新高考語(yǔ)文三元思辨類作文寫(xiě)作自主賞析（一）

新高考語(yǔ)文三元思辨類作文寫(xiě)作自主鑒賞（一）導(dǎo)讀提示1.2.本手·俗手·妙手（本手過(guò)硬，方可妙手繪春）3.變局·僵局·新局（求新迎變局奮斗建新功）4.沖刀·切刀·布白（布白全局為先，沖切雕琢求臻）5.從·北·化（人生要經(jīng)歷三種境界才完美）6.單純·高貴·寧?kù)o（體高貴寧?kù)o之意，悟單純之境）7.獨(dú)行·隨行·同行（獨(dú)行，隨行，同行）8.俯視·仰視·平視（俯仰之間，平等相待）9.高遠(yuǎn)·深遠(yuǎn)·平遠(yuǎn)（以“三遠(yuǎn)”之境成不凡人生）10.跟跑·并跑·領(lǐng)跑（秉速度，創(chuàng)跨度，赴未來(lái)）1.先思后行·邊思邊行·先行后思閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。生活中，有人喜歡“先思后行，有人喜歡“邊思邊行，有人喜歡“先行后思。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章。信息；不少于800字?！安凰肌币嘞刃形覀兂Ｂ劇叭级笮小钡慕陶d，卻也感嘆于王安石“度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也”的果敢與決心。當(dāng)我們只在意薔薇上的刺時(shí)，或許忽略了那抹本該成為價(jià)值選擇的艷麗。私以為，思考行為的最高效率與最大價(jià)值固然重要，但不能讓它成為我們行動(dòng)準(zhǔn)則之負(fù)擔(dān)。讓我們透過(guò)事物本質(zhì)層層剖析利于我們大為作為的部分，而舍棄無(wú)用的，是“求穩(wěn)”策略。恰如火箭之升空，不考慮其間環(huán)環(huán)相扣，每一個(gè)零件螺絲的緊密相接。發(fā)絲百分之一的精密程度，如何造就嫦娥之思變讓我們居安思危，防患于未然。三思之功效，恰如載舟，倘思之有效，揚(yáng)帆萬(wàn)里；倘忽略思考，終顛覆其間。但很多時(shí)候，當(dāng)我們把“思”置于“行”的前面，或許已經(jīng)來(lái)不及了，甚至適得其反，司馬光責(zé)備王安石變法之弊端重重，卻不虞國(guó)之興衰也如白駒過(guò)隙之瞬息萬(wàn)變，將“行”一味置后，終是追悔莫及。誠(chéng)然，思考能讓我們更為便利地后行，正是由于李大釗等知識(shí)分子孜孜不倦學(xué)習(xí)思考，才得出了中國(guó)改革之方略。但，我們應(yīng)當(dāng)看見(jiàn)黨的好干部焦裕祿只身下油田治理油井；疫情期間白衣天使們不顧病毒肆虐之危險(xiǎn)，奔赴武漢支援，促成“一方有難八方支援”的美好佳話……當(dāng)思考之抵御已經(jīng)趕不上形勢(shì)讓中華民族有雄渾之力量面對(duì)每一次突如其來(lái)的困難與艱險(xiǎn)?；蛟S，那些不把三思當(dāng)做必要條件，而敢為人先舍生忘死的人，才是最偉大，最可愛(ài)的人。倘不是如此，長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役的戰(zhàn)士們?cè)醺矣貌綐尶购饷儡姷娘w機(jī)？三思之內(nèi)，情理之中，三思之外，偉大之中。“是而不見(jiàn)可悔故也之機(jī)械牢籠，在思考之基礎(chǔ)上突破常規(guī)，敢為人先，奮斗不止，不僅看見(jiàn)房子里的2.本手·俗手·妙手閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義、請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。信息；不少于800字。本手過(guò)硬，方可妙手繪春本手過(guò)硬，方可妙手繪勝景。由馳騁？者，以俗手轉(zhuǎn)人生，欲速則不達(dá)。進(jìn)?。哭r(nóng)無(wú)一不是以民生為——操可控！乎一時(shí)得意，殊不知這種一味投機(jī)取巧、自私狹隘的俗手之法，只是緣木求魚(yú)，只會(huì)讓世界看清其真實(shí)意圖和面目，令世人心冷和膽寒，失去良好的友誼根基，與妙手之境背道而馳罷了，又如何能有精妙的方法下好世界這盤(pán)大棋？輩，只會(huì)弄巧成拙。下棋如此，治學(xué)如此，治國(guó)更是如此。讓我們憑著這腔融入了民族本分做人、踏實(shí)做事的基因的熱血，練就過(guò)硬的本手之技，匯成亮眼的妙手之招，去點(diǎn)染別樣的春色吧！3.變局·僵局·新局閱讀下面的材料，按要求作文。