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文檔簡介
考點07對原文內(nèi)容的理解和推斷(文言文閱讀)1.考情探究(考點分布、命題規(guī)律及備考策略)3.考點精講2.考點梳理4.好題沖關(guān)(基礎(chǔ)、提升、真題)1.考點分布20212024北京卷文言文命題規(guī)律年份題型結(jié)構(gòu)考點關(guān)鍵詞選材情況2024客觀4+主觀1文言實詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷概括、分析段落論證思路議論性散文2023客觀4+主觀1文言實詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷議論性散文2022客觀4+主觀1文言實詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷概括、分析文章內(nèi)容紀傳體2021客觀4+主觀1文言實詞文言虛詞文言翻譯文意理解與推斷概括、分析作者的論證思路議論性散文2.命題規(guī)律及備考策略【命題規(guī)律】“文意理解與推斷”一般考查對文章細節(jié)的理解能力,命題一般采用曲解文意、以偏概全、混淆時間地點、張冠李戴、強加因果、混亂順序等方式命制,答題時注意找準區(qū)位,認真對讀。一般以客觀選擇題的形式考查。1.這幾年北京卷一直考查的是議論文文言文。注意議論文的三要素:論點、論據(jù)、論證。議論文類文章,其內(nèi)容基本遵循一個模式:先亮觀點(傳記類文章先概括傳主的品行、謀略、才能等);再列舉論據(jù)(注意事例)來印證觀點,列舉論據(jù)時,有簡略的分。選擇題主要集中在論據(jù)方面出題。2.四個選項的排列,通常依照行文的先后順序。4.四個選項只設(shè)一個錯誤選項。近三年設(shè)誤的選項中,誤點的設(shè)置都不在錯誤項的“觀點”部分,而是在“事實”部分,要么是對“事實”的轉(zhuǎn)述有誤,要么是對“事實”的分析評價有誤。可參考以下表格內(nèi)容:設(shè)題方式對應(yīng)陷阱篩選主體時間非其時間或時間先后順序不對地點非其地點人物非其人物事件非其事件主要觀點非其觀點主要景物非其景物篩選特征一個特點非給出的這個特點兩個特點(分別表現(xiàn))非給定的這兩個特點或?qū)?yīng)順序不對或同屬一個特點篩選觀點作者觀點換為他人觀點論證方法非其論證方法,例如沒有運用對比論證實詞句子理解文字陷阱,注意一詞多義關(guān)聯(lián)詞前后邏輯例如前后不構(gòu)成因果關(guān)系【備考策略】1.強化文言基礎(chǔ),落實文本內(nèi)容理解。2.樹立、強化語境意識,將語句放在語境中前后勾連理解。3.養(yǎng)成圈點勾畫得習慣,注意一些重要信息。在讀懂原文的基礎(chǔ)上學會對文本內(nèi)容進行篩選、分析、概括。4.整理歸納選項設(shè)誤的常見類型,運用好比對法。一、考點概述與解題方法【考點概述】概括分析文章內(nèi)容、根據(jù)文意推斷是高考必考的知識點,一般考核對文章細節(jié)的理解,答題時注意找準區(qū)位,認真對讀?!敬痤}方法】1.抓住題干,讀全讀準我們在閱讀題目時,須讀全、讀準題干,切忌走馬觀花。所謂讀全,就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析;所謂讀準,就是要準確地把握題干所提的要求,看清是選對的還是選錯的,是分析其用法、意義還是句式。只有對題干作全面、準確的分析理解,才能準確地答題。2.借助注釋,聯(lián)系背景概括中心意思,忌以偏概全,要特別注意分析選文的題目、注釋等內(nèi)容,掌握文章出處和作者情況,還要結(jié)合自己所了解的文學、歷史等方面的知識,對文章進行分析。3.辨析差異,排除干擾高考文言文閱讀在設(shè)誤時或夸大事實,或偷換概念,或以假亂真,或無中生有,或張冠李戴,如果我們掌握了設(shè)誤模式,就能排除干擾,正確答題。關(guān)注選項分析部分對原文細節(jié)的轉(zhuǎn)述,是正確解答試題的關(guān)鍵。選項對原文細微之處的改動主要表現(xiàn)在以下幾個方面:(1)地點。關(guān)注表示時間、地點、句間關(guān)系的詞語,看事件發(fā)生的時間、地點有無錯亂,看句子之間的邏輯關(guān)系是否合理。(2)事件。關(guān)注人物活動方式、事件發(fā)展進程中的細微差異,從而確認選項的正誤。(3)人物。關(guān)注作為主語的人物(或者作為被動者的人物、作為賓語的人物)有沒有被改變。4.遷移知識,巧妙運用從近幾年高考試題來看,“題目在課外,答案在課內(nèi)”,是文言文閱讀中基礎(chǔ)知識運用試題的一大特點。如果能把課內(nèi)學過的知識遷移運用到高考中,就能迅速準確地答題。5.放回原文,核對正誤對于選項中角色涉及的事情和行為的程度、實效等,應(yīng)仔細核對原文的詞句,全面理解,綜合分析。對似是而非處,要有借題解文的意識??键c精講01:比對關(guān)鍵詞語命題設(shè)誤曲解文意往往故意曲解文中某一關(guān)鍵詞語的意義,而其它表述完全正確,這類錯誤很隱蔽,這種方式是命題的主要陷阱。歸納不全概括主要信息不完整,故意遺漏關(guān)于人物、事件、觀點等方面的內(nèi)容。比對方法要細心辨析選項中對人物的分析、文本道理的闡述等有無夸大、歪曲或偷換概念的現(xiàn)象,要注意比對選項轉(zhuǎn)述時是否遺漏了某個起關(guān)鍵作用的詞語(特別是實詞),或者改變了詞語的意思。原文:《書》曰:“能自得師者王,謂人莫己若者亡。”然則謂人不己若者,抑實有不己若者在也。太宗曰:“煬帝文辭奧博,是堯舜,非桀紂,行事何其相反?”魏征曰:“恃其雋才,驕矜自困,以至覆亡?!比粍t煬帝之奧博,固有高出于群臣之上者,不己若,誠不若己矣,而人言又惡足以警之哉?夫人主之怙過也,有以高居自逸而拒諫者矣,有以憑勢凌人而拒諫者矣。然忠直之士,卓然不撓,雖斥竄誅夷而不恤以言黜,而暴君不能奪其理,則身雖詘而道固伸也。且恃位而驕,恃威而橫,浮氣外張而中藏恧縮,迨乎虛驕稍息,追憶前非,固將曰:是吾所不知不能,而終不可誣者也。則諫者之言,或悔而見用矣。比對:君主認識到自己不知不能,才會反思懺悔對進諫者的誣陷。解析:原文中提到“是吾所不知不能,而終不可誣者也”,這句話應(yīng)翻譯為“這的確是我不懂不會的,終究是不能欺騙(自己)的”,這里的“誣”并不是“誣陷”的意思,而是“欺騙”的意思。參考譯文:《書》說:“能自己(主動)尋求老師的人會成就王業(yè),認為別人沒有誰比得上自己的人會滅亡?!保m然)如此但認為別人不如自己的人(中),或許確實有(別人)不如他的(情況)存在。太宗說:“隋煬帝文章辭藻深奧淵博,肯定堯舜,否定桀紂,(但他)做起事來為什么相反呢?”魏征說:“(隋煬帝)依仗他的過人才智,驕傲(導致)自陷窘境,以致滅亡。”(雖然)如此但隋煬帝的深奧淵博,確實有超過群臣的地方,(說群臣)不如自己,(群臣)的確不如自己啊,那么別人的進言又怎么能夠告誡他呢?君主堅持錯誤(的原因),有的因身居高位自我滿足而拒絕諫言,有的因憑借權(quán)勢欺侮別人而拒絕諫言。但忠誠正直的人,高遠特立、剛正不屈,即使被放逐誅殺也不顧(會)因進言被貶退,(即使)暴君(也)不能強行反駁他的道理,那么(他)自己即使(遭受)冤屈但(仍)堅定地申說道義。況且倚仗位高而驕傲自大的,倚仗威勢而蠻橫無理的,浮躁之氣在外張揚但內(nèi)心隱藏著羞慚畏縮,等到虛浮驕矜之氣漸漸消失,想到(自己)以前的錯誤,一定會說:這的確是我不懂不會的,終究是不能欺騙(自己)的。那么勸諫者的進言,或許(就因君主)后悔而被采用了。閱讀下面的文言文,完成題目。貢禹字少翁,瑯琊人也。元帝初即位,征禹為諫大夫,數(shù)虛己問以政事。是時年歲不登,郡國多困,禹奏言:“今大夫僭諸侯,諸侯僭天子,天子過天道,其日久矣。承衰救亂,矯復(fù)古化,在于陛下?!碧熳蛹{善其忠,乃下詔,遷禹為光祿大夫。頃之,禹上書曰:“臣禹八十有一,耳目不聰明,非復(fù)能有補益,所謂污朝之臣也。愿乞骸骨,及身生歸鄉(xiāng)里,死亡所恨?!碧熳訄笤唬骸半抟陨胁闹⑹肤~之直,守經(jīng)據(jù)古,不阿當世,孳孳于民,俗之所寡,故親近生,幾參國政。今未得久聞生之奇論也,而云欲退,意豈有所恨與?”后月余,以禹為長信少府。會御史大夫陳萬年卒,禹代為御史大夫,列于三公。自禹在位,數(shù)言得失,書數(shù)十上。禹言諸離宮及長樂宮衛(wèi)可減其太半,以寬繇役。又諸官奴婢十萬余人戲游亡事,稅良民以給之,歲費五六巨萬,宜免為庶人,廩食,令代關(guān)東戍卒。