13．最后一段為虛寫，作者想象前來參觀的人民群眾，會(huì)聽到關(guān)于軍毯的故事，然后將軍民團(tuán)結(jié)互助、艱苦奮斗等紅色革命精神和知恩圖報(bào)的優(yōu)秀品質(zhì)傳遞下去。其中“一群戴紅領(lǐng)巾的孩子”是我們社會(huì)的接班人和未來的建設(shè)者，作者通過孩子們傳達(dá)了這一美好的希望，收束全文，含蓄委婉，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)?！窘馕觥?．本題考查標(biāo)題的理解。由第⑧段“一個(gè)戰(zhàn)士把他背了回來，說他幫助部隊(duì)渡河，三天三夜沒合眼，也沒吃一口飯，讓他好好睡一覺。這條毯子是從敵人那繳獲的，首長(zhǎng)說送給他做個(gè)紀(jì)念。首長(zhǎng)還說，他們忘不了鄉(xiāng)親們?yōu)樗麄兯龅囊磺小笨芍瑯?biāo)題“父親的軍毯”表面上指父親在戰(zhàn)爭(zhēng)年代幫助部隊(duì)渡河后解放軍送給他做紀(jì)念的毯子；結(jié)合第④段“父親的眼神始終不離屋子的一處角落，那里有一個(gè)紅漆柜子。妹妹打開紅漆斑駁的柜子，取出了一條老舊的毯子。……看到這條毯子，父親的眼睛里突然閃出一星光亮”、第⑨段“這些往事，其實(shí)父親很早就告訴過孫瑞斌”、“父親給孫瑞斌留下了一句話，一定要想辦法找到那名送他毯子的解放軍”可知，標(biāo)題還包含著父親對(duì)解放軍念念不忘的深情，是情感的寄托。9．本題考查句段的作用。結(jié)合第④段“妹妹打開紅漆斑駁的柜子，取出了一條老舊的毯子。往外拿的時(shí)候，那毯子分明有些僵，有些硬，不像是編織的，倒像一塊破損的薄土坯?？吹竭@條毯子，父親的眼睛里突然閃出一星光亮”可知，第③段“妹妹從父親的眼神里讀懂了他的想法”在結(jié)構(gòu)上承上啟下，在內(nèi)容上引出下文“軍毯”的出場(chǎng)。10．本題考查寫作手法。第⑥段“他終于想起來了，黃河，黃河，那真的是黃河”中“黃河”一詞重復(fù)出現(xiàn)，運(yùn)用了反復(fù)的手法。由第②段“聽不大清楚，好像是‘黃河，冷啊，黃河，冷啊’?！薄笆裁础S河’，你一定聽錯(cuò)了?！钡冖薅巍胺路鹛鹤拥耐蝗涣料啵瑔拘蚜怂了丫玫撵`魂。接著，父親說起話來，言語(yǔ)比之前清晰許多，讓孫瑞斌大為驚訝”，結(jié)合“他終于想起來了”可知，三個(gè)“黃河”連用寫出了孫瑞斌明白父親含混不清的話之后的激動(dòng)欣喜；結(jié)合第⑦⑧段“那是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的事了……”可知，三個(gè)“黃河”，強(qiáng)調(diào)了“黃河”的特殊含義，它包含著父親對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期軍民互助團(tuán)結(jié)一心的珍貴回憶，它對(duì)父親有著重要意義，進(jìn)而引出下文關(guān)于“渡黃河”的故事。11．本題考查句子賞析?！疤А薄皳酢笔潜硎緞?dòng)作的詞語(yǔ)，這里使用了動(dòng)作描寫的方法。結(jié)合“僵硬了一年的胳膊猛地抬了起來”可知，此處描寫細(xì)膩地寫出了父親見到毯子時(shí)的激動(dòng)，突出毯子在父親心中的重要性；結(jié)合第⑨段“父親給孫瑞斌留下了一句話，一定要想辦法找到那名送他毯子的解放軍”可知，為下文父親交代尋找送毯子的解放軍做鋪墊。12．本題考查記敘的順序。由第⑦段“那是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的事了”可知，在記敘的過程中插入了過去的事情，這是插敘，這兩段插敘補(bǔ)充交代軍毯的來歷，補(bǔ)充贈(zèng)送軍毯時(shí)的社會(huì)背景；同時(shí)這兩段插敘內(nèi)容推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，豐富文章的內(nèi)容，使情節(jié)更加完整。結(jié)合第⑨段“父親給孫瑞斌留下了一句話，一定要想辦法找到那名送他毯子的解放軍”可知，此處插敘還為下文父親讓孫瑞斌一定要找到那名解放軍以及孫瑞斌把毯子送給紅色博物館的情節(jié)做鋪墊。13．本題考查結(jié)尾作用。