吉林省“BEST合作體”2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)吉林省“BEST合作體”2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題本試卷共150分，23小題，共5頁(yè)?？荚嚂r(shí)間為150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：沉郁，指深沉蘊(yùn)藉、凝重悲抑的藝術(shù)風(fēng)格。它既指表現(xiàn)在作品中的深刻、透辟的思致，也指創(chuàng)作過(guò)程中的深思熟慮。內(nèi)向、深沉的個(gè)性氣質(zhì)易出沉郁之作，廣博的學(xué)識(shí)能成沉郁之作，窮困波折的人生經(jīng)歷易生沉郁的情懷，發(fā)為沉郁的文字?！俺劣簟币?jiàn)于文學(xué)理論著作，始于鐘嶸的《詩(shī)品·序》。他贊譽(yù)倡導(dǎo)詩(shī)歌的梁武帝“資生知之上才，體沉郁之幽思，文麗日月，賞究天人”。鐘嶸倡導(dǎo)內(nèi)容充實(shí)、富于深意的詩(shī)作，在品第具體作品時(shí)，詩(shī)意系于現(xiàn)實(shí)風(fēng)云的深沉凝重是鐘嶸的重要尺度。在漢末文人五言詩(shī)中，深沉悲切的思想情緒就已成為創(chuàng)作的重要依據(jù)。在建安詩(shī)中，這種思想情緒成為主要內(nèi)容，并注入慷慨之氣，藝術(shù)上也更為成熟。可以說(shuō)，“漢魏風(fēng)骨”的時(shí)代是“沉郁”成為一種重要詩(shī)歌風(fēng)格的時(shí)代。也正是從這個(gè)時(shí)代始，這種“沉郁”——對(duì)社會(huì)、歷史、人生的深重情思在詩(shī)中的含蓄表露，成為中國(guó)文人詩(shī)的一個(gè)顯要特點(diǎn)和傳統(tǒng)，也成為詩(shī)歌評(píng)估的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！俺劣簟弊鳛槎鸥?chuàng)作風(fēng)格的突出特征，體現(xiàn)在以沉著蘊(yùn)藉的藝術(shù)手法表達(dá)博大深厚的內(nèi)心情志。杜詩(shī)“轉(zhuǎn)益多師”，富于變化，但“沉郁”始終是主導(dǎo)風(fēng)格?！抖旁?shī)鏡銓》（卷三）指出杜詩(shī)的“沉郁頓挫”與充滿時(shí)代、生命之慨的“漢魏風(fēng)骨”有精神上的聯(lián)系，又有藝術(shù)上的超越。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話詩(shī)評(píng)》始標(biāo)“沉郁”為杜詩(shī)的基本藝術(shù)特征：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。”（摘自王南《“沉郁頓挫”論》）材料二：對(duì)于“沉郁”的內(nèi)涵所指，人們一般認(rèn)為是杜詩(shī)的思想感情之深沉郁結(jié)，這種理解不無(wú)道理。杜甫是先秦儒學(xué)的虔誠(chéng)信奉者，他在詩(shī)中所執(zhí)著表現(xiàn)的先秦儒家的思想精神，諸如憂患精神、人本精神、樂(lè)道精神、篤行精神等等，必定會(huì)使他的詩(shī)歌具有深厚沉雄的性質(zhì)；加上身經(jīng)戰(zhàn)亂，殘破的山河、凋敝的民生與大唐盛世構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比，而詩(shī)人又拒絕認(rèn)可這種現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)信盛世的復(fù)興，于是，愛(ài)國(guó)主義、民族意識(shí)以及民胞物與的偉大情懷，又構(gòu)成了戰(zhàn)亂詩(shī)篇的主旋律，這些，也必定會(huì)使他的詩(shī)歌具有憂郁的特征；同時(shí)，由杜甫家世的血族悲劇以及幼年喪母的不幸經(jīng)歷、青年時(shí)期的坎坷仕途等投在心靈上的陰影而形成的持重憂郁的性格，又不能不使他的詩(shī)歌具有沉著郁結(jié)的作風(fēng)。然而，從藝術(shù)形式的層面考察，我們看到，杜甫在描寫壯大的景物和感嘆個(gè)人身世時(shí)喜歡采用“時(shí)空并馭”的手法，即在一個(gè)聯(lián)語(yǔ)（一個(gè)押韻單元的兩句詩(shī)）中，從時(shí)間和空間兩個(gè)角度下筆，使詩(shī)境具有超常的廣度、厚度與深度，這也是形成“沉郁”風(fēng)格的因素。譬如《上兜率寺》中的“江山有巴蜀，棟宇自齊梁”一聯(lián)，前句以“巴蜀”寫寺的周圍江山之壯美，是從空間角度下筆；后句以“齊梁”寫寺廟中棟宇之悠久，則是從時(shí)間角度下筆。杜詩(shī)的雄厚之處，正在于既寫了景物的空間狀態(tài)，又寫了景物的時(shí)間狀態(tài)，以“時(shí)空并馭”的筆墨展示出景物的雄偉現(xiàn)狀和悠久歷史。所以，這景物既是現(xiàn)實(shí)的，又是歷史的，既有雄偉的身姿，又有豐厚的閱歷。它們的身上既纏繞著天地的煙云，又披戴著歷史的風(fēng)塵。它們從遠(yuǎn)古走來(lái)，氣勢(shì)磅礴地出現(xiàn)在人們的面前，足以讓人們肅然起敬。不僅如此，杜甫還常用“時(shí)空并馭”的手法表達(dá)漂泊歲月中的時(shí)局感受或身世感受，每每在一個(gè)聯(lián)語(yǔ)中，兼出時(shí)、空兩種意念。他經(jīng)常使用“百年”“萬(wàn)里”“日月”“乾坤”等詞匯，極力擴(kuò)展時(shí)空的程度，造成悲壯深沉的詩(shī)境，塑造出白發(fā)老人面對(duì)天下烽煙的藝術(shù)形象。例如，“天下干戈滿，江邊歲月長(zhǎng)”（《送韋郎司直歸成都》），前句以“干戈滿”寫戰(zhàn)火遍地的現(xiàn)實(shí)，是從空間角度寫戰(zhàn)亂的廣延；后句以“歲月長(zhǎng)”寫客居日久，是從時(shí)間角度寫戰(zhàn)亂的持久：兩句塑造出詩(shī)人關(guān)注天下烽煙、嘆息漂泊于事無(wú)補(bǔ)的形象。杜甫善于在一個(gè)聯(lián)語(yǔ)中，把自身形象放在廣大的空間與漫長(zhǎng)的時(shí)間之坐標(biāo)點(diǎn)上，通過(guò)時(shí)空的交構(gòu)，精確地概括自己終生漂泊的生涯以及對(duì)國(guó)家時(shí)局的感受。這使得他的詩(shī)作既具有廣博的視野，又具有深邃的思維，既具有現(xiàn)實(shí)的高度，又具有歷史的厚度，因而蘊(yùn)涵著深沉的宇宙意識(shí)。他詩(shī)中頻頻出現(xiàn)的“百年”之嘆，雖然也含有對(duì)個(gè)體生命自憐自惜的因素，但是由于他關(guān)注的是國(guó)家的危亡、普天之下民生的苦難，就大大削弱了一己之私的內(nèi)涵，而具有了“不眠憂戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤”（《宿江邊閣》）的憂國(guó)憂民的高層涵義。比較羊祜、王羲之、李白等人的嘆息，這顯然是一種悲壯的浩嘆。從詩(shī)歌的表現(xiàn)手法來(lái)看，這樣的“時(shí)空并馭”出色地塑造出詩(shī)人的目接乾坤、心悵百年的巨大形象，這個(gè)抒情形象強(qiáng)烈地感動(dòng)著炎黃子孫的心靈。（摘自韓成武《新論“沉郁頓挫”的內(nèi)涵》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“沉郁”一詞最早見(jiàn)于鐘嶸的文學(xué)理論著作《詩(shī)品》，被用來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)風(fēng)格。B.深沉悲切的思想情緒注入慷慨之氣，在建安詩(shī)作中呈現(xiàn)出了藝術(shù)上的成熟。C.杜甫慣從時(shí)間和空間兩個(gè)角度刻畫壯大之景，意在其中寄寓自己的身世之感和對(duì)國(guó)家時(shí)局的感受。D.