材料一：疫情的反復(fù)，讓很多人、許多事陷入困局，但卻有一些人、一些事能別開(kāi)“新局。比如，隨時(shí)語(yǔ)音留言的作文批改可以反復(fù)聽(tīng)，對(duì)高三學(xué)子來(lái)說(shuō)，反而是效果更好的“新面批助的“線上演唱會(huì)，贏得了上千萬(wàn)人“隔屏互動(dòng)，為歌手找到了歌唱的“新天地”……的變法理論和具體措施。書(shū)中曾說(shuō)：“圣人不法古，不修今。法古則后于時(shí)，修今則塞于勢(shì)?！备簧闲蝿?shì)的發(fā)展。不少于800字。求新迎變局奮斗建新功《商君書(shū)》中提到：“圣人不法古，不修今。法古則后于時(shí)，修今則塞于勢(shì)。法古”只會(huì)深陷前人的泥潭，自絕于后世；“修今”也不過(guò)是安守一隅，”反觀當(dāng)今，理固宜然。作為新時(shí)代的奮斗者，在時(shí)代大潮之下，要敢于改革，善于創(chuàng)新。制裁的關(guān)鍵因素。創(chuàng)新是順境下的未雨綢繆，高瞻遠(yuǎn)矚；是困境下的絕地反擊，選，為新東方找到了謀求發(fā)展的新道路，讓人們看到新東方重生的希望。感動(dòng)中國(guó)人物顧誦芬正是憑借一顆矢志創(chuàng)新的報(bào)國(guó)心創(chuàng)造性地解決了大超音速飛行的飛機(jī)方向安定性問(wèn)題和跨音速的飛機(jī)抖振問(wèn)題?！靶臒o(wú)旁騖，一步一個(gè)腳印，志在沖天，振長(zhǎng)策，擊長(zhǎng)空，誦君子清芬?！泵恳晃恍聲r(shí)代的奮斗者都應(yīng)如此，心中謹(jǐn)記：“惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝，心懷顧老情懷，“板凳甘坐十年冷，迎難而上，打破困局，為家國(guó)，為天下創(chuàng)造性解決難題，勇創(chuàng)新局，矢志報(bào)國(guó)。面對(duì)世界未有之變局，新時(shí)代奮斗者更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新思維，努力奮斗，再建新功。在這樣一個(gè)跨界競(jìng)爭(zhēng)，瞬息萬(wàn)變做新時(shí)代的弄潮兒，以“功成必定有我”的心態(tài)，求新應(yīng)變，奮斗不止！4.沖刀·切刀·布白閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會(huì)削弱印章的魅力，導(dǎo)致事倍功半。上述材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。信息；不少于800字。布白全局為先，沖切雕琢求臻《核舟記》中，一個(gè)小小核桃，雕刻的人與船卻栩栩如生，至今，見(jiàn)者無(wú)不感嘆工匠技藝的精妙絕倫。試想，若無(wú)對(duì)核桃事先的觀測(cè)，對(duì)作品事先的規(guī)劃、協(xié)調(diào)?？v爾神仙在世，核桃也難，化那一葦扁舟，夢(mèng)回蘇子赤壁，正如篆刻中的故我認(rèn)為布白全局為先，沖切不過(guò)后手。首先人為何應(yīng)先先布白全局?這就要談起大局觀的重要性了。人生波譎云詭，有時(shí)晴日當(dāng)空，有時(shí)烏云叆aidai足準(zhǔn)備，此時(shí)方可“不變應(yīng)萬(wàn)變，若無(wú)張良，周旋局勢(shì)，看準(zhǔn)敵強(qiáng)我弱，沛公安可從《鴻門(mén)宴》里全身而退?若無(wú)諸葛亮運(yùn)籌帷幄，料定天下三分，曹魏勢(shì)大，劉備何以與東吳結(jié)盟，保存實(shí)力?若無(wú)李泌立足大局，分析興亡成因，肅宗怎能成就他的時(shí)代?可見(jiàn)布白全局應(yīng)為先。其次，人因沖切雕琢自身。沖切雕琢是人追求卓越的手段，“兩彈元?jiǎng)住卞X(qián)學(xué)森在國(guó)外苦心深造多年，終于成為一代大家，歸國(guó)之后更是為祖國(guó)發(fā)展攻克了一個(gè)又一個(gè)難題，沖刀切刀:“正是流水的沖擊使鵝卵石日漸臻美?！蹦敲次蚁胝f(shuō)，正是協(xié)調(diào)的沖刀切刀才使人變得更為優(yōu)秀。最后則應(yīng)將三者結(jié)合運(yùn)用。布白妥當(dāng)，沖刀與切刀才能發(fā)揮作用，沖刀切刀正確落實(shí)，才能成全布白的整體構(gòu)想，三者應(yīng)當(dāng)被統(tǒng)一起來(lái)運(yùn)用到處事為人之中。