天子下其議,令民產(chǎn)子七歲乃出口錢,自此始。又罷上林宮館希幸御者,減諸侯王廟衛(wèi)卒省其半。余雖未盡從,然嘉其質(zhì)直之意。禹又奏欲罷郡國廟,定漢宗廟選毀之禮,皆未施行。為御史大夫數(shù)月卒,天子賜錢百萬,以其子為郎,官至東郡都尉。(節(jié)選自《漢書貢禹傳》)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.貢禹為臣忠誠,心憂國事。他建言元帝承接衰微的局面,挽救混亂的禮制,恢復(fù)古代的教化,元帝欣賞他的忠誠并提拔了他。B.貢禹精通經(jīng)義,品行端正。元帝稱贊他有伯夷的廉潔,有史魚的剛直,認為他是當時世上少有的高尚賢良的人,值得親近。C.貢禹年事雖高,仍被重用。元帝拒絕了他告老還鄉(xiāng)的請求,反而任命他為長信少府,后又讓他擔任御史大夫,使他位列三公。D.貢禹反對奢侈,為民請命?;实鄱啻温爮乃慕ㄗh,延后了口錢起征的年齡,減少了諸侯王廟的衛(wèi)兵,罷除了郡國的宗廟?!敬鸢浮緿【解析】貢禹罷除郡國宗廟的建議并未得到采納,選項曲解文意?!緟⒖甲g文】貢禹,字少翁,瑯琊人。漢元帝即位不久,征召貢禹為諫大夫,多次虛心地向他詢問政事。當時,年成不好,農(nóng)業(yè)歉收,各郡縣封地處境困難。貢禹上奏說:“現(xiàn)今大夫僭越諸侯,諸侯僭越天子,天子超越天道的情況由來已久了。承接衰微的局面,挽救混亂的禮制,恢復(fù)古代的教化,這一切都指望陛下您了。”元帝很欣賞貢禹的忠誠,就下令,升任貢禹為光祿大夫。不久,貢禹上書說:“我八十一歲了,耳朵聽不清,眼睛也看不準了,不能再對國家對朝廷有所貢獻了,我就是所說的有損朝廷形象的人了。希望能辭去官職,返回故里,若能如愿,便死而無憾了。”元帝批示說:“朕因為先生有伯夷的廉潔,史魚的剛直,遵循經(jīng)義據(jù)守古道,不盲目屈從世風,孜孜不倦為民請命,是當今俗世少見的高尚賢良的人,因而親近先生,希望先生參與國政。如今還沒來得及多聽聽先生的高論,先生卻說要隱退,難道是先生有什么遺憾不順心的事嗎?”此后一個多月,任貢禹為長信少府。正趕上御史大夫陳萬年去世,貢禹便接替他擔任御史大夫,列于三公之位。自貢禹在朝為官后,多次評論政事得失,上書數(shù)十次。貢禹建議說各處行宮別館以及長樂宮的戍衛(wèi)人員可以削減一大半,以減輕百姓的徭役負擔。再有各官府的奴婢總共有十多萬人,他們終日游戲玩耍,無所事事,還要靠征收百姓的賦稅來供給他們衣食,每年費用達五六萬之多,應(yīng)當將他們免去奴婢身份成為庶人,給他們吃的,讓他們代替關(guān)東戍卒?;实巯略t,命令百姓生孩子七歲后再開始交納口錢,這個規(guī)定從此開始。又停用了上林宮館中那些皇帝很少臨幸的處所,將各諸侯王廟的衛(wèi)兵減少一半。其他方面元帝雖沒有完全聽從貢禹的建議,但很贊賞他的質(zhì)樸耿直之心。貢禹又上疏,要求罷除郡國的宗廟,制定漢家宗廟親盡則毀的禮制,都未能實行。貢禹任御史大夫幾個月后去世,元帝賜錢百萬,任命他的兒子為郎官,官至東郡都尉??键c精講02:比對原文,是否有添加或者刪減內(nèi)容命題設(shè)誤無中生有故意添加原材料中未涉及的人物、事件或觀點等內(nèi)容,致使選項的分析概括于文無據(jù)。以偏概全將原文對某一方面的判斷通過增加或刪減表范圍或程度及其他類的詞語,故意擴大或縮小判斷對象的范圍。比對方法辨析時應(yīng)將選項內(nèi)容與原文仔細比對,檢查是否有故意添加而原材料中未涉及的內(nèi)容,或者篩查選項中有無漏掉原文關(guān)鍵詞(尤其是表范圍或程度的副詞)的情況原文:人生而靜,天之性也;感于物而動,性之欲也。物至知知【2】,然后好惡形焉。好惡無節(jié)于內(nèi),知誘于外,不能反躬,天理滅矣。夫物之感人無窮,而人之好惡無節(jié),則是物至而人化物【3】也。人化物也者,滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心,有淫泆作亂之事。是故強者脅弱,眾者暴寡,知者詐愚,勇者苦怯,疾病不養(yǎng),老幼孤獨不得其所。此大亂之道也。是故先王制禮樂,人為之節(jié):鐘鼓干戚,所以和安樂也;婚姻冠笄,所以別男女也;射鄉(xiāng)食饗,所以正交接也。禮節(jié)民心,樂和民聲,政以行之,刑以防之。禮樂刑政四達而不悖,則王道備矣。(取材于《禮記·樂記》)比對:作者認為以禮樂“節(jié)民心”“和民聲”,君王的治道就完備了。解析:“作者認為以禮樂‘節(jié)民心’‘和民聲’,君王的治道就完備了”錯。原文“禮節(jié)民心,樂和民聲,政以行之,刑以防之。禮樂刑政四達而不悖,則王道備矣”的意思為:禮可以節(jié)制民心,樂可以和合民聲,政可以推行國政,刑可以防止奸邪。禮、樂、刑、政,通達于四方而不悖亂,這樣王道之治就完備了。選項中刪減了信息“政以行之,刑以防之”。閱讀下面的文言文,完成題目。王晏,徐州滕人,家世力田。晏少壯勇無賴,嘗率群寇行攻劫。梁末,徐方大亂,屬邑皆為他盜所剽,惟晏鄉(xiāng)里恃晏獲全。晉開運末,戍陜州。會契丹至汴,遣其將劉愿據(jù)陜,恣行暴虐,晏曰:“今契丹南侵,天下洶洶,英雄豪杰固當乘時自奮。且聞太原劉公威德遠被,人心歸服,若殺愿送款河東,為天下唱首,則取富貴如反掌耳。”晏乃率敢死士數(shù)人夜逾城,遲明,斬愿首縣府門外。遣其子奉表晉陽。時漢祖雖建號,威聲未振,得晏等來歸,甚喜,以晏為絳州防御使,仍領(lǐng)舊職。廣順元年,劉崇侵晉州,晏閉關(guān)不出,設(shè)伏城上。并人以為怯,競攀堞而登,晏麾伏兵擊之,顛死者甚眾,遂焚橋遁。八月來朝,周祖以晏家彭城,授武寧軍節(jié)度,俾榮其鄉(xiāng)里。初,晏至鎮(zhèn),悉召故時同為盜者遺以金帛,置酒語之曰:“吾鄉(xiāng)素多盜,我與諸君昔嘗為之,后來者固當出諸君之下,為我告諭,令不復(fù)為,若不能改,吾必盡滅其族?!庇墒蔷硟?nèi)安靜,吏民詣闕舉留。初,晏為軍校,與王興善。晏既貴,乃薄興,興不能平。晏妻病,興語人曰:“吾能治之?!标体嵩L興,興曰:“我非能醫(yī),但以公在陜時止一妻,今妓妾甚眾,得非待糟糠之薄,致夫人怏怏成疾耶?若能斥去女侍,夫人之疾可立愈?!标桃詾橹r己,乃誣以他事,悉案誅其夫妻。(節(jié)選自《宋史·王晏傳》)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(A)A.王晏年輕時就聞名鄉(xiāng)里。他曾經(jīng)帶領(lǐng)民眾擊退侵擾鄉(xiāng)里的強盜,在徐州大亂之際,使鄉(xiāng)里免受劫掠,保障了鄉(xiāng)民安全。B.王晏勇敢有膽識。契丹侵占陜州后,他明察形勢,率士卒殺死契丹守將,向后漢高祖劉知遠表明歸附之心,受到賞識。C.王晏用兵治政有謀略。他埋設(shè)伏兵,引誘敵兵攻城,大敗劉崇。他鎮(zhèn)守鄉(xiāng)里,籠絡(luò)與威懾并用,成效顯著,深受擁戴。D.王晏對朋友薄情寡義。他從前與王興交好,但顯貴之后,就鄙視王興,招致王興不滿,他為泄私憤甚至嫁禍陷害他人?!敬鸢浮緼【解析】“曾經(jīng)帶領(lǐng)民眾擊退侵擾鄉(xiāng)里的強盜”無中生有,原文只說“嘗率群寇行攻劫”,是說王晏本人做過強盜?!緟⒖甲g文】王晏是徐州藤縣人,家中世代努力耕種。王艷年輕時勇敢、蠻不講理,他曾率領(lǐng)群寇搶劫。梁朝末年,徐州大混亂,屬縣都被盜賊所劫掠,只有王晏的家鄉(xiāng)依靠王晏得以保全。晉開運末年,(王晏)駐守陜州。正趕上契丹汴州,派遣契丹將領(lǐng)劉愿占據(jù)陜州,契丹軍恣意橫行暴虐,王晏說:“現(xiàn)在契丹向南進擾,天下動蕩不安,英雄豪杰本來應(yīng)當乘時奮起。而且聽說太原劉公威德遠播,人心歸服,如果殺了劉愿投誠河東,為天下反契丹開頭,那么取得富貴易如反掌?!蓖蹶逃谑锹暑I(lǐng)敢死士兵數(shù)人在夜里越過城墻,黎明,將劉愿首級置于府門外。派遣他的兒子去晉陽上奏。當時后漢高祖劉知遠雖然自立為王,但聲威不振,得到王晏等人歸附,很高興,讓王晏任絳州防御史,仍然擔任舊職。廣順元年,北漢的劉崇進擾晉州,王晏關(guān)閉城門拒不出戰(zhàn),他在城墻上設(shè)下伏兵。劉崇這些并州人以為王晏膽怯不敢應(yīng)戰(zhàn),競相攀墻登城,王晏就指揮伏兵攻打他們,北漢軍跌落城墻摔死的有很多,于是北漢軍焚燒了橋梁逃走了。王晏八月前來朝覲,后周太祖因為他家住彭城,就任命他為武寧軍節(jié)使,讓他顯耀于鄉(xiāng)里。當初,王晏剛到鎮(zhèn)上時,悉數(shù)召來從前一同為盜的人,贈送他們金帛,從容地置辦酒席告訴他們說:“我們鄉(xiāng)里一向多盜賊,我與諸位以前也都曾經(jīng)做過。