杜詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的高大的抒情形象，與詩(shī)人善用的藝術(shù)手法是分不開的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在王南看來(lái)，杜甫“沉郁”詩(shī)風(fēng)既有對(duì)前人藝術(shù)精神的繼承，又有所發(fā)展與創(chuàng)新。B.兩則材料都認(rèn)為，要形成“沉郁”文風(fēng)，詩(shī)人個(gè)性、學(xué)識(shí)與閱歷等因素缺一不可。C.材料二從藝術(shù)形式層面闡釋“沉郁頓挫”的內(nèi)涵，主要采用舉例與對(duì)比的方法。D.杜甫前代文人作品中的“百年”之嘆，更多指向?qū)λ麄儌€(gè)體生命的自憐自惜。3.下列選項(xiàng)，最適合作為兩則材料共用論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。（《江漢》）B.江國(guó)逾千里，山城僅百層。（《泊岳陽(yáng)城下》）C.叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。（《秋興八首（其一）》）D.劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。（《聞官軍收河南河北》）4.兩則材料都論述了杜甫的“沉郁”詩(shī)風(fēng)內(nèi)涵，請(qǐng)概述其異同點(diǎn)。5.如欲從“沉郁”的角度為杜甫的《登岳陽(yáng)樓》寫一篇評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合材料，列出評(píng)論要點(diǎn)?！敬鸢浮?.A2.B3.C4.同：都認(rèn)為“沉郁”詩(shī)風(fēng)涵蓋內(nèi)容與形式兩方面，且對(duì)杜詩(shī)思想內(nèi)容看法基本相似；異：材料一籠統(tǒng)地說(shuō)其藝術(shù)手法是“沉著蘊(yùn)藉”的，材料二則明確了“時(shí)空并馭”的藝術(shù)手法。5.①首聯(lián)平白的今昔敘述展現(xiàn)下筆的深思熟慮：意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)。②頷聯(lián)運(yùn)用“時(shí)空并馭”的手法：展現(xiàn)洞庭的磅礴氣勢(shì)，擴(kuò)展時(shí)空，為時(shí)局和身世感受蓄勢(shì)。③頸聯(lián)感嘆個(gè)人身世：展現(xiàn)生活坎坷、晚年漂泊的孤危心境。④尾聯(lián)展現(xiàn)對(duì)社會(huì)的深重情思：抒發(fā)對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩的憂慮和報(bào)國(guó)無(wú)門的哀傷情懷?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“一詞最早見(jiàn)于”說(shuō)法有誤。原文中是“‘沉郁’見(jiàn)于文學(xué)理論著作，始于鐘嶸的《詩(shī)品?序》”，而非“‘沉郁’一詞最早見(jiàn)于”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。B.“詩(shī)人個(gè)性、學(xué)識(shí)與閱歷等因素缺一不可”說(shuō)法有誤。材料一原文“內(nèi)向、深沉的個(gè)性氣質(zhì)易出沉郁之作，廣博的學(xué)識(shí)能成沉郁之作，窮困波折的人生經(jīng)歷易生沉郁的情懷，發(fā)為沉郁的文字”中寫到了三者和“沉郁”文風(fēng)之間的關(guān)系，但沒(méi)有說(shuō)“缺一不可”。材料二原文“杜甫是先秦儒學(xué)的虔誠(chéng)信奉者，他在詩(shī)中所執(zhí)著表現(xiàn)的先秦儒家的思想精神，……加上身經(jīng)戰(zhàn)亂，殘破的山河、凋敝的民生與大唐盛世構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比，而詩(shī)人又拒絕認(rèn)可這種現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)信盛世的復(fù)興……同時(shí)，由杜甫家世的血族悲劇以及幼年喪母的不幸經(jīng)歷、青年時(shí)期的坎坷仕途等投在心靈上的陰影而形成的持重憂郁的性格，又不能不使他的詩(shī)歌具有沉著郁結(jié)的作風(fēng)”等也寫到了三者和“沉郁”文風(fēng)之間的關(guān)系，但也沒(méi)說(shuō)“缺一不可”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。根據(jù)文意可知，作為共用論據(jù)，所應(yīng)證明的論點(diǎn)是：杜甫詩(shī)沉著蘊(yùn)藉的手法風(fēng)格，及其“時(shí)空并馭”手法的體現(xiàn)。A.只有時(shí)間“落日”（比喻暮年）“秋風(fēng)”（實(shí)際時(shí)間），沒(méi)有空間，且為老當(dāng)益壯的積極情感。B.只有空間“千里”“百層”，沒(méi)有時(shí)間。C.既有時(shí)間“兩開”，又有空間“故園”，還有漂泊意象“孤舟”，含蓄表達(dá)身在夔州，心系故園的情感。D.只有時(shí)間“忽傳”，沒(méi)有空間，且為聽聞喜訊激動(dòng)的積極情感。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料內(nèi)容的能力。根據(jù)材料一“‘沉郁作為杜甫創(chuàng)作風(fēng)格的突出特征，體現(xiàn)在以沉著蘊(yùn)藉的藝術(shù)手法表達(dá)博大深厚的內(nèi)心情志”，材料二“對(duì)于沉郁的內(nèi)涵所指，人們一般認(rèn)為是杜詩(shī)的思想感情之深沉郁結(jié)”“從時(shí)間和空間兩個(gè)角度下筆，使詩(shī)境具有超常的廣度、厚度與深度，這也是形成沉郁風(fēng)格的因素”可知，兩者都認(rèn)為“沉郁”詩(shī)風(fēng)涵蓋內(nèi)容與形式兩方面。根據(jù)材料一“沉郁……既指表現(xiàn)在作品中的深刻、透辟的思致，也指創(chuàng)作過(guò)程中的深思熟慮”，材料二“對(duì)于‘沉郁’的內(nèi)涵所指，人們一般認(rèn)為是杜詩(shī)的思想感情之深沉郁結(jié)，這種理解不無(wú)道理”可知，兩則材料對(duì)杜甫詩(shī)歌思想內(nèi)容看法基本相似。材料一中，第一段“沉郁，指深沉蘊(yùn)藉、凝重悲抑的藝術(shù)風(fēng)格。它既指表現(xiàn)在作品中的深刻、透辟的思致，也指創(chuàng)作過(guò)程中的深思熟慮……”首先指出“沉郁”的概念內(nèi)涵。第二段由“‘沉郁’見(jiàn)于文學(xué)理論著作，始于鐘嶸的《詩(shī)品序》……”發(fā)端，講述了其源起，而在第三段中，作者才說(shuō)“‘沉郁’作為杜甫創(chuàng)作風(fēng)格的突出特征，體現(xiàn)在以沉著蘊(yùn)藉的藝術(shù)手法表達(dá)博大深厚的內(nèi)心情志”，可知材料一籠統(tǒng)地說(shuō)其藝術(shù)手法是“沉著蘊(yùn)藉”的。材料二中，作者在第二段以“然而，從藝術(shù)形式的層面考察，我們看到，杜甫在描寫壯大的景物和感嘆個(gè)人身世時(shí)喜歡采用‘時(shí)空并馭’”的轉(zhuǎn)折，引發(fā)對(duì)“時(shí)空并馭”的藝術(shù)手法的討論，而后文二、三、四段都是對(duì)這一手法的具體討論。由此可知材料二明確了“時(shí)空并馭”的藝術(shù)手法?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。根據(jù)材料一“‘沉郁’作為杜甫創(chuàng)作風(fēng)格的突出特征，體現(xiàn)在以沉著蘊(yùn)藉的藝術(shù)手法表達(dá)博大深厚的內(nèi)心情志”，材料二“從時(shí)間和空間兩個(gè)角度下筆，使詩(shī)境具有超常的廣度、厚度與深度，這也是形成‘沉都’風(fēng)格的因素”可知，可以從涵蓋內(nèi)容與形式兩方面去評(píng)論《岳陽(yáng)樓記》的“沉郁”詩(shī)風(fēng)。