八年級(jí)上英語(yǔ)閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

八年級(jí)上英語(yǔ)閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

I.教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：1.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)細(xì)讀、略讀、跳讀等閱讀策略

2.靈活應(yīng)用固定搭配去分析長(zhǎng)句子，深層理解，解決

問(wèn)題的技能。

3.培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)上下文猜詞的技能

4.培養(yǎng)理解關(guān)鍵詞和主題句的技能

過(guò)程與方法：通過(guò)略讀，猜詞，歸類，翻譯等活動(dòng)的開(kāi)展練習(xí)，

靈活處理關(guān)鍵詞匯，在閱讀中拓展學(xué)生的文化視

野，捕捉更多信息。

情感態(tài)度和價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)親情，友情形成正確認(rèn)識(shí)，懂得

關(guān)愛(ài)家人，學(xué)會(huì)善

待朋友.

II.教學(xué)過(guò)程

1.導(dǎo)入

利用“Family”公益廣告，引出家庭及獨(dú)生子女的話題

2.預(yù)讀

聯(lián)系大部分學(xué)生是獨(dú)生子女的實(shí)際情況，設(shè)置問(wèn)題一他們是否愿

意擁有兄弟姐妹，并簡(jiǎn)要說(shuō)明原因。

3.閱讀

①略讀：要求學(xué)生在兩分鐘內(nèi)快速閱讀文章，尋找所需內(nèi)容，判

斷正誤。

②精讀：理解關(guān)鍵詞和主題句。

③猜詞：要求學(xué)生在閱讀文章的同時(shí)，找出生詞，并猜測(cè)詞義。

④翻譯：固定短語(yǔ)，句型造句。

4.閱讀后

要求學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容，以作者的身份，給哥哥寫(xiě)一張賀卡。

5.猜謎游戲

6.操練

要求學(xué)生用當(dāng)堂所學(xué)方法，去完成一個(gè)任務(wù)型閱讀，讓學(xué)生能夠

實(shí)踐獲取信息的各種渠道，提高閱讀能力。

7.作業(yè)導(dǎo)航P64.V閱讀理解

教師個(gè)人專業(yè)發(fā)展計(jì)劃

教師個(gè)人專業(yè)發(fā)展計(jì)劃

新的學(xué)期不知不覺(jué)中又來(lái)了，對(duì)于我們2020年又是一個(gè)充滿

動(dòng)力和壓力的一年。面對(duì)越來(lái)越激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的崗位，我除了倍加珍

惜之外，也意識(shí)到一位教師要不斷的充實(shí)自我，提升自身素能，

腳踏實(shí)地，才能不被時(shí)代所淘汰，才能成為一名與時(shí)俱進(jìn)的合格

教師。

基于此，我將為自己確立一個(gè)新的人生目標(biāo)。進(jìn)一步反思上

學(xué)期不足，深刻總結(jié)并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)成功經(jīng)驗(yàn)，追求更好地完成教學(xué)

目標(biāo)。

一、存在的問(wèn)題及今后努力方向

存在的問(wèn)題：

(1)對(duì)學(xué)生的了解還不夠深入，本人自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累

還較少。

(2)知識(shí)面不夠廣泛。

(3)教育科研能力有待于提高，教學(xué)論文、優(yōu)質(zhì)課較少。

努力方向：

(1)自身要不斷“充電”，加強(qiáng)自己在教育學(xué)、心理學(xué)、文

學(xué)、史學(xué)等方面的知識(shí)積累。

(2)完善與不同學(xué)生的溝通方式，積極主動(dòng)地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的

了解。

(3)調(diào)整教學(xué)方式使其不斷完善，汲取經(jīng)驗(yàn)，鞏固自己的教

學(xué)基本功

(4)積極撰寫(xiě)教學(xué)論文，向老教師學(xué)習(xí)。

二、具體措施

1、對(duì)教學(xué)的反思，教學(xué)感想要做即時(shí)的記錄。堅(jiān)持寫(xiě)教學(xué)論

文，以期在更高刊物上發(fā)表。保證一年至少寫(xiě)一篇論文。

2、堅(jiān)持撰寫(xiě)個(gè)人博客，深入領(lǐng)會(huì)先進(jìn)教育思想。

3、認(rèn)真研究新教材；全面掌握非專業(yè)方面的文學(xué)，史學(xué)和教

育學(xué)相關(guān)知識(shí)。積極參加新教材的培訓(xùn)。

4、要提高自己的政治思想素質(zhì)。

5、促進(jìn)個(gè)人專業(yè)發(fā)展，確立教育教學(xué)新理念

6、善于思考，在實(shí)踐中探求、感悟。要堅(jiān)持用腦子工作，力

爭(zhēng)做到在反思中揚(yáng)長(zhǎng)。時(shí)刻把工作與思考相結(jié)合，在思考中工

作，在工作中思考，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作

7、注重個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)，不貪名利，切實(shí)提高自身理論水平

和業(yè)務(wù)水平，力求為學(xué)生創(chuàng)造最好的教育。

8、提高自己的教育能力；在今后的工作中要?jiǎng)?wù)實(shí)求真，成為

熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模；并將所學(xué)知識(shí)充分應(yīng)用