后來的盜賊應(yīng)當都出自諸位的手下,替我告訴他們,讓他們不要再做盜賊了,如果不改的話,我必定會滅了他們的全族?!睆拇司硟?nèi)安定平靜,官吏百姓來到京城舉薦挽留王晏。當初,王晏為軍校,與王興交好。王晏富貴以后,于是疏遠王興,王興心中不平。王晏妻子生病,王興對人說:“我能治好他?!蓖蹶恬R上拜訪王興,王興說:“我不能醫(yī)治你妻子的病,只是因為你在陜州時只有一個妻子,現(xiàn)在姬妾很多,莫不是你對妻子不好,導致她怏怏不樂得病吧?如果能遣散姬妾,夫人的病很快就能痊愈?!蓖蹶陶J為他是誹謗自己,就拿別的事情誣陷他,追究下來(追查這件事),把他們夫妻都斬了??键c精講03:比對時間、地點、人物命題設(shè)誤時間時序顛倒概括人物的典型事件時,命題者故意將事情發(fā)生的順序顛倒。地點空間錯位把不同空間的事件糅合起來表述,故意在地點方面顛倒位置關(guān)系人物誤解形象把人物的言行所揭示出來的性格特點故意說錯,造成對人物形象的錯誤理解。張冠李戴即把甲人物所為說成是乙人物所為,或者把甲事件結(jié)果說成是乙事件結(jié)果。比對方法時間地點分析時要特別注意選項中表示人物行為、事件發(fā)生的時間、地點的詞語,并與原文比對,理清人物在何時、何地做了何事,特別注意時間順序。人物要圍繞“是誰,在何時何地,說過什么話,做過什么事,有什么樣的品質(zhì)”比對,要著重比對選項在這幾方面的表述與原文是否一致。原文:太史公《滑稽傳》曰:“優(yōu)孟【2】搖頭而歌,負薪者以封?!蔽嵊^漢人孫叔敖碑文言:楚王置酒召客,優(yōu)孟前舉灑為壽,即為孫叔敖衣冠,抵掌談笑于其中。楚王欲立為相,歸而謀之,其妻為言廉吏不可為,孫叔敖之子貧賤負薪。為之歌詞以感動楚王,復(fù)封其子。比對:優(yōu)孟憑借出色的模仿和動人的歌唱打動了楚王,楚王封賞了優(yōu)孟的兒子。解析:本題考查考生對淺易文言文的理解和分析的能力,注意將題干與原文進行對比。原文是“為之歌詞以感動楚王,復(fù)封其子”,說的是優(yōu)孟替孫叔敖的兒子唱歌來感動楚王,楚王又封賞了孫叔敖的兒子,并沒有封賞優(yōu)孟的兒子參考譯文:太史公《滑稽列傳》說:“優(yōu)孟搖頭歌唱,打柴為生的人因而受到封賞。”我看到漢代人寫的孫叔敖碑文說:楚王擺下酒宴宴請臣子,優(yōu)孟上前舉起酒杯為楚王敬酒祝福,就穿戴著孫叔敖的衣冠,在酒宴上擊掌談笑。楚王(以為孫叔敖又復(fù)活了)想要讓他做楚相,他回家和妻子商量這件事,他的妻子對他說清官不值得做,(因為)孫叔敖的兒子貧困到打柴為生,(優(yōu)盂)替孫叔敖的兒子唱歌來感動楚王,(楚王)又封賞了孫叔敖的兒子。傅祗字子莊,性至孝,早知名,以才識明練稱。武帝始建東宮,起家太子舍人,累遷散騎黃門郎,賜爵關(guān)內(nèi)侯。母憂去職。服終,為滎陽太守。自魏黃初大水之后,河濟泛溢。祗乃造沈萊堰,至今兗、豫無水患,百姓為立碑頌焉。及帝崩,梓宮在殯,而太傅楊駿輔政,欲悅眾心,議普進封爵。祗與駿書日:“未有帝王始崩,臣下論功者也。”駿不從。入為侍中。時將誅駿,而駿不之知。祗侍駿坐,而云龍門閉,內(nèi)外不通。祗請與尚書武茂聽國家消息,揖而下階。茂猶坐,祗顧曰:“君非天子臣邪!今內(nèi)外隔絕,不知國家所在,何得安坐!”茂乃驚起。駿既伏誅,裴楷息瓚,駿之婿也,為亂兵所害。尚書左仆射荀愷與楷不平,因奏楷是駿親,收付延尉。祗證楷無罪,有詔赦之,時又收駿官屬,祗復(fù)啟曰:“昔魯芝為曹爽司馬,斬關(guān)出赴爽,宣帝義之,尚遷青州刺史。駿之僚佐不可加罰。”詔又赦之。祗多所維正皆如此氐人齊萬年舉兵反,以祗為行安西軍司,加常侍,率安西將軍夏侯駿討平之。遷衛(wèi)尉,以風疾遜位,就拜常侍,食卿祿秩,賜錢及床帳等。及趙王倫輔政,以為中書監(jiān),常侍如故,以鎮(zhèn)眾心。祗辭之以疾,倫遣御史輿祗就職。祗以暴疾薨,時年六十九。(節(jié)選自《晉書·列傳第十七》,有刪改)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.傅祗興修水利,造福百姓。他擔任滎陽太守,主持建造沈萊堰,解決了兗州、豫州兩地黃河泛濫的問題,百姓立碑稱頌。B.傅祗不畏權(quán)貴,維護道義。太傅楊駿在皇帝去世后進封眾人官爵,他致信反對;楊駿被殺后,他仗義執(zhí)言,朝廷最終赦免了受牽連的官員。C.傅祗臨危受命,討平叛軍。氐族首領(lǐng)齊萬年舉兵反叛,傅祗代理安西軍司一職,加封常侍,率領(lǐng)安西將軍夏侯駿出兵討伐,平定了叛亂。D.傅祗為時人所倚信,屢受重用。司馬倫輔政,為了安撫其他大臣,任命傅祗為衛(wèi)尉。傅祗以患風疾為由推辭,司馬倫派人用車接他上任?!敬鸢浮緿【解析】本題犯了錯位嫁接的錯誤,傅坻升任衛(wèi)尉,是在平定齊萬年舉兵反叛之后,司馬倫輔政之前?!緟⒖甲g文】傅祗字子莊,對父母極為孝順,很早就知名,以才識明達純熟被世人稱贊。武帝開始建立東宮時,傅祗初任太子舍人,多次升遷擔任散騎黃門郎,賜爵關(guān)內(nèi)侯。因母喪離職。服喪期滿后,擔任滎陽太守。自從魏黃初年間發(fā)生大水災(zāi)后,黃河濟水泛濫。傅祗主持修筑了沈萊堰,至今兗州、豫州一帶沒有水患,百姓為此立碑稱頌他?;实廴ナ?,殯殮之時,太傅楊駿輔佐理政,想取悅?cè)诵?,建議普遍進升封爵。傅祗給楊駿寫信說:“沒有帝王剛剛?cè)ナ?,臣下就論賞功勞的事?!睏铗E不聽從他的勸說。傅祗晉升為侍中。當時將要殺楊駿,但楊駿自己不知道。傅祗陪侍楊駿就座,但云龍門已關(guān)閉,內(nèi)外不通消息。傅祗請求同尚書武茂一起去打探皇帝消息,作揖后走下臺階。武茂仍坐著,傅祗回頭說:“您不是天子的大臣嗎!現(xiàn)在內(nèi)外隔絕,不知皇帝在何處,怎能安坐不動呢!”武茂才驚懼而起。楊駿被殺之后,裴楷的兒子裴瓚,是楊駿的女婿,被亂兵殺害。尚書左仆射荀愷與裴楷不和,就趁機上奏裴楷是楊駿的姻親,將裴楷逮捕交付廷尉處治。傅祗證明裴楷無罪,詔令赦免了他。當時又逮捕了楊駿的下屬人員,傅祗又啟奏說:“昔年魯芝為曹爽的司馬,在危急時斬斷門鎖去救曹爽,宣帝認為他有節(jié)義,而且還升任為青州刺史。所以楊駿的屬官不能加以刑罰?!被实塾稚饷饬怂麄?。傅祗維持正義大都如此。氐族人齊萬年舉兵反叛,朝廷任命傅祗代理安西軍司,加封常侍,率領(lǐng)安西將軍夏侯駿平定了叛亂。傅祗升任衛(wèi)尉,因有中風病而退休,在家被任命為常侍,仍食用卿的祿秩,朝廷賜給他錢及床帳等物。趙王司馬倫輔政,任命傅祗為中書監(jiān),仍然擔任常侍,以此鎮(zhèn)撫人心。傅祗以疾病為由辭謝,司馬倫派遣御史用車接傅祗就職上任。后來傅祗因暴病而死,終年六十九歲??键c精講04:注意選項句內(nèi)的邏輯關(guān)系命題設(shè)誤改變因果命題人把原因說成結(jié)果,或?qū)⒔Y(jié)果說成原因,或給句子強加因果關(guān)系,或?qū)⒁蚬P(guān)系改變成其他關(guān)系。事件雜糅將文段敘述的幾件事情或事情的細節(jié)進行雜糅混編,或把多個人做的事說成一個人做的,故意制造事實的混亂狀態(tài)。選項表述邏輯混亂有的選項本身就存在問題,表述不清晰,或者說法太絕對,或者不構(gòu)成選項中所說的因果、對比、遞進等關(guān)系比對方法辨析時理清人物與事件的關(guān)系,事件產(chǎn)生的原因、結(jié)果,及其內(nèi)在的邏輯關(guān)系,將選項與原文仔細比對,檢查關(guān)系是否恰當。原文:昔者舜有天下,大圣人也,惟其不欲其身賢而已矣,是以舜好問,好察邇言,所舉而用者二十有二人,被袗衣,鼓琴,而天下治。昔者周公相天下,大圣人也,惟其不欲其身賢而已矣,是以日昃不倦,勞于求士,所執(zhí)贄見者十有余人,所交友者百有余人,賢者相繼其德而成之,至其末也,刑措四十余年。故君莫盛于舜,臣莫盛于周公。不為舜之為者,非賢君也;不為周公之為者,非賢臣也。君之不君,非獨愚也,雖聰明辯慧,技藝敏給,而不知用賢者,猶不君也。臣之不臣,非獨鄙也,雖忠信仁義,剛毅有立,而不知薦賢者,猶不臣也。昔者桀紂矜天下以能,高人臣以聲,則是豈不聰明辯慧,技藝敏給哉?惟其自賢而已,不知用賢,至于亡也。昔者臧文仲相魯國,魯國以強,其言必當,則是豈不忠信仁義,剛毅有立哉?惟其自賢而已,不知薦賢,至于削也。故雖有周公之才之美,使驕且吝,其余不足觀也已。所謂驕者,非獨以貴驕人,以富驕人者也,以材驕人者有甚焉。所謂吝者,非獨吝于爵人,吝于分人者也,吝于教人者有甚焉。故以材驕人,慢也,人怨之;吝于教人,忌也,人疏之。是以古之君子莫為驕與吝也,求為人君者,盡于此矣;求為人臣者,盡于此矣。