首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”是景物描寫，其中“昔”和“今”體現(xiàn)了時(shí)間的變換。再根據(jù)材料二“極力擴(kuò)展時(shí)空的程度，造成悲壯深沉的詩(shī)境，塑造出白發(fā)老人面對(duì)天下烽煙的藝術(shù)形象”可知，可以從“今昔對(duì)比”的角度進(jìn)行評(píng)論，得出首聯(lián)平白的今昔敘述展現(xiàn)下筆的深思熟慮：意在抒發(fā)早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)。頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”中“吳楚”“東南”“乾坤”是空間，“日夜”是時(shí)間，可知采用了“時(shí)空并馭”的手法。且該句意思是大湖浩瀚像把吳楚東南隔開，天地像在湖面日夜蕩漾漂浮，極力描寫洞庭湖的闊大，由此可知頷聯(lián)運(yùn)用“時(shí)空并馭”的手法，展現(xiàn)了洞庭的磅礴氣勢(shì)，擴(kuò)展時(shí)空，為時(shí)局和身世感受蓄勢(shì)。頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，通過(guò)“無(wú)一”“老病”“孤”等詞語(yǔ)，極力展現(xiàn)作者個(gè)人的悲慘遭遇。充分體現(xiàn)了“杜詩(shī)的思想感情之深沉郁結(jié)”。由此可知：頸聯(lián)感嘆個(gè)人身世：展現(xiàn)生活坎坷、晚年漂泊的孤危心境。聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”中，詩(shī)人不僅僅描寫個(gè)人身世遭遇，也表達(dá)了自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)烽火仍未止息，胸懷家國(guó)涕淚交流的情感，體現(xiàn)了材料二所說(shuō)的“他詩(shī)中頻頻出現(xiàn)的‘百年’之嘆，雖然也含有對(duì)個(gè)體生命自憐自惜的因素，但是由于他關(guān)注的是國(guó)家的危亡、普天之下民生的苦難，就大大削弱了一己之私的內(nèi)涵，而具有了‘不眠憂戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤’（《宿江邊閣》）的憂國(guó)憂民的高層涵義”，由此可知：尾聯(lián)展現(xiàn)對(duì)社會(huì)的深重情思：抒發(fā)對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩的憂慮和報(bào)國(guó)無(wú)門的哀傷情懷。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：長(zhǎng)明燈魯迅春陰的下午，吉光屯唯一的茶館子里的空氣又有些緊張了，人們的耳朵里，仿佛還多留著一種微細(xì)沉實(shí)的聲息——“熄掉它罷！”“還是這樣么？”三角臉拿起茶碗，問(wèn)。“聽說(shuō)，還是這樣，”方頭說(shuō)，“還是盡說(shuō)‘熄掉它熄掉它’，眼光也越加發(fā)閃了。見(jiàn)鬼！這是一個(gè)大害，我們倒應(yīng)該想個(gè)法子來(lái)除掉他！”“我們上縣去，送他忤逆！”闊亭捏了拳頭，在桌上一擊，慷慨地說(shuō)?！安怀?。要送忤逆，須是他的父母，母舅……”方頭說(shuō)?！翱上挥幸粋€(gè)伯父……?！遍熗ち⒖填j唐了?！袄夏耆瞬欢颊f(shuō)么：這燈還是梁武帝點(diǎn)起的，一直傳下來(lái)，沒(méi)有熄過(guò)。他這么胡鬧，什么意思？……”胖臉的莊七光放開喉嚨嚷起來(lái)?！拔蚁耄哼€不如用老法子騙他一騙。”灰五嬸說(shuō)，她是本店的主人兼工人。“什么老法子？”莊七光詫異地問(wèn)。“他不是先就發(fā)過(guò)一回瘋么，和現(xiàn)在一模一樣。他那時(shí)也還年青哩，他的老子也就有些瘋的。聽說(shuō)：有一天他的祖父帶他進(jìn)社廟去，教他拜社老爺，瘟將軍，王靈官老爺，他硬不拜，跑了出來(lái)。從此便有些怪，一見(jiàn)人總和他們商量吹熄正殿上的長(zhǎng)明燈，后來(lái)他自己要去吹。幸虧我家死鬼那時(shí)還在，想了一個(gè)法：將長(zhǎng)明燈用厚棉被一圍，漆漆黑黑地，領(lǐng)他去看，說(shuō)是已經(jīng)吹熄了?！遍熗崙嵉卣f(shuō)：“這樣的東西，打死了就完了！”“那怎么行？”她吃驚地看著他，連忙搖手道，“他的祖父不是捏過(guò)印靶子①的么？”闊亭們立刻面面相覷?；椅鍕鸾又f(shuō)：“后來(lái)就好了的！不知道怎么又瘋了起來(lái)。午后他就走過(guò)這里，一定又上廟里去了。那燈不是梁五弟點(diǎn)起來(lái)的么？不是說(shuō)，那燈一滅，這里就要變海，我們就都要變泥鰍么？你們快去和四爺②商量商量，要不……”幾個(gè)人決定還是先到廟前去看一看。他也還如平常一樣，黃的方臉和藍(lán)布破大衫，只在濃眉底下的大而且長(zhǎng)的眼睛中，略帶些異樣的光閃，看人就許多工夫不眨眼，并且總含著悲憤疑懼的神情。短的頭發(fā)上粘著兩片稻草葉，那該是孩子暗暗地從背后給他放上去的?！澳愀墒裁?？”三角臉終于走上一步，詰問(wèn)了?！拔医欣虾陂_門，”他低聲，溫和地說(shuō)，“就因?yàn)槟且槐K燈必須吹熄。你看，三頭六臂的藍(lán)臉，三只眼睛，長(zhǎng)帽，牛頭和豬牙齒，都應(yīng)該吹熄吹熄?！币粋€(gè)赤膊孩子擎起玩弄著的葦子，對(duì)他瞄準(zhǔn)著，將櫻桃似的小口一張，道：“吧！”“你還是回去罷！倘不，你的伯伯會(huì)打斷你的骨頭！燈么，我替你吹。你過(guò)幾天來(lái)看就知道?！遍熗ご舐曊f(shuō)。他兩眼更發(fā)出閃閃的光來(lái)，釘一般看定闊亭的眼，使闊亭的眼光趕緊辟易了?！澳愦?？”他嘲笑似的微笑，但接著就堅(jiān)定地說(shuō)，“不能！不要你們。我自己去熄，此刻去熄！我知道的，熄了也還在。然而我只能姑且這么辦。我先來(lái)這么辦，容易些?！彼f(shuō)著，一面就轉(zhuǎn)過(guò)身去竭力地推廟門?！安怀?！你沒(méi)法開！”“那么，就用別的法子來(lái)?！彼D(zhuǎn)臉向他們一瞥，沉靜地說(shuō)?！昂?，看你有什么別的法?！薄拔曳呕?。”他閃爍著狂熱的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要尋火種。方頭和闊亭在幾家的大門里穿梭一通之后，吉光屯全局頓然擾動(dòng)了。許多人的耳朵里，心里，都有了一個(gè)可怕的聲音：“放火！”全屯的空氣緊張起來(lái)，凡有感得這緊張的人們，都很不安，仿佛自己就要變成泥鰍，天下從此毀滅。這事件的中樞，不久就湊在四爺?shù)目蛷d上了?！笆敲?，”四爺捋著上唇的花白的鲇魚須，卻悠悠然，仿佛全不在意模樣，說(shuō)，“這也是他父親的報(bào)應(yīng)呵。他自己在世的時(shí)候，不就是不相信菩薩么？我那時(shí)就和他不合，可是一點(diǎn)也奈何他不得?，F(xiàn)在，叫我還有什么法？”“如果真是燒將起來(lái)……”方頭搶著說(shuō)?！罢媸峭侠凵啡耍　彼臓攲⑹衷谧郎陷p輕一拍，“這種子孫，真該死呵！唉！”方頭說(shuō)，“我們得趕緊想法子。我想……”“我想：倒不如姑且將他關(guān)起來(lái)?！薄拔沂翘焯炫瓮闷饋?lái)，”四爺緩緩地說(shuō)，“可是他這瘋病總不好。也不是不好，是他自己不要好。無(wú)法可想，就照這一位所說(shuō)似的關(guān)起來(lái)，免得害人?！薄澳亲匀?，”闊亭感動(dòng)地說(shuō)，“可是，房子……”“廟里就沒(méi)有閑房？……”四爺慢騰騰地問(wèn)道?！坝校　遍熗せ腥坏?，“有！進(jìn)大門的西邊那一間就空著，又只有一個(gè)小方窗，粗木直柵的，決計(jì)挖不開。好極了！”未到黃昏時(shí)分，天下已經(jīng)泰平，或者竟是全都忘卻了，人們的臉上不特已不緊張，并且早褪盡了先前的喜悅的痕跡。在廟前，人們的足跡自然比平日多，但不久也就稀少了。吃過(guò)了晚飯，還有幾個(gè)孩子跑到廟里去游戲?！拔曳呕?！”