云南省昆明市官渡區(qū)上海師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題

上海師范大學(xué)附屬官渡實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年度上學(xué)期高三年級(jí)9月考試語(yǔ)文學(xué)科能力檢測(cè)試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中國(guó)古建筑群的基本布局單元是“院落”，從普通住宅到府邸官署直到皇宮，不同性質(zhì)不同級(jí)別的建筑都是如此。功能復(fù)雜，需要更多建筑，就增加更多院落，而很少建高樓。所以中國(guó)的建筑藝術(shù)，一方面表現(xiàn)在建筑實(shí)體的構(gòu)造和裝飾上，一方面表現(xiàn)在院落與建筑室內(nèi)形成的空間里。明代初創(chuàng)時(shí)期皇宮的布局，雖然嘉靖時(shí)期作了一些改動(dòng)，清代乾隆時(shí)期有些改建和添加，但是總的格局沒(méi)有根本的改變。它可以劃分為三大功能區(qū)，外圍是防御體系，包括筒子河、守衛(wèi)圍房和城墻及其城樓、角樓。城內(nèi)南部是外朝區(qū)域，占地輪廓成凸字形。中軸線上依次有午門(mén)、太和門(mén)、太和殿、中和殿、保和殿，穿過(guò)太和門(mén)東的協(xié)和門(mén)，到達(dá)外朝東路文華殿。太和門(mén)西的熙和門(mén)到西路武英殿。太和殿周?chē)脧T房和大門(mén)組成院落，殿前兩廡中部，東有體仁閣、西有弘義閣，四角立崇樓。外朝北部是內(nèi)廷，占地成凹字形，用四條街分成東西并列的五個(gè)板塊，分別是外東路的南三所、寧壽宮；東路的奉先殿、東六宮；中路的后三宮、御花園；西路的養(yǎng)心殿、西六宮；外西路的慈寧宮與花園、壽安宮和英華殿。另外，外朝和內(nèi)廷的外圍和城內(nèi)零星地塊，安排內(nèi)閣、內(nèi)官衙署和手工作坊等服務(wù)性用房。在故宮黃色琉璃瓦的海洋里，我們可以分辨這些大屋頂其實(shí)有廡殿、歇山、攢尖、懸山和硬山，以及單檐、重檐等差別，它們的屋脊上裝飾著形式、等級(jí)和數(shù)量都有講究的正吻和小獸。這些用厚重的琉璃瓦、泥灰和橡子建成的屋頂，屋角卻微微翹起，顯出輕盈面貌。我們可以觀賞屋檐下形狀特異、凹凸有致的斗秩，這是中國(guó)古建筑特有的構(gòu)件，形成明清古建筑檐下的裝飾帶，又標(biāo)志了建筑的等級(jí)和性質(zhì)。我們可以觀察成排的大木柱之間安裝的隔扇和檻窗，它們雖然只不過(guò)是門(mén)窗而已，但是玲瓏剔透的窗格欞花也是造就中國(guó)建筑特色的因素。用青磚砌就或用漢白玉包砌的高大臺(tái)基，莊重地襯托著建筑物，而自身也形成建筑體量和外觀的一部分。它周?chē)臐h白玉欄桿呈現(xiàn)著一種有節(jié)奏的美感，欄桿拍遍，感慨萬(wàn)千。遍布紫禁城的琉璃花門(mén)、影壁、精美的石雕，還有幾乎每一座建筑都擁有的建筑彩畫(huà)，這些豐富而節(jié)制的建筑藝術(shù)手段，營(yíng)造了故宮建筑物的個(gè)性。（摘編自晉宏逵《故宮600年?duì)I建往事》）知識(shí)鏈接：①?gòu)T殿式屋頂有一條正脊和四條垂脊，且四個(gè)斜坡面都是曲面。所謂“正脊”，即屋面前后坡的交線；“垂脊”，即屋頂前（后）坡與左右斜坡的交線。廡殿式屋頂是中國(guó)古代建筑中等級(jí)最高的屋頂形式，常用于特別重要的建筑。②歇山式屋頂?shù)燃?jí)僅次于廡殿頂，有一條正脊、四條垂脊和四條戧脊（屋頂最邊緣分岔的那四條比較短的脊）。上部的正脊和兩條垂脊形成一個(gè)三角形的垂直區(qū)域，稱(chēng)為“山花”。常用于紫禁城宮殿中的次要建筑。③懸山式屋頂是兩坡頂?shù)囊环N，等級(jí)次于歇山頂，有一條正脊和四條垂脊，建筑前后出檐，左右兩側(cè)山墻也有屋面外出。常用于較為重要的值守用房。④硬山式屋頂?shù)燃?jí)最低，其造型與懸山頂類(lèi)似，但建筑兩側(cè)屋面不外露，由磚墻封護(hù)，常用于普通值守用房。⑤攢尖式屋頂沒(méi)有正脊，而只有垂脊，無(wú)論屋面有多少條垂脊，最終在屋頂正上方匯聚為一點(diǎn)。攢尖頂沒(méi)有正脊，不屬于正式建筑，被稱(chēng)為雜式建筑，沒(méi)有等級(jí)。多用在亭閣式建筑，園林建筑。材料二：故宮古建筑是中國(guó)明清兩代的皇宮，已有近600年歷史，為中國(guó)第一批列入世界文化遺產(chǎn)名錄的單位。故宮古建筑的價(jià)值主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。首先，它在中國(guó)建筑史上具有重要的意義。宮殿是中國(guó)古代建筑中發(fā)展最為成熟、成就最高的一類(lèi)建筑，故宮則是歷代宮殿建筑的集大成者，也是我國(guó)古代宮城發(fā)展史上現(xiàn)存的唯一實(shí)例和最高水平，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群。故宮古建筑在建造、維修的過(guò)程中，在中國(guó)古建營(yíng)造技術(shù)的基礎(chǔ)上，形成了一套完整的、具有嚴(yán)格形制的宮殿建筑施工技藝，被稱(chēng)為“官式古建筑營(yíng)造技藝”。這種工藝不僅保持著故宮古建筑的原貌，而且直接影響著整個(gè)中國(guó)古建筑營(yíng)造技術(shù)的發(fā)展。其次，故宮古建筑蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化。在規(guī)劃設(shè)計(jì)上，故宮充分體現(xiàn)了儒家的禮制，反映了皇權(quán)至上的倫理觀念。其主要建筑，則是附會(huì)《周禮·考工記》“前朝后寢”“左祖右社”“五門(mén)三朝”而布置的。而風(fēng)水、陰陽(yáng)、五行等的影響，在方位的選定、環(huán)境的處理、建筑的裝飾、色彩的運(yùn)用等方面都有所體現(xiàn)。其三，作為長(zhǎng)達(dá)491年的明清兩代皇宮，先后有24位皇帝在此生活居住并掌權(quán)執(zhí)政，這里是國(guó)家政治中心、權(quán)力中樞，曾發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)驚心動(dòng)魄的軍國(guó)大事、撲朔迷離的宮闈秘聞以及權(quán)力斗爭(zhēng)的刀光血影。養(yǎng)心殿、軍機(jī)處、文淵閣、武英殿等都有大量遺物，有著豐富的歷史故事；文物藏品與帝王，宮廷遺存與典章制度，宮廷文化與時(shí)代風(fēng)貌，都有著不可分割的關(guān)系。其四，故宮與北京城市規(guī)劃和其他明清皇家建筑有著密不可分的關(guān)系。