2023-2024學(xué)年山東省濟(jì)寧市泗水縣高二年級(jí)下學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省濟(jì)寧市泗水縣2023-2024學(xué)年高二年級(jí)下學(xué)期期中考試歷史試題（滿分100分，考試時(shí)間90分鐘）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡指定位置。2.選擇題用2B鉛筆填涂，非選擇題用黑色簽字筆書寫在答題卡上，在試卷上答題無效。第I卷（選擇題共45分）一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.玉璋是新石器時(shí)代晚期在今陜西、山東地區(qū)最早出現(xiàn)的一種玉禮器。下圖為二里頭文化前后東亞地區(qū)玉璋的分布示意圖。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)華南和中原地區(qū)（）A.階級(jí)分化日益明顯 B.形成相同的文化認(rèn)同C.已存在經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系 D.形成多元一體中華文化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題的時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：夏朝（中國(guó)）。根據(jù)圖片信息可知，當(dāng)時(shí)華南和中原地區(qū)均出現(xiàn)相同的玉璋，說明當(dāng)時(shí)兩地存在一定的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，C項(xiàng)正確；材料無法判斷階級(jí)分化日益明顯，排除A項(xiàng)；形成相同文化認(rèn)同說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)，當(dāng)時(shí)多元一體只是一種發(fā)展趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.隨著歷史的進(jìn)展，中國(guó)文化的內(nèi)容和空間都有不斷的變化∶由黃河流域?yàn)楹诵牡?中國(guó)"，走向世界文化中的"中國(guó)"。每一個(gè)階段，"中國(guó)"都要面對(duì)別的人群及其締造的文化，經(jīng)過不斷的接觸與交換，改變了自己，也改變了那些鄰居族群的文化，甚至"自己"和"別人"融合為一個(gè)新的"自己"。這一論述表明中華文化具有A.起源與發(fā)展的本土性 B.博采眾長(zhǎng)的包容性C.傳承與發(fā)展的連續(xù)性 D.共同特質(zhì)的凝聚性〖答案〗B〖解析〗根據(jù)“每一個(gè)階段，‘中國(guó)’都要面對(duì)別的人群及其締造的文化，經(jīng)過不斷的接觸與交換，改變了自己，也改變了那些鄰居族群的文化，甚至‘自己"和"別人’融合為一個(gè)新的‘自己’”可得出，中國(guó)的文化吸收了外來文化，在不斷的交融中發(fā)展，體現(xiàn)了博采眾長(zhǎng)的包容性，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)起源，排除A項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)連續(xù)性，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)凝聚性，而是強(qiáng)調(diào)包容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.漢初，《詩(shī)》《春秋》等五經(jīng)的影響力主要集中在齊魯兩地。到西漢中后期，天下的年輕人都以讀（五）經(jīng)為務(wù)，因此私學(xué)盛行、學(xué)校林立。這一變化出現(xiàn)的主要原因是（）A.統(tǒng)一國(guó)家的鞏固 B.中央集權(quán)體制的確立C.太學(xué)教育的衰落 D.主流意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“漢初，《詩(shī)》《春秋》等五經(jīng)的影響力主要集中在齊魯兩地”可知漢初時(shí)期儒家思想影響有限，但是到了中后期，儒家思想的影響范圍和規(guī)模更大，得益于儒學(xué)主流意識(shí)形態(tài)的確立，D項(xiàng)正確；材料涉及的是思想層面，排除A項(xiàng)；秦朝確立中央集權(quán)體制，排除B項(xiàng)；材料未涉及太學(xué)的衰落，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.公元7世紀(jì)前半葉，中國(guó)處于盛唐時(shí)期，這個(gè)時(shí)候也是日本“百事皆仿唐制”的“全盤唐化”的時(shí)代，“無論是儒教、佛教、律令政治，還是學(xué)問藝術(shù)各方面，都是照搬唐朝的樣式，或者稍加修改增刪，總之，無不與唐風(fēng)有關(guān)”。這反映出A.日本文化深受中華文化影響 B.儒家文明的日本化C.日本接受了唐朝政府冊(cè)封 D.日本文明的儒家化〖答案〗A〖解析〗公元7世紀(jì)前半葉的日本處處模仿唐朝，這反映出當(dāng)時(shí)日本深受中華文化的影響，A項(xiàng)正確；材料反映的是日本效仿唐朝，而非儒家文明被日本化，排除B項(xiàng)；唐朝沒有冊(cè)封日本，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“無論是儒教、佛教、律令政治，還是學(xué)問藝術(shù)各方面，都是照搬唐朝的樣式”，說明當(dāng)時(shí)日本并非僅僅吸收儒家思想，因此日本文明的儒家化只是當(dāng)時(shí)日本學(xué)習(xí)唐朝的部分內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.烏魯克、烏爾是先后在平原稱雄的蘇美爾城邦，尼尼微、巴比倫則漸次成為當(dāng)時(shí)周邊世界的重要貿(mào)易中心，這些地區(qū)考古出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的用楔形文字寫就的泥板文書，其中多數(shù)是與商業(yè)貿(mào)易、管理活動(dòng)有關(guān)的。這種狀況利于（）A.兩河流域民主政治確立 B.確保西亞文明的連續(xù)性C.西亞文明的發(fā)展與傳播 D.西亞雕版印刷術(shù)的發(fā)展〖答案〗C〖解析〗尼尼微、巴比倫地區(qū)“考古出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的用楔形文字寫就的泥板文書，其中多數(shù)是與商業(yè)貿(mào)易、管理活動(dòng)有關(guān)的”，說明蘇美爾人重視貿(mào)易和制度建設(shè)，蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字、管理制度會(huì)隨著烏魯克、烏爾城邦在平原稱雄及與“當(dāng)時(shí)周邊世界”貿(mào)易往來而傳播到世界，C項(xiàng)正確；西亞國(guó)家建立的是專制統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；四大文明僅中華文明沒有中斷，排除B項(xiàng)；“泥板文書”并非雕版印刷品，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.西方人認(rèn)為拜占庭帝國(guó)的文化帶有明顯的東方色彩，東方人卻從拜占庭帝國(guó)的文化中看出希臘羅馬文化的身影。這表明拜占庭文化的特點(diǎn)是A.獨(dú)具一格 B.輝煌燦爛 C.東西交融 D.開放包容〖答案〗C〖解析〗依據(jù)材料“西方人認(rèn)為拜占庭帝國(guó)的文化帶有明顯的東方色彩，東方人卻從拜占庭帝國(guó)的文化中看出希臘羅馬文化的身影”可以看出拜占庭帝國(guó)的文化既有東方色彩，又有希臘羅馬文化的身影，這說明拜占庭文化的特點(diǎn)是東西交融，C項(xiàng)正確；材料反映的是拜占庭文化的特點(diǎn)是東西交融，不是“獨(dú)具一格”、“輝煌燦爛”，排除AB項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)“開放包容”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.古代印度的《摩奴法典》規(guī)定：“假若任何出生低級(jí)的人，因貪欲而以高級(jí)的職業(yè)為生，則國(guó)王剝奪其財(cái)產(chǎn)后，應(yīng)立即放逐之?！贝艘?guī)定（)A.保證了高級(jí)種姓血統(tǒng)的純正 B.強(qiáng)化了剎帝利與吠舍的差別C.說明印度的政治受宗教控制 D.體現(xiàn)出種姓職業(yè)世襲化特征〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題、影響題。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，種姓制度是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級(jí)制度，并且種姓制度下的各等級(jí)世代相襲。