布白是一個(gè)人未雨綢繆的能力，是一個(gè)人高瞻遠(yuǎn)矚的智慧，沖刀、切刀是人調(diào)節(jié)自我，精益求精的方式。而赤壁夢(mèng)醒，新時(shí)代奮進(jìn)的無(wú)聲斗爭(zhēng)正激烈進(jìn)行，我們要最大限度運(yùn)用智慧，采用手段承，乘著我們的雕刻的核舟去乘風(fēng)破浪。因此布白全局應(yīng)為先，求臻應(yīng)當(dāng)自雕琢，我相信，只要我們不懈追求，不忘初心，我們就一定能夠云程發(fā)軔。干宵凌云，推近中華民族偉大復(fù)興事業(yè)不斷向前發(fā)展，前路未明，與君同誠(chéng)共勉。5.從·北·化閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“從“北“化這三個(gè)字而“從，相背而“北，相轉(zhuǎn)而“化。這三字高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程，包孕著國(guó)人從古深蘊(yùn)待人處事之道。對(duì)此，你有什么感悟和思考？寫(xiě)一篇不少于800字的作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得抄襲、套作。人生要經(jīng)歷三種境界才完美喜歡文字學(xué)的朋友有個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)，“從北化”這三個(gè)字均由“人”字而來(lái)。在甲骨文中，兩個(gè)“人”字相隨，便是“從”字；兩個(gè)“人”字相背，美，才算是不枉此生。字的寫(xiě)法——是新鮮、新奇的。我們樂(lè)意學(xué)習(xí)，樂(lè)意接受，凡事我們均能以肯定的態(tài)度悅納。切順從。字的寫(xiě)法——肯定、悅納的眼光和胸懷去面對(duì)大千世界。“我思故我在”的“思”常常變成懷確性，凡事悖逆，時(shí)時(shí)求異。字的寫(xiě)法——那個(gè)“人”字轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)。我們終于發(fā)現(xiàn)，“看山還是山，看水還是水，經(jīng)典依舊是經(jīng)典，常識(shí)終究是常識(shí)。我們經(jīng)歷了一個(gè)否定之否定的過(guò)程，練成熟的沉穩(wěn)中年——雖然有些油膩，卻能處事慎重，一舉一動(dòng)循規(guī)蹈矩。并不是每一個(gè)人的一生都能如此完整地經(jīng)歷這三種境界。有的人終其一生，始終在第一種境界里與世浮沉，隨人歡喜。沒(méi)有自己的色彩，沒(méi)有自己的個(gè)性，他，結(jié)果郁郁寡歡，坎坷一輩子。他們只會(huì)寫(xiě)出人生的“從”字和“北”字。也無(wú)晴”的況味，才會(huì)擁有完美的人生。“從北化”三個(gè)普通的漢字，蘊(yùn)含的是人生的大智慧，絕不普通。6.單純·高貴·寧?kù)o閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。當(dāng)代著名學(xué)者周國(guó)平認(rèn)為人應(yīng)追求單純、高貴、寧?kù)o這三種人生境界：“單純”意為要保如何抉擇?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。信息；不少于800字。體高貴寧?kù)o之意，悟單純之境二境之意，才能悟單純這第三境。得高貴之境，人方成為人。富蘭克林曾言：“站著的農(nóng)民比跪著的紳士高,人又如何稱得上人。故我言：擁有高貴之境，才學(xué)得做人之法。天氣，又似沈從文松花釀酒，春水煎茶。以上所言，這并非鼓吹人人潛入山林，己。能摸到單純之境的門(mén)檻了。為一“無(wú)用之人他之所謂“無(wú)用，正是對(duì)單純之境的詮釋。無(wú)用，是不為己用，摒棄私欲；無(wú)用，是不為物用，富貴不淫；無(wú)用，是不為世用，遺世獨(dú)立。（歡迎關(guān)注“語(yǔ)文考霸）至此，無(wú)用之人，即獲單純之境之人，不以物喜，不以己悲，在體會(huì)人生的基礎(chǔ)上悟得生命之自在。一代。中的人生三境。7.獨(dú)行·隨行·同行閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。會(huì)走的很遠(yuǎn)。以上材料能夠引發(fā)你怎樣的思考與感悟，請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。