明清北京城的布局是以故宮為中心、在元大都的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善的，鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)以宮室為主體的城市規(guī)劃思想。以故宮為中心的中軸線向南延伸，長(zhǎng)達(dá)7.5公里，成為北京最明顯的標(biāo)志，使城市布局更為穩(wěn)定，也從形象上強(qiáng)化了“面南而王”“唯我獨(dú)尊”的帝王意識(shí)。故宮不僅是北京的中心，是歷史文化名城北京的豐富內(nèi)涵的核心，也是最有代表性的中華文化的象征物。（摘編自鄭欣淼《故宮里綿延不斷的中華歷史文化》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（B）A．古建筑群具有的功能越復(fù)雜，需要的建筑就越多，設(shè)置的院落也就越多，但偶爾也采用建筑高樓來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。B．故宮的布局分為三大功能區(qū)，分別為防御體系區(qū)域、外朝區(qū)域和內(nèi)廷區(qū)域，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中故宮的布局始終未變。C．故宮是當(dāng)時(shí)國(guó)家最高權(quán)力的象征，也讓所在城市的整體規(guī)劃上滲透了帝王意識(shí)。D．材料一與材料二都是圍繞故宮古建筑展開(kāi)說(shuō)明的，不過(guò)二者的側(cè)重點(diǎn)并不相同。本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中故宮的布局始終未變”錯(cuò)，由材料一第二段“明代初創(chuàng)時(shí)期皇宮的布局，雖然嘉靖時(shí)期作了一些改動(dòng)，清代乾隆時(shí)期有些改建和添加，但是總的格局沒(méi)有根本的改變”可知，乾隆時(shí)期有改動(dòng)，并非始終未變。2．下列關(guān)于古建筑屋頂?shù)膱D解，正確的一項(xiàng)是（C）A．廡殿式 B．歇山式C．硬山式 D．懸山式本題考查學(xué)生分析圖表信息的能力。A.廡殿式屋頂四個(gè)斜坡面都是曲面，圖示錯(cuò)誤；B.歇山式屋頂上部的正脊和兩條垂脊形成一個(gè)三角形的垂直區(qū)域，稱(chēng)為“山花”，圖示錯(cuò)誤；C.硬山式屋頂建筑兩側(cè)屋面不外露，由磚墻封護(hù)，圖示正確，D.懸山式屋頂有一條正脊和四條垂脊，建筑前后出檐，左右兩側(cè)山墻也有屋面外出，圖示錯(cuò)誤。3．根據(jù)材料內(nèi)容，推測(cè)下列詩(shī)句與皇宮中“御花園”相關(guān)的一項(xiàng)是（D）A．丙申高閣秩干歌，今喜書(shū)成鄴架羅。B．祥光浮動(dòng)紫煙收，禁漏初傳午夜籌。C．月轉(zhuǎn)蒼龍闕角西，建章云斂玉繩低。D．桃蹊柳陌好經(jīng)過(guò)，燈下妝成月下歌。本題考查學(xué)生理解詩(shī)句，分析運(yùn)用文中信息的能力。A.與藏書(shū)閣相關(guān)；B.與宮廷的計(jì)時(shí)或儀式相關(guān)；C.與宮殿建筑相關(guān)；D.描繪了有桃柳、適合休閑娛樂(lè)的場(chǎng)景，與御花園的特點(diǎn)相符。4．京派建筑，又稱(chēng)北京建筑、京式建筑，主要分布于北京地區(qū)，是北京作為古都的標(biāo)志性建筑風(fēng)格。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括以故宮為代表的京派建筑具有哪些特色？（4分）①基本布局單元是“院落”，通過(guò)增加院落而非建高樓來(lái)滿足不同功能和建筑數(shù)量的需求。

②屋頂形式多樣且等級(jí)分明，有廡殿、歇山、攢尖、懸山和硬山，以及單檐、重檐等差別，屋脊裝飾講究。

③蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化，在規(guī)劃設(shè)計(jì)上充分體現(xiàn)儒家禮制，反映皇權(quán)至上的倫理觀念，也受到風(fēng)水、陰陽(yáng)、五行等觀念的影響。（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①中國(guó)古建筑群以“院落”為基本布局單元，故宮也不例外。如外朝區(qū)域、內(nèi)廷等劃分明確，通過(guò)增加院落滿足功能需求，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃。外朝北部是內(nèi)廷，用四條街分成東西并列的五個(gè)板塊，各自承擔(dān)不同功能。這種布局結(jié)構(gòu)既滿足了皇宮復(fù)雜的功能需求，又展現(xiàn)了等級(jí)分明、秩序井然的特點(diǎn)。②故宮的屋頂有廡殿、歇山、攢尖、懸山和硬山，以及單檐、重檐等差別。廡殿式屋頂常用于特別重要的建筑，如太和殿；歇山式屋頂常用于次要建筑，如故宮宮殿中的部分建筑。不同等級(jí)的建筑采用不同形式和等級(jí)的屋頂，凸顯了建筑的重要性和使用者的地位。③在規(guī)劃設(shè)計(jì)上，故宮充分體現(xiàn)了儒家的禮制和皇權(quán)至上的倫理觀念。主要建筑附會(huì)《周禮·考工記》“前朝后寢”“左祖右社”“五門(mén)三朝”而布置。同時(shí)，受到風(fēng)水、陰陽(yáng)、五行等觀念的影響，在方位的選定、環(huán)境的處理、建筑的裝飾、色彩的運(yùn)用等方面都有所體現(xiàn)，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑中的深厚滲透。5．春節(jié)假期，北京故宮按照預(yù)約、限流、錯(cuò)峰原則有序開(kāi)放。游客們或親子同游，或三代共樂(lè)，拍照打卡，在故宮中體驗(yàn)別樣年味。故宮一直以來(lái)都深受人們喜歡，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（6分）①建筑藝術(shù)價(jià)值：故宮建筑在實(shí)體構(gòu)造、裝飾、院落與室內(nèi)空間形成等方面展現(xiàn)出高超藝術(shù)水準(zhǔn)，如屋頂形式多樣、屋脊裝飾精美、斗栱獨(dú)特、門(mén)窗玲瓏、臺(tái)基莊重、裝飾豐富等。

②歷史文化價(jià)值：它是明清兩代皇宮，是中國(guó)古代宮殿建筑的集大成者，蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，如儒家禮制、皇權(quán)至上觀念等。③政治歷史價(jià)值：作為國(guó)家政治中心，曾發(fā)生眾多軍國(guó)大事、宮闈秘聞和權(quán)力斗爭(zhēng)，有大量相關(guān)遺物和歷史故事。