因此根據(jù)材料“假若任何出生低級(jí)的人，因貪欲而以高級(jí)的職業(yè)為生，則國(guó)王剝奪其財(cái)產(chǎn)后，應(yīng)立即放逐之”可知，該規(guī)定體現(xiàn)出種姓職業(yè)世襲化特征，D項(xiàng)正確；材料未涉及種姓之間的通婚，與保證高級(jí)種姓血統(tǒng)的純正的說法無關(guān)，排除A項(xiàng)；種姓制度下分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅等階層，顯然材料并未明確是哪些階層，排除B項(xiàng)；材料未涉及宗教對(duì)印度政治的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，由一個(gè)365天的太陽(yáng)年及一個(gè)260天的神圣年所組成，兩個(gè)年度周期平行運(yùn)轉(zhuǎn)，產(chǎn)生一個(gè)52年的大周期，阿茲特克時(shí)所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期，即以此歷法為據(jù)，這表明（）A.太陽(yáng)神在國(guó)家中地位極其重要B.阿茲特克歷因其精確而為美洲多數(shù)地區(qū)使用C.阿茲特克歷主要用于祭祀活動(dòng)D.阿茲特克歷與政治、宗教、生活密切聯(lián)系〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代美洲。據(jù)材料“阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，由一個(gè)365天的太陽(yáng)年及一個(gè)260天的神圣年所組成……阿茲特克祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期，即以此歷法為據(jù)”可知，阿茲特克歷與當(dāng)時(shí)政治、宗教、生活密切相關(guān)，D項(xiàng)正確；材料中沒有涉及太陽(yáng)神的地位，A項(xiàng)排除；材料說的是“大多數(shù)中美洲民族”，而不是“美洲多數(shù)地區(qū)”，B項(xiàng)排除；根據(jù)材料可知，阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，而不是主要用于祭祀活動(dòng)，C項(xiàng)排除。故選D項(xiàng)。9.17世紀(jì)，英國(guó)人、法國(guó)人和荷蘭人在加勒比海建立甘蔗園，試圖奴役當(dāng)?shù)厝?，但因?dāng)?shù)厝藢?duì)疾病不具免疫力，紛紛死于感染。于是，殖民者開啟了大西洋的奴隸交易，由此可見（）A.物種交流引發(fā)了奴隸貿(mào)易 B.殖民擴(kuò)張導(dǎo)致疾病全球傳播C.殖民者拓展了美洲的開發(fā) D.殖民活動(dòng)打破了多元文明格局〖答案〗D〖解析〗據(jù)材料信息可知，由于歐洲的殖民擴(kuò)張導(dǎo)致美洲印第安人大量死亡，為了彌補(bǔ)種植園的勞動(dòng)力需求而興起黑奴貿(mào)易，將非洲文化帶到美洲，再加上歐洲文化，說明殖民活動(dòng)打破了多元文明格局，D項(xiàng)正確；是殖民擴(kuò)張對(duì)勞動(dòng)力的需求引發(fā)了奴隸貿(mào)易，排除A項(xiàng)；材料主要反映疾病在美洲傳播，并非全世界，排除B項(xiàng)；材料反映由于殖民擴(kuò)張導(dǎo)致美洲土著大量死亡而興起黑奴貿(mào)易，并不是美洲開發(fā)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.如表是英國(guó)奴隸貿(mào)易過程中的大事摘錄。這反映了時(shí)間大事1562年英國(guó)人約翰·霍金斯第一次販奴至美洲1670—1776年英國(guó)販賣到美洲大陸的奴隸總數(shù)超過其他國(guó)家販奴數(shù)量的總和1807年英國(guó)議會(huì)通過了《廢除奴隸貿(mào)易法案》1833年英帝國(guó)廢除了奴隸制A.英國(guó)人權(quán)觀念的普及 B.英國(guó)殖民霸權(quán)確立的過程C.資本主義發(fā)展的需求 D.英國(guó)工業(yè)革命發(fā)展的進(jìn)程〖答案〗C〖解析〗材料展示了英國(guó)在不同時(shí)期對(duì)待奴隸貿(mào)易的不同態(tài)度，結(jié)合所學(xué)可知，16世紀(jì)末到18世紀(jì)隨著新航路的開辟，英國(guó)需要資本的原始積累，展開了黑奴貿(mào)易；19世紀(jì)隨著工業(yè)革命的展開，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展英國(guó)逐步廢除了奴隸制，可見，奴隸制的狀況是資本主義發(fā)展的需求，C項(xiàng)正確；英國(guó)人權(quán)觀念的普及說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；英國(guó)殖民霸權(quán)確立的過程是英國(guó)1588年擊敗西班牙“無敵艦隊(duì)”、確立了海上霸權(quán)。1688年，英國(guó)發(fā)生了“光榮革命”，正式進(jìn)入資本主義社會(huì)，并在全世界建立了龐大的殖民地，遍布五大洲，號(hào)稱“日不落帝國(guó)”。到19世紀(jì)70年代之前，英國(guó)是世界上最強(qiáng)大的資本主義國(guó)家，在材料中未涉及，排除B項(xiàng)；英國(guó)工業(yè)革命始于18世紀(jì)60年代，以棉紡織業(yè)的技術(shù)革新為始，以瓦特蒸汽機(jī)的改良和廣泛使用為樞紐，以19世紀(jì)30、40年代機(jī)器制造業(yè)機(jī)械化的實(shí)現(xiàn)為基本完成的標(biāo)志。與題干無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.17世紀(jì)中期以后,中國(guó)的茶葉和其他地區(qū)的咖啡、巧克力、糖等物品,取代了長(zhǎng)久以來由香料扮演的經(jīng)濟(jì)和文化的角色,成為遠(yuǎn)洋貿(mào)易的主要對(duì)象,并開始成為歐洲飲食生活中的新寵。這說明A.中國(guó)商品主導(dǎo)了歐洲的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易 B.以歐洲為中心的世界市場(chǎng)雛形初現(xiàn)C.殖民擴(kuò)張推動(dòng)了商業(yè)革命的發(fā)展 D.西歐社會(huì)的生產(chǎn)生活方式發(fā)生變化〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“中國(guó)的茶葉和其他地區(qū)的咖啡、巧克力、糖等物品……成為遠(yuǎn)洋貿(mào)易的主要對(duì)象,并開始成為歐洲飲食生活中的新寵”并結(jié)合所學(xué)可知,新航路開辟后,早期殖民擴(kuò)張推動(dòng)了商業(yè)革命,故選C項(xiàng);材料體現(xiàn)不出中國(guó)商品的主導(dǎo)作用,故排除A項(xiàng);19世紀(jì)中葉世界市場(chǎng)雛形初現(xiàn),故排除B項(xiàng);材料不能體現(xiàn)西歐社會(huì)生產(chǎn)方式的變化,故排除D項(xiàng)。12.18世紀(jì)初，英國(guó)生產(chǎn)的部分瓷器結(jié)合中國(guó)瓷釉潔白純凈、色澤艷麗的特質(zhì)，融合西方的審美準(zhǔn)則，開創(chuàng)了新的技術(shù)和紋飾風(fēng)格。西方的創(chuàng)新引起中國(guó)的關(guān)注，康熙皇帝曾指派兩名意大利傳教士指導(dǎo)中國(guó)工匠學(xué)習(xí)琺瑯技法。這體現(xiàn)了（）A.政府政策影響制瓷水平 B.商業(yè)貿(mào)易推動(dòng)文化交流C.西學(xué)東漸引發(fā)思想解放 D.西方與中國(guó)審美觀一致〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“18世紀(jì)初，英國(guó)生產(chǎn)的部分瓷器結(jié)合中國(guó)瓷開創(chuàng)了新的技術(shù)和紋飾風(fēng)格西方的創(chuàng)新引起中國(guó)的關(guān)注中國(guó)工匠學(xué)習(xí)琺瑯技法?！笨芍?，英國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)的瓷器制作工藝，而中國(guó)也借鑒和學(xué)習(xí)西方的琺瑯技法，說明隨著中英貿(mào)易的往來，促進(jìn)了在文化領(lǐng)域的交流，相互借鑒和學(xué)習(xí)，B項(xiàng)正確；政府政策影響制瓷水平，在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；西學(xué)東漸引發(fā)思想解放，不符合題意，排除C項(xiàng)；西方與中國(guó)審美觀一致，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，被拿破侖“冒犯”的人民先是因“自由、平等、博愛”的口號(hào)而覺醒并充滿熱情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師。