孩子們都吃驚，立時(shí)記起他來(lái)，一齊注視西廂房，又看見(jiàn)一只手扳著木柵，一只手撕著木皮，其間有兩只眼睛閃閃地發(fā)亮。沉默只一瞬間，癩頭瘡忽而發(fā)一聲喊，拔步就跑；其余的也都笑著嚷著跑出去了。赤膊的還將葦子向后一指，從喘吁吁的櫻桃似的小嘴唇里吐出清脆的一聲道：“吧！”從此完全靜寂了，暮色下來(lái)，綠瑩瑩的長(zhǎng)明燈更其分明地照出神殿，神龕，而且照到院子，照到木柵里的昏暗。孩子們跑出廟外也就立定，牽著手，慢慢地向自己的家走去，都笑吟吟地，合唱著隨口編派的歌：“白篷船，對(duì)岸歌一歌。此刻熄，自己熄。戲文唱一出。我放火！哈哈哈！”（有刪改）【注】①捏過(guò)印靶子，即過(guò)去做過(guò)朝廷正式任命的官。②四爺，“瘋子”的伯父。文本二：“矛盾沖突”一詞在現(xiàn)實(shí)中是指面對(duì)同一事件，人與人之間出現(xiàn)不同的看法和見(jiàn)解，同時(shí)又對(duì)對(duì)方的看法持反對(duì)意見(jiàn)。高爾基曾表示：“在有著鮮明人物的那些地方，必定存在著矛盾沖突?！痹谖膶W(xué)作品中，“矛盾沖突”則是用來(lái)展現(xiàn)人物自身、人與人之間、人與環(huán)境之間復(fù)雜關(guān)系的特殊藝術(shù)形式?！懊軟_突”是形成人物個(gè)性的基礎(chǔ)，能夠塑造具有沖擊力的人物性格，也是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。（選自李宗剛《文本的張力與歷史的合力》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)講述了一個(gè)“瘋子”想要吹熄廟里的長(zhǎng)明燈，引起了全吉光屯人的恐慌，最后他被關(guān)押還揚(yáng)言要放火的故事。B.灰五嬸替闊亭一伙出主意，將“梁武帝”說(shuō)成“梁五弟”，作者用她來(lái)影射不明真相卻人云亦云的人，具有諷刺意味。C.“瘋子”被壓制被禁閉之后，孩童們將他那熄燈放火的呼號(hào)隨口編排進(jìn)童謠，這給心理上受傷的他帶來(lái)了精神慰藉。D.“長(zhǎng)明燈”在村民心目中是傳統(tǒng)的代表、幸福的寫照，實(shí)際上是封建社會(huì)殘留下來(lái)的愚昧落后文化思想的象征。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以春陰下午吉光屯的茶館為典型場(chǎng)所展開故事，“空氣又有些緊張了”“熄掉他罷”巧設(shè)懸念，具有引人入勝的藝術(shù)效果。B.小說(shuō)通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等描寫對(duì)眾多的作為“瘋子”對(duì)立面的人物進(jìn)行個(gè)性刻畫，達(dá)到了形神兼?zhèn)?、栩栩如生的藝術(shù)效果。C.小說(shuō)以第三視角講述吉光屯所發(fā)生的一切，整體敘述凝練單純，主要情節(jié)場(chǎng)面扣人心弦，如茶館的緊張，廟門前的緊張等。D.小說(shuō)以吉光屯眾多民眾反對(duì)滅燈為明線，以“瘋子”要熄滅長(zhǎng)明燈為暗線，兩條線索結(jié)合使故事情節(jié)更集中，有利于突出主題。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一中“瘋子”的形象特點(diǎn)。9.請(qǐng)根據(jù)文本二中“矛盾沖突是用來(lái)展現(xiàn)人物自身、人與人之間、人與環(huán)境之間復(fù)雜關(guān)系的特殊藝術(shù)形式”的觀點(diǎn)，結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①對(duì)封建思想的不屑與憎惡?！隘傋印辈幻孕殴砩瘢瑘?jiān)決要吹熄長(zhǎng)明燈，是對(duì)封建社會(huì)殘留的精神文化的不屑與憎惡。②有啟蒙思想醒悟意識(shí)。“瘋子”明知即使吹熄了長(zhǎng)明燈也改變不了現(xiàn)狀，卻偏要向這些作絕望的抗戰(zhàn)，具有醒悟意識(shí)。③有堅(jiān)定無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神?！隘傋印辈幻孕砰L(zhǎng)明燈，即使所有人都阻止，他也堅(jiān)決要熄燈，揚(yáng)言要放火，即便被關(guān)也不妥協(xié)，體現(xiàn)了他的斗爭(zhēng)精神。④有著深藏的智慧和深刻的執(zhí)念。他明白自己不能兩次被欺騙，別人是靠不住的，長(zhǎng)明燈只能自己去熄，顯現(xiàn)出他的智慧和執(zhí)著。9.①人物自身的矛盾：“瘋子”敢于去吹熄長(zhǎng)明燈，也明知即使吹熄了，也改變不了民眾心中點(diǎn)燃的另一盞“長(zhǎng)明燈”，產(chǎn)生了內(nèi)心的思想矛盾。②人與人之間的矛盾：“瘋子”堅(jiān)決要吹熄長(zhǎng)明燈，甚至放火燒毀；屯民們愚昧迷信，竭力維護(hù)封建腐朽文化，雙方的斗爭(zhēng)非常尖銳。③人與社會(huì)環(huán)境的矛盾：“瘋子”堅(jiān)定無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神與吉光屯腐朽落后的社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生了矛盾沖突?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。C.“這給心理上受傷的他帶來(lái)了精神慰藉”錯(cuò)誤。孩子們的行為，突出了他生活的吉光屯的環(huán)境特點(diǎn)，孩子們的不理解更襯托出他的悲哀。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。B.“小說(shuō)通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等描寫”錯(cuò)誤，小說(shuō)沒(méi)有心理描寫。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文中人物形象的能力。對(duì)封建思想的不屑與憎惡。結(jié)合“就因?yàn)槟且槐K燈必須吹熄。你看，三頭六臂的藍(lán)臉，三只眼睛，長(zhǎng)帽，牛頭和豬牙齒，都應(yīng)該吹熄吹熄”可知，“瘋子”不迷信鬼神，堅(jiān)決要吹熄長(zhǎng)明燈，是對(duì)封建社會(huì)殘留的精神文化的不屑與憎惡。有啟蒙思想醒悟意識(shí)。結(jié)合“不能！不要你們。我自己去熄，此刻去熄！我知道的，熄了也還在。然而我只能姑且這么辦。我先來(lái)這么辦，容易些”可知，“瘋子”明知即使吹熄了長(zhǎng)明燈也改變不了現(xiàn)狀，卻偏要向這些作絕望的抗戰(zhàn)，具有醒悟意識(shí)。有堅(jiān)定無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。結(jié)合“你還是回去罷！倘不，你的伯伯會(huì)打斷你的骨頭！燈么，我替你吹。你過(guò)幾天來(lái)看就知道”“那么，就用別的法子來(lái)”“我放火”“他閃爍著狂熱的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要尋火種”“‘我放火！’孩子們都吃驚，立時(shí)記起他來(lái)，一齊注視西廂房，又看見(jiàn)一只手扳著木柵，一只手撕著木皮，其間有兩只眼睛閃閃地發(fā)亮”可知，“瘋子”不迷信長(zhǎng)明燈，即使所有人都阻止，他也堅(jiān)決要熄燈，揚(yáng)言要放火，即便被關(guān)也不妥協(xié)，體現(xiàn)了他的斗爭(zhēng)精神。有著深藏的智慧和深刻的執(zhí)念。結(jié)合“我想還不如用老法子騙他一騙”“他不是先就發(fā)過(guò)一回瘋么，和現(xiàn)在一模一樣?！肓艘粋€(gè)法：將長(zhǎng)明燈用厚棉被一圍，漆漆黑黑地，領(lǐng)他去看，說(shuō)是已經(jīng)吹熄了”“‘你吹？’他嘲笑似的微笑，但接著就堅(jiān)定地說(shuō)，‘不能！不要你們。我自己去熄，此刻去熄’”可知，他明白自己不能兩次被欺騙，別人是靠不住的，長(zhǎng)明燈只能自己去熄，顯現(xiàn)出他的智慧和執(zhí)著?