第7課《兼愛》（課件）高二語文(選擇性必修上冊)

層綠峨峨，纖瓊皎皎課堂導入“兼愛”既是一種豁達的智慧，也是一種做人的哲學。我們身處社會之中，無時無刻不與這個社會發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系，能夠正確處理這種聯(lián)系便是一種莫大的智慧。今天，就讓我們一起走進墨子的世界，學習一下他的《兼愛》智慧。學習目標重點難點1.了解墨子的生平及思想主張，了解《墨子》的相關知識。2.積累文言知識，理解文章的論證層次，提升文言文理解能力。3.研讀文本，體會兼愛思想內涵，明確其對現(xiàn)代社會的重要意義。1.積累文言知識，理解文章的論證層次，提升文言文理解能力。2.研讀文本，體會兼愛思想內涵，明確其對現(xiàn)代社會的重要意義。探究新知壹課后作業(yè)肆課堂練習貳知識總結叁目錄探究新知壹層綠峨峨，纖瓊皎皎過眼年華，動人幽意墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。宋國貴族目夷的后裔，曾擔任宋國大夫。中國古代思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派創(chuàng)始人和主要代表人物。墨子是墨家學說的創(chuàng)立者和墨家主要代表人物。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。作者簡介墨子畫像墨子思想墨子的政治思想

墨子在政治上提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”等主張。他認為，要根據(jù)不同國家的不同情況，有針對性地選擇十大主張中最適合的方案。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛，愛別人就像愛自己，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。他反對戰(zhàn)爭，要求和平。墨子思想墨子的軍事思想墨子軍事思想是處于弱者地位的自衛(wèi)學說，其主要內容有二：一是非攻，反對攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)；二是救守，支持防守誅討的正義之戰(zhàn)。非攻：反對攻伐掠奪的不義之戰(zhàn)；救守：支持防守誅討的正義之戰(zhàn)。《墨子》

《墨子》基本知識

《墨子》這本書是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的記錄。

《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》等6篇，一般稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想，還包含許多自然科學的內容，反映了后期墨家的思想。寫作背景春秋戰(zhàn)國時期是中國社會的大轉型、大變革時期。在那個禮崩樂壞、王權衰敗、諸侯爭鋒的時代，舊的政治、經(jīng)濟秩序乃至社會倫理秩序漸趨崩解，而新的政治經(jīng)濟秩序和社會倫理秩序尚未完全建立起來，一切都處在劇烈的變革之中。廣大勞動人民飽受戰(zhàn)亂之苦，極度渴望過上安定太平的生活。墨子對現(xiàn)實生活給予積極的關注與思考，認為一切的災難和邪惡都是人們不相愛帶來的惡果，提出了“兼愛”“非攻”等主張，站在平民的立場上堅決地維護勞動人民的生存與安危。1.劃分節(jié)奏，明確重音和語調。例如：圣人/以治天下/為事者也,必知/亂之所自起，焉/能治之,不知亂之所自起，則/不能治。譬之/如醫(yī)之攻人之疾者然,必知/疾之所自起,焉能攻之,不知疾之所自起,則/弗能攻。治亂者何獨不然?必知/亂之所自起,焉能治之,不知亂之所自起,則/弗能治。

誦讀指導學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容誦讀指導2.注意聆聽教師誦讀的節(jié)奏、語調以及重點的停頓。3.自讀：學生整體把握，劃分層次。第一段：治天下者必知亂的根源第二段：亂何自起？起不相愛第三段：若使天下兼相愛第四段：故天下兼相愛則治，交相惡則亂學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第一段原文:圣人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然?必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治?；顒右唬航忉屧~語并翻譯句子①圣人：封建時代對君主的尊稱。②以：把③焉：于是、才④則：就⑤攻：治療⑥弗：否定判斷詞，不研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第一段釋義：把治理天下作為要務的君主,一定要曉得動亂是怎樣產(chǎn)生的,才能治理得好,不曉得動亂是怎樣產(chǎn)生的,就不能治理好。就譬如醫(yī)生替別人治病那樣,一定要曉得病是怎樣引起的才能治好,不曉得病是怎樣引起的,就不能治好。要治平動亂豈不一樣?一定要曉得動亂是怎樣產(chǎn)生的才能治平,不曉得動亂是怎樣產(chǎn)生的就不能治平。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【深入探究】研讀第一段活動二：文本問題探究1.概括本段內容及作用提出“圣人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之”的觀點，為下文引出“兼愛”的亂點做了鋪墊。2.分析這一段的說理特點運用了對比和譬喻的手法來說理，更加生動形象，語氣更強。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第二段原文：圣人以治天下為事者也,不可不察亂之所自起。當察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父,所謂亂也。子自愛，不愛父,故虧父而自利;弟自愛，不愛兄,故虧兄而自利;臣自愛，不愛君,故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子,故虧子而自利;兄自愛也，不愛弟,故虧弟而自利;君自愛也，不愛臣,故虧臣而自利。是何也?皆起不相愛。雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室;賊愛其身，不愛人,故賊人以利其身。此何也?皆起不相愛。雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家,不愛異家,故亂異家以利其家;諸侯各愛其國,不愛異國,故攻異國以利其國。天下之亂物,具此而已矣。