由此可知，拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)（）A.捍衛(wèi)了法國(guó)大革命成果 B.埋葬了歐洲的封建制度C.重構(gòu)了歐洲政治文化 D.推動(dòng)了殖民體系的瓦解〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)（法國(guó)）。根據(jù)材料“拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，被拿破侖‘冒犯’的人民先是因‘自由、平等、博愛’的口號(hào)而覺醒并充滿熱情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)將“自由、平等、博愛”的啟蒙思想傳播到歐洲，逐步瓦解了歐洲的君主專制制度，促進(jìn)歐洲的覺醒，在一定程度上重構(gòu)了歐洲的政治文化，C項(xiàng)正確；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)捍衛(wèi)了法國(guó)大革命成果，但是材料中描述的是對(duì)歐洲的影響，排除A項(xiàng)；埋葬了歐洲的封建制度，“埋葬了”一詞說法過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；殖民體系的瓦解是在兩次世界大戰(zhàn)后，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.如圖是美國(guó)1821—1920年新增歐洲移民示意圖。下列屬于這一期間移民因素的是()A.美國(guó)是英國(guó)的殖民地 B.法西斯勢(shì)力迫害猶太人C.躲避拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火 D.第二次工業(yè)革命促進(jìn)人口遷徙〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近現(xiàn)代（美國(guó)）根據(jù)材料信息可知，此時(shí)的人口遷徙方向是從歐洲到美洲，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，第二次工業(yè)革命促使世界市場(chǎng)最終確立，為了開辟市場(chǎng)，向美洲移民，D項(xiàng)正確；美國(guó)歷史上是英國(guó)的殖民地在1787年之前，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；法西斯勢(shì)力迫害猶太人是在1933年希特勒上臺(tái)德國(guó)建立法西斯專政之后的事情，排除B項(xiàng)；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間是1803年5月13日至1815年11月20日，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1933年，美國(guó)圖書館協(xié)會(huì)估計(jì)，自1929年以來，新增借書人大約在200萬(wàn)到300萬(wàn)之間，而總的圖書流通增長(zhǎng)了將近50%。有顧客說：“圖書館簡(jiǎn)直是天堂一不僅可以休憩打盹，還可以用知識(shí)填補(bǔ)焦慮。”這反映了當(dāng)時(shí)A.社會(huì)休閑方式多樣化 B.閱讀是緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)的手段C.民眾尋求慰藉的心態(tài) D.讀書改變命運(yùn)成為社會(huì)共識(shí)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“1933年”“圖書館簡(jiǎn)直是天堂一一不僅可以休憩打盹，還可以用知識(shí)填補(bǔ)焦慮”可知民眾在圖書館看書，體現(xiàn)了美國(guó)民眾面對(duì)大危機(jī)尋求慰藉的心態(tài)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合材料主旨，排除；圖書閱讀并不能緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述過于絕對(duì)且材料無法體現(xiàn)，排除。第Ⅱ卷（非選擇題共55分）二、非選擇題：本大題共4小題，16題14分，17題14分，18題14分，19題13分。16.李提摩太（1845－1919），英國(guó)傳教士，1870年抵達(dá)上海，隨后到山東煙臺(tái)、青州和北京等地從事傳教等系列活動(dòng)。閱讀其部分回憶錄，回答問題。李提摩太回憶錄節(jié)選1875年我發(fā)現(xiàn)，止痛藥是最有用的，……這個(gè)夏天，霍亂很危險(xiǎn)。幸運(yùn)的是，我用樟腦油把許多人從死神手里救了回來。1876年濟(jì)南府的統(tǒng)治者叫丁寶楨，……我向他建議采取賑災(zāi)措施，從朝鮮和日本進(jìn)口谷物、修筑鐵路、開挖礦……接收了我在煙臺(tái)的朋友卡米吉爾博士募集的一小筆捐款。1880年不僅要拯救占人類1/4的人們的靈魂，……還要解放他們比其女子的纏足更為殘缺的思想。1880—1884年有了這些書籍和儀器，我可以就以下題目給官員和學(xué)者們做演講了：（1）哥白尼發(fā)現(xiàn)的天文奇跡（2）化學(xué)的奇跡……1891年大家要求我寫一篇文章，……為了搜集論文材料，我研究并翻譯了一本佛教書籍，書名叫《入佛指南》。1892年我不得不自己編輯《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》和《中西教會(huì)報(bào)》，同時(shí)也開始了麥肯西的《泰西新史攬要》（《十九世紀(jì)史》）的翻譯工作。1895年凌晨，我把心里形成的方案寫了下來：在一定年限之內(nèi)，給予某一外國(guó)處理中國(guó)對(duì)外關(guān)系的絕對(duì)權(quán)力，……由該國(guó)的代表控制中國(guó)的鐵路礦山等各個(gè)部門。1902年到太原后，我們發(fā)現(xiàn)有人正在大張旗鼓地籌備一所官立大學(xué)，與我負(fù)責(zé)籌建的大學(xué)很相似。1911年我被邀請(qǐng)去拜會(huì)孫中山，勸他不要把抗議宣言發(fā)往海外。因?yàn)樵绖P是共和國(guó)的首腦，國(guó)民應(yīng)當(dāng)對(duì)他表示信任，不要擾亂他認(rèn)為使國(guó)家富強(qiáng)所必須采取的計(jì)劃?！独钐崮μ谌A回憶錄》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述李提摩太的行為?！即鸢浮揭环矫?，李提摩太在華從事醫(yī)療援助、賑災(zāi)救濟(jì)幫助、興辦新式大學(xué)、辦報(bào)刊、翻譯出版刊物、宣講等，促進(jìn)西學(xué)傳入和中國(guó)思想解放，推動(dòng)中西文化交流，對(duì)中國(guó)近代化和世界文化交流做出了貢獻(xiàn)。另一方面，李提摩太對(duì)華進(jìn)行基督教輸出，干預(yù)中國(guó)內(nèi)政外交，是帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)華進(jìn)行文化入侵的表現(xiàn)，具有侵略性與反動(dòng)性?？傊?，我們既要肯定其在促進(jìn)西學(xué)東漸和世界文化交流中的積極作用，又要認(rèn)清其侵略目的和反動(dòng)本質(zhì)?！冀馕觥奖绢}是影響類材料題。時(shí)空是：1870-1911年的中國(guó)。一方面，根據(jù)材料“1875年我發(fā)現(xiàn)，止痛藥是最有用的，……這個(gè)夏天，霍亂很危險(xiǎn)。幸運(yùn)的是，我用樟腦油把許多人從死神手里救了回來和我向他建議采取賑災(zāi)措施，從朝鮮和日本進(jìn)口谷物、修筑鐵路、開挖礦……接收了我在煙臺(tái)的朋友卡米吉爾博士募集的一小筆捐款等”，可得出李提摩太在華從事醫(yī)療援助、賑災(zāi)救濟(jì)幫助、興辦新式大學(xué)、辦報(bào)刊、翻譯出版刊物、宣講等，促進(jìn)西學(xué)傳入和中國(guó)思想解放，推動(dòng)中西文化交流，對(duì)中國(guó)近代化和世界文化交流做出了貢獻(xiàn)。另一方面，根據(jù)材料“1895年凌晨，我把心里形成的方案寫了下來：在一定年限之內(nèi)，給予某一外國(guó)處理中國(guó)對(duì)外關(guān)系的絕對(duì)權(quán)力，……由該國(guó)的代表控制中國(guó)的鐵路礦山等各個(gè)部門和1880年不僅要拯救占人類1/4的人們的靈魂，……還要解放他們比其女子的纏足更為殘缺的思想等”，可得出李提摩太對(duì)華進(jìn)行基督教輸出，干預(yù)中國(guó)內(nèi)政外交，是帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)華進(jìn)行文化入侵的表現(xiàn)，具有侵略性與反動(dòng)性。最后，總結(jié)歸納，我們既要肯定其在促進(jìn)西學(xué)東漸和世界文化交流中的積極作用，又要認(rèn)清其侵略目的和反動(dòng)本質(zhì)。17.閱讀材料，回答問題。材料一以下是關(guān)于漢武帝時(shí)期尊儒政策的描述①司馬遷《史記》司馬遷曾問學(xué)于董仲舒，其在《史記》中記載：（董仲舒）“終不治產(chǎn)業(yè)，以修學(xué)著書為事，故漢興至于五世之間，唯董仲舒名為明于《春秋》，其傳《公羊氏》也”。