文章結(jié)尾“滿屋子靜悄悄的，有老人，有中年人，還有一群戴紅領(lǐng)巾的孩子”，這寫的是人們?cè)趨⒂^紅色博物館時(shí)的情景，屬于場(chǎng)面描寫或場(chǎng)景描寫。“滿屋子靜悄悄的”寫出了人們?cè)趨⒂^紅色博物館時(shí)的莊重、肅穆的情景，渲染了寂靜、嚴(yán)肅的氛圍，人們被軍毯的故事及其他每一個(gè)物件背后故事的動(dòng)容，增強(qiáng)感染力；“老人”“中年人”和“孩子”分別代表了老、中、青三代人，既寫出了全民對(duì)于這段歷史的動(dòng)容，其中“一群戴紅領(lǐng)巾的孩子”是我們社會(huì)的接班人和未來的建設(shè)者，作者通過孩子們傳達(dá)了這一美好的希望，收束全文，深化主旨，含蓄委婉，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。（2023·安徽·一模）閱讀下面的文字，完成練習(xí)。（19分）豇豆熟了明前茶①春天的時(shí)候，姜偉的媽媽要到城里幫助爸爸，10歲的姜偉要留在鄉(xiāng)村與奶奶一同過。瞧著兒子渴盼的眼神，媽媽覺得，應(yīng)該給他留一點(diǎn)兒蓬勃生長(zhǎng)的希望。于是媽媽買了30棵豇豆苗在房前屋后栽下。②豇豆苗沒過幾天就站穩(wěn)了，生機(jī)勃勃。媽媽帶著姜偉去給所有的豇豆苗插架，竹架很穩(wěn)定，耐得住風(fēng)吹雨打。釘好竹架媽媽和姜偉一起引柔韌的豇豆藤蔓上架。等最后一根藤蔓也上了架，回過頭去看，第一根藤蔓已經(jīng)像科幻電影里的小怪物，瞬間向前伸展了近一寸。媽媽承諾說：“好好念書，等到豇豆長(zhǎng)到一尺多長(zhǎng)，媽媽就會(huì)回來陪你了。”③那些藤蔓像花滑運(yùn)動(dòng)員一樣，竭盡全力向遠(yuǎn)方伸手，它們旋轉(zhuǎn)著，引頸盼望著，伶伶俐俐地舒展著。開花的時(shí)候，那些白色中夾雜著粉紫色的花兒，成雙成對(duì)，歇在枝頭，就像蝴蝶一樣，可美了。④姜偉每晚與媽媽視頻，有一天，媽媽瞥見姜偉瘦了，下巴上還有不小心磕到的傷痕，便囑咐姜偉去采些豇豆花來，用溫開水洗凈，搗爛成泥，敷在傷口上。姜偉不解地問：“我掐了豇豆花，豇豆還結(jié)得出來嗎？”媽媽笑著說：“結(jié)得出，結(jié)得出。豇豆?jié)姷煤埽颂幤藙e處長(zhǎng)，掐了還有，自夏入秋，豇豆只怕你來不及吃呢?！雹萁獋ヒ缷寢屗匀ゲ杉够?。他發(fā)現(xiàn)，藤蔓的頂頭還開著花，下面的豇豆已經(jīng)成雙成對(duì)地生長(zhǎng)起來了，嫩綠色的、灰綠色的、綠中微微帶紫的。敷在小姜偉傷口上的花泥很快就幫他止住了疼痛。⑥這天姜偉隨手采收了一小把豇豆，在奶奶的指導(dǎo)下，他把豇豆煮熟切沫，與肉糜一起攪打出勁兒，包了豇豆鍋貼，他一口氣吃了10個(gè)。奶奶說：“一根豇豆十來天就長(zhǎng)成了，不及時(shí)收，會(huì)變老。豇豆吃不了，咱還可以把它做成豇豆泡菜，等你媽回來吃?！雹弑藭r(shí)正是豇豆上市的旺季，姜偉于是每天早早起來，將一尺半長(zhǎng)的豇豆都摘下來，洗凈攤晾在團(tuán)匾中，等吹干水分就可以做泡菜了。姜偉用自己的壓歲錢買了若干大號(hào)玻璃密封罐，他煮沸了花椒鹽水，耐心涼涼。像美髯公的飄逸長(zhǎng)髯一樣的嫩豇豆們，一層層緊密地盤繞著，被放進(jìn)密封罐。接著，他將姜片、泡椒、蒜頭與花椒鹽水一并注入密封罐，又從爺爺處討得一小杯高度白酒，注入罐子里，增香防腐。姜偉用盡全力，蓋緊了密封罐的蓋子。⑧好了，豇豆們，發(fā)酵去吧。或許，等你們變成金黃色，媽媽就會(huì)回來了。⑨照料30棵豇豆，這個(gè)10歲男孩有些累了，一天，他放學(xué)回來，在躺椅上睡著了，而媽媽就在那個(gè)下午回來了。進(jìn)門后，媽媽第一眼看見的，就是堂屋長(zhǎng)案上一溜兒放著的6個(gè)泡菜罐子。剛泡上的豇豆是翠綠色的，而最早泡進(jìn)去的已經(jīng)變成了令人垂涎的褐黃色。密封罐上貼著白紙，姜偉以稚嫩的筆觸畫下采摘當(dāng)天的天氣與心情，并標(biāo)注了日期。通過這6個(gè)密封罐，可以清清楚楚地看到時(shí)光演化的痕跡、孩子成長(zhǎng)的痕跡、盼望的痕跡。媽媽躡手躡腳地打開了最早泡進(jìn)去的那一罐子，嘗了一根酸豇豆，她先是被酸出了淚水，接著，又被發(fā)酵的醇香驚住了。