【語文】《登泰山記》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

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CngnoYizmitYinangzhaimen2020年泰山，古稱東岳，又稱岱山，

岱宗，是我國五大名山之一，和

南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、

中岳嵩山并稱“五岳”,因其居

東，突兀挺拔，雄偉壯麗，被稱

為“五岳獨(dú)長”“五岳獨(dú)尊”。

它位于山東省中部，最高峰玉皇

頂，又叫天柱峰，海拔1524米。

1987年，被聯(lián)合國教科文組織公

布為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山簡介泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”

的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封

禪或祭祀，另外有24代帝王遣官

祭祀72次。古代文人雅士更對泰

山仰慕備至，紛紛前來游歷，作

詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”,神化泰山，在泰

山建造了大量宮觀寺廟。望岳(杜甫)岱宗夫如何?齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?？诹私狻坝洝钡奈捏w知識口理清文章思路、了解作者游蹤口掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、特

殊句式等文言知識點(diǎn)；口賞析文章精彩句子及片段學(xué)習(xí)目標(biāo)姚鼎(1732—1815),字姬傳，一字夢谷，

清代桐城(今屬安徽)人，因書齋名惜抱軒而

被人稱為“惜抱先生”。清代杰出的散文家，

桐城派集大成者。與方苞

(bāo)、

劉大槐(kuí)

并稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年(1763)進(jìn)士，曾任刑部郎中、《四庫全書》

纂修官等。乾隆三十九年(1774)辭官，就在

這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫了《登

泰山記》。其后先后主講于揚(yáng)州梅花、歙shè

縣紫陽、南京鐘山等書院四十年。作者簡介桐城派是清代散文影響最大的一個流派，內(nèi)容上多宣傳儒家思想，創(chuàng)始人是康熙年間的方苞。劉大槐、姚鼎繼承并發(fā)展了方苞的理論，因三人都是桐城人，故稱桐

城派，三人并稱“桐城三祖”。他們強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢”,

就是要以“辭

章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來闡發(fā)儒

家的“義理”。注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫景散文尤有

獨(dú)特成就。文學(xué)派別：桐城派事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或表明見解，寄景抒情，托物言志。①碑記：刻在石碑上記敘人物生平事跡。②游記：描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：因事見義，雜寫所見所聞，不多加議論。《小石潭記》(唐柳宗元)《岳陽樓記》(宋范仲淹)《醉翁亭記》(宋歐陽修)《桃花源記》(東晉陶淵明)《登泰山記》屬于山水游記?！疤?/p>

山”點(diǎn)明瀏覽地點(diǎn)，

“登

”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山經(jīng)過和所見所感。記是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記題解乾隆三十九年(1774),姚鼎以養(yǎng)親為名，告歸田里。

道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝

純(字子潁)于此年十二月二

十八日傍晚同上泰山山頂，第

二天即除夕五更時分至日觀峰

的日觀亭，觀賞日出，寫下了

這篇游記。寫作背景濟(jì)水：jǐ為磴：dèng樗蒲：chū

pú石罅：xià人膝

xī汶水：wèn砌石：qì戊申

：wù少

圜

：yuán須臾：xū

yúnà

iyǐngcúláijiàng

hào

Iǚ姚鼎：

子潁：

徂徠：

絳皓：

若僂：生字詞解讀第一段】泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入

汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀

峰，在長城南十五里。陽：山南水北。陰：山北水南

當(dāng)：在，介詞

在那(陽谷和陰谷)南北分界處的，是古長城。判斷句1.第一段泰山的地理形勢。標(biāo)出本段的表方位和地點(diǎn)的詞。表方位：“陽”“西”“陰”“東”“南北”表地點(diǎn)：“汶水”“濟(jì)水”“谷”“古長城”“日觀峰”

2.第一段采用了什么寫法?這樣寫有什么好處?面

→

線

點(diǎn)汶水和濟(jì)水的分流

古長城

日觀峰(

為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪

墊

)解讀第二段余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。

以：在乾隆三十九：公元1774年，乾隆，清高宗的年號(1736--1795)。

乘：趁，這里有“冒”的意思。

限：界限至于：古：到達(dá)，動詞+介詞。今：表另提一事；表發(fā)展到某種程度。此段中的幾個動詞“乘、歷、穿、越、至于”連用，告訴給我們哪些內(nèi)容?從中可以看出作者的心情是怎樣的?明確：①“乘”“歷”“穿”“越”“至”五個動詞，把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程交代得清清楚楚。②表現(xiàn)了旅途的艱苦。使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒

雪、不畏艱險、不遠(yuǎn)萬里趕來登山的迫切神情。③寫出作者登山興致之高和登山的心情迫切。解讀第二段是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七干有余。是：這。

知府朱孝純子穎：官職名+姓+名+字。麓：山腳。磴

：石階。有：同“又”。攀行四十五里，道路都是石板砌成的臺階，那些臺階共有七千多級。

解讀第二段泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水

也。余始循以入，道少半，

越

中

嶺

，復(fù)循

西

谷

，遂至其巔。也：是，表判斷

循

：沿著，順著。以

：相當(dāng)于“而”,表承接，連詞。少半：少于，形容詞作為動詞。不到一半。復(fù)：再

。

遂：相當(dāng)于“而”,就，表順承，連詞。

譯：中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。

我開始順著(中谷)進(jìn)山，路不到一半，翻過中嶺，再沿

著西谷走，就到了泰山的山頂。明確：由南麓登→循中谷入→越中嶺→

復(fù)循西谷→遂至其巔。請梳理作者的登山路線。

古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世?/p>

謂之天門云。限：像門檻一樣，名作狀語。當(dāng)：動詞，擋住。崖限當(dāng)?shù)勒撸憾ㄕZ后置句。云：助詞，無實(shí)義。譯

：現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣阻擋道路的山崖，

世人都稱它為“天門

”。道中迷霧冰滑，磴(dèng)