②董仲舒《春秋繁露》其中多篇以“陰陽(yáng)”或“五行”命名，如《五行對(duì)》《五行之義》《陰陽(yáng)位》《陰陽(yáng)義》等，除陰陽(yáng)家外，董仲舒思想又雜有道、法、墨等成分，如道家的順應(yīng)天道、清靜無為，法家的君尊臣卑、循名貴實(shí)，墨家的天志、尚同、明鬼等，均被董仲舒吸收改造。③呂思勉《奏漢史》‘諸子十家，惟名、墨二家無秦、漢人著述；《兵書略》中《兵陰陽(yáng)家》及《數(shù)術(shù)略》《方技略》各四家，有無秦、漢人著述不明；余率皆有，或頗多。”又根據(jù)《史記》《漢書》，《三國(guó)志》探討諸子百家在秦、漢傳承，指出：“秦、漢之世，百家之學(xué)，見于《史》《漢》《三國(guó)志》紀(jì)、傳者如此，合《漢志》所載之書觀之，諸（子百家）學(xué)之未嘗廢絕；彌可見矣。安得謂一經(jīng)漢武之表章罷黜，而百家之學(xué)，遂微不足道邪?”④蔡元培《中國(guó)倫理學(xué)史》1910年出版“我國(guó)倫理學(xué)說，發(fā)軔于周季。其時(shí)儒墨道法，眾家并興。及漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，而儒家言始為我國(guó)唯一之倫理學(xué)?！边@是目前所見比較早而確切的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”原始出處。材料二以下是普通高中不同版本教材中關(guān)于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的表述董仲舒適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張?！瓭h武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行?！稓v史必修3》（2004年岳麓版）漢武帝繼位后，加強(qiáng)中央集權(quán)……思想上，接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)。此后，儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)?！吨型鈿v史綱要（上）》（2019年人教版）依據(jù)材料一，對(duì)材料二中關(guān)于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”表述的調(diào)整，做出合理的解釋?！即鸢浮秸{(diào)整：由“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”調(diào)整為尊崇儒術(shù)〖解析〗據(jù)資料①與董仲舒同時(shí)代且關(guān)系較密切的司馬遷在《史記》中并未述及此事。據(jù)資料②，董仲舒思想實(shí)際上已融匯了諸子百家的思想。據(jù)資料③，依《史記》《漢書》《三國(guó)志》所載，終兩漢之世，諸子之學(xué)并未廢絕。據(jù)資料④“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這一說法是近代學(xué)者面對(duì)民族危機(jī)，為其反對(duì)封建專制、學(xué)習(xí)西方思想文化服務(wù)。教材這一調(diào)整使歷史表述更加客觀，有助于還原歷史真實(shí)；吸收最新學(xué)術(shù)研究成果，體現(xiàn)了教材的表述與時(shí)俱進(jìn)；諸子百家思想均為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，客觀認(rèn)識(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”有利于增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信。18.閱讀材料，完成下列要求。材料10世紀(jì)中期，基輔羅斯與波羅的海地區(qū)和拜占庭進(jìn)行貿(mào)易，在政治和經(jīng)濟(jì)上，基據(jù)羅斯深受拜占庭的影響，一些新詞匯也進(jìn)入到俄語(yǔ)中并被廣泛使用，例如十字架、修道士、哲學(xué)、邏輯性等。13世紀(jì)，一些來自蒙古突厥語(yǔ)系的詞語(yǔ)被俄語(yǔ)所吸納，成為了俄語(yǔ)的重要組成部分。其中有的與游牧生活有關(guān)，如長(zhǎng)袍、托運(yùn)隊(duì)，有的與國(guó)家架構(gòu)、貿(mào)易相關(guān)，如國(guó)庫(kù)、商隊(duì)、可汗。17世紀(jì)末18世紀(jì)初，彼得一世決心打開通向歐洲的窗親自前往西歐學(xué)習(xí)，隨之而來的詞匯包括司令部、港口、船艙、船舵等。18、19世紀(jì)，俄羅斯宮廷崇尚法國(guó)文化，法語(yǔ)成為俄國(guó)上流社會(huì)的通用語(yǔ)言，大量法語(yǔ)詞匯融進(jìn)俄語(yǔ)中。其中有的屬于生活領(lǐng)域，如長(zhǎng)沙發(fā)、衣帽間；有的屬于藝術(shù)領(lǐng)域，如演員、芭蕾；還有政治、法律及軍事名詞，如行政區(qū)、議會(huì)、仲裁、侵犯版權(quán)、軍隊(duì)。——摘編自王曉華《俄語(yǔ)外來詞的多維度研究》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括俄語(yǔ)在吸收外來詞上表現(xiàn)出的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納使俄語(yǔ)詞匯不斷豐富的主要因素?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：來源多樣，來自歐亞大陸很多國(guó)家和地區(qū)：內(nèi)容豐富，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、日常生活無所不包；階段性明顯，不同時(shí)期，外來詞匯的來源及涉及領(lǐng)域明顯差異；既有主動(dòng)地吸收外來詞匯，也有被動(dòng)地吸收外來詞匯。（2）主要因素：地理位置因素，便于其與歐亞大陸其他國(guó)家和地區(qū)交流交往；經(jīng)濟(jì)貿(mào)易因素，與外部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來；宗教文化因素，拜占庭宗教文化的影響，法國(guó)文化尤其是啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響；戰(zhàn)爭(zhēng)因素，曾被蒙古征服和長(zhǎng)期統(tǒng)治；政治因素，彼得一世對(duì)西歐的學(xué)習(xí)，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的傳播；社會(huì)上層的推崇等等?！冀馕觥叫?】本題是特點(diǎn)類材料分析題，主要時(shí)空是10世紀(jì)中期至19世紀(jì)（俄國(guó)）。關(guān)于俄語(yǔ)在吸收外來詞上表現(xiàn)出的特點(diǎn)，由材料“基輔羅斯深受拜占庭的影響，一些新詞匯也進(jìn)入到俄語(yǔ)中并被廣泛使用，”、“13世紀(jì)，一些來自蒙古突厥語(yǔ)系的詞語(yǔ)被俄語(yǔ)所吸納”、“隨之而來的詞匯包括司令部、港口、船艙、船舵等?！薄ⅰ胺ㄕZ(yǔ)成為俄國(guó)上流社會(huì)的通用語(yǔ)言”可知，來源多樣，來自歐亞大陸很多國(guó)家和地區(qū)；由材料“在政治和經(jīng)濟(jì)上，基輔羅斯深受拜占庭的影響”、“其中有的與游牧生活有關(guān)，如長(zhǎng)袍、托運(yùn)隊(duì)，有的與國(guó)家架構(gòu)”、“俄羅斯宮廷崇尚法國(guó)文化，法語(yǔ)成為俄國(guó)上流社會(huì)的通用語(yǔ)言”可知，內(nèi)容豐富，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、日常生活無所不包；由材料“17世紀(jì)末18世紀(jì)初，彼得一世決心打開通向歐洲的窗親自前往西歐學(xué)習(xí)，隨之而來的詞匯包括司令部”、“13世紀(jì)，一些來自蒙古突厥語(yǔ)系的詞語(yǔ)被俄語(yǔ)所吸納，成為了俊語(yǔ)的重要組成部分”可知，既有主動(dòng)地吸收外來詞匯，也有被動(dòng)地吸收外來詞匯；據(jù)所學(xué)可知，10世紀(jì)中期俄語(yǔ)的外來詞匯來源與拜占庭，涉及領(lǐng)域主要是政治、經(jīng)濟(jì)；13世紀(jì)俄語(yǔ)的外來詞匯來源是突厥語(yǔ)系，涉及領(lǐng)域是生活；18、19世紀(jì)俄語(yǔ)的外來詞匯來源是法國(guó)，涉及領(lǐng)域是文化，可見階段性明顯，不同時(shí)期，外來詞匯的來源及涉及領(lǐng)域明顯差異【小問2】本題是背景類材料分析題，主要時(shí)空是10世紀(jì)中期至19世紀(jì)（俄國(guó)）。