⑩她久久回味，鮮中帶咸，酸中帶澀，澀中又有回甘，那久經(jīng)醞釀的復(fù)雜滋味充盈了她的感官，讓她感受到，自己歸來的這一刻，是被思念的潮汐輕柔舔舐的。（選自《讀者》2022.07有刪改）14．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章是運(yùn)用順敘的記敘順序?qū)懽鞯?。B．文章圍繞“豇豆”展開敘寫的，“豇豆”是文章的行文線索。C．文章語(yǔ)言清新曉暢，又生動(dòng)形象，描寫豇豆時(shí)，多次使用修辭手法。D．文章第④⑤段重點(diǎn)寫的是豇豆花具有止痛的功用，與文章主題無(wú)關(guān)。15．文章圍繞姜偉和豇豆，共寫了哪幾件事？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）16．請(qǐng)從修辭的角度，賞析文中畫橫線的句子。（3分）那些藤蔓像花滑運(yùn)動(dòng)員一樣，竭盡全力向遠(yuǎn)方伸手，它們旋轉(zhuǎn)著，引頸盼望著，伶伶俐俐地舒展著。17．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第⑩段中豇豆的“復(fù)雜滋味”指什么，并說說本段在文中的作用。（6分）18．文中第⑨段說“通過這6個(gè)密封罐，可以清清楚楚地看到時(shí)光演化的痕跡、孩子成長(zhǎng)的痕跡、盼望的痕跡?！闭?qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要說說生活中如何更好地自我成長(zhǎng)。（3分）【答案】14．D15．給豇豆苗插架；采豇豆花敷傷口；包豇豆鍋貼；做豇豆泡菜16．比喻、擬人，把豇豆藤比作花滑運(yùn)動(dòng)員，并賦予其人的動(dòng)作和情態(tài)，形象生動(dòng)地寫出了豇豆苗成長(zhǎng)的速度之快和對(duì)生長(zhǎng)的渴望。17．（1）復(fù)雜滋味：酸豇豆的味道豐富；姜偉在照料豇豆的過程中經(jīng)歷的豐富，有辛苦勞累也有幸福甜蜜，是姜偉成長(zhǎng)的見證；媽媽感受到姜偉對(duì)她的思念和回報(bào)。（2）結(jié)構(gòu)作用：總結(jié)全文，照應(yīng)開頭，使結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)；內(nèi)容作用：點(diǎn)明中心，升華主旨。表達(dá)了母子之間的深厚情感。18．姜偉期盼豇豆的成長(zhǎng)，表明成長(zhǎng)需要找一份精神的寄托，充滿蓬勃生長(zhǎng)的希望；姜偉照料豇豆等，表明成長(zhǎng)需要?jiǎng)趧?dòng)鍛煉；姜偉做豇豆泡菜給媽媽回來吃，表明成長(zhǎng)需要學(xué)會(huì)感恩?！窘馕觥?4．本題考查文章內(nèi)容理解。D．文章主題是圍繞姜偉與媽媽的情感聯(lián)系和姜偉的成長(zhǎng)展開的，明線是豇豆的成長(zhǎng)，暗線是姜偉的成長(zhǎng)。第④⑤段重點(diǎn)寫了豇豆花的止痛功能，引發(fā)姜偉對(duì)豇豆的認(rèn)識(shí)，對(duì)豇豆生長(zhǎng)情況的觀察，引出下文姜偉用采收的豇豆做鍋貼的敘述，側(cè)面寫了姜偉的成長(zhǎng)，因此，這兩段并不是與文章主題無(wú)關(guān)的；故選D。15．本題考查文章概括。根據(jù)第②段“媽媽帶著姜偉去給所有的豇豆苗插架，竹架很穩(wěn)定，耐得住風(fēng)吹雨打。釘好竹架媽媽和姜偉一起引柔韌的豇豆藤蔓上架”可以概括為：姜偉和媽媽照料豇豆苗，搭建竹架。根據(jù)第④段“媽媽瞥見姜偉瘦了，下巴上還有不小心磕到的傷痕，便囑咐姜偉去采些豇豆花來，用溫開水洗凈，搗爛成泥，敷在傷口上”可以概括為：姜偉用豇豆花敷傷口止痛。根據(jù)第⑥段“這天姜偉隨手采收了一小把豇豆，在奶奶的指導(dǎo)下，他把豇豆煮熟切沫，與肉糜一起攪打出勁兒，包了豇豆鍋貼，他一口氣吃了10個(gè)”可以概括為：姜偉用采集的豇豆做了豇豆鍋貼。根據(jù)第⑦段“姜偉用自己的壓歲錢買了若干大號(hào)玻璃密封罐，他煮沸了花椒鹽水，耐心涼涼。像美髯公的飄逸長(zhǎng)髯一樣的嫩豇豆們，一層層緊密地盤繞著，被放進(jìn)密封罐。接著，他將姜片、泡椒、蒜頭與花椒鹽水一并注入密封罐，又從爺爺處討得一小杯高度白酒，注入罐子里，增香防腐”可以概括為：姜偉用豇豆做了泡菜。