④城市規(guī)劃價(jià)值：與北京城市規(guī)劃密切相關(guān)，是北京的中心和中華文化的象征物。

（1點(diǎn)2分，任意3點(diǎn)6分）

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①材料一中提到中國(guó)古建筑群以“院落”為基本布局單元，故宮也不例外，通過(guò)增加院落滿足不同功能需求。故宮劃分為外朝、內(nèi)廷等區(qū)域，各有特色。其建筑擁有多種屋頂形式，如廡殿、歇山等，還有斗栱、窗格欞花、臺(tái)基、欄桿等獨(dú)特構(gòu)件，裝飾精美。如故宮的黃色琉璃瓦、屋脊上講究的裝飾等，展現(xiàn)了高超的建筑技藝和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，給游客帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和審美享受。②材料二中指出故宮在規(guī)劃設(shè)計(jì)上充分體現(xiàn)了儒家的禮制和皇權(quán)至上的倫理觀念，依照“前朝后寢”“左祖右社”“五門(mén)三朝”等布局。同時(shí)受到風(fēng)水、陰陽(yáng)、五行等觀念的影響，在方位、環(huán)境、裝飾、色彩等方面均有體現(xiàn)。游客在游覽過(guò)程中能夠深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，感受其深厚的底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。③作為明清兩代皇宮，先后有24位皇帝在此生活居住并掌權(quán)執(zhí)政，發(fā)生過(guò)眾多軍國(guó)大事、宮闈秘聞和權(quán)力斗爭(zhēng)。像養(yǎng)心殿、軍機(jī)處等都留下了大量遺物和豐富的歷史故事。④與北京城市規(guī)劃的緊密關(guān)系：故宮是北京城市規(guī)劃的中心，中軸線以其為核心向南延伸，體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)以宮室為主體的城市規(guī)劃思想。游客在參觀故宮的同時(shí)，也能感受到其在城市發(fā)展和歷史變遷中的重要地位。綜上所述，故宮以其獨(dú)特的建筑布局與藝術(shù)、深厚的文化內(nèi)涵以及豐富的歷史和政治價(jià)值，吸引著眾多游客，成為深受人們喜愛(ài)的旅游勝地。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。秋蟬，秋禪紅山飛雪蟬是一種悲情的蟲(chóng)兒。在我們?nèi)?，蟬一叫，秋天就到了。這里的人們習(xí)慣叫它“秋蟬”。“蟬”的身上附著了一層秋的外衣，“蟬”就變得愈加蕭瑟而悲涼了。天氣轉(zhuǎn)涼，那蟬兒便伏在秋風(fēng)里，不停嘶鳴。長(zhǎng)一聲，短一聲；深一聲，淺一聲。一聲聲，就把一個(gè)蒼茫的秋天，送進(jìn)了凜冽的寒風(fēng)里。蛙兒不再鼓瑟，鉆進(jìn)泥土，準(zhǔn)備蟄伏。螞蚱露出絕望的神情，在草叢里忽高忽低飛著，不出一聲。蒿草枯黃，河水清冽，人們行色匆匆，身著厚厚的衣裳，面色復(fù)雜地行走在越來(lái)越急促的蟬聲里。天氣越來(lái)越?jīng)?，蟬的鳴叫，愈發(fā)急促了?！扒飦?lái)吟更苦，半咽半隨風(fēng)?！毙⌒〉南s兒，為什么會(huì)這樣聲嘶力竭，這樣不知疲倦地叫呢?我不知道?；蛟S它也感覺(jué)到了秋風(fēng)漸冷，能夠鳴叫的時(shí)日不多了。或許是因?yàn)樗鼈冊(cè)诤诎道镉拈]的時(shí)日太久，就格外珍惜這有光亮的日子，哪怕一分一秒都不想錯(cuò)過(guò)，一聲聲，一聲聲叫著，直到聲嘶力竭，直到地凍天寒。不曾親身經(jīng)歷，總難感同身受。蟬兒總是在叫。一聲聲里透著蒼涼，凄惶，悲切。聲聲蟬鳴中，人的心，慢慢就駐進(jìn)了悲傷與惆悵。其實(shí)，一只蟬的鳴叫，還是頗有意境的。深秋時(shí)節(jié)，每當(dāng)月上柳梢頭的時(shí)候，我的窗外總會(huì)有一只蟬兒鳴叫。很準(zhǔn)時(shí)，像是跟誰(shuí)有過(guò)約定。先是怯怯的，低低的，細(xì)細(xì)的那么幾聲，像游絲，像花瓣輕吻微風(fēng)，像一對(duì)情侶竊竊私語(yǔ)。然后，琴弦彈撥起來(lái)，淺淺地，柔柔地揉弦，突然錚然一聲，一聲悠長(zhǎng)的顫音，穿過(guò)月夜，穿過(guò)樓宇，行走在草尖、樹(shù)梢、風(fēng)的鬢角、燈的光芒，消失在蒼茫的天際。這個(gè)時(shí)候，我會(huì)擱下筆，站在窗前，看那清幽的月光下，幾棵槐樹(shù)，一叢秋草，槐花繽紛，樹(shù)影婆娑，一聲聲虛虛實(shí)實(shí)凄凄切切的蟬聲，從耳畔，一直到心底。它們是昆蟲(chóng)里面最抒情的詩(shī)人。它們的低吟淺唱，總能撥動(dòng)那些多情且善感的騷人墨客的心弦，詩(shī)人們，成了蟬兒的知音。唐代詩(shī)人陸暢在他的《聞早蟬》里面寫(xiě)道：“落日早蟬急，客心聞更愁。一聲來(lái)枕上，夢(mèng)里故園秋?！痹谠?shī)人的眼里，蟬與詩(shī)人的心，息息相通。我自認(rèn)為不是一個(gè)多愁善感的人，卻一次次在那夜深人靜，月圓月缺的時(shí)候，淪陷于蟬兒那一聲聲的悲涼中，清淚無(wú)聲劃過(guò)臉頰，緩緩流進(jìn)心底。秋蟬的聲聲悲鳴，就讓那小小的蟬兒，具有了一種禪意。這應(yīng)該與我們的漢字諧音有關(guān)，也應(yīng)該與蟬的生命有關(guān)?！墩f(shuō)文》中說(shuō)，蟬，以旁嗚者。禪，祭天也?！岸U”是舶來(lái)品。最初那位提出以“禪”為名的人，他的心里一定是有“蟬”的。堅(jiān)忍不拔，一旦羽化而蛻變，便一飛沖天。蟬便是禪。在古人的意識(shí)里，蟬與禪，只不過(guò)僅僅差了那么一羽翅膀。蟬，靠羽翼來(lái)飛；禪，可以依靠思想去飛翔。就像莊子的逍遙游。在佛家的眼里，蟬是生生不死的。幼蟲(chóng)潛伏泥土，苦捱漫漫黑暗，破土而出，羽化為蟬蛹完成蛻變，發(fā)出驚天徹地一聲?shū)Q叫，最終完成自我救贖。其過(guò)程，比那鳳凰涅槃還要驚心動(dòng)魄，讓人唏噓不已。這不就是佛家苦苦參悟的禪理機(jī)趣嗎？蓮出淤泥而不染，成為佛家的象征，一步一蓮花，一坐一佛陀。蟬也是。不管浮世的繁華，長(zhǎng)伏于幽深泥土之中，只為完成自我蛻變后那嘹亮的一鳴。蟬的隱忍與苦捱，便是佛的參悟人生。這個(gè)世界，沒(méi)有什么是虛無(wú)，一切都有跡可循。一朵花開(kāi)，一縷風(fēng)過(guò)，一滴雨落，都有來(lái)路與歸處。蟬來(lái)到這個(gè)世上，就是鳴叫。悲傷，悲情，悲憫地鳴叫。聲嘶力竭了，生命耗盡了，歸去。