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞矛盾沖突及作用的能力。人物自身的矛盾：一面是他敢于去吹熄長(zhǎng)明燈，如“我放火”“他閃爍著狂熱的眼光……仿佛想要尋火”；一面是他知道結(jié)局——即使吹熄了長(zhǎng)明燈，也改變不了民眾心中點(diǎn)燃的另一盞“長(zhǎng)明燈”——封建社會(huì)殘留的精神文化，“我自己去熄，此刻去熄！我只能姑且這么辦。我先來(lái)這么辦，容易些?！保宋飪?nèi)心思想的矛盾凸顯了“瘋子”對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀清醒的認(rèn)識(shí)。人與人之間的矛盾（人與社會(huì)環(huán)境的矛盾）：“這燈還是梁武帝點(diǎn)起的，一直傳下來(lái)，沒(méi)有熄過(guò)。他這么胡鬧，什么意思？””“不是說(shuō)，那燈一滅，這里就要變海，我們就都要變泥鰍么？你們快去和四爺商量商量罷，要不……’”“全屯的空氣緊張起來(lái)，凡有感得這緊張的人們，都很不安，仿佛自己就要變成泥鰍，天下從此毀滅”“就照這一位所說(shuō)似的關(guān)起來(lái)，免得害人”，“瘋子”要堅(jiān)決吹熄長(zhǎng)明燈，甚至放火燒毀；屯民們愚昧迷信，竭力維護(hù)封建腐朽文化，雙方的斗爭(zhēng)非常尖銳。人與社會(huì)環(huán)境的矛盾：“瘋子”形象是受新思想影響的先覺(jué)者，是封建社會(huì)及傳統(tǒng)思想的叛逆者。在社廟沖突時(shí)，通過(guò)對(duì)他的外貌描寫和語(yǔ)言描寫表現(xiàn)出了他想革新舊思想的決心與勇氣，體現(xiàn)出他的勇敢堅(jiān)定。吉光屯的人們認(rèn)為這燈還是梁武帝點(diǎn)起的，沒(méi)有熄過(guò)，而且那燈一滅，這里就要變海，人們都要變泥鰍，表現(xiàn)了吉光屯腐朽落后的社會(huì)環(huán)境。吉光屯里的人都認(rèn)為長(zhǎng)明燈是護(hù)佑村民幸福的燈，若燈滅了，就會(huì)招致災(zāi)難，瘋子卻要熄滅那盞燈，他站在所有人的對(duì)立面，雙方斗爭(zhēng)尖銳，這一矛盾突顯了“瘋子”堅(jiān)定的斗爭(zhēng)精神，及社會(huì)環(huán)境的腐朽落后。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握?，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！鄙袝r(shí)，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣爵子。既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者？世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)十百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易．子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑者，并舉而爭(zhēng)起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂(lè)其所矣?？梢詾楦话蔡煜拢睘榇藦[廩也，竊為陛下惜之！（節(jié)選自《漢書·食貨志》）材料二：嵩山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。中年畝二石，一夫?yàn)樗诙偈＝褚矀}(cāng)廩虛而民無(wú)積，農(nóng)夫以鬻子者，上無(wú)術(shù)以均之也。故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利無(wú)道相過(guò)也。是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國(guó)富。奸巧不生則民治。富而治，此王之道也。不生粟之國(guó)亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財(cái)之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，叁徙成國(guó)。舜非嚴(yán)刑罰重禁令，而民歸之矣，去者必害，從者必利也。先王者善為民除害興利故天下之民歸之所謂興利者利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國(guó)富，國(guó)富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習(xí)、驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務(wù)粟之功也。（節(jié)選自《管子·治國(guó)》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。先王者善A為民除害B興利C故D天下之民E歸之F所謂G興利者H利農(nóng)事也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.被，指遭受，與《促織》中“聞妻言，如被冰雪”的“被”詞義不同。B.舉，起兵，與《鴻門宴》“殺人如不能舉”的“舉”中詞義不同。C.過(guò)，指超過(guò)，與《齊桓晉文之事》中“古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉”的“過(guò)”詞義相同。D.易，改變，與《燭之武退秦師》中“以亂易整，不武”的“易”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《漢書·食貨志》中，作者分析了當(dāng)時(shí)國(guó)家的局勢(shì)和漢代建國(guó)以來(lái)不同時(shí)期的政策，提出了加強(qiáng)積貯的根本措施。B.《漢書·食貨志》中，作者從應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)方面入手，談國(guó)家不積貯的危害，從而有力地支撐了中心論點(diǎn)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”。C.《管子·治國(guó)》認(rèn)為“興利”是采取有利于農(nóng)業(yè)的措施，“除害”則是禁止不利于農(nóng)業(yè)的措施，能“興利除害”則能使民心歸附。D.兩篇文章都以駁論為主，采用正反對(duì)比的論證方法，在批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，從不同角度向君王提出了發(fā)展國(guó)家的建議。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）生之有時(shí)，而用之亡度，則物力必屈。（2）思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。（《六國(guó)論》）14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一第三段和材料二第二段中“粟多”的意義?！敬鸢浮?0.CFH11.D12.C13.（1）生產(chǎn)東西有時(shí)節(jié)的限制，而消費(fèi)（或使用）它卻沒(méi)有限度，那么物資一定會(huì)缺乏。（2）想想他們的祖輩父輩，冒著霜露，披荊斬棘，才有了這一點(diǎn)土地。14.①聚物，富國(guó)。②安民，使百姓安居樂(lè)業(yè)。③使人民歸附?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：先代圣王，正是善于為人民除害興利，所以天下人民都?xì)w附他。所謂興利，就是有利于農(nóng)業(yè)?！跋韧跽摺敝髡Z(yǔ)，“善為民除害興利”動(dòng)賓短語(yǔ)，其間不應(yīng)分開?！