16．本題考查句子賞析。將“藤蔓”比作“花滑運(yùn)動(dòng)員”，可知運(yùn)用了比喻的修辭手法，“向遠(yuǎn)方伸手”、“旋轉(zhuǎn)著”、“引頸盼望著”和“伶伶俐俐地舒展著”等描述，可知運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予藤蔓人的動(dòng)作和情態(tài)。生動(dòng)地描繪了藤蔓的生長(zhǎng)狀態(tài)，表達(dá)了對(duì)藤蔓生長(zhǎng)姿態(tài)的贊美，本文借豇豆隱喻姜偉，該句也隱喻姜偉努力成長(zhǎng)的狀態(tài)。17．本題考查詞語(yǔ)含義和段落作用。第⑩段中豇豆的“復(fù)雜滋味”主要指的是媽媽品嘗豇豆時(shí)所感受到的各種味道和情感。這些味道包括鮮、咸、酸、澀以及回甘，它們共同構(gòu)成了豇豆經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間醞釀后的獨(dú)特口感，還感受兒子照料“30棵豇豆”勞累與甜蜜，是姜偉成長(zhǎng)的見證結(jié)合，“自己歸來的這一刻，是被思念的潮汐輕柔舔舐的”可知這些味道也象征著媽媽在品味兒子心意和思念之情的復(fù)雜情感。通過描述媽媽品嘗豇豆的復(fù)雜滋味，總結(jié)全文，文章的主題得到了進(jìn)一步的升華。這種滋味不僅是味覺的享受，更是對(duì)親情和思念之情的深刻體驗(yàn)，使文章的主題更加深刻和感人。本段與文章開頭“好好念書，等到豇豆長(zhǎng)到一尺多長(zhǎng)，媽媽就會(huì)回來陪你了?！毕嗪魬?yīng)，媽媽在品嘗豇豆的過程中，感受到了兒子對(duì)她的思念和關(guān)愛，這也與文章開頭媽媽種下豇豆苗的初衷相契合，使整篇文章更加完整和連貫。18．本題為開放性題目。第⑨段中媽媽看到姜偉為了豇豆的成長(zhǎng)所付出的努力，如照料豇豆、制作泡菜等，以及豇豆從翠綠到褐黃的轉(zhuǎn)變，這些都反映了時(shí)間的流逝和姜偉的成長(zhǎng)。這告訴我們，自我成長(zhǎng)是一個(gè)持續(xù)的過程，需要我們的耐心和付出?？梢酝ㄟ^設(shè)定目標(biāo)、勇于嘗試和學(xué)習(xí)、記錄和反思以及堅(jiān)持和耐心等方式，更好地實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。示例：姜偉在照料豇豆的過程中，不僅學(xué)習(xí)了新的技能，如插架、采摘、制作泡菜等，還通過實(shí)踐提升了自己的能力。我們?cè)谏钪幸矐?yīng)該勇于嘗試和學(xué)習(xí)，不斷提升自己的知識(shí)和技能。豇豆的成長(zhǎng)需要時(shí)間和耐心，姜偉通過每天的努力，最終看到了豇豆的成熟和媽媽的歸來。我們?cè)谧晕页砷L(zhǎng)的過程中，也需要有耐心和毅力，持續(xù)不斷地付出努力，才能最終實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的目標(biāo)。考點(diǎn)三議論文閱讀（2023·甘肅武威·三模）閱讀下面文章，完成題目。（11分）閱讀習(xí)慣決定人生選擇戴建業(yè)①今年世界讀書日即將到來。讀書，是人們千百年來一直在談?wù)摰脑掝}。②人有丑俊，書有淺深。東漢思想家王充將當(dāng)時(shí)的書分為三種：作、述、論。而今天書籍的種類更為繁多，有經(jīng)典著作與流行書籍之別，有專業(yè)著作與大眾讀物之殊，有文字讀物與視頻讀物之異。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)和手機(jī)的普及，人類有可能真正實(shí)現(xiàn)“知識(shí)的普惠”，任何層次任何形式的書籍都能輕易得到。地鐵里、公交上、休息時(shí)，隨時(shí)隨地都能看到“低頭一族”。③不過，這種情況讓人“亦喜亦憂”——隨著知識(shí)的日益普及化，知識(shí)也日益淺表化和碎片化。知識(shí)的淺表化和碎片化讓更多的人不必建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。只要會(huì)“搜索”，無(wú)知可以顯得有知，不學(xué)也可以顯得博學(xué)。