蟬兒“知了，知——了”叫著，它們知道一秋一冬就是一個(gè)輪回嗎?或者，它們是想一聲聲叫醒那些應(yīng)該醒來(lái)的人吧?！爸?，就是“智慧”?！傲恕本褪恰坝X(jué)悟”?；蛘哒f(shuō)，“知”是真如實(shí)相，“了”是無(wú)我和放下。蟬兒的聲聲?shū)Q叫，就飽含著佛教的核心要義。你看，蟬兒與佛的淵源竟然是如此深厚。秋蟬，秋禪，從肉體的生死輪回，到精神的永生不死，從蟬的形象到禪的意趣過(guò)渡，從物質(zhì)到精神的蛻變，從感性到理性的升華，蟬就成了禪。秋禪，便是秋蟬。秋蟬到秋禪，便是古人一種精神的靈魂放飛。秋蟬與秋禪有了某種關(guān)聯(lián)的時(shí)候，我們的心情，便纏綿起來(lái)。蟬與禪的纏纏綿綿，現(xiàn)實(shí)與精神，兩個(gè)世界，豐美無(wú)邊。端坐樹(shù)冠的蟬，便是端坐禪房的禪。是物質(zhì)的，也是精神的。蟬作為一介小蟲(chóng)，它浮游大化、沉潛無(wú)語(yǔ)，破土長(zhǎng)鳴、驚醒浮世，嘈嘈清音、錚錚君子，其生命歷程蘊(yùn)含著深刻的禪理。蟬的悲情，俗人、文人、出家人，都感受得到。在蟬與禪的語(yǔ)境和意境里面，我們無(wú)法不去纏綿悱惻。作為文學(xué)家史學(xué)家的司馬遷也纏綿了。他在《史記》中感慨道：“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢?！彼墙柘s來(lái)喻屈原的高潔與正直。在司馬遷看來(lái)，蟬是不是也具有了禪的意味了呢？永生不滅與精神不死，是說(shuō)蟬還是說(shuō)禪呢？秋，本來(lái)就是一個(gè)纏纏綿綿的季節(jié)。蕭索纏綿著豐饒，垂死纏綿著希望，惆悵纏綿著滿足……絕望的時(shí)候給人以希望，在一片荒蕪里面，孕育著無(wú)限生機(jī)。這便是蟬，也是禪。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（C）A．塞外，蟬一叫，秋天就到，且隨著天氣轉(zhuǎn)涼，蟬鳴愈顯得急促而悲切，直到天寒地凍。B．夜深人靜，月圓月缺之時(shí)，蟬已然成為“我”的知音，讓“我”于聲聲蟬鳴之中淪陷。C．世上的一切都有跡可循，對(duì)于秋蟬來(lái)說(shuō)，用一生的鳴叫驚醒那些沉睡之人便是其使命。D．永生不滅與精神不死，既說(shuō)蟬，又說(shuō)禪，在蕭索的秋天，現(xiàn)實(shí)世界與精神世界相統(tǒng)一。本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“使命”之說(shuō)，于文無(wú)據(jù)，“用一生的鳴叫驚醒那些沉睡之人”是作者對(duì)蟬鳴的猜測(cè)之一。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（A）A．文章以“蟬是一種悲情的蟲(chóng)兒”開(kāi)篇，不僅點(diǎn)明了蟬是凄涼、悲切的代表，而且總領(lǐng)下文，奠定了全文的感情基調(diào)。B．窗外一只蟬鳴“突然錚然一聲”或許會(huì)讓人想起《琵琶行》中“銀瓶乍破水漿迸”,因兩者都寫(xiě)聲音的高亢嘹亮。C．《說(shuō)文》對(duì)“蟬”的解說(shuō)、司馬遷《史記·屈原賈生列傳》借蟬喻屈原高潔等相關(guān)內(nèi)容，增添了文章的文化底蘊(yùn)。D．關(guān)于秋蟬聲嘶力竭的鳴叫，作者既對(duì)其原因進(jìn)行了揣測(cè)，又對(duì)其鳴叫的目的進(jìn)行了解讀，實(shí)現(xiàn)了深入的探尋。本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“總領(lǐng)下文，奠定了全文的感情基調(diào)”錯(cuò)誤，文章后半部分重在寫(xiě)“蟬具有禪意”，故“蟬是一種悲情的蟲(chóng)兒”不能總領(lǐng)下文。此外，文章結(jié)尾，作者從秋蟬的鳴叫聲中感悟到了“禪意”，懂得了“絕望里要看到希望，荒蕪里孕育了生機(jī)”，此時(shí)應(yīng)該有豁達(dá)與釋?xiě)?，而非僅僅是“悲切”，故“奠定了全文的感情基調(diào)”錯(cuò)誤。8．本文對(duì)蟬鳴的描寫(xiě)別具特色，請(qǐng)賞析畫(huà)橫線的句子。（4分）①運(yùn)用“怯怯、低低，細(xì)煙、我線、沿看”等大量疊音詞。形容蟬聲。突出了其虛虛實(shí)實(shí),凄凄切切的特點(diǎn)。②運(yùn)用比喻、通感等修辭手法，將蟬聲比作“游戲、輕吻、情侶的竊竊私語(yǔ)，琴弦彈撥”，突出了蟬鳴頗具意境的特點(diǎn)。③運(yùn)用擬人的修辭，“穿過(guò)、行走、消失”寫(xiě)出了蟬聲悠長(zhǎng)而動(dòng)人心弦的特點(diǎn)。④化虛為實(shí)，使難以描摹的聲音富有形象感。（1點(diǎn)2分，任意2點(diǎn)4分）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力?！跋仁乔忧拥?，低低的，細(xì)細(xì)的那么幾聲”“淺淺地，柔柔地揉弦”等句中，運(yùn)用“怯怯、低低、細(xì)細(xì)、淺淺、柔柔”等大量疊音詞，形容蟬聲，突出了其虛虛實(shí)實(shí)、凄凄切切的特點(diǎn)?！跋裼谓z，像花瓣輕吻微風(fēng)，像一對(duì)情侶竊竊私語(yǔ)”“琴弦彈撥起來(lái)，淺淺地”運(yùn)用比喻、通感的修辭手法，將蟬聲比作“游絲、輕吻、情侶竊竊私語(yǔ)、琴弦彈撥”，打通了聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)，化抽象為具體，突出了蟬鳴頗具意境的特點(diǎn)。“穿過(guò)月夜，穿過(guò)樓宇，行走在草尖、樹(shù)梢、風(fēng)的鬢角、燈的光芒，消失在蒼茫的天際”運(yùn)用擬人的修辭手法，“穿過(guò)、行走、消失”把蟬聲人格化，寫(xiě)出蟬聲悠長(zhǎng)而動(dòng)人心弦的特點(diǎn)。而且，從整體來(lái)看，句子化虛為實(shí)，使難于描摹的聲音富于形象感，給讀者富于想象的空間。9．本文多處寫(xiě)蟬鳴，郁達(dá)夫《故都的秋》也提及蟬鳴，請(qǐng)分析兩者用意有何不同。（6分）秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù)，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽(tīng)得到的。這嘶叫的秋蟬，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶(hù)戶(hù)都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。