關(guān)于俄語(yǔ)詞匯不斷豐富的主要因素，由材料“在政治和經(jīng)濟(jì)上，基輔羅斯深受拜占庭的影響，一些新詞匯也進(jìn)入到俄語(yǔ)中并被廣泛使用，”可知，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易因素，與外部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來；由材料“17世紀(jì)末18世紀(jì)初，彼得一世決心打開通向歐洲的窗親自前往西歐學(xué)習(xí)”并結(jié)合所學(xué)可知，政治因素，彼得一世對(duì)西歐的學(xué)習(xí)，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的傳播；社會(huì)上層的推崇；據(jù)所學(xué)可知，俄國(guó)地理優(yōu)越，統(tǒng)治區(qū)域涉及歐亞兩大洲，便于其與歐亞大陸其他國(guó)家和地區(qū)交流交往；俄國(guó)文化上受外國(guó)影響大，尤其是拜占庭和法國(guó)，具體來講受拜占庭宗教文化的影響和法國(guó)啟蒙文化影響；再加上長(zhǎng)期處在蒙古帝國(guó)的統(tǒng)治之下，文化上受其影響不可避免。19.閱讀材料，完成下列要求。材料歐洲對(duì)美洲和英國(guó)自治領(lǐng)的影響比它對(duì)亞洲和非洲的影響深遠(yuǎn)得多。實(shí)際上，這種“影響”是如此廣泛、如此具有戲劇性，以致稱其為徹底的歐化更合適。千百萬(wàn)歐洲移民蜂擁而入，占據(jù)了西半球和南太平洋中人煙較稀少的地區(qū)，人口稀疏的土著居民或是被消滅，或是被趕走。歐洲人給土著居民帶來了歐洲的政治制度、謀生方法和文化傳統(tǒng)。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》根據(jù)材料信息，自選角度擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；表述成文，論述完整；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）〖答案〗論題：近代歐洲的殖民擴(kuò)張使美洲和大洋洲徹底歐化。

論述：1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，接踵而來的歐洲殖民者通過殖民、奴役、屠殺土著居民，中斷了美洲文明的進(jìn)程，給當(dāng)?shù)鼐用裨斐删薮鬄?zāi)難。尤其在歐洲工業(yè)革命以來，強(qiáng)大的工業(yè)生產(chǎn)力推動(dòng)歐洲國(guó)家加快海外殖民擴(kuò)張，大量歐洲殖民者遷徙到美洲，逐漸改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)，形成了新的族群。19世紀(jì)英國(guó)在大洋洲的殖民擴(kuò)張，導(dǎo)致當(dāng)?shù)赝林用袢丝诒或?qū)趕和屠殺，白人成為當(dāng)?shù)刂饕用瘛W洲殖民者對(duì)美洲和大洋洲進(jìn)行殖民的同時(shí)，還把西方的政治制度、經(jīng)濟(jì)方式和語(yǔ)言、習(xí)俗等思想文化帶到殖民地區(qū)，這些地區(qū)成為歐洲資本主義世界市場(chǎng)的重要組成部分，歐洲啟蒙思想傳播到殖民地，成為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和南美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)。因此，歐洲對(duì)美洲和英國(guó)自治領(lǐng)的殖民擴(kuò)張改變了當(dāng)?shù)卦械倪M(jìn)程，融入到歐洲資本主義發(fā)展進(jìn)程中?！冀馕觥奖绢}是論述題之探究結(jié)論論證題。時(shí)空：近代歐洲。首先，仔細(xì)閱讀材料自選一個(gè)角度擬定論題。據(jù)材料“歐洲對(duì)美洲和英國(guó)自治領(lǐng)的影響比它對(duì)亞洲和非洲的影響深遠(yuǎn)得多”可知，歐洲對(duì)美洲和英國(guó)自治領(lǐng)的影響更加深遠(yuǎn)。據(jù)材料“實(shí)際上，這種“影響”是如此廣泛、如此具有戲劇性，以致稱其為徹底的歐化更合適”可以擬定論題，近代歐洲的殖民擴(kuò)張使美洲和大洋洲徹底歐化。然后，結(jié)合所學(xué)從近代歐洲資本主義的發(fā)展、殖民地的發(fā)展的角度分析。比如，論述近代歐洲的殖民擴(kuò)張使美洲和大洋洲徹底歐化，結(jié)合所學(xué)從新航路開辟以來歐洲早期殖民掠奪、工業(yè)革命以來殖民擴(kuò)張、殖民地的獨(dú)立后的資本主義發(fā)展來分析。最后，歸納總結(jié)，回應(yīng)論題。山東省濟(jì)寧市泗水縣2023-2024學(xué)年高二年級(jí)下學(xué)期期中考試歷史試題（滿分100分，考試時(shí)間90分鐘）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡指定位置。2.選擇題用2B鉛筆填涂，非選擇題用黑色簽字筆書寫在答題卡上，在試卷上答題無效。第I卷（選擇題共45分）一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.玉璋是新石器時(shí)代晚期在今陜西、山東地區(qū)最早出現(xiàn)的一種玉禮器。下圖為二里頭文化前后東亞地區(qū)玉璋的分布示意圖。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)華南和中原地區(qū)（）A.階級(jí)分化日益明顯 B.形成相同的文化認(rèn)同C.已存在經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系 D.形成多元一體中華文化〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題的時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：夏朝（中國(guó)）。根據(jù)圖片信息可知，當(dāng)時(shí)華南和中原地區(qū)均出現(xiàn)相同的玉璋，說明當(dāng)時(shí)兩地存在一定的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，C項(xiàng)正確；材料無法判斷階級(jí)分化日益明顯，排除A項(xiàng)；形成相同文化認(rèn)同說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)，當(dāng)時(shí)多元一體只是一種發(fā)展趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.隨著歷史的進(jìn)展，中國(guó)文化的內(nèi)容和空間都有不斷的變化∶由黃河流域?yàn)楹诵牡?中國(guó)"，走向世界文化中的"中國(guó)"。每一個(gè)階段，"中國(guó)"都要面對(duì)別的人群及其締造的文化，經(jīng)過不斷的接觸與交換，改變了自己，也改變了那些鄰居族群的文化，甚至"自己"和"別人"融合為一個(gè)新的"自己"。這一論述表明中華文化具有A.起源與發(fā)展的本土性 B.博采眾長(zhǎng)的包容性C.傳承與發(fā)展的連續(xù)性 D.共同特質(zhì)的凝聚性〖答案〗B〖解析〗根據(jù)“每一個(gè)階段，‘中國(guó)’都要面對(duì)別的人群及其締造的文化，經(jīng)過不斷的接觸與交換，改變了自己，也改變了那些鄰居族群的文化，甚至‘自己"和"別人’融合為一個(gè)新的‘自己’”可得出，中國(guó)的文化吸收了外來文化，在不斷的交融中發(fā)展，體現(xiàn)了博采眾長(zhǎng)的包容性，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)起源，排除A項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)連續(xù)性，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)凝聚性，而是強(qiáng)調(diào)包容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.漢初，《詩(shī)》《春秋》等五經(jīng)的影響力主要集中在齊魯兩地。到西漢中后期，天下的年輕人都以讀（五）經(jīng)為務(wù)，因此私學(xué)盛行、學(xué)校林立。這一變化出現(xiàn)的主要原因是（）A.統(tǒng)一國(guó)家的鞏固 B.中央集權(quán)體制的確立C.太學(xué)教育的衰落 D.主流意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“漢初，《詩(shī)》《春秋》等五經(jīng)的影響力主要集中在齊魯兩地”可知漢初時(shí)期儒家思想影響有限，但是到了中后期，儒家思想的影響范圍和規(guī)模更大，得益于儒學(xué)主流意識(shí)形態(tài)的確立，D項(xiàng)正確；材料涉及的是思想層面，排除A項(xiàng)；秦朝確立中央集權(quán)體制，排除B項(xiàng)；材料未涉及太學(xué)的衰落，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.公元7世紀(jì)前半葉，中國(guó)處于盛唐時(shí)期，這個(gè)時(shí)候也是日本“百事皆仿唐制”的“全盤唐化”的時(shí)代，“無論是儒教、佛教、律令政治，還是學(xué)問藝術(shù)各方面，都是照搬唐朝的樣式，或者稍加修改增刪，總之，無不與唐風(fēng)有關(guān)”。這反映出A.日本文化深受中華文化影響 B.儒家文明的日本化C.日本接受了唐朝政府冊(cè)封 D.