④長(zhǎng)此以往，我們既難以認(rèn)知哲人理論體系的深刻嚴(yán)謹(jǐn)，也難以體驗(yàn)詩(shī)人情感的博大崇高，甚至無(wú)法感受藝術(shù)作品的細(xì)膩美妙。因而，認(rèn)識(shí)會(huì)越來越膚淺，心靈會(huì)越來越荒蕪，審美會(huì)越來越庸俗。從來不去碰一碰原創(chuàng)性的經(jīng)典，我們自己怎么可能會(huì)有原創(chuàng)性？⑤經(jīng)典閱讀，常常是挑戰(zhàn)性閱讀。人類流傳下來的偉大經(jīng)典，還有公認(rèn)的名著，這一類經(jīng)典著作都是挑戰(zhàn)性閱讀的讀物。一位西方作家曾調(diào)侃，所謂“經(jīng)典著作”就是人人說好，但人人不讀的那些書籍。的確，經(jīng)典很多時(shí)候是在人們的書架上“供奉”，并不在人們閱讀的案頭上。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？或是經(jīng)典的深度超出了自己的智力范圍，初讀往往不知所云，如羅素的《數(shù)學(xué)原理》，弗雷格的《算術(shù)基礎(chǔ)》，還有可能是自己缺乏必要的知識(shí)儲(chǔ)備，或時(shí)代相隔十分遙遠(yuǎn)，今人無(wú)法領(lǐng)略書中的美感，如屈原的騷賦、杜甫的詩(shī)歌、但丁的《神曲》。這些經(jīng)典是人類的精神寶庫(kù)，但大多數(shù)人不得其門而入，它們只向那些勤奮堅(jiān)毅者敞開大門。⑥經(jīng)典不是心靈的“可口可樂”，我們可以咕嚕咕嚕地一飲而盡，它們需要我們不斷鉆研才能常讀常新。倘若真正讀懂了這些經(jīng)典，你會(huì)有一種“一覽眾山小”的豁然?？上?，有“會(huì)當(dāng)凌絕頂”雄心的人很多，但最后實(shí)現(xiàn)“凌絕頂”志向的人極少。棄難圖易是人的天性，筆者也是如此：只要能讀消遣讀物就不讀經(jīng)典，只要能讀中文就不想讀英文，只要能讀現(xiàn)代文學(xué)就不想讀古代文學(xué)，只要能看電視就不想讀書……可是，人與人拉開差距的關(guān)鍵，大多不是智力的高下，而是毅力與恒心的大小。⑦客觀來說，今天人們已經(jīng)無(wú)法拒絕網(wǎng)絡(luò)閱讀占據(jù)大量閱讀時(shí)間的現(xiàn)實(shí)。但在互聯(lián)網(wǎng)空間，可不可以也飄著一縷書香？其實(shí)，已經(jīng)有很多機(jī)構(gòu)行動(dòng)起來。這不是，在年輕人手機(jī)App里占有重要位置的今日頭條與抖音，聯(lián)合了在文化傳承中具有重要地位的光明日?qǐng)?bào)，以及出版過許多經(jīng)典讀物的北京出版集團(tuán)、中信出版集團(tuán)、果麥文化等多家文化出版機(jī)構(gòu)，啟動(dòng)了“都來讀書”全民閱讀計(jì)劃。“都來讀書”——都來，來哪里？簡(jiǎn)而言之，就是來到經(jīng)典。“都來讀書”，就是希望在網(wǎng)絡(luò)閱讀中培植深度閱讀的土壤，希望大家在不拒絕網(wǎng)絡(luò)閱讀的同時(shí)，也能接觸到經(jīng)典閱讀。其實(shí)，不同的閱讀和思考習(xí)慣，短時(shí)間內(nèi)看不出有什么差別，時(shí)間一長(zhǎng)就出現(xiàn)天差地別：有的才華出眾，有的“泯然眾人”。你自己選擇了什么樣的閱讀習(xí)慣，你就為自己選擇了什么樣的人生。（選自《光明日?qǐng)?bào)》）19．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）20．第⑥段畫線的句子用了什么論證方法？有何作用？（3分）21．下列對(duì)選文理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．今天的書籍種類，有經(jīng)典著作與流行書籍之別，專業(yè)書籍與大眾書籍之殊，文字讀物與視頻讀物之異，比東漢思想家王充劃分的書籍種類更為繁多。B．很多人即使沒有自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，只要會(huì)搜索，就能將無(wú)知表現(xiàn)得有知，不學(xué)也能顯得博學(xué)，是因?yàn)橹R(shí)日益普及化時(shí)也變得日益淺表化和碎片化。C．