俺εd利”屬于并列結(jié)構(gòu)詞語(yǔ)，其間不應(yīng)分開，C處斷開；“故……之”說(shuō)明結(jié)果，“之”作“歸”賓語(yǔ)，F(xiàn)處斷開；“所謂興利者，利農(nóng)事也”是判斷句式，“者”后H處斷開。故選CFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義和用法的能力。A.正確。遭受。/覆蓋。句意：大禹、商湯已遭受到了。/聽了妻子的話，全身好像蓋上冰雪一樣。B.正確。起兵。/盡、光。句意：就一同舉兵起來(lái)造反了。/句意：殺人只擔(dān)心不能殺完（光）。C.正確。都是“超過(guò)”的意思。句意：他們每年的收入也無(wú)法互相超過(guò)。/古代圣人大大超過(guò)別人的原因，沒(méi)別的。D.錯(cuò)誤。改變。/代替。句意：安鄉(xiāng)愛(ài)家則雖改變他們的風(fēng)俗和習(xí)慣。/用散亂代替整齊，這是不符合武德的。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括信息的能力。A.“漢代建國(guó)以來(lái)不同時(shí)期的政策”錯(cuò)誤，材料一分析的是漢代建國(guó)以來(lái)積貯少的情況和帶來(lái)的危險(xiǎn)，沒(méi)有分析漢代政策。B.“中心論點(diǎn)‘倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)’”錯(cuò)誤，《漢書·食貨志》一文的觀點(diǎn)是“夫積貯者，天下之大命也”。D.“兩篇文章都以駁論為主”錯(cuò)誤，兩篇文章都是從正面提出自己的觀點(diǎn)，屬于立論，沒(méi)有駁論。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“時(shí)”，時(shí)節(jié)；“亡”，通“無(wú)”，沒(méi)有；“屈”，缺乏。（2）“厥”，他們的；“祖父”，祖輩父輩；“暴”，冒著；“以”，才。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由材料一“今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂(lè)其所矣。可以為富安天下”可知，粟多的作用是：財(cái)力充裕，百姓安居樂(lè)業(yè)。由材料二“農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國(guó)富，國(guó)富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習(xí)、驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也。此務(wù)粟之功也”可知，粟多的作用是：聚物，富國(guó)。由材料一第三段“懷敵附遠(yuǎn)”和材料二第二段“粟也者，民之所歸也；粟也者，財(cái)之所歸也；粟也者，地之所歸也”，可以提煉出觀點(diǎn)：使遠(yuǎn)民歸附。參考譯文：材料一：管子說(shuō)：“糧倉(cāng)充足，百姓就懂得禮節(jié)?！卑傩杖背陨俅┒梢灾卫淼煤玫?，從古到今，沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)這事。古代的人說(shuō)：“一個(gè)男子不耕地，有人就要因此挨餓；一個(gè)女子不織布，有人就要因此受凍。”生產(chǎn)東西有時(shí)節(jié)的限制，而消費(fèi)它卻沒(méi)有限度，那么社會(huì)財(cái)富一定會(huì)缺乏。古代的人治理國(guó)家，考慮得極為細(xì)致和周密，所以他們的積貯足以依靠?，F(xiàn)在人們棄農(nóng)經(jīng)商（不生產(chǎn)）而吃糧的人很多，這是國(guó)家的大禍患。過(guò)度奢侈的風(fēng)氣一天天地滋長(zhǎng)，這也是國(guó)家的大禍害。這兩種大禍害公然盛行，沒(méi)有人去稍加制止；國(guó)家的命運(yùn)將要覆滅，沒(méi)有人去挽救；生產(chǎn)的人極少，而消費(fèi)的人很多，國(guó)家的財(cái)富怎能不枯竭呢？漢朝從建國(guó)以來(lái)，快四十年了，公家和個(gè)人的積貯還少得令人痛心。錯(cuò)過(guò)季節(jié)不下雨，百姓就將憂慮不安；年景不好，百姓就要出賣兒女。這樣的事情皇上已經(jīng)耳有所聞了，哪里有治理天下面臨危險(xiǎn)像這樣但皇上仍不震驚呢？世上有災(zāi)荒，這是自然界常有的現(xiàn)象。大禹、商湯已遭受到了。假如不幸有縱橫二三千里地方的大旱災(zāi)，國(guó)家用什么去救濟(jì)災(zāi)區(qū)？如果突然邊境上有緊急情況，成千上萬(wàn)的軍隊(duì)，國(guó)家拿什么去發(fā)放糧餉？假若兵災(zāi)旱災(zāi)交互侵襲，國(guó)家財(cái)富極其缺乏，膽大力壯的人就聚集歹徒橫行搶劫，年老體弱的人就會(huì)把孩子交換了以后啃孩子們的骨頭吃。政治沒(méi)有完全上軌道，邊遠(yuǎn)地方敢于同皇上對(duì)抗的人，就一同舉兵起來(lái)造反了。于是皇上才驚慌不安地謀劃對(duì)付他們，難道還來(lái)得及嗎？積貯，是國(guó)家的命脈。如果糧食多財(cái)力充裕，干什么事情會(huì)做不成？憑借它去進(jìn)攻就能攻取，憑借它去防守就能鞏固，憑借它去作戰(zhàn)就能戰(zhàn)勝。對(duì)敵對(duì)的人采取安撫政策，使遠(yuǎn)方的人順附，招誰(shuí)而不來(lái)呢？現(xiàn)在如果驅(qū)使百姓，讓他們歸向農(nóng)業(yè)，都附著于本業(yè)，使天下的人靠自己的勞動(dòng)而生活，工商業(yè)者和不勞而食的游民，都轉(zhuǎn)向田間從事農(nóng)活，那么積貯就會(huì)充足，百姓就能安居樂(lè)業(yè)了。本來(lái)可以做到使國(guó)家富足安定，卻竟造成了這種令人危懼的局面！我真替陛下痛惜?。。ü?jié)選自《漢書·食貨志》）材料二：從嵩山東麓到黃河、汝水之間，作物生長(zhǎng)期早，凋落期遲，是糧食增產(chǎn)的好地方，四季皆種而五谷皆收。中等年成畝產(chǎn)兩石糧食，一個(gè)勞力可以耕百畝收二百石。如今國(guó)家糧倉(cāng)空虛而百姓沒(méi)有積存。農(nóng)民賣兒賣女，其原因就在于君主沒(méi)有辦法均衡人們的收入。所以先代圣王總是注意讓農(nóng)、士、商、工四民即使互換其行業(yè)，他們每年的收入也無(wú)法互相超過(guò)。因此農(nóng)民專一務(wù)農(nóng)而收入可以與其他各業(yè)均衡。農(nóng)民專一務(wù)農(nóng)田野就得到開墾，奸巧之事也不會(huì)發(fā)生。田野開墾則糧食增多，糧食多則國(guó)家富裕。沒(méi)有奸巧之事人民又會(huì)安定。富裕而安定，這正是成王業(yè)的道路。不生產(chǎn)糧食的國(guó)家要滅亡，生產(chǎn)糧食而吃光用盡的國(guó)家僅能稱霸，生產(chǎn)糧食而又能食用不盡的國(guó)家才可以成就其王業(yè)。糧食，能吸引人民；糧食，能招引財(cái)富；糧食，也能使領(lǐng)土開拓。糧食一多，則天下的物產(chǎn)都來(lái)了。所以，舜第一次率民遷安發(fā)展農(nóng)耕建成“邑”，第二次遷徙建成“都”，第三次遷徙建成“國(guó)”。舜沒(méi)有采用嚴(yán)重的刑罰和禁令，而人民都跟定他了。因?yàn)殡x開他必然受害，跟著他必然有利。先代圣王，正是善于為人民除害興利，所以天下人民都?xì)w附他。所謂興利，就是有利于農(nóng)業(yè)。所謂除害，就是禁害于農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)發(fā)展則糧食收入增多，糧食收入增多則國(guó)富，國(guó)富則人民安于鄉(xiāng)居而愛(ài)惜家園，安鄉(xiāng)愛(ài)家則雖改變他們的風(fēng)俗和習(xí)慣，對(duì)他們驅(qū)使和調(diào)遣，到了殺戮人民的程度，人民都是不憎惡的。這都是致力于糧食生產(chǎn)的功效。（節(jié)選自《管子·治國(guó)》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。踏莎行·甲午重九牛山①作劉克莊日月跳丸，光陰脫兔。登臨不用深懷古。