日本文明的儒家化〖答案〗A〖解析〗公元7世紀(jì)前半葉的日本處處模仿唐朝，這反映出當(dāng)時(shí)日本深受中華文化的影響，A項(xiàng)正確；材料反映的是日本效仿唐朝，而非儒家文明被日本化，排除B項(xiàng)；唐朝沒有冊(cè)封日本，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“無論是儒教、佛教、律令政治，還是學(xué)問藝術(shù)各方面，都是照搬唐朝的樣式”，說明當(dāng)時(shí)日本并非僅僅吸收儒家思想，因此日本文明的儒家化只是當(dāng)時(shí)日本學(xué)習(xí)唐朝的部分內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.烏魯克、烏爾是先后在平原稱雄的蘇美爾城邦，尼尼微、巴比倫則漸次成為當(dāng)時(shí)周邊世界的重要貿(mào)易中心，這些地區(qū)考古出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的用楔形文字寫就的泥板文書，其中多數(shù)是與商業(yè)貿(mào)易、管理活動(dòng)有關(guān)的。這種狀況利于（）A.兩河流域民主政治確立 B.確保西亞文明的連續(xù)性C.西亞文明的發(fā)展與傳播 D.西亞雕版印刷術(shù)的發(fā)展〖答案〗C〖解析〗尼尼微、巴比倫地區(qū)“考古出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的用楔形文字寫就的泥板文書，其中多數(shù)是與商業(yè)貿(mào)易、管理活動(dòng)有關(guān)的”，說明蘇美爾人重視貿(mào)易和制度建設(shè)，蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字、管理制度會(huì)隨著烏魯克、烏爾城邦在平原稱雄及與“當(dāng)時(shí)周邊世界”貿(mào)易往來而傳播到世界，C項(xiàng)正確；西亞國(guó)家建立的是專制統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；四大文明僅中華文明沒有中斷，排除B項(xiàng)；“泥板文書”并非雕版印刷品，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.西方人認(rèn)為拜占庭帝國(guó)的文化帶有明顯的東方色彩，東方人卻從拜占庭帝國(guó)的文化中看出希臘羅馬文化的身影。這表明拜占庭文化的特點(diǎn)是A.獨(dú)具一格 B.輝煌燦爛 C.東西交融 D.開放包容〖答案〗C〖解析〗依據(jù)材料“西方人認(rèn)為拜占庭帝國(guó)的文化帶有明顯的東方色彩，東方人卻從拜占庭帝國(guó)的文化中看出希臘羅馬文化的身影”可以看出拜占庭帝國(guó)的文化既有東方色彩，又有希臘羅馬文化的身影，這說明拜占庭文化的特點(diǎn)是東西交融，C項(xiàng)正確；材料反映的是拜占庭文化的特點(diǎn)是東西交融，不是“獨(dú)具一格”、“輝煌燦爛”，排除AB項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)“開放包容”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.古代印度的《摩奴法典》規(guī)定：“假若任何出生低級(jí)的人，因貪欲而以高級(jí)的職業(yè)為生，則國(guó)王剝奪其財(cái)產(chǎn)后，應(yīng)立即放逐之?！贝艘?guī)定（)A.保證了高級(jí)種姓血統(tǒng)的純正 B.強(qiáng)化了剎帝利與吠舍的差別C.說明印度的政治受宗教控制 D.體現(xiàn)出種姓職業(yè)世襲化特征〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題、影響題。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，種姓制度是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級(jí)制度，并且種姓制度下的各等級(jí)世代相襲。因此根據(jù)材料“假若任何出生低級(jí)的人，因貪欲而以高級(jí)的職業(yè)為生，則國(guó)王剝奪其財(cái)產(chǎn)后，應(yīng)立即放逐之”可知，該規(guī)定體現(xiàn)出種姓職業(yè)世襲化特征，D項(xiàng)正確；材料未涉及種姓之間的通婚，與保證高級(jí)種姓血統(tǒng)的純正的說法無關(guān)，排除A項(xiàng)；種姓制度下分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅等階層，顯然材料并未明確是哪些階層，排除B項(xiàng)；材料未涉及宗教對(duì)印度政治的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，由一個(gè)365天的太陽(yáng)年及一個(gè)260天的神圣年所組成，兩個(gè)年度周期平行運(yùn)轉(zhuǎn)，產(chǎn)生一個(gè)52年的大周期，阿茲特克時(shí)所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期，即以此歷法為據(jù)，這表明（）A.太陽(yáng)神在國(guó)家中地位極其重要B.阿茲特克歷因其精確而為美洲多數(shù)地區(qū)使用C.阿茲特克歷主要用于祭祀活動(dòng)D.阿茲特克歷與政治、宗教、生活密切聯(lián)系〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代美洲。據(jù)材料“阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，由一個(gè)365天的太陽(yáng)年及一個(gè)260天的神圣年所組成……阿茲特克祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期，即以此歷法為據(jù)”可知，阿茲特克歷與當(dāng)時(shí)政治、宗教、生活密切相關(guān)，D項(xiàng)正確；材料中沒有涉及太陽(yáng)神的地位，A項(xiàng)排除；材料說的是“大多數(shù)中美洲民族”，而不是“美洲多數(shù)地區(qū)”，B項(xiàng)排除；根據(jù)材料可知，阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，而不是主要用于祭祀活動(dòng)，C項(xiàng)排除。故選D項(xiàng)。9.17世紀(jì)，英國(guó)人、法國(guó)人和荷蘭人在加勒比海建立甘蔗園，試圖奴役當(dāng)?shù)厝耍虍?dāng)?shù)厝藢?duì)疾病不具免疫力，紛紛死于感染。于是，殖民者開啟了大西洋的奴隸交易，由此可見（）A.物種交流引發(fā)了奴隸貿(mào)易 B.殖民擴(kuò)張導(dǎo)致疾病全球傳播C.殖民者拓展了美洲的開發(fā) D.殖民活動(dòng)打破了多元文明格局〖答案〗D〖解析〗據(jù)材料信息可知，由于歐洲的殖民擴(kuò)張導(dǎo)致美洲印第安人大量死亡，為了彌補(bǔ)種植園的勞動(dòng)力需求而興起黑奴貿(mào)易，將非洲文化帶到美洲，再加上歐洲文化，說明殖民活動(dòng)打破了多元文明格局，D項(xiàng)正確；是殖民擴(kuò)張對(duì)勞動(dòng)力的需求引發(fā)了奴隸貿(mào)易，排除A項(xiàng)；材料主要反映疾病在美洲傳播，并非全世界，排除B項(xiàng)；材料反映由于殖民擴(kuò)張導(dǎo)致美洲土著大量死亡而興起黑奴貿(mào)易，并不是美洲開發(fā)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.如表是英國(guó)奴隸貿(mào)易過程中的大事摘錄。這反映了時(shí)間大事1562年英國(guó)人約翰·霍金斯第一次販奴至美洲1670—1776年英國(guó)販賣到美洲大陸的奴隸總數(shù)超過其他國(guó)家販奴數(shù)量的總和1807年英國(guó)議會(huì)通過了《廢除奴隸貿(mào)易法案》1833年英帝國(guó)廢除了奴隸制A.英國(guó)人權(quán)觀念的普及 B.英國(guó)殖民霸權(quán)確立的過程C.資本主義發(fā)展的需求 D.英國(guó)工業(yè)革命發(fā)展的進(jìn)程〖答案〗C〖解析〗材料展示了英國(guó)在不同時(shí)期對(duì)待奴隸貿(mào)易的不同態(tài)度，結(jié)合所學(xué)可知，16世紀(jì)末到18世紀(jì)隨著新航路的開辟，英國(guó)需要資本的原始積累，展開了黑奴貿(mào)易；19世紀(jì)隨著工業(yè)革命的展開，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展英國(guó)逐步廢除了奴隸制，可見，奴隸制的狀況是資本主義發(fā)展的需求，C項(xiàng)正確；英國(guó)人權(quán)觀念的普及說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；英國(guó)殖民霸權(quán)確立的過程是英國(guó)1588年擊敗西班牙“無敵艦隊(duì)”、確立了海上霸權(quán)。