于800字。獨(dú)行，隨行，同行某些時(shí)候，我們也需要找到志同道合的人一起同行，相互扶持、共同前行?，F(xiàn)自己的目標(biāo)，取得更好的成績(jī)。和誤區(qū)。因此，獨(dú)行者需要有足夠的勇氣和毅力，同時(shí)也需要不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。美好。得更穩(wěn)健。義。會(huì)尊重彼此的不同和選擇，才能在人生的道路上走得更和諧、更美好。綜上所述，獨(dú)行、隨行、同行都有其優(yōu)缺點(diǎn)和適用場(chǎng)合。在人生的道路上，結(jié)伴而行、共同前行，都需要有足夠的勇氣、毅力、自我意識(shí)、獨(dú)立思考能力、更穩(wěn)健、更有意義。8.俯視·仰視·平視閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。郭熙《林泉高致》中說(shuō)：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦；平遠(yuǎn)之色，有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲?！钡炔煌暯侨ビ^察山的形色意態(tài)，結(jié)合仰視、俯視、平視等不同視角來(lái)描繪自然景物。驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。信息；不少于800字。俯仰之間，平等相待放眼這世界，你所看到的風(fēng)景，往往取決于你看待這世界的角度，固定的視角可以驚艷了你，也能狹隘了你。多角度地看待這世界，平等相待，或許，你將領(lǐng)略到不一樣的美。仰望星河，不必頂禮膜拜。向上看，仰望星河，你可看到賢人和真理在你頭頂。它們猶如明燈，猶如星辰，亙古不變地閃耀著光輝，從中汲取思想養(yǎng)分，將為你指引人生方向。若你對(duì)其頂禮膜拜，一味盲從，最多不過(guò)成為過(guò)往的復(fù)制品。柏拉圖師從當(dāng)時(shí)德高望重、威望難以輕易撼動(dòng)的蘇格拉底，充實(shí)豐富了自己的思想。當(dāng)兩人意見(jiàn)不同時(shí)，柏拉圖不盲從老師，在真理面前，平等相待，發(fā)出“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的宣告。若柏拉圖一味頂禮膜拜自己的老師，那他最多不過(guò)是蘇格拉俯瞰大地，必須扎根泥土。為建設(shè)“天眼FAST工程，南仁東先生二十余年不辭辛勞，在人跡罕至的他觀測(cè)星空的愿望促使他必須建設(shè)好地面上的觀測(cè)設(shè)備，如此才可以追求更高的技術(shù)、走向更遠(yuǎn)的征途。俯瞰大地，扎根泥土，讓他有了前行的力量！樊錦詩(shī)北大出身，學(xué)識(shí)淵博，卻甘愿放棄繁華的都市生活，樂(lè)意俯瞰大漠、扎根敦煌，守護(hù)中華瑰寶?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，只有俯瞰大地，扎根山河，我們才能走好這一代人的長(zhǎng)征路！平視向前，不受視野局限。蔡鍔有言：“各抱愚公之志，即可移山；各懷精衛(wèi)之心，不難填河?！庇诘谴T士研究生黃文秀，畢業(yè)之后回到家鄉(xiāng)，小小的山村并沒(méi)有局限她的視野，因?yàn)樾闹懈淖冟l(xiāng)親們貧窮的理想之燈點(diǎn)亮了她人生前進(jìn)的方向。她以生命踐行實(shí)現(xiàn)共同富裕的理想，為一個(gè)又一個(gè)家庭送去了致富的希望。守島英雄王繼才，小小的海島沒(méi)有局限他的視野，祖國(guó)海疆卻讓他心心念念，他三十年如一日駐守海島，守護(hù)祖國(guó)的海疆。攀登于半山腰，風(fēng)景已然不同，與生命站于平等高度，還需堅(jiān)守本心。俯瞰大地時(shí)，你應(yīng)有對(duì)星辰大海的追求；奔向終點(diǎn)時(shí)，你要走好腳下的每一步。俯仰之間，平等相待。因?yàn)槟闼匆?jiàn)的，都會(huì)照亮你走向未來(lái)的路。9.高遠(yuǎn)·深遠(yuǎn)·平遠(yuǎn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。郭熙《林泉高致》中說(shuō)：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦；平遠(yuǎn)之色，有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲。”