經(jīng)典很多時(shí)候是在人們的書架上“供奉”，并不在人們閱讀的案頭上，這是因?yàn)榻?jīng)典的深度超出了自己的智力范圍，讀起來往往不知所云。D．大家能夠在不拒絕網(wǎng)絡(luò)閱讀的同時(shí)，還接觸經(jīng)典閱讀，這就是多家文化機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦“都來讀書”全民閱讀計(jì)劃的目的。22．請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀實(shí)際，談?wù)劚疚膶?duì)你的啟示。（3分）【答案】19．閱讀習(xí)慣決定人生選擇。20．比喻論證、對(duì)比論證。引用詩(shī)句，把閱讀經(jīng)典比作登山，并把許多人想要閱讀經(jīng)典，但是能做到的人卻極少，這兩種情況進(jìn)行對(duì)比，生動(dòng)形象地論證了閱讀經(jīng)典需要我們不斷鉆研才能常讀常新的觀點(diǎn)。使論證更具有說服力。（合理即可）21．C22．示例：閱讀經(jīng)典作品感到困難，也許是作品時(shí)代相隔遙遠(yuǎn)，今人無(wú)法領(lǐng)略書中的美感，也有可能是讀者缺乏必要的知識(shí)儲(chǔ)備。但主要還有個(gè)人原因，即不夠勤奮，毅力和恒心不足。所以，我們還是不能忽略經(jīng)典閱讀，要堅(jiān)持認(rèn)真閱讀經(jīng)典，閱讀習(xí)慣決定人生選擇。【解析】19．本題考查提煉中心論點(diǎn)。分析中心論點(diǎn)，可以從文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾，有時(shí)也可以根據(jù)文章的內(nèi)容用自己的語(yǔ)言來概括。結(jié)合文章題目文章的題目“閱讀習(xí)慣決定人生選擇”以及第④段“認(rèn)識(shí)會(huì)越來越膚淺，心靈會(huì)越來越荒蕪，審美會(huì)越來越庸俗”、第⑤段“這些經(jīng)典是人類的精神寶庫(kù)，但大多數(shù)人不得其門而入，它們只向那些勤奮堅(jiān)毅者敞開大門”、第⑥段“人與人拉開差距的關(guān)鍵，大多不是智力的高下，而是毅力與恒心的大小”和第⑦段“你自己選擇了什么樣的閱讀習(xí)慣，你就為自己選擇了什么樣的人生”，我們發(fā)現(xiàn)文章都是在論述：選擇了什么樣的閱讀習(xí)慣，就選擇了什么樣的人生，所以本文的中心論點(diǎn)就是題目：閱讀習(xí)慣決定人生選擇。20．本題考查論證方法及其作用。畫線句子引用詩(shī)句“一覽眾山小”“會(huì)當(dāng)凌絕頂”，把閱讀經(jīng)典比作登山，并將許多人想要閱讀經(jīng)典，但是能做到的人卻極少這兩種情況進(jìn)行對(duì)比，由此可見，運(yùn)用了比喻論證、對(duì)比論證；結(jié)合“倘若真正讀懂了這些經(jīng)典，你會(huì)有一種‘一覽眾山小’的豁然”，可知比喻論證，生動(dòng)形象地論證了能夠真正讀懂經(jīng)典，會(huì)有一種豁然開朗的感覺；結(jié)合第⑥段“有‘會(huì)當(dāng)凌絕頂’雄心的人很多，但最后實(shí)現(xiàn)‘凌絕頂’志向的人極少”“人與人拉開差距的關(guān)鍵，大多不是智力的高下，而是毅力與恒心的大小”，可知通過對(duì)比論證，突出強(qiáng)調(diào)了能夠堅(jiān)持讀經(jīng)典的人是少數(shù)，論證了要想讀懂經(jīng)典，需要毅力與恒心。21．本題考查理解文章內(nèi)容。C.根據(jù)第⑤段“經(jīng)典很多時(shí)候是在人們的書架上‘供奉’，并不在人們閱讀的案頭上，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？或是經(jīng)典的深度超出了自己的努力范圍，初讀往往不知所云，如羅素的《數(shù)學(xué)原理》，弗雷格的《算術(shù)基礎(chǔ)》，還有可能是自己缺乏必要的知識(shí)準(zhǔn)備，或時(shí)代相隔十分遙遠(yuǎn)，今人無(wú)法領(lǐng)略書中的美感，如屈原的騷賦、杜甫的詩(shī)歌、但丁的《神曲》，這份經(jīng)典是人類的精神寶庫(kù)，但大多數(shù)人不得其門而入，它們只向那些勤奮堅(jiān)毅者敞開大門”可知，經(jīng)典很多時(shí)候是在人們的書架上“供奉”，并不在人們閱讀的案頭上的原因除了經(jīng)典的深度是出了自己的智力范圍，讀起來往往不知所云以外，還可能是自己缺乏必要的知識(shí)準(zhǔn)備，或時(shí)代相隔十分遙遠(yuǎn)，今人無(wú)法領(lǐng)略書中的美感；故選C。