部編版五年級(jí)上冊(cè)古詩(shī)詞解讀

部編版五年級(jí)上冊(cè)

01

蟬

【唐】虞世南

垂名委飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

作者簡(jiǎn)介

虞世南(558-638)唐代詩(shī)人、書(shū)法家。字伯施，余姚人。凌煙閣二十四功臣之

一。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時(shí)。虞寄無(wú)子，世南過(guò)繼于他，故

字伯施。隋煬帝時(shí)官起居舍人，唐時(shí)歷任秘書(shū)監(jiān)、弘文館學(xué)士等，曾賜爵水興縣

子，授銀青光祿大夫，世因稱(chēng)“虞秘監(jiān)"或"虞水興"。唐大宗嘗稱(chēng)其有德行、忠直、

博學(xué)、文辭、書(shū)翰五絕，譽(yù)為“當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的”。

注釋

垂區(qū)委(rui)：古代官帽打結(jié)下垂的部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂

的冠纓。也指蟬的下巴上與帽帶相似的細(xì)嘴。清露：清純的露水。飲清露：古人

認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，其實(shí)是刺吸植物的汁液。

流：發(fā)出。流響：指蟬長(zhǎng)鳴不已，聲音傳的很遠(yuǎn)。疏桐：高大的梧桐。

居高：指棲息在高處，語(yǔ)意雙關(guān)。

藉(jie)：憑借、依賴。

譯文

蕭疏梧桐之上，蟬兒低飲清露，蟬聲清脆響亮，回蕩樹(shù)林之間。

身居高枝之上，可以傲視群蟲(chóng)，不用借助秋風(fēng)，傳聲依然遙遠(yuǎn)。

古詩(shī)賞析

這是一首詠物詩(shī)，詠物中尤多寄托，具有濃郁的象征性。句句寫(xiě)的是蟬的形體、

習(xí)性和聲音，而句句又暗示著詩(shī)人高潔清遠(yuǎn)的品行志趣，物我互釋?zhuān)佄锏纳顚?/p>

意義是詠人。詩(shī)的關(guān)鍵是把握住了蟬的某些別有意味的具體特征，從中找到了藝

術(shù)上的契合點(diǎn)。

首句表面上是寫(xiě)蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征。"垂區(qū)委"暗示顯宦身份,

因古人常以“冠纓"指代達(dá)官貴人。顯宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清

客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂矮飲清露"的

蟬的形象中了。這"貴(人)"與"清(客)”的統(tǒng)一，正是為三、四句的"清"無(wú)須

借“貴"做反鋪墊，用筆巧妙。

次句描寫(xiě)蟬聲之傳播。梧桐是高樹(shù)，用一"疏"字，更見(jiàn)其枝干的清高挺拔，且與

末句的“秋風(fēng)"相呼應(yīng)。"流響"二字狀蟬聲的抑揚(yáng)頓挫和長(zhǎng)鳴不已；"出"字則把蟬

聲遠(yuǎn)播的意態(tài)形象化了，讓人感受到蟬鳴的響度與力度。全句雖只寫(xiě)蟬聲，但卻

從中想象到人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這句對(duì)蟬聲傳播的生動(dòng)

描寫(xiě)，后兩句的發(fā)揮才字字有根。

三、四兩句是全詩(shī)比興寄托的"點(diǎn)睛"之筆。它是在一、二兩句基礎(chǔ)上引發(fā)出來(lái)的

議論。蟬聲遠(yuǎn)播，一般人往往認(rèn)為是借助于秋風(fēng)的傳送，作者卻別有慧心，強(qiáng)調(diào)

這是出于“居高"而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含著一個(gè)真理：修身而品格高尚

的人，并不需要某種外在的憑借（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)

揚(yáng)。它突出強(qiáng)調(diào)一種人格的美，強(qiáng)調(diào)人格的力量。兩句中的"自"字和"非"字，一

正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出作者對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信；表現(xiàn)出

作者以蟬自許，雍容不迫的風(fēng)度和氣韻。

實(shí)際上，詠蟬這首詩(shī)包含著詩(shī)人虞世南的夫子自道。他作為唐貞觀年間畫(huà)像懸掛

在凌煙閣的二十四勛臣之一，名聲在于博學(xué)多能，高潔耿介，與唐太宗談?wù)摎v代

帝王為政得失，能夠直言善諫，為貞觀之治作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。為此，唐太宗稱(chēng)他有