（節(jié)選自《故都的秋》）①《故都的秋》通過(guò)對(duì)蟬鳴的描寫(xiě)，表現(xiàn)了秋的清、靜、悲涼，凸顯了北國(guó)的秋味，表達(dá)了我對(duì)故都的秋的眷戀之情。②本文寫(xiě)蟬鳴悲涼凄切，意在引出蟬意，讓人們?cè)诮^望中看到希望。（1點(diǎn)3分，2點(diǎn)6分）本題考查學(xué)生賞析意象作用的能力。由“秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù)，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽(tīng)得到的”可知，《故都的秋》通過(guò)對(duì)蟬鳴的描寫(xiě)，抓住“秋蟬的衰弱的殘聲”的特點(diǎn)，描寫(xiě)了一幅“秋蟬殘鳴”圖，表現(xiàn)了秋的清、靜、悲涼的特點(diǎn)，凸顯了北國(guó)的秋味，表達(dá)了我對(duì)故都的秋的眷戀之情。由“秋蟬，秋禪，從肉體的生死輪回，到精神的永生不死，從蟬的形象到禪的意趣過(guò)渡，從物質(zhì)到精神的蛻變，從感性到理性的升華，蟬就成了禪。秋禪，便是秋蟬。秋蟬到秋禪，便是古人一種精神的靈魂放飛”“秋，本來(lái)就是一個(gè)纏纏綿綿的季節(jié)。蕭索纏綿著豐饒，垂死纏綿著希望，惆悵纏綿著滿足……絕望的時(shí)候給人以希望，在一片荒蕪里面，孕育著無(wú)限生機(jī)”等可知，本文寫(xiě)蟬鳴悲涼凄切，“這便是蟬，也是禪”意在引出禪意，讓人們?cè)诮^望中看到希望。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀I（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成10~14題。材料一：宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：“先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之靈得保首領(lǐng)以沒(méi)先君若問(wèn)與夷其將何辭以對(duì)？請(qǐng)子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無(wú)悔焉?！睂?duì)曰：“群臣愿奉馮也?！惫唬骸安豢伞Ｏ染怨讶藶橘t，使主社稷，若棄德不讓?zhuān)菑U先君之舉也，豈曰能賢？光昭先君之令德，可不務(wù)乎？吾子其無(wú)廢先君之功?！笔构玉T出居于鄭。八月庚辰，宋穆公卒。殤公即位。君子曰：“宋宣公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫?！渡添灐吩唬骸笫苊桃?，百祿是荷?！涫侵^乎！”（選自《左傳·隱公三年》，有刪改）材料二：蓋聞梁王西入朝，謁竇太后，燕見(jiàn)，與景帝俱侍坐于太后前，語(yǔ)言私說(shuō)。太后謂帝曰：“吾聞殷道親親，周道尊尊，其義一也。安車(chē)大駕，用梁孝王為寄?！本暗酃蛳e身曰：“諾?！绷T酒出，帝召袁盎諸大臣通經(jīng)術(shù)者曰：“太后言如是，何謂也？”皆對(duì)曰：“太后意欲立梁王為帝太子?！钡蹎?wèn)其狀，袁盎等曰：“殷道親親者，立弟。周道尊尊者，立子?！钡墼唬骸坝诠稳?？”皆對(duì)曰：“方今漢家法周，周道不得立弟，當(dāng)立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而與弟。弟受?chē)?guó)死，復(fù)反之與兄之子。弟之子爭(zhēng)之，以為我當(dāng)代父后，即刺殺兄子。以故國(guó)亂，禍不絕。故《春秋》曰：‘君子大居正，宋之禍宣公為之?！颊?qǐng)見(jiàn)太后白之?！痹坏热胍?jiàn)太后：“太后言欲立梁王，梁王即終，欲誰(shuí)立？”太后曰：“吾復(fù)立帝子?！痹坏纫运涡涣⒄?，生禍，禍亂后五世不絕，小不忍害大義狀報(bào)太后。太后乃解說(shuō)，即使梁王歸就國(guó)。而梁王聞其義出于袁盎諸大臣所，怨望，使人來(lái)殺袁盎。（選自《史記·梁孝王世家》，有刪改）材料三：太史公曰：《春秋》譏宋之亂自宣公廢太子而立弟，國(guó)以不寧者十世。襄公[注]之時(shí)，修行仁義，欲為盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作《商頌》。襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國(guó)闕禮義。褒之也，宋襄之有禮讓也。（選自《史記·宋微子世家》，有刪改）[注]襄公，即宋襄公，春秋五霸之一，泓水之戰(zhàn)中，宋襄公因堅(jiān)持“仁義”而戰(zhàn)敗，被眾人唾棄。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）若以大夫A之靈B得保首領(lǐng)C以沒(méi)D先君E若問(wèn)F與夷G其將何H辭以對(duì)BDG本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果托大夫的福，我能得以保全腦袋不被砍下，先君如果問(wèn)起與夷，將用什么話回答呢？“大夫之靈”作“以”的賓語(yǔ)，故應(yīng)在B處斷開(kāi)；“得保首領(lǐng)以沒(méi)”中“以”表修飾，“得保首領(lǐng)”作“沒(méi)”的狀語(yǔ)，“沒(méi)”后D處應(yīng)斷開(kāi)；“與夷”作“問(wèn)”的賓語(yǔ)，“問(wèn)與夷”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在G處斷開(kāi)。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（C）A．其，表達(dá)祈使語(yǔ)氣，與《師說(shuō)》“其可怪也歟”中的“其”意思不同。B．爭(zhēng)，爭(zhēng)奪，與《過(guò)秦論》“爭(zhēng)割地而賂秦”中的“爭(zhēng)”意思不同。C．美，贊美，與《鄒忌諷齊王納諫》“吾妻之美我者”中的“美”用法相同。D．“褒之也”與《屈原列傳》“王甚任之”中的“之”用法相同。本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“其”，表示祈使語(yǔ)氣，應(yīng)該；/反問(wèn)，難道。句意：您不要廢棄先君的功業(yè)。/難道值得奇怪嗎？B.“爭(zhēng)”，爭(zhēng)奪；/爭(zhēng)著。句意：弟弟的兒子爭(zhēng)奪君位。/爭(zhēng)著割地來(lái)賄賂秦國(guó)。C.“用法相同”錯(cuò)。“美”，贊美；/形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……美。句意：他的大夫正考父為了稱(chēng)贊他。