君為君焉,臣為臣焉,雖亙?nèi)f世,吾不知其可改也。(取材于劉敞《公是集》)比對:桀紂非常愚蠢卻自以為有才華,看不起別人,最終導致亡國。解析:“桀紂非常愚蠢卻自以為有才華,看不起別人,最終導致亡國”錯,原文“昔者桀紂矜天下以能,高人臣以聲,則是豈不聰明辯慧,技藝敏給哉?惟其自賢而已,不知用賢,至于亡也”,其翻譯是“從前桀紂向天下夸耀他們的才能,抬高臣子的名聲,那么這難道不是聰明而富于辯才,技術(shù)才藝敏捷嗎?這只是他們自己賢能罷了,不知道任用賢人,以至于滅亡”,可見導致滅亡的原因是桀紂不知任用賢才,參考譯文:仁義,剛強堅毅有立身之本,這可以說是賢才了然而這只是一生的善德,不值得流傳后世。做臣子的,把他們的宗廟當做中心,把方民當做中心,把他們的后代當做中心。從大的方面為它謀劃就要讓有智謀的人參與,從長遠的角度考慮就要讓有仁德的人守護它,當今時代受到它的恩澤庇護,后代子孫也蒙受它的福澤,世世代代像這樣,這就是天地。以說不如推薦賢才讓他成為賢才。從前舜擁有了天下,他是大圣人,只是因為他不只是讓自己成為賢才罷了,因此舜喜歡請教別人問題,喜歡考察身邊人的諫言,推舉并任用的有二十二個人,他披著單衣,彈著琴,天下就得到了很好的治理。從前周公輔佐天下,也是大圣人,只是不只是讓自己成為賢才罷了,因此日夜不倦,奔波尋找有才能的人,拿著禮物去拜見的有十多個人,結(jié)交的朋友有一百多人,賢才繼承他的德行從而成就了國家,一直到末期,刑法擱置不用四十多年。所以國君的賢能沒有超過舜的,臣子的賢能沒有超過周公的,不做舜做的事,不里堅尹做周公做的事,不是賢臣。國君不像個國君,不只是個人的愚蠢,即使聰明而富于辯才,技術(shù)才藝敏捷,卻不知道任用賢才,還不算個好國君。臣子不像個臣子,不只是個人鄙陋,即使忠誠誠信仁義剛強堅毅有立身之本,卻不知道推薦賢才,還不個好臣子。從前桀紂向天下夸耀他們的才能,抬高臣子的名聲,那么這難道不是聰明而富于辯才,技術(shù)才藝敏捷嗎?這只是他們自己賢能罷了,不知道任用賢人,以至于滅亡。從前臧文仲做魯國國相魯國因此而強大,他的話一定恰當,那么這難道不是忠誠誠信仁義,剛強堅毅有立身之本嗎?這只是他自己賢能罷了,不知道推薦賢才,以至于土地被削割。崔慰祖字悅宗,清河東武城人也。父慶緒,永明中為梁州刺史。慰祖解褐奉朝請。父喪不食鹽,母曰:“汝既無兄弟,又未有子胤。毀不滅性,政當不進肴羞耳,如何絕鹽。吾今亦不食矣?!蔽孔娌坏靡眩瑥闹?。父梁州之資,家財千萬,散與宗族。漆器題為“日”字,“日”字之器,流乎遠近。料得父時假貰文疏,謂族子纮曰:“彼有,自當見還;彼無,吾何言哉?!毕せ鸱僦?。建武中,詔舉士,從兄慧景舉慰祖及平原劉孝標并碩學。帝欲試以百里,慰祖辭不就。國子祭酒沈約、吏部郎謝朓嘗于吏部省中賓友俱集,各問慰祖地理中所不悉十余事,慰祖口吃,無華辭,而酬據(jù)精悉,一座稱服之。朓嘆曰:“假使班、馬復(fù)生,無以過此。”慰祖著海岱志,起太公迄西晉人物,為四十卷,半未成。臨卒,與從弟緯書云:“常欲更注遷、固二史,采《史》《漢》所漏二百馀事,在廚簏,可檢寫之,以存大意。海岱志良未周悉,可寫數(shù)本,付護軍諸從事人一通,及友人任昉、徐寅、劉洋、裴揆,令后世知吾微有素業(yè)也?!庇至钜怨子H土,不須磚,勿設(shè)靈座。(選自《南齊書·列傳第三十三》有刪改)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.崔慰祖出身官宦家庭,為人孝順。他的父親曾擔任粱州刺史、奉朝請。父親去世后他堅持不吃鹽,在母親的勸說F他改變了這種做法。B.崔慰祖家庭股實富裕,仗義疏財。他的父親在梁州有很多財產(chǎn),崔慰祖都分給了自己的族入,雖然一些家用器物流散各地,但他都不再索回。崔慰祖有才華,不善言辭卻能服眾。國子祭酒沈約、吏部郎謝跳的朋友曾經(jīng)向崔祖詢問有關(guān)地理方面的問題,他的回答有理有據(jù),令人折服。D.崔慰祖在歷史方面頗有研究,卻著述未竟。他想對司馬遷和班固的歷史著作再作注釋,因早逝未能如愿,其《海岱志》也只完成了一半。【答案】A【解析】“他的父親曾擔任粱州刺史、奉朝請”錯,應(yīng)為“他的父親曾擔任梁州刺史”,擔任奉朝請的是崔慰祖,犯了事件雜糅的毛病?!緟⒖甲g文】崔慰祖,字悅宗,是清河郡東武城人。父親崔慶緒,永明年間擔任梁州刺史。崔慰祖脫去布衣做官擔任奉朝請。父親亡故后他不再吃鹽,母親說:“你既沒有兄弟,也沒有子女。遇大喪不滅孝的本性,只是不應(yīng)進食美味佳肴罷了,怎能斷絕吃鹽呢?我現(xiàn)在也不吃鹽了?!贝尬孔娌坏靡讯爮牧四赣H的勸告。崔慰祖的父親在梁州的資產(chǎn)家財有千萬,他都散發(fā)給同宗的族人。家具器物都用漆寫上“日”字,這種有“日”字的器具,流散到遠近各地。崔慰祖整理了父親有關(guān)的租借文書憑證,對族侄崔纮說:“那些人有了錢,自然會將借去的歸還我;他們?nèi)绻麤]有,我說什么呢?”于是便將人們的租借字據(jù)全都燒掉。建武年間,詔令各地舉薦才士,崔慰祖的堂兄崔慧景推薦崔慰祖和平原郡劉孝標同為飽學之士。齊明帝想讓他管理一個方圓百里的小地方,以測試他的才能,崔慰祖推辭不就職。國子祭酒沈約、吏部郎謝朓曾在吏部省中聚集很多賓客好友,每人都向崔慰祖詢問十幾件地理方面不熟悉的事,崔慰祖口吃,語言不華美,但回答得有根有據(jù)具體而且精準,滿座賓客都稱贊而且心服口服。謝朓贊嘆說:“假如班固、司馬遷再生,也不能超過他?!贝尬孔嬷小逗a分尽?,記載了從太公時起到西晉時止的人物,寫到四十卷,完成了一半。臨死時,寫信給堂弟崔緯說:“常想再注釋司馬遷、班固兩人的歷史著作,已搜集到《史記》、《漢書》遺漏未載的二百多件事,放在櫥柜竹箱中,你可以整理好寫出來,以保存它的大意?!逗a分尽反_實不夠完善詳細,你可抄寫幾本,交給護軍各位從事每人一本,也給朋友任防、徐寅、劉洋、裴揆等,讓后世的人知道我稍微有些清高的事業(yè)。”又囑咐讓棺材直接靠近黃土,不必用磚砌,不要擺設(shè)靈位。1.原文:敞侍英宗講讀,每指事?lián)?jīng),因以諷諫。時兩宮方有小人間言,諫者或訐而過直。敞進讀《史記》,至堯授舜以天下,拱而言曰:“舜至側(cè)微也,堯禪之以位,天地享之,百姓戴之,非有他道,惟孝友之德,光于上下耳?!钡垴刁w改容,知其以義理諷也?;侍舐勚?亦大喜。[原文](節(jié)選自《宋史·劉敞傳》,有刪節(jié))比對:當皇帝不聽其他大臣進諫時,劉敞犯顏直諫,用一身正氣折服了皇帝。解析:從誤解形象角度設(shè)誤?!皠⒊ǚ割佒敝G”對人物性格的概括與原文不符,原文為“敞進讀《史記》,至堯授舜以天下,拱而言曰:‘舜至側(cè)微也,堯禪之以位,天地享之,百姓戴之,非有他道,惟孝友之德,光于上下耳。’”,也就是說,劉敞是用典籍和歷史故事來“諷諫”,諷諫后“帝竦體改容”,并非“犯顏直諫”。參考譯文:劉敞侍奉英宗講習誦讀,每次講解時都引經(jīng)據(jù)典,趁機用委婉的言辭進行勸諫。當時兩宮(指英宗和太后)間正有小人說離間的話,進諫的人揭發(fā)此事又過于直率。劉敞在英宗面前講讀《史記》,講到堯把天下交給舜時,劉敞拱手進言說:“舜(出身)極其低微,堯把帝位禪讓給了他,天地諸神享受他提供的祭祀,百姓愛戴他,不是有別的方法,只是因為舜有孝敬父母、友愛兄弟的品德,光耀于天地罷了?!庇⒆诠Ь吹仄鹕?表情嚴肅起來,知道劉敞是用道理來諷喻?;侍舐犝f了這件事,也非常高興。2.原文:元祐元年,軾以七品服入侍延和,即賜銀緋,遷中書舍人。三年,權(quán)知禮部貢舉,會大雪苦寒,士坐庭中,噤未能言,軾寬其禁約,使得盡技。巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子,且持曖昧單詞,誣以為罪,軾盡奏逐之。四年,積以論事,為當軸者所恨。軾恐不見容,請外,拜龍圖閣學士,知杭州。既至杭,大旱,饑疫并作。軾請于朝,免本路上供米三之一,復(fù)得賜度僧牒,易米以救饑者。明年春,又減價糶常平米,多作粥藥劑,遣使挾醫(yī)分坊治病,活者甚眾。軾曰:“杭,水陸之會,疫死比他處常多?!蹦速隽w緡得二千,復(fù)發(fā)橐中黃金五十兩,以作病坊,稍畜錢糧待之?;兆诹?更三大赦,遂提舉玉局觀,復(fù)朝奉郎。(節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》)比對:蘇軾直面饑疫,解救受災(zāi)百姓。他在任職杭州時遭遇旱災(zāi)病疫,減免上供米三分之一紓緩災(zāi)情;同時又集貯錢糧、建造治病場所以防備疫病。解析:從時間錯誤的角度設(shè)誤?!巴瑫r”錯誤,集貯錢糧,建造治病場所是在“明年春”。參考譯文:元祐元年,蘇軾以七品官服入侍皇帝于延和殿,皇帝當即賜他銀緋,升他為中書舍人。元祐三年,(蘇軾)暫代主持禮部貢舉。