1688年，英國(guó)發(fā)生了“光榮革命”，正式進(jìn)入資本主義社會(huì)，并在全世界建立了龐大的殖民地，遍布五大洲，號(hào)稱“日不落帝國(guó)”。到19世紀(jì)70年代之前，英國(guó)是世界上最強(qiáng)大的資本主義國(guó)家，在材料中未涉及，排除B項(xiàng)；英國(guó)工業(yè)革命始于18世紀(jì)60年代，以棉紡織業(yè)的技術(shù)革新為始，以瓦特蒸汽機(jī)的改良和廣泛使用為樞紐，以19世紀(jì)30、40年代機(jī)器制造業(yè)機(jī)械化的實(shí)現(xiàn)為基本完成的標(biāo)志。與題干無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.17世紀(jì)中期以后,中國(guó)的茶葉和其他地區(qū)的咖啡、巧克力、糖等物品,取代了長(zhǎng)久以來由香料扮演的經(jīng)濟(jì)和文化的角色,成為遠(yuǎn)洋貿(mào)易的主要對(duì)象,并開始成為歐洲飲食生活中的新寵。這說明A.中國(guó)商品主導(dǎo)了歐洲的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易 B.以歐洲為中心的世界市場(chǎng)雛形初現(xiàn)C.殖民擴(kuò)張推動(dòng)了商業(yè)革命的發(fā)展 D.西歐社會(huì)的生產(chǎn)生活方式發(fā)生變化〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“中國(guó)的茶葉和其他地區(qū)的咖啡、巧克力、糖等物品……成為遠(yuǎn)洋貿(mào)易的主要對(duì)象,并開始成為歐洲飲食生活中的新寵”并結(jié)合所學(xué)可知,新航路開辟后,早期殖民擴(kuò)張推動(dòng)了商業(yè)革命,故選C項(xiàng);材料體現(xiàn)不出中國(guó)商品的主導(dǎo)作用,故排除A項(xiàng);19世紀(jì)中葉世界市場(chǎng)雛形初現(xiàn),故排除B項(xiàng);材料不能體現(xiàn)西歐社會(huì)生產(chǎn)方式的變化,故排除D項(xiàng)。12.18世紀(jì)初，英國(guó)生產(chǎn)的部分瓷器結(jié)合中國(guó)瓷釉潔白純凈、色澤艷麗的特質(zhì)，融合西方的審美準(zhǔn)則，開創(chuàng)了新的技術(shù)和紋飾風(fēng)格。西方的創(chuàng)新引起中國(guó)的關(guān)注，康熙皇帝曾指派兩名意大利傳教士指導(dǎo)中國(guó)工匠學(xué)習(xí)琺瑯技法。這體現(xiàn)了（）A.政府政策影響制瓷水平 B.商業(yè)貿(mào)易推動(dòng)文化交流C.西學(xué)東漸引發(fā)思想解放 D.西方與中國(guó)審美觀一致〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“18世紀(jì)初，英國(guó)生產(chǎn)的部分瓷器結(jié)合中國(guó)瓷開創(chuàng)了新的技術(shù)和紋飾風(fēng)格西方的創(chuàng)新引起中國(guó)的關(guān)注中國(guó)工匠學(xué)習(xí)琺瑯技法?！笨芍?，英國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)的瓷器制作工藝，而中國(guó)也借鑒和學(xué)習(xí)西方的琺瑯技法，說明隨著中英貿(mào)易的往來，促進(jìn)了在文化領(lǐng)域的交流，相互借鑒和學(xué)習(xí)，B項(xiàng)正確；政府政策影響制瓷水平，在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；西學(xué)東漸引發(fā)思想解放，不符合題意，排除C項(xiàng)；西方與中國(guó)審美觀一致，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，被拿破侖“冒犯”的人民先是因“自由、平等、博愛”的口號(hào)而覺醒并充滿熱情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師。由此可知，拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)（）A.捍衛(wèi)了法國(guó)大革命成果 B.埋葬了歐洲的封建制度C.重構(gòu)了歐洲政治文化 D.推動(dòng)了殖民體系的瓦解〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)（法國(guó)）。根據(jù)材料“拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，被拿破侖‘冒犯’的人民先是因‘自由、平等、博愛’的口號(hào)而覺醒并充滿熱情，然后又在其導(dǎo)師背叛自己的原則時(shí)轉(zhuǎn)而反對(duì)其導(dǎo)師?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)將“自由、平等、博愛”的啟蒙思想傳播到歐洲，逐步瓦解了歐洲的君主專制制度，促進(jìn)歐洲的覺醒，在一定程度上重構(gòu)了歐洲的政治文化，C項(xiàng)正確；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)捍衛(wèi)了法國(guó)大革命成果，但是材料中描述的是對(duì)歐洲的影響，排除A項(xiàng)；埋葬了歐洲的封建制度，“埋葬了”一詞說法過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；殖民體系的瓦解是在兩次世界大戰(zhàn)后，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.如圖是美國(guó)1821—1920年新增歐洲移民示意圖。下列屬于這一期間移民因素的是()A.美國(guó)是英國(guó)的殖民地 B.法西斯勢(shì)力迫害猶太人C.躲避拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火 D.第二次工業(yè)革命促進(jìn)人口遷徙〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近現(xiàn)代（美國(guó)）根據(jù)材料信息可知，此時(shí)的人口遷徙方向是從歐洲到美洲，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，第二次工業(yè)革命促使世界市場(chǎng)最終確立，為了開辟市場(chǎng)，向美洲移民，D項(xiàng)正確；美國(guó)歷史上是英國(guó)的殖民地在1787年之前，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；法西斯勢(shì)力迫害猶太人是在1933年希特勒上臺(tái)德國(guó)建立法西斯專政之后的事情，排除B項(xiàng)；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間是1803年5月13日至1815年11月20日，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1933年，美國(guó)圖書館協(xié)會(huì)估計(jì)，自1929年以來，新增借書人大約在200萬(wàn)到300萬(wàn)之間，而總的圖書流通增長(zhǎng)了將近50%。有顧客說：“圖書館簡(jiǎn)直是天堂一不僅可以休憩打盹，還可以用知識(shí)填補(bǔ)焦慮?！边@反映了當(dāng)時(shí)A.社會(huì)休閑方式多樣化 B.閱讀是緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)的手段C.民眾尋求慰藉的心態(tài) D.讀書改變命運(yùn)成為社會(huì)共識(shí)〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“1933年”“圖書館簡(jiǎn)直是天堂一一不僅可以休憩打盹，還可以用知識(shí)填補(bǔ)焦慮”可知民眾在圖書館看書，體現(xiàn)了美國(guó)民眾面對(duì)大危機(jī)尋求慰藉的心態(tài)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合材料主旨，排除；圖書閱讀并不能緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述過于絕對(duì)且材料無法體現(xiàn)，排除。第Ⅱ卷（非選擇題共55分）二、非選擇題：本大題共4小題，16題14分，17題14分，18題14分，19題13分。16.李提摩太（1845－1919），英國(guó)傳教士，1870年抵達(dá)上海，隨后到山東煙臺(tái)、青州和北京等地從事傳教等系列活動(dòng)。閱讀其部分回憶錄，回答問題。李提摩太回憶錄節(jié)選1875年我發(fā)現(xiàn)，止痛藥是最有用的，……這個(gè)夏天，霍亂很危險(xiǎn)。幸運(yùn)的是，我用樟腦油把許多人從死神手里救了回來。1876年濟(jì)南府的統(tǒng)治者叫丁寶楨，……我向他建議采取賑災(zāi)措施，從朝鮮和日本進(jìn)口谷物、修筑鐵路、開挖礦……接收了我在煙臺(tái)的朋友卡米吉爾博士募集的一小筆捐款。1880年不僅要拯救占人類1/4的人們的靈魂，……還要解放他們比其女子的纏足更為殘缺的思想。