/我的妻子認(rèn)為我美。D.“之”，都是代詞，他。句意：表彰他。/懷王很信任他。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（B）A．宋穆公生病時(shí)召見(jiàn)孔父，打算將王位傳給殤公，認(rèn)為如果不讓位那就是丟掉道德，并且讓自己的兒子到鄭國(guó)去住。B．太后在宴會(huì)上讓景帝在駕崩后把皇位傳給梁王，景帝當(dāng)即答應(yīng)了，后來(lái)在袁盎等大臣的勸說(shuō)下又后悔了這個(gè)決定。C．袁盎等大臣耐心引導(dǎo)規(guī)勸太后，使太后明白傳位給梁王的危害，最后放棄自己的想法，并讓梁王回自己的封地。D．《春秋》譏諷宋國(guó)的動(dòng)亂是從宋宣公廢掉太子讓自己的弟弟即位開(kāi)始的；宋襄公具有禮讓精神，得到一些人的稱(chēng)贊。本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“太后在宴會(huì)上讓景帝在駕崩后把皇位傳給梁王，景帝當(dāng)即答應(yīng)了”錯(cuò)，“安車(chē)大駕”是指太后自己去世后；太后在宴會(huì)上只是暗示景帝以后把皇位傳給梁王，景帝也并非答應(yīng)傳位給梁王，只是答應(yīng)了照顧梁王。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）方今漢家法周，周道不得立弟，當(dāng)立子，故《春秋》所以非宋宣公。現(xiàn)在漢朝的制度是效法周朝，（按）周朝的制度不能立兄弟，應(yīng)當(dāng)立兒子，所以《春秋》以此指責(zé)宋宣公。（1點(diǎn)1分，語(yǔ)句通順1分）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！胺ā保Х?；“道”，制度；“非”，指責(zé)。襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國(guó)闕禮義。宋襄公在泓水被打敗后，有的君子仍然認(rèn)為他值得贊揚(yáng)，（這是因?yàn)榫樱└袊@當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的國(guó)家缺少禮義。（1點(diǎn)1分，語(yǔ)句通順1分）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！皵∮阢?，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝阢鼣　?；“多”，贊揚(yáng)；“闕”，同“缺”，缺少。14．材料一中認(rèn)為宋宣公傳位給弟弟穆公是合于道義的，為什么《春秋》中卻要譏諷宋宣公呢？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明原因。（5分）①君子遵循正道，如果打破既有規(guī)定，就會(huì)產(chǎn)生怨恨和不滿，②不克制小的事情便貽害大義，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)混亂。③宋宣公傳位給弟弟，其弟后來(lái)又傳位給宣公的兒子，這并不符合當(dāng)時(shí)制度，導(dǎo)致穆公的兒子心中怨恨，最終殺了宣公的兒子，使國(guó)家大亂且延續(xù)了幾代。（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)4分，3點(diǎn)5分）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由材料二“殷道親親者，立弟。周道尊尊者，立子”“方今漢家法周，周道不得立弟，當(dāng)立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而與弟。弟受?chē)?guó)死，復(fù)反之與兄之子。弟之子爭(zhēng)之，以為我當(dāng)代父后，即刺殺兄子。以故國(guó)亂，禍不絕。故《春秋》曰：‘君子大居正，宋之禍宣公為之’”可知，君子遵循正道，如果打破既有規(guī)定，就會(huì)產(chǎn)生怨恨和不滿，不克制小的事情便貽害大義，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)混亂。宋宣公傳位給弟弟，其弟后來(lái)又傳位給宣公的兒子，這并不符合當(dāng)時(shí)的制度，導(dǎo)致穆公的兒子心中怨恨，最終殺了宣公的兒子，使國(guó)家大亂且延續(xù)了幾代。參考譯文：材料一：宋穆公生病了，召見(jiàn)大司馬孔父而把殤公囑托給他，說(shuō)：“先君拋棄了他的兒子與夷而立我為國(guó)君，我不敢忘記。如果托大夫的福，我能得以保全腦袋不被砍下，先君如果問(wèn)起與夷，將用什么話回答呢？請(qǐng)您侍奉與夷來(lái)主持國(guó)家事務(wù)，我雖然死去，也不后悔什么了?！笨赘富卮鹫f(shuō)：“群臣愿意侍奉您的兒子馮啊?！蹦鹿f(shuō)：“不行。先君認(rèn)為我有德行，才讓我主持國(guó)家事務(wù)，如果丟掉道德而不讓位，這就是廢棄了先君的提拔，哪里還能說(shuō)有什么德行？發(fā)揚(yáng)光大先君的美德，難道能不急于辦理嗎？您不要廢棄先君的功業(yè)?！庇谑敲罟玉T到鄭國(guó)去住。八月初五，宋穆公死。殤公即位。君子說(shuō)：“宋宣公可以說(shuō)是能了解人了。立了兄弟穆公，他的兒子卻仍然享受了君位，這是他的遺命出于道義。《詩(shī)經(jīng)·商頌》說(shuō)：‘殷王傳授天命都合于道義，所以承受了各種福祿?！褪菑倪@方面說(shuō)的吧！”（選自《左傳·隱公三年》，有刪改）材料二：聽(tīng)說(shuō)梁王向西入京師朝見(jiàn)，拜見(jiàn)竇太后，家人相見(jiàn)，和景帝都陪坐在太后面前，一起說(shuō)著貼心話。太后對(duì)景帝說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)殷商的制度是親近其兄弟，周朝的制度是尊其祖先，這個(gè)道理是一樣的。我去世之后，就把梁孝王托付給你。”景帝跪在座席上抬起身子說(shuō)：“是。”宴罷出宮，景帝召集袁盎等精通經(jīng)術(shù)的大臣說(shuō)：“太后說(shuō)了這樣的話，是什么意思？”袁盎等人一齊回答說(shuō)：“太后的意思要立梁王為皇帝的太子?！本暗蹎?wèn)其中的道理，袁盎等人說(shuō)：“殷商的制度是親近其兄弟，所以傳位于其弟。周朝的制度是尊其祖先，所以傳位于其子?！本暗壅f(shuō)：“你們的看法如何？”大家一齊回答說(shuō)：“現(xiàn)在漢朝的制度是效法周朝，（按）周朝的制度不能立兄弟，應(yīng)當(dāng)立兒子，所以《春秋》以此指責(zé)宋宣公。宋宣公死后，不立兒子而傳位給弟弟。