正逢大雪嚴寒,士子們坐在庭院中,顫抖得不能說話。蘇軾放寬他們的禁約,使他們能盡量發(fā)揮。巡視考場的宦官常侮辱應(yīng)試士人,而且抓住意義不清楚的個別詞語,誣陷為罪狀,蘇軾把這些宦官都奏請驅(qū)逐。元祐四年,因積累了一些議論政事的話,被當權(quán)的人所恨。蘇軾怕不被他們所容忍,請求調(diào)出京城,任龍圖閣學士、杭州知州。蘇軾到杭州后,遇上大旱,饑荒和瘟疫并發(fā)。蘇軾向朝廷請求,免去本路上供米的三分之一,又得賜予剃度僧人的牒文,用以換取米來救濟饑餓的人。第二年春天,又減價出售常平米,制成許多稠粥、藥劑,派人帶著醫(yī)生分街道治病,救活的人很多。蘇軾說:“杭州是水陸交通的要地,得疫病死的人比別處常要多些?!庇谑鞘占嘤嗟腻X二千緡,又拿出自己囊中黃金五十兩,建造治病場所,漸漸積貯錢糧來防備疫病?;兆诩次?又經(jīng)過三次大赦,(蘇軾)就提舉玉局觀,恢復(fù)朝奉郎職位。3.原文:永和末,多疾疫。舊制,朝臣家有時疾,染易三人以上者,身雖無病,百日不得入宮。至是,百官多列家疾,不入。彪之又言:“疾疫之年,家無不染。若以之不復(fù)入宮,則直侍頓闕,王者宮省空矣?!背闹?。比對:彪之講究實效,維護朝廷秩序。永和末年流行傳染病,他見各類官員借口家中有人患病,不愿到任辦公,指出這樣做的危害,朝政因此恢復(fù)。解析:從曲解文意角度設(shè)誤。“各類官員借口家中有人患病,不愿到任辦公”中“借口”分析有誤,因為前文說按照舊例,朝臣家中染病三人以上即使本人未病,百日之內(nèi)也不準入宮,他們只是遵循舊例而已。參考譯文:永和末年,常流行瘟疫。按舊規(guī)定,朝臣家中有人得流行病,如果三人以上染病,即使本人未病,百日之內(nèi)也不準入宮。到這時候,百官中很多人都稱家中有瘟疫,不入朝。王彪之又上言說:“瘟疫流行的時候,沒有哪家不染病的。如果因此不再入宮,那么值班侍衛(wèi)都將缺乏,皇帝官署就要空了?!背⒙爮牧怂囊庖姟?.原文:初,(許仲宣)為濟陰主簿時,令與簿分掌縣印。令畜嬖妾,與其室爭寵,令弗能禁。嬖欲陷其主,竊取其印藏之,封識如故,以授仲宣。翌日署事,發(fā)匣,則無其印,因逮捕縣吏數(shù)輩及令、簿家人,下獄鞫問,果得之于令舍灶突中。令聞之,倉皇失措,仲宣處之晏然,人服其量。(節(jié)選自《宋史·許仲宣傳》,有刪改)比對:許仲宣處變不驚,頗有器量。在掌管縣印時,他發(fā)現(xiàn)縣印丟失后,從容處置,不僅逮捕縣府所有小吏,而且把縣令及自己的家人也投入獄中審問,最終找到了縣印。解析:以偏概全。“逮捕縣府所有小吏”錯,文中只有“逮捕縣吏數(shù)輩及令、簿家人”的說法。參考譯文:當初,(許仲宣)任濟陰主簿時,縣令與主簿輪流掌管縣印。縣令養(yǎng)寵妾,(寵妾)與他的妻子爭寵,縣令不能禁止。寵妾想陷害她的主人,私下盜取他的縣印藏起來,封存的標記和原來一樣,縣令把它(印匣)交給許仲宣。第二天辦理公事,許仲宣打開印匣,里面沒有縣印,于是逮捕縣府的幾個小吏以及縣令和自己的家人,投入監(jiān)獄審問,果然在縣令家里的煙囪中找到了縣印。縣令聽到這件事,倉皇失措,許仲宣處之安然,人們佩服他的器量。5.原文:(陳泰)再按山西。時百官俸薄,折鈔又不能即得。泰上章乞量增祿廩,俾足養(yǎng)廉,然后治贓污,則貪風自息。事格不行。六年夏言:“連歲災(zāi)異,咎在廷臣,請敕御史給事中糾彈大臣,去其尤不職者,而后所司各考核其屬。”帝從之。于是御史馬謹?shù)冉徽论览舨可袝Q等數(shù)十人。已,復(fù)出按山東。泰素勵操行,好搏擊。三為巡按,懲奸去貪,威棱甚峻。九年超擢四川按察使,與鎮(zhèn)守都御史寇深相失。十二年八月,參議陳敏希深指,劾泰擅杖武職,毆輿夫至死。逮刑部獄,坐斬。泰奏辯,大理卿俞士悅亦具狀以聞。皆不聽。(節(jié)選自《明史·陳泰傳》,有刪改)比對:陳泰懲奸去貪,威勢嚴峻。陳泰三次擔任巡按,懲處奸人,去除貪官,威名顯著。以至于與鎮(zhèn)守都御史寇深關(guān)系不和,遭到彈劾。解析:從強加因果角度設(shè)誤?!耙灾劣谂c鎮(zhèn)守都御史寇深關(guān)系不和”表述錯誤,原文并未說明陳泰“與鎮(zhèn)守都御史寇深相失”的原因是“三為巡按,懲奸去貪,威棱甚峻”。參考譯文:(陳泰)后又巡按山西。當時文武百官俸祿微薄,折合為錢鈔又不能馬上得到。陳泰上奏請求酌量增加俸祿,使官吏收入充足以養(yǎng)成清正廉明的風氣,然后懲治貪官污吏,那么貪污的風氣自會停止。事情遭到阻止沒能施行。正統(tǒng)六年夏,陳泰進言:“連年發(fā)生災(zāi)害和怪異的自然現(xiàn)象,過錯在于朝廷大臣,請求皇上下令御史、給事中糾察彈劾大臣,革除那些特別不稱職的,而后有關(guān)部門考察核實其部屬。”皇上聽從了這一建議。于是御史馬謹?shù)燃娂娚献嗾聫椲览舨可袝Q等幾十人。后來,陳泰又離開朝廷巡察山東。陳泰向來磨礪操守品行,喜愛搏擊。三次擔任巡按,懲處奸人,去除貪官,威勢很嚴峻。正統(tǒng)九年,被破格提升為四川按察使,與鎮(zhèn)守都御史寇深不和。正統(tǒng)十二年八月,參議陳敏迎合寇深的意旨,彈劾陳泰擅自杖責武官,毆打車夫至死。陳泰被抓入刑部監(jiān)獄,被判處斬刑。陳泰上奏申辯,大理卿俞士悅也將詳細情況上報。都未聽從。一、(2024年北京石景山一模)閱讀下面的文言文,完成下面小題。答李推官書宋·張耒李君足下:南來多事,久廢讀書。昨送簡人還,忽辱惠及所作《病暑賦》及雜詩等,誦詠愛嘆,既有以起其竭涸之思,而又喜世之學者,比來稍稍追求古人之文章,述作體制,往往已有所到也。足下之文,可謂奇矣,捐去文字常體,力為瑰奇險怪。足下之所嗜者如此,固無不善者;抑耒之所聞,所謂能文者,豈謂其能奇哉!能文者,固不能以奇為主也。夫文,何為而設(shè)也?世之能言者多矣,而文者獨傳。因其能文也而言益工;因其言工而理益明,是以圣人貴之。自《六經(jīng)》以下,至于諸子百氏、騷人辯士論述,大抵皆將以為寓理之具也。是故理勝者,文不期工而工;理詘者,巧為粉澤而隙間百出。此猶兩人持牒而訟,直者操筆不待,累累讀之如破竹,橫斜反覆,自中節(jié)目;曲者雖使假詞于子貢,問字于揚雄,如列五味而不能調(diào)和,食之于口,無一可愜。況可使人玩味之乎?故學文之端,急于明理。如知文而不務(wù)理,求文之工,世未嘗有是也。夫決水于江、河、淮、海也,水順道而行,滔滔汩汩,日夜不止,放于江湖而納之海。其舒為淪漣,鼓為濤波,激之為風飆,怒之為雷霆,是水之奇變也。而水初豈如此哉!是順道而決之,因其所適而變生焉。溝瀆東決而西竭,下滿而上虛:日夜激之,欲見其奇,彼其所至者,蛙蛭之玩耳。江、河、淮、海之水,理達之文也,不求奇而奇至矣。激溝瀆而求水之奇,此無見于理,而欲以言語句讀為奇之文也。自唐以來至今,文人好奇者不一,甚者或為缺句斷章,使脈理不屬;又取古書訓詁希于見聞?wù)?,挦扯而牽合之;或得其字,不得其句,或得其句,不得其章。反?fù)咀嚼,卒亦無有,此最文之陋也。足下之文雖不若此,然其意靡靡似主于奇矣,故預(yù)為足下陳之,愿無以仆之言質(zhì)俚而不省也。根據(jù)文意,下列理解與推斷不正確的一項是(
)A.張耒寫作本文是為了回應(yīng)李推官的邀約,對他所做的詩文予以肯定和宣揚。B.溝瀆所激之水連青蛙螞蟥都輕視,說明一味求奇但內(nèi)容空洞的文章徒有其表。C.文章寫作不能“以奇為主”,這與唐代古文運動“文以貫道”的觀念內(nèi)在相通。D.作者對李推官的文風有肯定之語,但更多的是對他提出善意的提醒和規(guī)勸。【答案】A【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“對他所做的詩文予以肯定和宣揚”錯,文中作者對李推官的詩文沒有肯定和宣揚,而是指出其詩文追求新奇的風格提出異議。故選A。參考譯文:答李推官書宋·張耒李先生:自從我謫居黃州以來,庶務(wù)繁多,很久沒有讀書了。昨天送信人回來,承蒙您厚愛賜予大作《病暑賦》及雜詩等,我誦讀吟詠愛嘆不已。既因為它打開我的貧竭干涸的思路,又欣喜地看到現(xiàn)今做學問的人,近來漸漸學習古人的文章作法,他們的著作結(jié)構(gòu),往往有一定水準了。您的文章,可以稱得上新奇了,拋棄文章的一般風格,著力于瑰奇險怪的風格。您這樣的偏好,本沒有不好的地方;可是依我所知道的,所說的善于寫文章,難道是說善于求奇嗎?善于寫文章的人,本來就不能以怪奇為主啊。文章因何而作呢?世上善于議論的人很多,而只有把道理論述清楚的文章流傳了下來。這是因為那些善于寫文章的人議論更加精妙;因為議論精妙而道理更加明晰,所以圣人很重視文章的作用。從《六經(jīng)》到諸子百家、辭賦家、縱橫家的論述,大都把文章作為寄寓思想的載體。