研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第二段活動一：解釋詞語并翻譯句子①察：考察②當：同“嘗”，嘗試③自愛：賓語前置句，“愛自”④虧：使受損失⑤利：使……受益⑥雖：即使⑦慈：慈愛⑧盜賊：偷竊和劫奪財物的人

⑨然：這樣⑩室：家

?身：指代自己?亂物：紛亂之事研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第二段釋義：把治理天下作為要務的君主,不可不考察動亂是怎樣產(chǎn)生的。嘗試去考察動亂是從哪產(chǎn)生的？（就會發(fā)現(xiàn)它）產(chǎn)生于人們不相愛。做臣下的、做兒子的不孝敬自己的國君、父親,這就是所謂亂了。兒子只愛自己不愛父親,因此損害父親的利益而使自己受益;弟弟只愛自己不愛哥哥,因此損害哥哥的利益而使自己受益;臣下只愛自己不愛國君,因此損害國君的利益而使自己受益,這些就是所謂亂了。即使父親對兒子不慈愛,哥哥對弟弟不慈愛,國君對臣下不慈愛,這些也是天下之所謂亂。父親只愛自己不愛兒子,因此損害兒子的利益而使自己受益;研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第二段釋義：哥哥只愛自己不愛弟弟,因此損害弟弟的利益而使自己受益;國君只愛自己不愛臣下,因此損害臣下的利益而使自己受益。這是什么緣故呢?都是由于不相愛。即使天下那些做盜賊的人也一樣。盜賊只愛他自己的家庭不愛其他人的家庭,因此偷竊其他家庭的東西利自己的家庭;強盜只愛他自身不愛別人,因此搶奪別人財物來使自身受益。這是什么緣故呢?都是由于不相愛。即使是大夫互相攻亂各家,諸侯互相攻伐各國也一樣。大夫各愛自己的家，不愛別家,因此攻亂別家而使自己的家受益;諸侯各愛自己的國,不愛別國,因此攻伐別國而使自己之國受益。天下紛亂之事（的原因），全都在這里罷了。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【深入探究】研讀第二段活動二：文本問題探究1.概括這一段的內容提出中心亂點“亂起不相愛”，并分類做具體闡述。2.概括這一部分的說理特點。通過問答的方式，列舉大量事例，層層深入，逐一分析。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第三段原文：察此何自起?皆起不相愛。若使天下兼相愛,愛人若愛其身,猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝?猶有不慈者乎?視弟子與臣若其身,惡施不慈?故不孝不慈亡。猶有盜賊乎?視人之室若其室,誰竊?視人身若其身,誰賊?故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎?視人家若其家,誰亂?視人國若其國,誰攻?故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此則天下治。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第三段活動一：解釋詞語并翻譯句子①若使：假如②若：像

③猶：還、仍然④惡施：怎么實行

⑤亡：同“無”⑥誰竊：賓語前置，“竊誰”⑦有：同“又”研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第三段釋義：考察一下這些是怎樣引起的?都是由于不相愛。如果天下的人都互相愛,人們愛別人都象愛他自己一樣,還會有不孝的人嗎?對待父親、兄長和君王就像對待他們自己，又怎么會施行不孝之事。還會有不慈愛者嗎?看待弟弟、兒子和臣下像看待自己一樣,哪里還會施行不慈?因此，不孝不慈的情況就不會有。還會有盜賊嗎?看待別人的家庭像看待自己的家庭一樣,還會去偷誰呢?看待別人像看待自身一樣,還會去搶劫誰?因而盜賊就不會有。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第三段釋義：還會有大夫互相攻亂各家,諸侯互相攻伐各國的事嗎?看待別人的家像看待自己的家一樣,還去攻亂誰?看待別人的國像看待自己的國一樣,還去攻伐誰?因此大夫之間互相攻亂各家、諸侯之間互相攻伐各國的事又沒有了。如果天下人都互相愛,國和國之間不相攻,家和家之間不相亂,盜賊沒有了,君臣父子都能對上孝敬對下慈愛了,如若這樣,那天下就治理好了。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【深入探究】研讀第三段活動二：文本問題探究1.概括一部分內容分析并點明“兼愛”的意義和對社會產(chǎn)生的影響。2.概括這一部分的論證特點。運用假設論證和反問的修辭。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【理解內容】研讀第四段原文：故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治,交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者,此也?；顒右唬航忉屧~語并翻譯句子①勸：鼓勵②交相：互相