于教學(xué)實(shí)踐，以人為本，尊重學(xué)生個(gè)性，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)

習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)自我增長(zhǎng)和應(yīng)用知識(shí)，學(xué)會(huì)懷疑和

創(chuàng)新。

工作要勤勤懇懇，始終保持一種腳踏實(shí)地的作風(fēng)，永葆健康

的、陽(yáng)光的心態(tài)，給學(xué)生及家長(zhǎng)一個(gè)良好的形象，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)

生，讓我的學(xué)生永遠(yuǎn)快樂(lè)！只要勤于耕耘，會(huì)有收獲的一天！

對(duì)論語(yǔ)讀后感

《論語(yǔ)》讀后感

《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：

“半部論語(yǔ)治天下?！笨梢?jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位

了。自從漢武帝”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)

治中國(guó)近2000年?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直

至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語(yǔ)》的

地位才開(kāi)始動(dòng)搖。文化大革命時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一

步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語(yǔ)》從此埋沒(méi)人間?！墩?/p>

語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所

謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢？懷著這些疑問(wèn)，我漫步于《論語(yǔ)》

的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本

語(yǔ)錄，和《毛主席語(yǔ)錄》沒(méi)什么差別?？杉?xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟

子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄

的字里行間?！墩撜Z(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯，無(wú)非是中庸、君子、禮

仁云云。中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的。中庸

指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想

體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹

不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要

的爭(zhēng)端，但過(guò)度的“忍”

卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中

庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。君子是一個(gè)意

義深刻的詞。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)

真君子”等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是

孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如

“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良

品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素

質(zhì)沒(méi)有君子高罷了?！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子

和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而

不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差

甚遠(yuǎn)。毛澤東說(shuō)過(guò)：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小

人。”可見(jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘！禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)

時(shí)社會(huì)的不滿。孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守

“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即

“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不

興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”?？?/p>

子致力于維護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因

此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏”八伶舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說(shuō)：“是可

忍也，熟不可忍也？”仁，是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了

他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。克制自

己，遵循“禮”，這就便是“仁”了?！叭收邜?ài)人”，這里愛(ài)的

“人”是指上層社會(huì)的王室貴族；尊重朝廷貴族，”

不犯上”，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”

當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“

仁者，人也?！惫粼凇妒袝?shū)》中說(shuō)過(guò)：孔子”這種所謂

仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)

現(xiàn)?！笨v然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們

現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期，

我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制

度服務(wù)。總之，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深

教師個(gè)人專業(yè)發(fā)展計(jì)劃

教師個(gè)人專業(yè)發(fā)展計(jì)劃

新的學(xué)期不知不覺(jué)中又來(lái)了，對(duì)于我們2020年又是一個(gè)充滿

動(dòng)力和壓力的一年。面對(duì)越來(lái)越激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的崗位，我除了倍加珍

惜之外，也意識(shí)到一位教師要不斷的充實(shí)自我，提升自身素能，

腳踏實(shí)地，才能不被時(shí)代所淘汰，才能成為一名與時(shí)俱進(jìn)的合格

教師。

基于此，我將為自己確立一個(gè)新的人生目標(biāo)。進(jìn)一步反思上

學(xué)期不足，深刻總結(jié)并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)成功經(jīng)驗(yàn)，追求更好地完成教學(xué)

目標(biāo)。

一、存在的問(wèn)題及今后努力方向

存在的問(wèn)題：

(1)對(duì)學(xué)生的了解還不夠深入，本人自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累

還較少。

(2)知識(shí)面不夠廣泛。

(3)教育科研能力有待于提高，教學(xué)論文、優(yōu)質(zhì)課較少。

努力方向：

(1)自身要不斷“充電”，加強(qiáng)自己在教育學(xué)、心理學(xué)、文

學(xué)、史學(xué)等方面的知識(shí)積累。

(2)完善與不同學(xué)生的溝通方式，積極主動(dòng)地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的