所以,思想充沛的文章不期待精妙而自然精妙;缺乏思想的文章,即使巧妙地粉飾也會漏洞百出。這就像兩個人拿著訟辭打官司,有理的一方提筆作文迅疾,行文連綴不斷,讀起來像劈竹子一樣順暢無阻,不管橫說順說,正說反說,都能抓住問題的關(guān)鍵。理虧的人即使是向子貢借來雄辯的口才,向揚雄請教學問,就像陳列五味卻不能把它們調(diào)和得當,吃起來沒有什么可滿意的,更何況是讓人研習體味的文章呢?所以學習寫文章之初,重要的是要明察事理。知道怎樣寫文章而不在闡明道理上下功夫,卻希求文章精妙,世上不曾有這樣的。決堤放水到長江黃河淮河大海,水順著河道而行,浩浩蕩蕩翻滾奔涌,日夜不停,到達江湖,歸于大海。水舒展形成微波,振動形成波濤,激蕩形成暴風,騰涌形成雷霆,這是水的奇變。水起初難道就是這樣嗎?是它順著河道而奔流,順著它所到的地方而發(fā)生變化。溝渠東面決堤西面就會干涸,下游滿溢上游就會空虛,即使日夜不停地激蕩它,想要見到奇觀,所激起的水花,連青蛙和螞蟥這樣的小東西都會輕視。長江黃河淮河大海的水,就像是思想充沛的文章,不刻意求奇而自然達到了奇。激蕩溝渠而求水的奇景,這就像沒有思想而想以詞句見奇來求文章之奇是一樣的。從唐代以來至今,文人喜好求奇的不必詳說,甚至有人割裂句意,裁斷章節(jié),使得文辭義理不連貫;又有人專取古書上不常見的字詞,率意割裂摘?。ㄋ酥鳎?,牽強地用于自己的文章中;有的覓得好字不能謀得佳句,有的覓得佳句不能謀得好篇??v使反復(fù)品讀推敲,終究也不會有好效果,這最是作文的一大陋習。您的文章雖然不像這樣,但文章似乎漸漸有偏于怪奇的傾向了。所以我預(yù)先和您講明,但愿您不要因為我的話質(zhì)樸俚俗而不省察啊。二、(2024北京門頭溝高三一模)閱讀下面的文言文,完成下面小題。夫君臣相遇,自古為難。以石投水,千載一合,以水投石,無時不有。其能開至公之道,申天下之用,內(nèi)盡心膂,外竭股肱,和若鹽梅,固同金石者,非惟高位厚秩,在于禮之而已。是以伊尹有莘之媵臣;韓信項氏之亡命。殷湯致禮,定王業(yè)于南巢;漢祖登壇,成帝功于垓下。若夏桀不棄于伊尹,項羽垂恩于韓信,寧肯敗已成之國,為滅亡之虜乎?孟子曰:“君視臣如手足,臣視君如腹心;君視臣如犬馬,臣視君如國人;君視臣如糞土,臣視君如寇仇?!彪m臣之事君無二志,至于去就之節(jié),當緣恩之厚薄,然則為人主者,安可以無禮于下哉?在朝群臣,當主樞機之寄者,或地鄰秦、晉,或業(yè)與經(jīng)綸,并立事立功,皆一時之選,處之衡軸,為任重矣。任之雖重,信之未篤,則人或自疑。人或自疑,則心懷茍且。心懷茍且,則節(jié)義不立。節(jié)義不立,則名教不興。名教不興,而可與固太平之基、保七百之祚,未之有也。又聞國家重惜功臣,不念舊惡,方之前圣,一無所間。然但寬于大事,急于小罪,臨時責怒,未免愛憎之心,不可以為政。君嚴其禁,臣或犯之,況上啟其源,下必有甚,川壅而潰,其傷必多,欲使凡百黎元,何所措其手足?安可不深思之乎?安可不熟慮之乎?夫委大臣以大體,責小臣以小事,為國之常也,為治之道也。今委之以職,則重大臣而輕小臣;至于有事,則信小臣而疑大臣。信其所輕,疑其所重,將求至治,豈可得乎?又政貴有恒,不求屢易。今或責小臣以大體,或責大臣以小事;小臣乘非所據(jù),大臣失其所守;大臣或以小過獲罪,小臣或以大體受罰。職非其位,罰非其辜,欲其無私,求其盡力,不亦難乎?小臣不可委以大事,大臣不可責以小罪。夫上之不信于下,必以為下無可信矣。若必下無可信,則上亦有可疑矣。上下相疑,則不可以言至治矣。夫以四海之廣,士庶之眾,豈無一二可信之人哉?蓋信之則無不可,疑之則無可信者,豈獨臣之過乎?夫以一介庸夫結(jié)為交友,以身相許,死且不渝,況君臣契合,寄同魚水。若君為堯、舜,臣為稷、契,豈有遇小事則變志,見小利則易心哉!此雖下之立忠未有明著,亦由上懷不信,待之過薄之所致也。上誠能博求時俊,上下同心,則三皇可追而四,五帝可俯而六矣。夏、殷、周、漢,夫何足數(shù)?。ㄈ〔挠凇敦懹^政要》)根據(jù)文意,下列理解與推斷,不正確的一項是(
)A.商湯和漢高祖得伊尹和韓信輔佐,成就帝王霸業(yè)。B.如果臣子得過且過,就會樹立不起忠君報國的節(jié)義,以致綱常不振,國家不穩(wěn)。C.讓大臣負責國家大事,讓小臣負責具體的小事,這是治國的普遍道理。D.臣子碰到小事就改志,因小利而變心,作者認為這只是臣子的過錯,與君王無關(guān)?!敬鸢浮緿【解析】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“作者認為這只是臣子的過錯,與君王無關(guān)”錯誤,由原文最后一段“若君為堯、舜,臣為稷、契,豈有遇小事則變志,見小利則易心哉”可知,也與君王有關(guān),并非只是臣子的過錯。故選D。參考譯文:君臣要投合契合(配合協(xié)調(diào)、相得益彰),自古以來就是很難得的。就像把石頭投進水中,讓石頭順從流水,千年才能遇上一次;而讓流水順從石頭,時時刻刻都能發(fā)生。君臣能夠秉持公正的道義,讓天下人才發(fā)揮各自的才能,國君在內(nèi)盡心盡力,大臣在外竭力輔佐,二者融洽得就像湯中的鹽和梅,堅固得就像金石一樣。達到這樣的境界,不是靠高官厚祿,而在于以禮相待。因此伊尹是有莘國的陪嫁之臣,韓信是從項羽手下逃亡的大將。商湯給伊尹以禮遇,在伊尹的幫助下,在南巢成就了王業(yè);漢高祖請韓信登壇拜將,于是在垓下成就了帝功。如果夏桀不嫌棄伊尹,項羽施恩于韓信,難道會喪失已成之國而做亡國之虜嗎?孟子說:“君主把臣子看成手足,臣子就會視君主如心腹;君主把臣子看做犬馬,臣子就會把君主視做陌路人;君主把臣子看做糞土,臣子就會把君主視做仇敵?!彪m然臣子對待君主沒有二心,至于進退的禮節(jié),應(yīng)當以君主對臣子的恩德而定,然而作為君主,怎么可以對臣下無禮呢?在朝身任要職的眾大臣,擔當主管機要部門的委托的人,有的是在西北地區(qū)(陜西、山西一帶)擔任過邊防的重臣,有的是在朝廷參與朝政的要員。他們都建功立業(yè),功勛卓著,都是當代優(yōu)秀的人才。他們處在最關(guān)鍵的重要地位,責任非常重大。朝廷給他們的責任雖然重,但對他們的信任卻不深,這樣就會使人有時產(chǎn)生疑慮。有疑慮就會懷有得過且過的態(tài)度,懷有得過且過的態(tài)度,就樹立不起忠君報國的節(jié)義,節(jié)義樹立不起來,綱常名教就不能振興,名教不能振興,而想鞏固太平基業(yè),保住七百年的大唐國運,是不可能的事(沒有這樣的事情)。我又聽說國家愛惜功臣,對他們過去的過錯不再計較。這與以前圣明的國君所做的沒有什么區(qū)別。但是陛下對大事寬大,對小過錯反而嚴厲處理,有時發(fā)脾氣訓斥人,不免帶有自己的愛憎之心(偏見),這樣是不能處理好朝政的。國君法令嚴厲,還有些臣子敢于觸犯,更何況在上位的人帶頭違犯,下面就更加不可收拾了。就像河水沖垮堤壩,泛濫成災(zāi),傷害的人一定很多。又讓那黎民百姓該怎么辦呢?因此,治理國家怎么可以不深思?怎么可以不熟慮呢?讓大臣負責國家大事,讓小臣負責具體的小事,這是治國的普遍道理,也是處理政務(wù)的正確法則?,F(xiàn)在委任職權(quán)時,卻是重視大臣而輕視小臣,遇到事情時,又輕信小臣而懷疑大臣。這是信任自己所輕視的,而懷疑自己所重視的。這種做法,想實現(xiàn)天下大治,怎么可能呢?再者,朝政貴在有穩(wěn)定的規(guī)范,不能經(jīng)常變化。現(xiàn)在有時責令小臣辦大事,有時又責令大臣去管理小事,小臣處在他不該占據(jù)的位置,而大臣又失去他應(yīng)當擔當?shù)穆氊?。大臣或者因為小過錯而獲罪,小臣或者因為大事故而受罰。職責和職位不相符合,所懲罰的事情,不屬于他們各自的職責。要求他們沒有私心,竭盡全力,豈不是很難嗎?小臣不可以讓他們做大事,對大臣不能因為小過錯就治罪?;噬霞热粚Τ枷虏恍湃?,那么必然認為臣下無可信之處。如果臣下都不值得信任,那么皇上必然也有讓人可疑的地方。國君與臣子之間互相不信任,就談不上天下大治了。憑著我國疆域遼闊,人口眾多,難道連一兩個值得信賴的人都沒有嗎?用信任的態(tài)度去選擇人,就沒有絕對不能用的人;用懷疑的態(tài)度去選擇人,就選不到信得過的人,難道這只是臣子的過失嗎?即使普通人,一旦結(jié)為朋友,都可以用生命來報答,縱然死也不會改變,更何況君臣之間默契得如同魚和水的關(guān)系呢?如果國君像堯、舜那樣,臣子像稷、契一樣,怎么會有遇到小的事情就改變志向,碰到小的利益就變心的道理呢?這雖然是由于臣下不夠忠心耿耿,也是由于國君心懷猜疑、對待下屬過于苛求所導致的。陛下要是真能廣泛地尋求當代賢能的人,君臣同心同德,就會天下大治,就可以與三皇五帝相提并論了。夏、商、周、漢,又算得了什么!