弟弟繼位為國(guó)君死后，又把君位返回來(lái)傳給他的哥哥的兒子。弟弟的兒子爭(zhēng)奪君位，認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)接替父親身后之位，于是殺了宣公的兒子。因此國(guó)家大亂，禍患不斷。所以《春秋》說(shuō)：‘君子遵循正道，宋國(guó)的禍亂是宣公造成的?！嫉日?qǐng)求謁見(jiàn)太后說(shuō)明這個(gè)道理?！痹坏热巳雽m謁見(jiàn)太后說(shuō)：“太后說(shuō)要立梁王，那么，梁王死后要立誰(shuí)？”太后說(shuō)：“我再立皇帝的兒子?！痹坏热司桶阉涡涣?yīng)當(dāng)繼位的嫡子而發(fā)生禍亂，禍亂延續(xù)了五代而不斷絕，不克制小的事情便會(huì)貽害大義的情況告訴太后。太后聽(tīng)了，這才理解其中的道理，因而也就高興了，隨即讓梁王返回封國(guó)。梁王聽(tīng)說(shuō)這種意見(jiàn)出自袁盎等大臣，就怨恨起他們來(lái)，于是派人來(lái)殺袁盎。（選自《史記·梁孝王世家》，有刪改）材料三：太史公說(shuō)：《春秋》譏諷宋國(guó)的動(dòng)亂是從宋宣公廢掉太子讓自己的弟弟即位開(kāi)始的，國(guó)家不安定達(dá)十代之多。襄公在位時(shí)，修行仁義，一心想當(dāng)盟主。他的大夫正考父為了稱(chēng)贊他，于是追述契、湯、高宗時(shí)代殷朝興盛的原因，寫(xiě)了《商頌》。宋襄公在泓水被打敗后，有的君子仍然認(rèn)為他值得贊揚(yáng)，（這是因?yàn)榫樱└袊@當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的國(guó)家缺少禮義。所以表彰他，因?yàn)樗蜗骞哂卸Y讓精神。（選自《史記·宋微子世家》，有刪改）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成15~16題。始聞秋風(fēng)劉禹錫昔看黃菊與君別，今聽(tīng)玄蟬我卻回。五夜颼颼枕前覺(jué)，一年顏狀鏡中來(lái)。馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（A）A．詩(shī)的首聯(lián)使用擬人手法，從對(duì)方著墨，生動(dòng)地營(yíng)造了今又話別情韻濃郁的意境。B．五更時(shí)分，涼風(fēng)颼颼，聽(tīng)到這熟悉的聲音，知道“秋”回來(lái)了，正面點(diǎn)題“始聞秋風(fēng)”。C．“一年顏狀鏡中來(lái)”一句，抒寫(xiě)由“始聞秋風(fēng)”生發(fā)的感慨：時(shí)光飛逝，容顏已改。D．“為君”照應(yīng)首句，使詩(shī)的結(jié)構(gòu)完整?！胺霾　卑悼鄣谒木洌瑢?xiě)出一年顏狀衰變的原因。本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“從對(duì)方著墨，生動(dòng)地營(yíng)造了今又話別情韻濃郁的意境”錯(cuò)，從自己著墨，不是從對(duì)方著墨。詩(shī)人把秋風(fēng)擬人化，說(shuō)去年看黃菊與秋風(fēng)告別，今年秋風(fēng)又回來(lái)了，沒(méi)有“話別”的情韻。16．有人認(rèn)為，《始聞秋風(fēng)》不同于一般文人的“悲秋”之作，它是一首高亢的秋歌。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句，簡(jiǎn)析其“高亢”的特點(diǎn)。（6分）①頸聯(lián)寫(xiě)“馬思邊草”“群眄青云”，豪精萬(wàn)丈，精神振作；（2分）②尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人迎秋風(fēng)上高臺(tái)，思首四望，激情滿懷。（2分）③表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)秋的熱愛(ài)，更凸顯了詩(shī)人自強(qiáng)不息的意志。（1分）④格調(diào)高昂，風(fēng)格雄健。（1分）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的能力?！榜R思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開(kāi)”，詩(shī)人通過(guò)描繪駿馬渴望邊疆的肥草而拳毛抖動(dòng)，大雕顧盼青云而睡眼睜開(kāi)的生動(dòng)場(chǎng)景，展現(xiàn)出一種積極向上、充滿活力的精神狀態(tài)。駿馬和大雕在此象征著詩(shī)人自己，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心對(duì)理想和抱負(fù)的渴望與追求，絲毫沒(méi)有悲秋的哀傷與消沉。這種充滿力量和激情的描寫(xiě)，讓人感受到詩(shī)人精神的振作和豪情萬(wàn)丈?！疤斓孛C清堪四望，為君扶病上高臺(tái)”，“天地肅清”描繪出秋天天空高遠(yuǎn)澄澈、大地明凈清爽的壯闊景象，為詩(shī)人的登高遠(yuǎn)望提供了宏大的背景?！胺霾∩细吲_(tái)”，盡管詩(shī)人身患疾病，卻依然要登上高臺(tái)極目四望。這一行動(dòng)凸顯了詩(shī)人對(duì)秋天景色的熱愛(ài)，以及不畏病痛、積極向上的心態(tài)?！盀榫币辉~強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人的主觀意愿，他不是被迫或無(wú)奈地登高，而是主動(dòng)地去迎接秋風(fēng)、欣賞秋景，表現(xiàn)出他強(qiáng)烈的自主意識(shí)和積極的人生態(tài)度。這種自強(qiáng)不息的意志在詩(shī)中得到了充分體現(xiàn)，使得整首詩(shī)的格調(diào)高昂，風(fēng)格雄健。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．寫(xiě)出下列語(yǔ)段中的空缺部分。（6分）（1）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為“君子”和“小人”價(jià)值取向不同：“君子喻于義,小人喻于利?！保?）《虞美人·春花秋月何時(shí)了》中，詞人通過(guò)具體的物象，把抽象的愁緒具象化，表明詞人亡國(guó)之痛的兩句是“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”。（3）我國(guó)古代詩(shī)詞中有許多吟詠“江山”的名句，統(tǒng)編普通高中語(yǔ)文教科書(shū)中有如“千古江山,英雄無(wú)覓孫仲謀處”。