1880—1884年有了這些書籍和儀器，我可以就以下題目給官員和學(xué)者們做演講了：（1）哥白尼發(fā)現(xiàn)的天文奇跡（2）化學(xué)的奇跡……1891年大家要求我寫一篇文章，……為了搜集論文材料，我研究并翻譯了一本佛教書籍，書名叫《入佛指南》。1892年我不得不自己編輯《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》和《中西教會(huì)報(bào)》，同時(shí)也開始了麥肯西的《泰西新史攬要》（《十九世紀(jì)史》）的翻譯工作。1895年凌晨，我把心里形成的方案寫了下來：在一定年限之內(nèi)，給予某一外國(guó)處理中國(guó)對(duì)外關(guān)系的絕對(duì)權(quán)力，……由該國(guó)的代表控制中國(guó)的鐵路礦山等各個(gè)部門。1902年到太原后，我們發(fā)現(xiàn)有人正在大張旗鼓地籌備一所官立大學(xué)，與我負(fù)責(zé)籌建的大學(xué)很相似。1911年我被邀請(qǐng)去拜會(huì)孫中山，勸他不要把抗議宣言發(fā)往海外。因?yàn)樵绖P是共和國(guó)的首腦，國(guó)民應(yīng)當(dāng)對(duì)他表示信任，不要擾亂他認(rèn)為使國(guó)家富強(qiáng)所必須采取的計(jì)劃?！独钐崮μ谌A回憶錄》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述李提摩太的行為?！即鸢浮揭环矫妫钐崮μ谌A從事醫(yī)療援助、賑災(zāi)救濟(jì)幫助、興辦新式大學(xué)、辦報(bào)刊、翻譯出版刊物、宣講等，促進(jìn)西學(xué)傳入和中國(guó)思想解放，推動(dòng)中西文化交流，對(duì)中國(guó)近代化和世界文化交流做出了貢獻(xiàn)。另一方面，李提摩太對(duì)華進(jìn)行基督教輸出，干預(yù)中國(guó)內(nèi)政外交，是帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)華進(jìn)行文化入侵的表現(xiàn)，具有侵略性與反動(dòng)性?？傊?，我們既要肯定其在促進(jìn)西學(xué)東漸和世界文化交流中的積極作用，又要認(rèn)清其侵略目的和反動(dòng)本質(zhì)。〖解析〗本題是影響類材料題。時(shí)空是：1870-1911年的中國(guó)。一方面，根據(jù)材料“1875年我發(fā)現(xiàn)，止痛藥是最有用的，……這個(gè)夏天，霍亂很危險(xiǎn)。幸運(yùn)的是，我用樟腦油把許多人從死神手里救了回來和我向他建議采取賑災(zāi)措施，從朝鮮和日本進(jìn)口谷物、修筑鐵路、開挖礦……接收了我在煙臺(tái)的朋友卡米吉爾博士募集的一小筆捐款等”，可得出李提摩太在華從事醫(yī)療援助、賑災(zāi)救濟(jì)幫助、興辦新式大學(xué)、辦報(bào)刊、翻譯出版刊物、宣講等，促進(jìn)西學(xué)傳入和中國(guó)思想解放，推動(dòng)中西文化交流，對(duì)中國(guó)近代化和世界文化交流做出了貢獻(xiàn)。另一方面，根據(jù)材料“1895年凌晨，我把心里形成的方案寫了下來：在一定年限之內(nèi)，給予某一外國(guó)處理中國(guó)對(duì)外關(guān)系的絕對(duì)權(quán)力，……由該國(guó)的代表控制中國(guó)的鐵路礦山等各個(gè)部門和1880年不僅要拯救占人類1/4的人們的靈魂，……還要解放他們比其女子的纏足更為殘缺的思想等”，可得出李提摩太對(duì)華進(jìn)行基督教輸出，干預(yù)中國(guó)內(nèi)政外交，是帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)華進(jìn)行文化入侵的表現(xiàn)，具有侵略性與反動(dòng)性。最后，總結(jié)歸納，我們既要肯定其在促進(jìn)西學(xué)東漸和世界文化交流中的積極作用，又要認(rèn)清其侵略目的和反動(dòng)本質(zhì)。17.閱讀材料，回答問題。材料一以下是關(guān)于漢武帝時(shí)期尊儒政策的描述①司馬遷《史記》司馬遷曾問學(xué)于董仲舒，其在《史記》中記載：（董仲舒）“終不治產(chǎn)業(yè)，以修學(xué)著書為事，故漢興至于五世之間，唯董仲舒名為明于《春秋》，其傳《公羊氏》也”。②董仲舒《春秋繁露》其中多篇以“陰陽(yáng)”或“五行”命名，如《五行對(duì)》《五行之義》《陰陽(yáng)位》《陰陽(yáng)義》等，除陰陽(yáng)家外，董仲舒思想又雜有道、法、墨等成分，如道家的順應(yīng)天道、清靜無為，法家的君尊臣卑、循名貴實(shí)，墨家的天志、尚同、明鬼等，均被董仲舒吸收改造。③呂思勉《奏漢史》‘諸子十家，惟名、墨二家無秦、漢人著述；《兵書略》中《兵陰陽(yáng)家》及《數(shù)術(shù)略》《方技略》各四家，有無秦、漢人著述不明；余率皆有，或頗多。”又根據(jù)《史記》《漢書》，《三國(guó)志》探討諸子百家在秦、漢傳承，指出：“秦、漢之世，百家之學(xué)，見于《史》《漢》《三國(guó)志》紀(jì)、傳者如此，合《漢志》所載之書觀之，諸（子百家）學(xué)之未嘗廢絕；彌可見矣。安得謂一經(jīng)漢武之表章罷黜，而百家之學(xué)，遂微不足道邪?”④蔡元培《中國(guó)倫理學(xué)史》1910年出版“我國(guó)倫理學(xué)說，發(fā)軔于周季。其時(shí)儒墨道法，眾家并興。及漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，而儒家言始為我國(guó)唯一之倫理學(xué)?！边@是目前所見比較早而確切的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”原始出處。材料二以下是普通高中不同版本教材中關(guān)于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的表述董仲舒適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張?！瓭h武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行?！稓v史必修3》（2004年岳麓版）漢武帝繼位后，加強(qiáng)中央集權(quán)……思想上，接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)。此后，儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)?！吨型鈿v史綱要（上）》（2019年人教版）依據(jù)材料一，對(duì)材料二中關(guān)于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”表述的調(diào)整，做出合理的解釋?！即鸢浮秸{(diào)整：由“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”調(diào)整為尊崇儒術(shù)〖解析〗據(jù)資料①與董仲舒同時(shí)代且關(guān)系較密切的司馬遷在《史記》中并未述及此事。據(jù)資料②，董仲舒思想實(shí)際上已融匯了諸子百家的思想。據(jù)資料③，依《史記》《漢書》《三國(guó)志》所載，終兩漢之世，諸子之學(xué)并未廢絕。據(jù)資料④“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這一說法是近代學(xué)者面對(duì)民族危機(jī)，為其反對(duì)封建專制、學(xué)習(xí)西方思想文化服務(wù)。教材這一調(diào)整使歷史表述更加客觀，有助于還原歷史真實(shí)；吸收最新學(xué)術(shù)研究成果，體現(xiàn)了教材的表述與時(shí)俱進(jìn)；諸子百家思想均為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，客觀認(rèn)識(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”有利于增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信。18.閱讀材料，完成下列要求。材料10世紀(jì)中期，基輔羅斯與波羅的海地區(qū)和拜占庭進(jìn)行貿(mào)易，在政治和經(jīng)濟(jì)上，基據(jù)羅斯深受拜占庭的影響，一些新詞匯也進(jìn)入到俄語(yǔ)中并被廣泛使用，例如十字架、修道士、哲學(xué)、邏輯性等。13世紀(jì)，一些來自蒙古突厥語(yǔ)系的詞語(yǔ)被俄語(yǔ)所吸納，成為了俄語(yǔ)的重要組成部分。其中有的與游牧生活有關(guān)，如長(zhǎng)袍、托運(yùn)隊(duì)，有的與國(guó)家架構(gòu)、貿(mào)易相關(guān)，如國(guó)庫(kù)、商隊(duì)、可汗。17世紀(jì)末18世紀(jì)初，彼得一世決心打開通向歐洲的窗親自前往西歐學(xué)習(xí)，隨之而來的詞匯包括司令部、港口、船艙、船舵等。18、19世紀(jì)，俄羅斯宮廷崇尚法國(guó)文化，法語(yǔ)成為俄國(guó)上流社會(huì)的通用語(yǔ)言，大量法語(yǔ)詞匯融進(jìn)俄語(yǔ)中。其中有的屬于生活領(lǐng)域，如長(zhǎng)沙發(fā)、衣帽間；有的屬于藝術(shù)領(lǐng)域，如演員、芭蕾；還有政治、法律及軍