(取材于《貞觀政要》)三、(2024年北京101中學三模)閱讀下面的文言文,完成下面小題。(1)景公出游于公阜,北面望睹齊國,曰:“嗚呼!使古而無死,何如?”晏子曰:“昔者上帝以人之歿為善,仁者息焉,不仁者伏焉。若使古而無死,丁公太公①將有齊國,桓、襄、文、武將皆相之,君將戴笠衣褐,執(zhí)銚耨②以蹲行畎畝之中,孰暇患死!”公忿然作色,不說。無幾何,梁丘據(jù)御六馬而來,公曰:“是誰也?”晏子曰:“據(jù)也?!惫唬骸昂稳??”曰:“大暑而疾馳,甚者馬死,薄者馬傷,非據(jù)孰敢為之!”公曰:“據(jù)與我和者夫!”晏子曰:“此所謂同也。所謂和者,君甘則臣酸,君淡則臣咸。今據(jù)也甘君亦甘,所謂同也,安得為和!”公忿然作色,不說。無幾何,日暮,公西面望睹彗星,召使禳③去之。晏子曰:“不可!今君嗜酒而并于樂,政不飾而寬于小人,近讒好優(yōu),惡文而疏圣賢人,何暇在彗!”公忿然作色,不說。及晏子卒,公出屏而泣曰:“嗚呼!昔者從夫子而游公阜,夫子一日而三責我,今誰責寡人哉!”(取材于《晏子春秋》)(2)齊侯至自田,晏子侍于遄臺,子④猶馳而造焉。公曰:“唯據(jù)與我和夫!”晏子對曰:“據(jù)亦同也,焉得為和?”公曰:“和與同異乎?”對曰:“異。和如羹焉。宰夫和之,齊之以味,濟其不及,以泄其過。君子食之,以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉,臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉,臣獻其可以去其否。是以政平而不干,民無爭心。先王之濟五味也,以平其心,成其政也。今據(jù)不然。君所謂可,據(jù)亦曰可;君所謂否,據(jù)亦曰否。若以水濟水,誰能食之?若琴瑟之專一,誰能聽之?同之不可也如是。”(取材于《左傳》)【注】①丁公太公:丁公太公以及下文的桓、襄、文、武,集中指齊景公之前歷代齊國國君。②銚耨:兩種耕田農(nóng)具。③禳:迷信的人向鬼神祈求消除災(zāi)殃。④子:指梁丘據(jù),齊景公近臣。下列對原文的理解和分析,不正確的一項是()A.齊景公北望齊國心有所動,想引發(fā)大家議論,沒想到晏子借機諷諫。B.為了能討得齊景公的歡心,梁丘據(jù)頂著酷熱大張旗鼓地追隨齊景公。C.臣下堅持違抗國君的命令提出自己的不同政見,才能實現(xiàn)君臣相和。D.國君認為一些措施不可行,臣下也應(yīng)就其中的可行因素向國君陳述?!敬鸢浮緾【解析】本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目,首先要看清題干要求,然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息,快速找出選項對應(yīng)的語句,再將選項與原文進行比較,做好理解分析,找出與原文不符合之處。C項,“臣下堅持違抗國君的命令提出自己的不同政見”錯。從原文“君所謂可而有否焉,臣獻其否以成其可。君所謂否而有可焉,臣獻其可以去其否。是以政平而不干,民無爭心”可以看出,國君認為可行的方案中如果有不可行的因素,臣下指出來就可以促成它;國君認為不可行的方案中如果包含有可行的理由,臣下就指出它可行的理由想法去除它不可行的因素。因此就會政令通暢而不會違背情理,百姓就不會有對抗的想法。這樣才能做到相和。故選C。參考譯文:(1)齊景公出宮去到公阜,向北遠遠地望著齊國的都城,感嘆道:“唉!假如自古以來人們就沒有死亡,會怎么樣呢?”晏子說:“過去天帝認為人故去是好事,因為好人因此得到安息,壞人因此得以降服。如果古代的人們沒有死亡,那么丁公、太公將永久是齊國的國君,桓公、襄公、文公、武公都會盡心盡力輔佐他們,而您將會頭戴斗笠,身穿粗布短衣,拿著大鋤頭,蹲行在田野之中辛苦勞作,哪里有閑暇去擔憂死亡??!”景公氣得變了臉色,不高興。過了不久,梁丘據(jù)駕著六匹馬拉的車子趕過來。景公問:“來的人是誰?”晏子說:“是梁丘據(jù)?!本肮珕枺骸霸趺礃幽??”晏子說:“在這樣的大熱天駕車快速奔跑,嚴重的話馬會累死,就算不嚴重馬也會累傷,如果不是梁丘據(jù),還有誰敢做這樣的事!”景公說:“梁丘據(jù)是與我相和的人??!”晏子說:“這是保持一致。相和的情形,應(yīng)該是國君說甜,臣子說酸;國君說淡,臣子說咸。現(xiàn)在梁丘據(jù)說甜國君您也說甜,這是保持一致而已,怎么能稱得上相和呢?”景公氣得變了臉色,不高興。過了不久,夜幕降臨,景公向西眺望,看到了彗星,就召見人派他向鬼神祈求消除災(zāi)殃。晏子說:“不能這么做!假如君王酷愛飲酒而又沉迷于游樂,不勤力修治國政而又寬容奸邪之人,親近讒佞和優(yōu)伶,厭惡禮樂而又疏遠圣賢之人,怎么只是去關(guān)注彗星就可以呢!”景公氣得變了臉色,不高興。到晏子去世時,景公憑吊之后從屏風里面走了出來,哭著說:“從前我和先生一起去公阜游玩,先生一天內(nèi)就多次指摘我的過失,現(xiàn)在還有誰能這樣呢!”(2)齊景公從獵場趕來,晏子在遄臺陪侍,這時梁丘據(jù)騎馬趕到了。齊景公說:“梁丘據(jù)與我相和?。 标套踊卮鹫f:“梁丘據(jù)不過是與您保持一致,哪里稱得上是與您相和呢?”齊景公說:“和與同有什么差別嗎?”晏子回答說:“當然有差別。和就好比做羹。廚師(用各種佐料)調(diào)和它,用合適的口味標準來調(diào)制,補充那味道不足的,沖淡那口味過重的。君子吃這樣的食物,來平和自己的內(nèi)心。君臣之間關(guān)系的處理也是這樣。國君認為可行的方案中如果有不可行的因素,臣下指出來就可以促成它;國君認為不可行的方案中如果包含有可行的理由,臣下就指出它可行的理由想法去除它不可行的因素。因此就會政令通暢而不會違背情理,百姓就不會有對抗的想法。故去的國君講求調(diào)和五味,來平和人心,成就國家政事?,F(xiàn)在梁丘據(jù)不是這樣。國君您認為可行的梁丘據(jù)也認為可行,國君您認為不可行的梁丘據(jù)也認為不可行。如果只是用清水去調(diào)和清水,誰還會去飲用它呢?如果琴瑟總是彈奏同樣一個音調(diào),誰會去聽它呢?保持一致不能與彼此相和相提并論,正和這個道理一樣。”一、(2024北京高考卷)閱讀下面的文字,完成后面試題。子墨子言曰:“古者王公大人,為政國家者,皆欲國家之富,人民之眾刑政之治。然而不得富而得貧,不得眾而得寡,不得治而得亂,是故何也?執(zhí)有命者之言曰:‘命富則富,命貧則貧,命眾則眾,命寡則寡,命治則治,命亂則亂?!陨险f王公大人,下以阻百姓之從事,故執(zhí)有命者不仁。故當執(zhí)有命者之言,不可不明辨?!比粍t明辨此說將奈何哉?子墨子言曰:“必立儀,言而無儀,譬猶運鈞①之上而立朝夕者也,是非利害之辨,不可得而明知也。故言必有三表?!焙沃^三表?子墨子言曰:“有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳目之實。于何用之?發(fā)以為刑政,觀其中②國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。“然而今天下之士君子,或以命為有。蓋嘗尚觀于圣王之事,古者桀之所亂,湯受而治之;紂之所亂,武王受而治之。此世未易,民未渝,在于桀紂,則天下亂,在于湯武,則天下治,豈可謂有命哉!蓋嘗尚觀于先王之書,所以出于國家、布施百姓者,憲也;所以聽獄制罪者,刑也。今用執(zhí)有命者之言,是覆天下之義。此百姓之憂也。說百姓之憂者,是滅天下之人也?!比粍t所謂欲義人在上者,何也?曰:“義人在上,天下必治,萬民被其大利?!焙我灾?子墨子言曰:“昔者文王封于岐周,與其百姓兼相愛,交相利,是以近者安其政,遠者歸其德。聞文王者,皆起而趨之,曰:‘奈何乎使文王之地及我,則吾豈不亦猶文王之民也哉!’吾用此知之。古之圣王發(fā)憲出令,設(shè)以為賞罰以勸賢沮暴,是以入則孝慈于親戚,出則弟長于鄉(xiāng)里。是故使治官府則不盜竊,守城則不崩叛。此上之所賞而百姓之所譽也。執(zhí)有命者之言曰:‘上之所賞,命固且賞,非賢故賞也。上之所罰,命固且罰,不暴故罰也。’以此為君則不義,為臣則不忠,為父則不慈,為子則不孝,而強執(zhí)此者,此特兇言之所自生,而暴人之道也?!笔枪首幽友栽?“今天下之士君子,中實欲天下之富而惡其貧,欲天下之治而惡其亂,執(zhí)有命者之言,不可不非,此天下之大害也?!?取材于《墨子·非命》)注釋:①鈞:制作陶器所用的轉(zhuǎn)輪。②中:符合。根據(jù)文意,下列理解與推斷,不正確的一項是(3分)A.信奉有命之說的人認為世事皆由命定,非人力可改變。B.墨子主張,肯定或否定某種學說必須遵從一定的準則。C.文章認為,桀紂等暴君亡天下的原因是信奉有命之說。