22．本題考查談啟示。作答時(shí)結(jié)合實(shí)際來分析，合情合理即可。示例：在日常的生活中我也會(huì)買很多的經(jīng)典書籍放在書架上，但是有的書籍買了很久都沒打開過，通過讀這篇文章，我明白了，讀經(jīng)典書籍要有毅力和恒心，同時(shí)要不斷提升自己的知識(shí)積累，構(gòu)建完整的知識(shí)體系，培養(yǎng)自己深度閱讀的習(xí)慣，合理安排網(wǎng)絡(luò)閱讀和經(jīng)典閱讀的時(shí)間。（2023·山東臨沂·一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。（10分）談謙虛朱光潛①謙虛并非故意自貶身價(jià)，做客套應(yīng)酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，未知世界隨著已知世界擴(kuò)大，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠(yuǎn)。他發(fā)現(xiàn)宇宙的無(wú)邊無(wú)底，對(duì)之不能不起崇高雄偉之感，反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感。謙虛必起于自我渺小的意識(shí)，謙虛者的心目中必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西，老是要抬著頭去望它。這東西可以是全體宇宙，可以是圣賢豪杰，也可以是一個(gè)崇高的理想。一個(gè)人必須見地高遠(yuǎn)，知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大，海若未曾望洋，就以為“天下之美盡在己”。謙虛有它消極方面，就是自我渺小的意識(shí)；也有它積極方面，就是高遠(yuǎn)的瞻矚與恢闊的胸襟。②看淺一點(diǎn)，謙虛是一種處世哲學(xué)。“人道惡盈而喜謙”，人本來沒有可盈的時(shí)候，自以為盈，就無(wú)法再有所容納，有所進(jìn)益。謙虛是知不足，“知不足然后能自強(qiáng)”。一切自然節(jié)奏都是一起一伏。引弓欲張先弛，升高欲跳先蹲，謙虛是進(jìn)取向上的準(zhǔn)備。老子譬道，常用谷和水?！肮壬癫凰馈薄皶缳馄淙艄取薄吧仙迫羲薄疤煜履崛跤谒?jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。谷虛所以有容，水柔所以不毀。人的謙虛可以說是取法于谷和水，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健。這道理好比打太極拳，極力求綿軟柔緩，可是“四兩撥千斤”，極強(qiáng)悍的力士在這輕推慢挽之間可以望風(fēng)披靡。③看深一點(diǎn)，謙虛是一種宗教情緒。宗教都有一個(gè)被崇拜的崇高的對(duì)象，我們向外所呈獻(xiàn)給被崇拜的對(duì)象是虔敬，向內(nèi)所對(duì)待自己的是謙虛。虔敬和謙虛是宗教情緒的兩方面，內(nèi)外相應(yīng)相成。這種情緒和美感經(jīng)驗(yàn)中的“崇高意識(shí)”以及一般人的英雄崇拜心理是相同的。我們突然間發(fā)現(xiàn)對(duì)象無(wú)限偉大，無(wú)形中自覺此身渺小，于是栗然生畏，肅然起敬：但是驚心動(dòng)魄之余，就繼以心領(lǐng)神會(huì)，物我交融，不知不覺中把自己也提升到那同樣偉大的境界。對(duì)自然界的壯觀如此，對(duì)偉大的英雄如此，對(duì)理想中所懸的全知全能的神或盡善盡美的境界也是如此。在這種心境中，我們同時(shí)感到自我的渺小和人性的尊嚴(yán)，自卑和自尊打成一片。（選自《給青年的十二封信》，有刪改）23．請(qǐng)簡(jiǎn)述第①段的論證思路。（4分）24．第②段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？