（江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰）本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞如下：喻、恰似、覓。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。嫦娥六號(hào)任務(wù)之前，人類(lèi)對(duì)月球進(jìn)行的采樣均位于月球的正面。月球和地球相距38萬(wàn)公里，到月球背面去“挖寶”，可以說(shuō)是A。嫦娥六號(hào)任務(wù)發(fā)射至采樣返回全過(guò)程約53天，任務(wù)周期長(zhǎng)，工程創(chuàng)新多，風(fēng)險(xiǎn)高，難度大。期間，嫦娥六號(hào)任務(wù)會(huì)開(kāi)展月球背面著陸區(qū)的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查分析等科學(xué)探測(cè)，深化月球成因和演化歷史的研究。想抵達(dá)月背并開(kāi)展工作，通信B。任何飛到月背、落到月背的探測(cè)器，都無(wú)法直接跟地球建立聯(lián)系。月球龐大的身軀會(huì)擋住嫦娥六號(hào)與地面指揮的通信信號(hào)，在軌“等候多時(shí)”的鵲橋二號(hào)中繼星需要充當(dāng)“順風(fēng)耳”，架起溝通的橋梁。環(huán)月逆行軌道方案是此次任務(wù)的亮點(diǎn)和難點(diǎn)。由于太陽(yáng)始終直射在月球赤道附近的區(qū)域，如果仍然采用嫦娥五號(hào)的環(huán)月順行軌道方案，探測(cè)器在月球南半球著陸時(shí)，會(huì)出現(xiàn)受曬面調(diào)轉(zhuǎn)180°的情況——探測(cè)器本應(yīng)朝陽(yáng)的一側(cè)處于陰影中，而應(yīng)當(dāng)處于陰影環(huán)境的一側(cè)處于光照中，這會(huì)影響采樣過(guò)程中的能源供給、采光等。①經(jīng)過(guò)充分分析研究下，②軌道設(shè)計(jì)師為嫦娥六號(hào)巧妙設(shè)計(jì)了環(huán)月逆行軌道方案。③該方案通過(guò)調(diào)轉(zhuǎn)飛行軌道的方向，④化解了因采樣區(qū)域位置變化帶來(lái)的朝向變化，⑤同時(shí)也避免了構(gòu)型布局的大幅度調(diào)配。嫦娥六號(hào)的月面采樣時(shí)間相比嫦娥五號(hào)，（甲）。如何搶回這幾個(gè)小時(shí)，智能化采樣是必不可少的環(huán)節(jié)。嫦娥五號(hào)采用的是遙控的方式，每一個(gè)過(guò)程都需要地面發(fā)送指令，由探測(cè)器執(zhí)行相應(yīng)的動(dòng)作。嫦娥六號(hào)則采用了智能化采樣，一部分固定動(dòng)作（乙），這就減少了很多和地面交互的環(huán)節(jié)，可以提高探測(cè)器的預(yù)見(jiàn)處理能力，有效把時(shí)間節(jié)省下來(lái)。18．下列各項(xiàng)中，與第二段畫(huà)波浪線句子使用修辭手法一致的一項(xiàng)是（B）A．雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。（《林教頭風(fēng)雪山神廟》）B．樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是渴睡人的眼。（《荷塘月色》）C．鳳嬌照例跑到第三節(jié)車(chē)廂去找她的“北京話”，香雪系緊頭上的紫紅色線圍巾，把臂彎里的籃子換了換手，也順著車(chē)身不停地跑著。（《哦，香雪》）D．樹(shù)干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開(kāi)萬(wàn)道金光。（《我與地壇》）本題考查學(xué)生賞析常見(jiàn)的修辭手法的能力。文中句子說(shuō)鵲橋二號(hào)中繼星“等候多時(shí)”，運(yùn)用了比擬的修辭。A.將“雪”比作“碎瓊亂玉”，比喻的修辭；B.說(shuō)燈光沒(méi)精打采，運(yùn)用了比擬的修辭；C.“北京話”，運(yùn)用了借代的修辭；D.說(shuō)蟬蛻如一間空屋，運(yùn)用了比喻的修辭。19．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（D）A．哦，這真是一群強(qiáng)盜！你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？（《雷雨》）B．“你是識(shí)字的，見(jiàn)識(shí)得多。我正要問(wèn)你一件事——”她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了。（《祝?！罚〤．鯉魚(yú)“科學(xué)家”們將會(huì)聰明地杜撰某種虛構(gòu)的東西——它被稱(chēng)為“力”——來(lái)掩蓋自己的無(wú)知。（《一名物理學(xué)家的教育歷程》）D．非常榮幸在這里接受今年的拉斯克臨床醫(yī)學(xué)研究獎(jiǎng)——這一生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域最負(fù)盛名的獎(jiǎng)項(xiàng)。（《青蒿素：人類(lèi)征服疾病的一小步》）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中破折號(hào)作用是解釋說(shuō)明。A.表示話題的轉(zhuǎn)換；B.表示說(shuō)話中斷或間頓；C.表示標(biāo)示插入語(yǔ)。D.表示解釋說(shuō)明；20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）A前所未有/前無(wú)古人/史無(wú)前例/千難萬(wàn)險(xiǎn)

B至關(guān)重要/不可或缺/舉足輕重本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。本句語(yǔ)境是說(shuō)月球和地球相距太遠(yuǎn)，到月球背面去“挖寶”，這是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的做法，也可從其困難和危險(xiǎn)性角度考慮用詞?？捎谩扒八从?前無(wú)古人/史無(wú)前例/千難萬(wàn)險(xiǎn)”?！扒八从小钡囊馑际且郧皬奈从羞^(guò)的，?表示某種新出現(xiàn)的事物。“前無(wú)古人”意思是指以前的人從來(lái)沒(méi)有做過(guò)的或者從沒(méi)有過(guò)的。也指空前的?！笆窡o(wú)前例”意思是指歷史上從來(lái)沒(méi)有