D.君主如果信奉有命之說,會導致賞罰不當、社會混亂?!敬鸢浮緾【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“桀紂等暴君亡天下的原因是信奉有命之說?!卞e,原文“執(zhí)有命者之言,不可不非,此天下之大害也”,只是說“執(zhí)有命者之言”是天下的大害,并沒有說那些暴君因此亡天下。故選C。參考譯文:墨子說:“古時候的王公大人們,在治理國家時,都希望國家能夠富裕、人口能夠眾多、政治能夠清明。然而實際上,他們往往不能使國家富裕反而貧窮,不能使人口眾多反而稀少,不能使政治清明反而混亂。這究竟是為什么呢?那些相信天命論的人會說:‘命中注定富裕就會富裕,命中注定貧窮就會貧窮,命中注定人口眾多就會眾多,命中注定人口稀少就會稀少,命中注定政治清明就會清明,命中注定政治混亂就會混亂。’他們這樣向上游說王公大人們,向下則阻撓百姓的積極行動,所以相信天命論的人是不仁義的。因此,對于天命論者的言論,我們不可不明辨是非?!蹦敲?,如何明確辨別這些說法呢?墨子說:“必須建立評判的標準,言論如果沒有標準,就好像是把測時的標桿放在轉(zhuǎn)動的陶輪上一樣,對于是非利害的辨別,就不可能清楚明白。因此,言論必須有三項準則?!边@三項準則是什么呢?墨子說:“有根據(jù)歷史經(jīng)驗的,有追溯原始情況的,有實際效用的。根據(jù)什么作為歷史的經(jīng)驗?zāi)??要向上追溯到古代圣王的事跡。根據(jù)什么追溯原始情況呢?要向下考察百姓的所見所聞。根據(jù)什么來檢驗實際效用呢?要將言論付諸實踐,作為法律制度,觀察它是否符合國家與百姓的利益。這就是所說的言論要有三項準則?!薄叭欢F(xiàn)在天下的士人君子中,有人仍然認為命運是注定的。他們或許曾經(jīng)觀察過圣王的事跡,古時候夏桀使天下混亂,商湯接受并治理了它;商紂使天下混亂,周武王接受并治理了它。這世道并未改變,民眾也未改變,只是統(tǒng)治者換成了桀紂,天下就混亂;換成了湯武,天下就安定,這怎么能說是命運注定的呢!他們或許也曾經(jīng)讀過先王的書,書中記載的國家治理、施惠于百姓的,是憲法;用來審理案件、定罪量刑的,是刑法?,F(xiàn)在如果采用命運注定的說法,那就是顛覆了天下的正義。這是百姓的憂患。宣揚這種百姓憂患的言論,就是毀滅天下的人啊?!蹦敲矗^希望義人(有德之人)在上位的原因是什么呢?回答說:“義人在上位,天下必然得到治理,萬民都將受到巨大的利益。”如何知道這一點呢?墨子說:“從前周文王被封在岐山下的周地,他與百姓相互關(guān)愛,彼此互利,因此近處的人安心于他的政令,遠處的人仰慕他的德行。聽到文王事跡的人,都紛紛起來投奔他,說:‘怎樣才能讓文王的地方也歸我管轄,這樣我不也就成了像文王治下的百姓一樣了嗎!’我就是根據(jù)這些來知道的。古代的圣王頒布法令,設(shè)立賞罰制度來勉勵賢能、阻止暴行,因此人們在家則孝順慈愛于親屬,在外則友愛尊敬于鄉(xiāng)里。所以,讓他們管理官府則不會盜竊,守衛(wèi)城池則不會背叛。這是上位者所獎賞的,也是百姓所贊譽的。然而,相信天命論的人卻說:‘上位者之所以獎賞,是因為命運注定要獎賞,并非因為賢能才獎賞;上位者之所以懲罰,是因為命運注定要懲罰,并非因為暴行才懲罰?!绻源俗鳛榫鞯男艞l,則君主不義;作為臣子的信條,則臣子不忠;作為父親的信條,則父親不慈;作為兒子的信條,則兒子不孝。而堅持這種觀念的人,這完全是兇惡言論的根源,是暴虐之人的道理?!币虼?,墨子說:“現(xiàn)在天下的士人君子們,內(nèi)心確實希望天下富裕而厭惡貧窮,希望天下安定而厭惡混亂,那么對于相信天命論的說法,就不能不加以批駁,因為這是天下的大害。”二、(2023北京高考卷)閱讀下面的文字,完成后面試題。貴廉漢元帝時,貢禹上書言:“孝文皇帝時,貴廉潔,賤貪污,賈人、贅婿及吏坐贓者,皆禁錮不得為吏。賞善罰惡,不阿親戚,罪白者伏其誅,疑者以與民,無贖罪之法。故令行禁止,海內(nèi)大化,天下斷獄僅四百,與刑措亡異?!拔涞凼寂R天下,尊賢用士,辟地廣境數(shù)千里。自見功大威行,遂從嗜欲。用度不足,乃行一切之變,使犯法者贖罪,入谷者補吏。是以天下奢侈,官亂民貧,盜賊并起,亡命者眾??制湔D,則擇便巧史書①、習于計簿、能欺上府者,以為右職;奸究不勝,則取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者,使居大位。故亡義而有財者顯于世,欺謾而善書者尊于朝,悖逆而勇猛者貴于官。故俗皆曰:何以孝弟為?財多而光榮。何以禮義為?史書而仕宦。何以謹慎為?勇猛而臨官?!树糌娑浙Q者,猶復(fù)攘臂為政于世,行雖犬彘,家富勢足,目指氣使,是為賢耳。故謂居官而置富者為雄杰,處奸而得利者為壯士。兄勸其弟,父勉其子,俗之敗壞,乃至于是!察其所以然者,皆以犯法得贖罪,求士不得真賢,相守②崇財利而誅不行之所致也。“今欲興至治,致太平,宜除贖罪之法。相守選舉不以實及有贓者,輒行其誅,亡但免官,則爭盡力為善,貴孝弟,賤賈人,進真賢,舉實廉,而天下治矣?!眴韬?,今日之變,有甚于此!自神宗③以來,黷貨之風日甚一日。國維不張,而人心大壞,數(shù)十年于此矣?!稌吩唬骸安患绾秘?,敢恭生生,鞠人謀人之保居,敘欽?!雹鼙厝缡嵌罂梢粤⑻街?。貢禹又言:“欲令近臣自諸曹侍中以上,家亡得私販賣,與民爭利。犯者輒免官削爵,不得仕宦?!贝俗h今亦可行。自萬歷以后,天下水利碾硙,場渡市集,無不屬之豪紳,相沿以為常事矣。(取材于顧炎武⑤《日知錄》)【注】①便巧史書:這里指善于舞文弄墨。②相守:諸侯國相、郡守。③神宗:明朝皇帝,年號萬歷。④“不肩好貨”句:大意是不任用貪財?shù)娜?,而舉用懂得養(yǎng)民、能改善百姓生活的人。⑤顧炎武:明末清初思想家。9.根據(jù)文意,下列理解與推斷,不正確的一項是A.顧炎武引用貢禹的上書,旨在以史為鑒,說明廉之可貴。B.漢孝文帝時,崇尚廉潔,官場清約,賞罰分明,風氣純正。C.武帝后期,世風敗壞到極點,父兄規(guī)勸子弟要潔身自好D.顧炎武認為,任用廉潔愛民的人為官是治理好國家的根本。10.根據(jù)第二段內(nèi)容,用自己的話分條概括“贖罪之法”滋生了哪幾方面弊端?!敬鸢浮緾【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“父兄規(guī)勸子弟要潔身自好”錯,原文“兄勸其弟,父勉其子,俗之敗壞,乃至于是!”,是說哥哥勸勉弟弟,父親鼓勵兒子都爭著做“居官而置富者”“處奸而得利者”,因此社會風氣敗壞到了極點。故選C。參考譯文:漢元帝時,貢禹上書說:“孝文皇帝時,崇尚廉潔,鄙視貪污,商買之人,入螯之婿,以及官吏中有貪污,受賄行為者,都禁錮終身不得為官。獎賞善行,懲罰惡人,不偏袒親戚,罪證確鑿者按律誅殺,罪證不能肯定者,從輕發(fā)落,沒有贖罪的規(guī)定,因此,令行禁止,天下大治,全國共審理和判決案件四百起,和無人犯法,同把刑罰擱置起來差不多?!皾h武帝即位之初,尊重賢才,任用士人,開拓疆域數(shù)千里,他認為自己功績盛大,威望很高,于是開始奢侈縱欲,費用不足,就變更各種舊有規(guī)制,使犯法者可以用錢物來贖罪,交納一定的谷物就可以補為官吏。因此,天下奢侈之風盛行,吏治混亂,百姓貧困,盜賊蜂起,亡命之徒眾多。各郡國害怕禍殃及身,就選擇精通掌故、長于為文、熟悉賦稅簿籍、善于巧言蒙騙上級官府的人為高官;奸邪之事層出不窮,便舉用兇狠而能控制百姓者,能以苛刻暴虐手段脅迫人屈服者,讓他們身居要職。因此無義而有財者顯赫于世間,欺詐而善書者尊貴于朝廷,逆亂狂妄而兇狠無畏者位居高職。所以,民間流傳著這樣的話:要孝悌何用?錢財多就光榮。要禮義何用?善于為文就能顯貴,要謹慎何用?兇狠暴虐就能做官。于是,受過黥、劓、髡、鉗等各種刑罰的人也在世間奮起參政,行為雖如同豬狗,卻家境富有,勢力強大,頤指氣使,這就是所謂賢能之人。于是,做官而致富者被視為英雄豪杰,奸詐而得利者被稱為壯勇之士,哥哥勸勉弟弟,父親鼓勵兒子,爭蹈其途,社會風氣的敗壞,已到了如此地步!考察其原因,都是由于犯法允許贖罪,求士得不到真正的賢能,郡國長官貪圖錢財和私利,誅罰措施實行不力的緣故。“現(xiàn)今要想振興社會,達到大治,使天下太平,就應(yīng)當廢除贖罪的法律。諸侯國相和郡守選拔舉薦人才情況不屬實,以及有貪贓行為的,要堅決誅殺,不能僅僅免官而已,這樣一來,就會人人爭相盡力為善,推崇孝敬父母,友愛兄弟,唾棄商賈貨利之人,進薦舉用真正賢能而廉潔的人,天下就會得到大治?!卑?當今的社會形勢比漢無帝時期事要嚴峻。從明神宗皇帝以來,社會上貪財好利的風氣越
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