論證了什么觀點(diǎn)？（3分）25．結(jié)合選文和下面的材料，說說你對(duì)“謙虛”的看法。（3分）【鏈接材料】在一次科研實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)中，導(dǎo)師要求一位同學(xué)獨(dú)立去完成，可是這位同學(xué)卻說自己不會(huì)做。在導(dǎo)師的堅(jiān)持下，他無(wú)法推脫，結(jié)果實(shí)驗(yàn)完成的很成功，導(dǎo)師就問：“你為什么說不會(huì)做呢？”他說：“謙虛是我們中華民族的傳統(tǒng)美德?！睂?dǎo)師聽了哈哈大笑：“會(huì)就會(huì)，不會(huì)就不會(huì)，為什么要如此謙虛呢？”【答案】23．先分析謙虛的內(nèi)涵，再分析謙虛的內(nèi)因，然后和不知天高地厚者對(duì)比，點(diǎn)出謙虛消極和積極的意義。為下文的進(jìn)一步論述鋪墊。24．運(yùn)用了比喻論證。通過通俗的比喻論證了“人的謙虛，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健”的觀點(diǎn)。25．謙虛是一種優(yōu)良品質(zhì)，它讓你面對(duì)成就不張揚(yáng)，面對(duì)不足而自強(qiáng)。生活、工作中我們應(yīng)該保有這種精神品質(zhì)。但我們也要恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)它，過分的謙虛就會(huì)讓我喪失自信和斗志，實(shí)事求是的面對(duì)自己的工作、學(xué)習(xí)才是正確的選擇?！窘馕觥?3．本題考查論證思路。通讀第①段，根據(jù)“謙虛并非故意自貶身價(jià)，做客套應(yīng)酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔”“它是起于自知之明……反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感”可知，闡述的什么是謙虛；根據(jù)“一個(gè)人必須見地高遠(yuǎn)，知道天高地厚才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大……就是高遠(yuǎn)的瞻矚與恢闊的胸襟”可知，分析了謙虛的原因：知道人類知識(shí)是有限的，意識(shí)到自我是渺小的，根據(jù)“謙虛有它消極方面……也有它積極方面……”說明的是謙虛的兩個(gè)方面。據(jù)此第①段的論證思路可概括為：作者首先闡述什么是謙虛，它不是自貶身價(jià)，做客套應(yīng)酬；接著分析謙虛的原因是知道人類知識(shí)是有限的，意識(shí)到自我是渺小的；然后，進(jìn)行對(duì)比論證：謙虛的人和不知天高地厚者對(duì)比，得出謙虛有消極方面，也有積極方面。24．本題考查論證方法及作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。劃線句“這道理好比打太極拳，極力求綿軟柔緩，可是‘四兩撥千斤’，極強(qiáng)悍的力士在這輕推慢挽之間可以望風(fēng)披靡”把“人的謙虛”比作“打太極拳”，運(yùn)用了比喻論證的方法，生動(dòng)形象地論證了“人的謙虛，它的外表雖是空曠柔弱，而它的內(nèi)在力量卻極剛健”的這一觀點(diǎn)。25．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。解答此類題，需要在理解文本內(nèi)容基礎(chǔ)上，結(jié)合鏈接材料來理解分析作答。從文章所寫的內(nèi)容來看，“謙虛”就是要知道天高地厚；“謙虛”是知不足，謙虛是進(jìn)取向上的準(zhǔn)備；“謙虛”是一種宗教情緒。從鏈接材料“會(huì)就會(huì)，不會(huì)就不會(huì)，為什么要如此謙虛呢”等內(nèi)容來看，過分的謙虛也是不對(duì)的，謙虛并非故意自貶身價(jià)，做客套應(yīng)酬，像虛偽者所常表現(xiàn)的假面孔，而是知之為知之，不知為不知，不能謙虛過度，謙虛過度就是驕傲。綜上分析即可作答。示例：謙虛是中華民族的傳統(tǒng)美德，謙虛能體現(xiàn)一個(gè)人的素