2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（部編版） 板塊1 第5單元　階段貫通5　明清時期

階段貫通5明清時期微專題1繼承發(fā)展——明清時期的舊傳統(tǒng)與近代化的新氣象領(lǐng)域舊傳統(tǒng)新氣象經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)、重農(nóng)抑商政策、封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)繁榮商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、出現(xiàn)新的經(jīng)營方式制度皇權(quán)專制、科舉制、官吏監(jiān)督制廢除宰相制、設(shè)內(nèi)閣、軍機(jī)處、密折制邊疆治理與少數(shù)民族的戰(zhàn)、和，冊封、重用民族首領(lǐng)改土歸流，冊封達(dá)賴、班禪，設(shè)駐藏大臣思想文化理學(xué)處于正統(tǒng)地位，傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)階段早期反專制思想、西學(xué)東漸國際交往綜合國力在國際上仍然占優(yōu)勢地位東南、東北面臨外國挑戰(zhàn)對點(diǎn)訓(xùn)練1．(2024·重慶部分學(xué)校聯(lián)考)康熙二十三年(1684)，臺灣地方官員將媽祖封號從“天妃”改為“天后”的奏請?jiān)舛Y部否決；乾隆初年，媽祖被正式加封為“天后”；乾隆五十三年(1788)，“天后”被列入國家祀典，地方官須在春、秋兩季致祭。乾隆帝的這些做法意在()A．防范地方性勢力挾洋自重B．順應(yīng)海外貿(mào)易發(fā)展的潮流C．鞏固中央集權(quán)的專制統(tǒng)治D．推動南北地域文化的交融答案C解析據(jù)材料可知，臺灣的地方官員是服從中央的，因此為了防范地方性勢力挾洋自重與主旨不符，排除A項(xiàng)；乾隆時期實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策，順應(yīng)海外貿(mào)易發(fā)展的潮流與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；媽祖信仰在南方沿海地區(qū)的影響力較大，乾隆帝并未將媽祖信仰在全國推廣，推動南北文化的交融與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。微專題2中西對比——明清之際的思想批判與歐洲啟蒙運(yùn)動的比較比較項(xiàng)明清之際的思想批判歐洲啟蒙運(yùn)動政治背景封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級進(jìn)入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量空前壯大經(jīng)濟(jì)背景資本主義萌芽緩慢發(fā)展，受到封建制度束縛歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場的發(fā)展思想背景明清之際理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)，八股取士和大興文字獄使中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動地位沒有成為當(dāng)時的主流思想是17、18世紀(jì)歐洲的主流思想內(nèi)容中國的思想家抨擊君主專制，提倡經(jīng)世致用，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系啟蒙思想家批判封建制度，并為資本主義設(shè)計(jì)了一套政治方案，形成了完整的理論體系影響明清之際思想批判對當(dāng)時的封建專制起到了一定的沖擊作用，但沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動中國社會的變革與轉(zhuǎn)型極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，推動了歐洲由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變，對后來亞非拉的民族民主運(yùn)動也起了鼓舞作用對點(diǎn)訓(xùn)練2．(2023·莆田四模)有學(xué)者指出，黃宗羲不具有盧梭式的民主思想。作為一個追求綱常世界的儒者，他不僅直接參與維護(hù)這個綱常世界的政治運(yùn)作，而且還為此進(jìn)行了不懈的學(xué)術(shù)努力。由此可見該學(xué)者()A．否定了黃宗羲政治思想的進(jìn)步性B．批評了黃宗羲對西方啟蒙理念的排斥C．強(qiáng)調(diào)了黃宗羲深受傳統(tǒng)觀念的束縛D．