向來(lái)吹帽②插花人，盡隨殘照西風(fēng)去。老矣征衫，飄然客路。炊煙三兩人家住。欲攜斗酒答秋光，山深無(wú)覓黃花處?！咀ⅰ竣倥Ｉ剑捍呵飼r(shí)齊國(guó)景公登臨牛山，觀覽都城臨淄風(fēng)景而墮淚，感嘆自己如果能夠長(zhǎng)生不死該有多好。②吹帽：東晉孟嘉參加桓溫的龍山雅集，一陣風(fēng)吹來(lái)，嘉帽被吹落，但他并未發(fā)覺(jué)。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞標(biāo)題點(diǎn)明寫作時(shí)間，詞人順應(yīng)習(xí)俗而登臨，并因登臨之地而產(chǎn)生懷古之幽情。B.詞人以“吹帽插花”的風(fēng)流與“殘照西風(fēng)”的蕭索相應(yīng)，表達(dá)人到暮年的獨(dú)特況味。C.“炊煙三兩人家住”用語(yǔ)平易自然，不事雕飾，意蘊(yùn)與陶潛的“依依墟里煙”相近。D.詞作中典故運(yùn)用不落斧鑿，包有登臨傳統(tǒng)、田園意象和行旅之感，文化意味濃厚。16.面對(duì)“日月跳丸，光陰脫兔”和“老矣征衫，飄然客路”的現(xiàn)實(shí)，作者陷入力圖自我寬慰，卻又無(wú)法消解的矛盾之中，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.上片寫登臨。重陽(yáng)節(jié)詞人登上牛山，觸景生情，產(chǎn)生了對(duì)流光易逝人生短暫的感喟；他登高望遠(yuǎn)，“不用深懷古”表明詞人要從這種懷古之情中超脫出來(lái)；“向來(lái)”二句寫歲月的無(wú)情是普遍的規(guī)律，是任何人都無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)，作者自我安慰，進(jìn)入一種曠達(dá)超脫的境界。

下片寫寫客中孤寂落寞的心緒。詞人雖然超脫，但仍不免感嘆自己的歲月遲暮和漂泊流離，客中的寂寞更增添了他心境的悲涼；“欲攜”二句，寫他試圖振起豪興，以斗酒喚起壯懷，但山路阻隔，難覓黃花，理想只能歸于破滅，準(zhǔn)確地表達(dá)了處于風(fēng)雨飄搖的末世文人，凄涼悲哀的心態(tài)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.“意蘊(yùn)與陶潛的‘依依墟里煙’相近”錯(cuò)誤。本詞“炊煙三兩人家住”以寥落人家的稀疏炊煙，勾勒出異鄉(xiāng)的偏僻荒涼景象，點(diǎn)染出“飄然客路”的闃寂凄涼；“依依墟里煙”勾勒出田園生活平靜安詳?shù)囊饩?。兩者意境不同?/p>

故選C。

【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感能力。

小令上闋抒寫詞人登臨牛山的感慨。首句用“日月跳丸，光陰脫兔”兩個(gè)極為形象的比喻寫出歲月匆匆的步履，觸景生情，產(chǎn)生了對(duì)流光易逝人生短暫的感喟。“登臨不用深懷古”，詞人說(shuō)“不用深懷古”，實(shí)際上已經(jīng)在懷古，只不過(guò)詞人要從這種懷古之情中超脫出來(lái)，以更加豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待人生和歷史。最后兩句詞人以“吹帽插花人”暗指那些文采風(fēng)流、俊逸落拓之士，也都隨著“殘照西風(fēng)”盡行歸于大化，指明人生短促、歲月無(wú)情的客觀規(guī)律任何人都不可抗拒，因而“深懷古”也只能是徒然傷神罷了。

下闋抒寫詞人客中孤寂落寞的心緒?！袄弦诱魃馈本?，從字面來(lái)看，詞人是描寫為歲月風(fēng)霜所飄灑的“征衫”已殘舊破損，實(shí)則是寫常年流離漂泊的詞人自己已至垂暮之年；“飄然客路”，點(diǎn)明詞人獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的凄楚悲涼。。而“炊煙三兩人家”則以寥落人家的稀疏炊煙，勾勒出異鄉(xiāng)的偏僻荒涼景象，更點(diǎn)染出“飄然客路”的闃寂凄涼。最后二句“欲攜斗酒答秋光，山深無(wú)覓黃花處”是全令的絕妙警句，詞人雖有斗酒詩(shī)百篇的豪興去報(bào)答明麗的秋光，然而山深壑幽，無(wú)處尋覓斗寒的黃花。黃花秋菊是詞人期望和理想的象征，黃花的無(wú)可尋覓乃是理想失落的寫照，沒(méi)落的時(shí)代凋盡了詞人心中的黃花，雖豪興滿懷亦只能喟然長(zhǎng)嘆了，末世文人凄涼悲哀的心態(tài)準(zhǔn)確展露出來(lái)。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》“_____，_____”兩句與前文的“朝歌夜弦”之語(yǔ)相照應(yīng)，表現(xiàn)了秦朝統(tǒng)治者“愛(ài)紛奢”的特點(diǎn)。（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》“_____”句和張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》“_____”句，以比喻手法分別表現(xiàn)了江水和湖水之美。（3）《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為“木長(zhǎng)”就必須“固其根本”，“流遠(yuǎn)”就必須“浚其泉源”，從而推理出“_____，_____”觀點(diǎn)。（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“_____”一句傳神的表現(xiàn)出孔子含蓄委婉的表態(tài)，既以微笑表示對(duì)子路的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評(píng)了“_____”?！敬鸢浮竣?管弦嘔啞②.多于市人之言語(yǔ)③.千里澄江似練④.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃⑤.思國(guó)之安者⑥.必積其德義⑦.夫子哂之⑧.其言不讓【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意以下字詞的書寫：嘔啞、澄、鑒、瓊、德、哂。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小樓是李煜詞中的一個(gè)典型意象。小樓，名副其實(shí)，就是規(guī)模較小的樓閣，是古代建筑的組成部分之一，同時(shí)也是生活中常見(jiàn)的事物。小樓，大多被寄予兩層意蘊(yùn)：一是憂傷、思念之樓；二是閑適、富有意趣之樓。除此之外，“小樓”還有一個(gè)很重要的作用，就是在空間上將作者與外界隔離開來(lái)。由此，所寫之事、所發(fā)之感就有了一種作者自說(shuō)自話、無(wú)人知曉、無(wú)人懂得的惆悵之感，一腔愁緒，說(shuō)與誰(shuí)聽？（），很好地詮釋了這種感受。在李煜的詞作中，還有一個(gè)詞經(jīng)常被用到，跟隨在“小樓”之后，它就是“憑欄”?！皯{欄”字面的意思是身子倚著欄桿，在詩(shī)詞中常有憑欄遠(yuǎn)望之意。闊大的空間不僅是人安放軀殼的需求，而且是人的心理、精神上的需要。①幽獨(dú)情緒愈發(fā)濃烈的詞人往往在闊大的空間帶給心靈自由感，②使精神得以舒展。詞人初衷是借空間的廣闊稀釋精神的“幽”與“愁”，可是，往往欲速不達(dá)。意象間的照應(yīng)，情感的層層深入，使詞的空間境界進(jìn)一步得到拓展，這是李煜詞風(fēng)獨(dú)樹一幟的重要因素。18.文中加橫線的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.名副其實(shí) B.自說(shuō)自話 C.欲速不達(dá) D.獨(dú)樹一幟19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.杜甫的詩(shī)作“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨”B.秦觀的詞作“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”C.