等不同視角去觀察山的形色意態(tài)，結(jié)合仰視、俯視、平視等不同視角來(lái)描繪自然景物。合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“三遠(yuǎn)”的認(rèn)識(shí)。信息；不少于800字。以“三遠(yuǎn)”之境成不凡人生“高遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)，平遠(yuǎn)，繪畫(huà)的這三個(gè)境界由郭熙在《林泉高致》中提出，又被王希孟完美地融合于他的名作《千里江山圖》之中，其實(shí)這“三遠(yuǎn)”豈止是繪畫(huà)的三境界，更是人生求索的三境界。高遠(yuǎn)，自山下仰山巔，立攀登之志。因?yàn)檎疚缓徒嵌鹊牟煌驹谏较聟s色能夠總納于懷抱。其所見(jiàn)所聞、所思所感，豈是“井底之蛙”可以比擬！人言：“故不登高山，不知天之高也。”顏淵以孔子為山巔，仰慕之，效法之，終成一代“復(fù)圣，為一代代的后人所仰望，成為他們心目中的“山巔。少年周恩來(lái)“面壁十年圖破壁，只為“中華之崛起。故而，惟有志存高遠(yuǎn)，方有成功的可能?！疤靻?wèn)“神舟“北斗航天科技領(lǐng)域取得一個(gè)又一個(gè)舉世矚目的成就，這是一座座巍巍高山，我們既要看見(jiàn)山前的輝煌，又要窺視到山后的艱辛。沒(méi)有那些中國(guó)航天人苦練本領(lǐng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，又怎會(huì)將我國(guó)的航天科技水平推向一個(gè)又一個(gè)更新的高度。我們是新時(shí)代的學(xué)子，我們?cè)隗@艷別人所取得的輝煌成就的同時(shí)，更應(yīng)學(xué)習(xí)那種為理想而拼搏奮斗的精神。成功不是偶然，成功的人生都有其“深遠(yuǎn)”的一面。平遠(yuǎn)，自近山望遠(yuǎn)山，觀宇宙之大。由高遠(yuǎn)到深遠(yuǎn)，再到平遠(yuǎn)，此時(shí)的我們已站在高山之巔，登臨絕頂，收獲成功的喜悅，可謂意氣昂揚(yáng)，壯哉！但多少人就此止步，在“鮮花掌聲”中志得意滿，既忘了來(lái)時(shí)路，也不知未來(lái)走向何方。于是，盛極而衰，成功宛若曇花一現(xiàn)。時(shí)代青年當(dāng)何為？世界很大，天地遼闊，海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。我們有攀高凌險(xiǎn)的“志”與“力，也有“不隨以怠”的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，但更需要具備一種清醒的意識(shí)，尤其是在登頂之人生的一個(gè)又一個(gè)奇跡，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。向往高遠(yuǎn)的人生常有，達(dá)到深遠(yuǎn)之境的人生亦不鮮見(jiàn)，可具有“平遠(yuǎn)”的胸襟和意識(shí)的人生則堪稱稀有。老子云：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！痹诓粩嗟淖非笾胁粩嗟爻阶晕?，心之所向，便是夢(mèng)想花開(kāi)時(shí)。我們拓展生命的寬度，延伸生命的長(zhǎng)度，挖掘生命的深度，于高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)的生命之境中，去證明生命的偉大與人生的意義。10.跟跑·并跑·領(lǐng)跑閱讀下面材料根據(jù)要求寫(xiě)作?！案堋⒉⑴?、領(lǐng)跑”是奔跑的不同姿態(tài)。“跟跑”是指跟在別人后面跑，因其代表著相對(duì)落后而往往為人所排斥；“并跑”是與別人并行著跑,代表著齊頭并進(jìn):“領(lǐng)跑”是沖在隊(duì)伍的最前面,代表著暫時(shí)超越。無(wú)論是國(guó)家的發(fā)展,還是個(gè)人的進(jìn)步,都離不開(kāi)從跟跑到并跑再到領(lǐng)跑的跨越。唯有跟跑，才能并跑；唯有并跑，才能領(lǐng)跑。作為青年學(xué)子,有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn),寫(xiě)一篇文章。,確定立意,明確文體,,不少于800字。秉速度，創(chuàng)跨度，赴未來(lái)歷史的航程波瀾壯闊，時(shí)代的大