認(rèn)識到士大夫階層躬行實(shí)踐的重要性答案C解析據(jù)材料可知，該學(xué)者認(rèn)為，黃宗羲的思想并非近代民主思想，其深受中國傳統(tǒng)思想的影響，維護(hù)儒家倫理綱常，體現(xiàn)了該學(xué)者認(rèn)為黃宗羲深受傳統(tǒng)觀念的束縛，故選C項(xiàng)；該學(xué)者看到了黃宗羲思想的不足，但并非否定黃宗羲思想的進(jìn)步性，排除A項(xiàng)；黃宗羲與啟蒙思想之間沒有交集，不會出現(xiàn)黃宗羲排斥西方啟蒙理念的情況，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知，該學(xué)者并不提倡黃宗羲為維護(hù)封建倫理綱常躬行實(shí)踐，排除D項(xiàng)。“比較變化”類選擇題1．題型特點(diǎn)：比較變化類選擇題就是把具有可比性的歷史事件或同一歷史現(xiàn)象在不同歷史階段的反映放在一起，通過分析、比較，歸納出其異同或變化的選擇題。這一類選擇題是高考命題設(shè)問中難度較大的題型，通常命題情境復(fù)雜(圖片、表格、文字材料皆有)。2．設(shè)問方式從形式上看可分為顯性和隱性兩種，常用的設(shè)問關(guān)鍵詞是“相同”“相似”“一致”“共同”“不同”“新發(fā)展”“新變化”等。特殊連接詞如“前……之后”“但是(但)”“而且(而)”“然而”“與……相比”。3．解題方法第1步：分解題干材料信息。在這一步，我們要重點(diǎn)梳理出是對一個事物還是多個事物進(jìn)行比較，比較的項(xiàng)目是什么，每個項(xiàng)目都有什么信息。第2步：總結(jié)比較項(xiàng)目信息，得出結(jié)論，如有什么趨勢、變化等。第3步：對接知識，分析選項(xiàng)得出答案。結(jié)合所學(xué)知識，分析這種變化的本質(zhì)原因或涉及的歷史現(xiàn)象；結(jié)合選項(xiàng)內(nèi)容分析，得出正確答案。(2023·全國甲卷，27)明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動的人，秉持“雖終日做買賣，不害其為圣為賢”的信條，盡心于實(shí)踐“圣人之學(xué)”。與這種社會行為最契合的思想觀念是()A．“百姓日用即道” B．“心外無物”C．“存天理，滅人欲” D．“工商皆本”解題過程第一步：分解題干材料信息比較對象題干社會行為與選項(xiàng)的思想觀念比較要求“契合”——找相同第二步：總結(jié)比較項(xiàng)目信息明代很多商人深受心學(xué)影響，盡心實(shí)踐“圣人之學(xué)”，帶有儒商色彩。第三步：對接知識，分析選項(xiàng)明確答案A項(xiàng)題干社會行為是商人秉持信條，實(shí)踐“圣人之學(xué)”與“百姓日用即道”，即圣人之道體現(xiàn)在百姓的日常生活之中的思想一致B項(xiàng)“心外無物”強(qiáng)調(diào)從內(nèi)心求真理，與材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐不相符C項(xiàng)“存天理，滅人欲”通過道德修養(yǎng)來克制人的過度欲望，與商業(yè)活動不符D項(xiàng)“工商皆本”強(qiáng)調(diào)手工業(yè)、商業(yè)的重要性，反對重農(nóng)抑商，與材料實(shí)踐“圣人之學(xué)”無關(guān)答案A1．(2024·石家莊高三月考)一位在1793年訪問中國的英國使臣對當(dāng)時的中國倍感疑惑，在他看來，中國已經(jīng)到了必須雇傭外國人來訂正歷法和照料鐘表的地步，達(dá)官貴人也對每年收到各種各樣歐洲精巧機(jī)械趨之若鶩，但中國人卻仍然認(rèn)定域外民族與中國人相比都是野蠻人。這位使臣的“疑惑”()A．充斥著歐洲人的傲慢與偏見B．折射出清朝盛世背后的危機(jī)C．隱含了擴(kuò)大對華侵略的企圖D．表明閉關(guān)自守政策漏洞百出答案B解析據(jù)題干可知，該使臣的“疑惑”折射出清朝盛世背后的危機(jī)，即中國人仍然固守“天朝上國”理念，而不知世界形勢的發(fā)展與變化，故選B項(xiàng)；題干所述現(xiàn)象表明英國使臣的認(rèn)識是比較客觀的，而不是“傲慢與偏見”，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，英國侵華始于1840年的鴉片戰(zhàn)爭，排除C項(xiàng)；題干所述現(xiàn)象顯示的是18世紀(jì)后期中國人的思想理念，而不是清政府的“閉關(guān)自守”政策，排除D項(xiàng)。2．(2024·安徽皖江名校摸底考試)明朝時，西北軍用馬匹主要是通過茶馬互市獲得的，朝廷在西北設(shè)立秦州、洮州等8個茶馬司。清朝順治至雍正年間，西北茶馬司大約有5個。到乾隆中葉，西北各茶馬司被朝廷裁撤。據(jù)此推知，材料所述變化的主要原因是()A．統(tǒng)一多民族國家日益鞏固B．馬匹在戰(zhàn)爭中的地位下降C．各民族之間差異逐漸縮小D．茶葉生產(chǎn)格局的時代變化答案A解析明代西北邊疆形勢不穩(wěn)，因此戰(zhàn)馬需求量大，經(jīng)過清初幾十年的努力，西北緊張的民族關(guān)系得以緩和，