了解。

(3)調(diào)整教學(xué)方式使其不斷完善，汲取經(jīng)驗(yàn)，鞏固自己的教

學(xué)基本功

(4)積極撰寫(xiě)教學(xué)論文，向老教師學(xué)習(xí)。

二、具體措施

1、對(duì)教學(xué)的反思，教學(xué)感想要做即時(shí)的記錄。堅(jiān)持寫(xiě)教學(xué)論

文，以期在更高刊物上發(fā)表。保證一年至少寫(xiě)一篇論文。

2、堅(jiān)持撰寫(xiě)個(gè)人博客，深入領(lǐng)會(huì)先進(jìn)教育思想。

3、認(rèn)真研究新教材；全面掌握非專業(yè)方面的文學(xué)，史學(xué)和教

育學(xué)相關(guān)知識(shí)。積極參加新教材的培訓(xùn)。

4、要提高自己的政治思想素質(zhì)。

5、促進(jìn)個(gè)人專業(yè)發(fā)展，確立教育教學(xué)新理念

6、善于思考，在實(shí)踐中探求、感悟。要堅(jiān)持用腦子工作，力

爭(zhēng)做到在反思中揚(yáng)長(zhǎng)。時(shí)刻把工作與思考相結(jié)合，在思考中工

作，在工作中思考，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作

7、注重個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)，不貪名利，切實(shí)提高自身理論水平

和業(yè)務(wù)水平，力求為學(xué)生創(chuàng)造最好的教育。

8、提高自己的教育能力；在今后的工作中要?jiǎng)?wù)實(shí)求真，成為

熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模；并將所學(xué)知識(shí)充分應(yīng)用

于教學(xué)實(shí)踐，以人為本，尊重學(xué)生個(gè)性，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)

習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)自我增長(zhǎng)和應(yīng)用知識(shí)，學(xué)會(huì)懷疑和

創(chuàng)新。

工作要勤勤懇懇，始終保持一種腳踏實(shí)地的作風(fēng)，永葆健康

的、陽(yáng)光的心態(tài)，給學(xué)生及家長(zhǎng)一個(gè)良好的形象，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)

生，讓我的學(xué)生永遠(yuǎn)快樂(lè)！只要勤于耕耘，會(huì)有收獲的一天！

對(duì)論語(yǔ)讀后感

《論語(yǔ)》讀后感

《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：

“半部論語(yǔ)治天下。”可見(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位

了。自從漢武帝”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)

治中國(guó)近2000年?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直

至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語(yǔ)》的

地位才開(kāi)始動(dòng)搖。文化大革命時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一

步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語(yǔ)》從此埋沒(méi)人間?！墩?/p>

語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所

謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢？懷著這些疑問(wèn)，我漫步于《論語(yǔ)》

的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本

語(yǔ)錄，和《毛主席語(yǔ)錄》沒(méi)什么差別?？杉?xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟

子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄

的字里行間。《論語(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯，無(wú)非是中庸、君子、禮

仁云云。中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的。中庸

指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想

體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹

不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要

的爭(zhēng)端，但過(guò)度的“忍”

卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中

庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。君子是一個(gè)意

義深刻的詞。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)

真君子”等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是

孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如

“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良

品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素

質(zhì)沒(méi)有君子高罷了?！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子

和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而

不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差

甚遠(yuǎn)。毛澤東說(shuō)過(guò)：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小

人?！笨梢?jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘！禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)

時(shí)社會(huì)的不滿?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守

“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即

“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不

興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”。孔

子致力于維護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因

此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏”八伶舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說(shuō)：“是可

忍也，熟不可忍也？”仁，是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了

他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。克制自

己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛(ài)人”，這里愛(ài)的

“人”是指上層社會(huì)的王室貴族；尊重朝廷貴族，”

不犯上”，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”

當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“

仁者，人也?！惫粼凇妒袝?shū)》中說(shuō)過(guò)：孔子”這種所謂

仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)

現(xiàn)?！笨v然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們

現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期，

我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制

度服務(wù)?？傊墩撜Z(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深

教師個(gè)人專業(yè)發(fā)展計(jì)劃

教師個(gè)人專業(yè)發(fā)展計(jì)劃

新的學(xué)期不知不覺(jué)中又來(lái)了，對(duì)于我們2020年又是一個(gè)充滿

動(dòng)力和壓力的一年。面對(duì)越來(lái)越激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的崗位，我除了倍加珍

惜之外，也意識(shí)到一位教師要不斷的充實(shí)自我，提升自身素能，

腳踏實(shí)地，才能不被時(shí)代所淘汰，才能成為一名與時(shí)俱進(jìn)的合格

教師。

基于此，我將為自己確立一個(gè)新的人生目標(biāo)。進(jìn)一步反思上

學(xué)期不足，深刻總結(jié)并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)成功經(jīng)驗(yàn)，追求更好地完成教學(xué)

目標(biāo)。

一、存在的問(wèn)題及今后努力方向

存在的問(wèn)題：

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