幾不可登。及既上，蒼山負(fù)

雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(cú

lái)如畫，

而半山居霧若帶然。幾：幾乎。及：等到。

負(fù)：背，覆蓋。

燭：照，名作動。居：停

留

。

然

：…的樣子，形容詞詞尾。第二段，主要以游蹤為線索，記述作者登山的經(jīng)過，敘寫

登山的艱難和到達(dá)山巔后所

見的景象。遂至西谷復(fù)循中嶺(天門)乘、歷、穿、越京師

泰安越循

中谷

南麓山巔由1、作者描寫山頂上的景色時，描寫了幾幅圖景?明確：蒼山負(fù)雪圖、泰山夕照圖、半山居霧圖：蒼山負(fù)雪，

明燭天南；日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶

然。2、“

蒼山負(fù)雪，明燭天南”是寫泰山山頂雪后美景的名

句，請賞析。明確：“負(fù)”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神；“燭”字名詞活用為動詞，用比

喻手法，顯出

雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景。壯觀美麗。有

人

說

，“

半山居霧若帶然”這一句是神來之筆，試分析。明確：這是在山頂遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面?！熬屿F”以靜寫動，寫出了霧的輕盈，呈停聚不動的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔?，寫出了云霧的具體形狀，烘托出泰山的高

峻雄偉。整句話描繪出了泰山安詳、明媚、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個畫面以無限的生機(jī)和情趣。先寫：京師

泰

安再寫：山麓—

山

頂路程：四十五里(遠(yuǎn))

泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。石級：七千有余(高)路線：中谷一西谷—山巔(險)山頂

蒼山負(fù)雪

(壯闊)

上

遠(yuǎn)景色：

晚日照城郭

(雄渾)半山居霧若帶(高峻)業(yè)登山經(jīng)過解讀第三段戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗(chū)蒲(pú)

,

數(shù)十立者，山

也

。

(判斷句、定語后置句)晦：陰歷每月最后一天。五鼓：五更。古時常于夜間擊鼓報更，所以古人常以鼓代更。

(3:00-5:00)漫：彌漫。

稍：古：漸漸。今：稍微，略微。樗蒲：古代的一種賭博游戲，這里指博戲用的擲具，長形

而末端尖銳，立起來像山峰。俗稱骰子tóuzǐ。依稀可見云中幾十個小白點(diǎn)像骰子一樣立在那里的，都是遠(yuǎn)山。時間19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00時辰戌時(黃昏)亥時(人定)子時(夜半)丑時(雞鳴)寅時(平旦)更點(diǎn)一更二更三更四更五更文化常識五鼓：古代以打更擊鼓報時，一

夜分為五更，每更一個時辰(兩小時),又把每更分為五點(diǎn)。

“五鼓”相當(dāng)于五點(diǎn)鐘。朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六極天云一線異色，須臾成五采。極：盡，盡頭。極天，天邊。采：同“彩”。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛟唬藮|

海也。或

：有人。東

海

：泛指東面的海。這里是想象，實(shí)際上在泰山

頂上并不能看到東海。太陽升起來了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖

蕩著托著它。有人說，那就是東海?；匾?/p>

日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂(lǚ)。駁：雜，錯雜。僂：脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子。日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以說“若僂”。譯：回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照

著，或紅或白，顏色錯雜，都像脊背彎曲的樣子。1、第三段通過景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序展開的?突出了泰山日出的什么特點(diǎn)?明確：是按照時間順序描寫景物的變化的。待日出：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。稍見：云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。須臾：極天云一線異色，須臾成五采。日上：正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。回視：日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。突出了泰山日出時的色彩鮮明、氣勢雄偉。2、請賞析：“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色

，

而皆若僂?！泵鞔_：這一比喻寫出了西邊諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰

的高峻，以擬人手法，賦予山峰以人的情感，烘托出日

觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若數(shù)十立者，山也極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之回視日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色而皆若僂日出前日出時日出后背誦思路：泰山日出圖色彩點(diǎn)染

，

絢麗壯美【解讀第四段】亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。

是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)?/p>

者，皆不及往。岱祠：東岳大帝廟。碧霞元君：傳說是東岳大帝的女兒。行宮：皇帝出外巡行時居住的住所。這里指乾隆登

泰山時住過的宮室。是：這

。漫

失

：模糊或缺失。漫：磨滅。

當(dāng)：在。這天，看見途中路兩旁刻寫的石碑。從唐顯慶年間以來的；

那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石

碑，都沒來得及去看。明確：人文景觀：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中

石刻。作用：既增加了游記的知識性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體

風(fēng)貌和悠久歷史。突出其作為文化寶庫的作用。提問：第四段寫了哪些人文景觀?有什么作用?【解讀第五段】山多石，少土；石蒼黑色，多平

方，少圜(yuán)。少雜

樹，多松，生石罅(Xià),皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音

跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。平方：古：平整方正。今：數(shù)學(xué)名詞。圜：同“圓”。

罅

：,石縫。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方