辛棄疾的詞作“把欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”D.柳宗元的詩(shī)作“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫”20.文中畫波浪線的語(yǔ)句中有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)后再做修改，并使修改后的語(yǔ)句與上下文的銜接自然流暢?！敬鸢浮?8.D19.C20.序號(hào)：①修改為：幽獨(dú)情緒愈發(fā)濃烈的詞人往往用（或“以”）闊大的空間帶給心靈自由感或修改為：幽獨(dú)情緒愈發(fā)濃烈的詞人往往在闊大的空間獲得心靈自由感【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.“名副其實(shí)”指名聲或名稱與實(shí)際相符合。該空中，由后文“就是規(guī)模較小的樓閣”可見(jiàn)，此處是對(duì)“小樓”字面含義的理解，應(yīng)用“顧名思義”。顧名思義：從事物的名稱聯(lián)想到它的含義。B.“自說(shuō)自話”多用于表現(xiàn)只顧發(fā)表自己的意見(jiàn)，而不考量客觀事實(shí)或環(huán)境的自言自語(yǔ)。此處只是表達(dá)自己說(shuō)話的語(yǔ)意，應(yīng)用“自言自語(yǔ)”。自言自語(yǔ)：指自己對(duì)自己說(shuō)話。C.“欲速不達(dá)”意思是想求快速，反而不能達(dá)到目的。由前文“可是”可知，此處表轉(zhuǎn)折，意為結(jié)果與期待相反，應(yīng)用“適得其反”。適得其反：恰恰得到與愿望相反的結(jié)果。D.“獨(dú)樹一幟”形容與眾不同，自成一家。語(yǔ)境指李煜的詞風(fēng)與眾不同，使用正確。故選D。【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。由“‘小樓’還有一個(gè)很重要作用，就是在空間上將作者與外界隔離開來(lái)。由此，所寫之事、所發(fā)之感就有了一種作者自說(shuō)自話、無(wú)人知曉、無(wú)人懂得的惆悵之感，一腔愁緒，說(shuō)與誰(shuí)聽？”可知，“這種感受”是指作者無(wú)人訴說(shuō)，無(wú)人理會(huì)，無(wú)人懂得的惆悵和苦悶之情。A.句意：繁花靠近高樓，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的我觸目傷心，在這全國(guó)各地多災(zāi)多難的時(shí)刻，我登樓觀覽。此處說(shuō)的是作者憂國(guó)憂民的情感，銜接不恰當(dāng)。B.句意：天上自由自在飄飛的花瓣輕得好像夜里的美夢(mèng)，天空中飄灑的雨絲細(xì)得好像心中的憂愁。抒發(fā)的是淡淡的春愁，銜接不恰當(dāng)。C.句意：我狠狠地把亭上的欄桿都拍遍了，也沒(méi)有人領(lǐng)會(huì)我現(xiàn)在登樓的心意。表達(dá)了作者徒有殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志而又無(wú)人理會(huì)的惆悵和苦悶之情。銜接最恰當(dāng)。D.句意：登上高樓，極目所見(jiàn)的是一派荒涼冷清的茫茫沙野，如海似天的愁緒油然生起。此處說(shuō)的是“高樓”而不是“小樓”，表達(dá)作者對(duì)友人的思念和貶謫之地的艱苦，銜接不恰當(dāng)。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線語(yǔ)句中存在病句的應(yīng)當(dāng)是第①句。畫線句的語(yǔ)病主要是關(guān)聯(lián)詞“在”使用不當(dāng)，“在闊大的空間”意指所處的空間，一般作句子的狀語(yǔ)。而“帶給心靈自由感”中的“帶給”，其中的行為接受對(duì)象應(yīng)當(dāng)是指“幽獨(dú)情緒愈發(fā)濃烈的詞人”。因此，語(yǔ)句邏輯不當(dāng)。因此，可考慮將“在闊大的空間”這一地點(diǎn)狀語(yǔ)改成方式狀語(yǔ)，如“用（或‘以’）闊大的空間”，表示給自己帶來(lái)心靈自由感的方式?；蛘?，將“帶給”一詞進(jìn)行替換，換成表示收獲之類的詞語(yǔ)，如“獲得”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。充滿整個(gè)夏天的是一個(gè)緊張、熱烈、急促的旋律。好像爐子上的一鍋水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣，山坡上的芊芊細(xì)草長(zhǎng)成了一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色長(zhǎng)墻。輕飛曼舞的蜂蝶不見(jiàn)了，卻換來(lái)煩人的蟬兒，潛在樹葉間一聲聲地長(zhǎng)鳴?；鸺t的太陽(yáng)烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠(yuǎn)處的山，天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘的艦船。金色主宰了世界上的一切，熱風(fēng)浮動(dòng)著，飄過(guò)田野，吹送著已熟透了的麥子的香味。那春天的靈秀之氣經(jīng)過(guò)半年的積蓄，這時(shí)已釀成一種磅礴之勢(shì)，在田野上滾動(dòng)，在天地間升騰。夏天到了。夏天的色彩是金黃的。按繪畫的觀點(diǎn)，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽(yáng)，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏正當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個(gè)承前啟后、生命交替的旺季。你看，麥子剛剛割過(guò)，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐著的碧綠的瓜秧，無(wú)不迸發(fā)出旺盛的活力。這時(shí)它們已不是在春風(fēng)微雨中細(xì)滋慢長(zhǎng)，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點(diǎn)做著最后的沖刺。21.下列各句中破折號(hào)的用法，與文中畫橫線句中破折號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）A.“好香的干菜——聽到了風(fēng)聲了么”趙七爺站在七斤的后面七斤嫂的對(duì)面說(shuō)。B.魯大海，你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話——礦上已經(jīng)把你開除了。C.三只五只的白鷗輕輕地掠過(guò)，翅膀撲著波浪——一點(diǎn)一點(diǎn)躁怒起來(lái)的波浪。D.在這一刻滿屋子人的心都是相同的，都有一樣?xùn)|西，這就是——對(duì)死者的紀(jì)念。22.文中畫波浪線的句子是如何表現(xiàn)出畫面感的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1.B22.①巧用比喻修辭，“好像爐子上的一鍋水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣”化虛為實(shí)，形象地展現(xiàn)山坡上的綠草旺盛的生命力。②使用對(duì)比手法，將“芊芊細(xì)草”和“密密的厚發(fā)”形成對(duì)比，寫出了夏天草的顏色變化和數(shù)量上從少到多的變化，頗具畫面感。③使用了精當(dāng)?shù)膭?dòng)詞，“凝成”意味凝聚、凝結(jié)，再現(xiàn)了夏天植物由青轉(zhuǎn)綠，越來(lái)越茂密、越來(lái)越鮮艷的過(guò)程。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中畫橫線句中破折號(hào)表示解釋說(shuō)明。A.破折號(hào)表示話題的轉(zhuǎn)換；B.破折號(hào)表示解釋說(shuō)明；C.破折號(hào)表示