③子墨子：墨子的弟子對墨子的尊稱。釋義：因此以治理天下為要務的君主,豈能不禁止人們互相嫌惡而勉勵人們互愛!所以天下的人互相愛就會治理得好,互相嫌惡就會動亂。因此墨子說,不可不勉勵人們愛別人,就是這個意思。研讀文本學習任務一：誦讀文本，掌握文本內容【深入探究】研讀第四段活動二：文本問題探究1.概括這一部分的內容總結全文，得出“兼相愛則治,交相惡則亂”的結論。詞類活用學習任務二：注重基礎，梳理文言知識1.故虧父而自利（使動，使……虧損；使動,使……受益）2.雖父之不慈子（形作動，慈愛）3.故賊人以利其身（名作動，劫奪財物）通假字學習任務二：注重基礎，梳理文言知識1.當察亂何自起（通“嘗”，嘗試）2.故不孝不慈亡（通“無”，沒有）3.故盜賊有亡（通“又”）1.判斷句（1）圣人以治天下為事者也。（2）此所謂亂也。（3）故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。2.賓語前置（1）父自愛也（2）當察亂何自起（3）故視人之室若其室，誰竊？（4）視人身若其身，誰賊？特殊句式探究內容學習任務三：深入文本，領略文化魅力（一）《兼愛》中，在墨子看來，“天下之亂”有哪些？為什么會出現(xiàn)這種局面？我們可以用什么方法可以消除？“天下之亂”包括：國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調。墨子認為天下的一切災難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭、怨仇、嫉恨、詐騙等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛帶來的惡果。而要改變社會，包括調解社會矛盾和由亂變治等，即要“以兼相愛、交相利之法易之”。分析特色學習任務三：深入文本，領略文化魅力（二）本文的寫作特色是“意質語顯，邏輯清晰”，試結合文本進行分析。（1）意質而語顯。

文章質樸充實，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。說理具有嚴密的邏輯力量論辯一氣呵成，氣勢非凡。分析特色學習任務三：深入文本，領略文化魅力（二）本文的寫作特色是“意質語顯，邏輯清晰”，試結合文本進行分析。（2）邏輯嚴密，明辨是非。本文先指出議論的焦點：“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起”；然后從三個方面分別論述亂“皆起不相愛”；再通過對比指出，如果“天下兼相愛”，“則天下治”；最后順理成章得出結論：“天下兼相愛則治，交相惡則亂?！闭撧q一氣呵成，富于說服力與邏輯力量。發(fā)表觀點學習任務三：深入文本，領略文化魅力（三）墨子的觀點既有時代的先進性，也有內在的局限性，請你結合文本，分析一下“兼愛則治”的觀點。從本文中可以看出，墨子認為兼愛為是,不相愛為非,審察兼愛必能致治,不相愛必然致亂的道理,是出于經(jīng)世致用的目的,是有為而發(fā)的。但是墨子簡單地將社會禍亂歸咎于人們的不相愛,把兼愛看作止亂致治的良方,是出于一種不切實際的空想。但兼愛說所反映的墨家平等意識,卻是對儒家愛有差別等級觀念的突破,在當時歷史條件下有一定的進步意義。比較異同學習任務三：深入文本，領略文化魅力（四）在古代的先賢中，墨子和孔子都提到了“愛”的概念，那你認為兩者的“愛”相同嗎？請你分析一下墨子的“兼愛”和孔孟的“仁愛”的內容有何異同。兩者是不同的。在儒家心中，君子最愛的首先是雙親，其次是民眾，最后是萬物。對于民眾而言，施以仁德便可，親愛留給自己的血親。愛是以自己為中心，像石子一般投入水中，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。比較異同學習任務三：深入文本，領略文化魅力（四）在古代的先賢中，墨子和孔子都提到了“愛”的概念，那你認為兩者的“愛”相同嗎？請你分析一下墨子的“兼愛”和孔孟的“仁愛”的內容有何異同。而在墨家心中，“官無常貴，民無終賤”，無差等的愛沖破等級的枷鎖，沖破血緣的堅冰，愛人如己，尤其去愛那些最可憐、最卑下、最被社會踐踏的人。愛心無垠，善意無窮，關懷最有力量。從這角度而言，墨子進入了一種更為崇高的境界。課堂練習貳層綠峨峨，纖瓊皎皎過眼年華，動人幽意鞏固基礎1.下列各組句子中，標紅詞的意義和用法相同的一項是（）A．焉能攻之焉知來者之不如今也B．必知疾之所自起此亦天下之所謂亂也C．若使天下兼相愛