"五絕"（德行、忠直、博學(xué)、文辭、書(shū)翰），并贊嘆："群臣皆如虞世南，天下

何憂不理！”從他不是以鮑鵬鷹虎，而是以一只不甚起眼的蟬來(lái)自況，也可見(jiàn)其

老成謹(jǐn)慎，以及有自知之明。

02

乞巧

【唐】林杰

七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕颉?/p>

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。

作者簡(jiǎn)介

林杰（831—847）字智周，福建人，唐代詩(shī)人。小時(shí)候非常聰明，六歲就能賦詩(shī)，

下筆即成章。又精書(shū)法棋藝。卒，年僅十七。《全唐詩(shī)》存其詩(shī)兩首。

注釋

乞巧節(jié)：古代節(jié)日，在農(nóng)歷七月初七日，又名七夕。舊時(shí)風(fēng)俗，婦女們于這一天

牛郎織女相會(huì)之夜穿針，向織女學(xué)巧，謂乞巧。

碧霄：指浩瀚無(wú)際的青天。

幾萬(wàn)條：比喻多。

譯文

七夕佳節(jié)，人們紛紛抬頭仰望浩瀚天空，就好像能看見(jiàn)牛郎織女渡過(guò)銀河在鵲橋

上相會(huì)。

家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊乞巧，穿過(guò)的紅線都有幾萬(wàn)條了。

古詩(shī)賞析

《乞巧》是唐代詩(shī)人林杰描寫(xiě)民間七夕乞巧盛況的名詩(shī)，是一首想象豐富、流傳

很廣的古詩(shī)。詩(shī)句淺顯易懂，涉及到家喻戶曉的神話傳說(shuō)故事，表達(dá)了少女們乞

取智巧、追求幸福的美好心愿。

"七夕今霄看碧霄，牽?？椗珊訕?。""碧霄"指浩瀚無(wú)際的青天。開(kāi)頭兩句敘述

的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來(lái)到了，家家戶戶的人們紛紛情

不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因?yàn)檫@一美麗的傳說(shuō)牽動(dòng)了一顆顆善良美好

的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象。

"家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。”后兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡(jiǎn)明

扼要，形象生動(dòng)。詩(shī)人在詩(shī)中并沒(méi)有具體寫(xiě)出各種不同的心愿，而是留下了想象

的空間，愈加體現(xiàn)了人們過(guò)節(jié)時(shí)的喜悅之情。

03

示兒

【宋】陸游

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。

王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

作者簡(jiǎn)介

陸游（1125?1210）,宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人、詞人。字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙

江紹興）人。紹興（宋高宗年號(hào)，1131?1162年）中應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。

孝宗即位，賜進(jìn)士出身，曾任鎮(zhèn)江、隆興通判。乾道六年（1170年）入蜀，任

夔州通判。乾道八年（1172年）入四川宣撫使王炎幕府。官至寶章閣待制。晚

年退居家鄉(xiāng)。

注釋

示兒：寫(xiě)給兒子們看。

元知：原本知道。元，通"原"。本來(lái)。在蘇教版等大部分教材中本詩(shī)第一句為"死

去元知萬(wàn)事空"，但在老的人教版等教材中為“死去原知萬(wàn)事空”，因?yàn)槭峭僮?

所以并不影響本詩(shī)的意境，尚有爭(zhēng)議。人教版等教材多為"元"，不常用通假字。

萬(wàn)事空：什么也沒(méi)有了。

但：只是。

悲：悲傷。

文州:這里代指宋代的中國(guó)。古代中國(guó)分為九州，所以常用九州指代中國(guó)。

同：統(tǒng)一。

王師：指南宋朝廷的軍隊(duì)。

北定：將北方平定。

中原：指淮河以北被金人侵占的地區(qū)。

家祭：祭祀家中先人。

無(wú)忘：不要忘記。

乃翁：你們的父親，指陸游自己。

譯文

原本知道死去之后就什么也沒(méi)有了，只是感到悲傷，沒(méi)能見(jiàn)到國(guó)家統(tǒng)一。

當(dāng)大宋軍隊(duì)收復(fù)了中原失地的那一天時(shí)，你們舉行家祭時(shí)不要忘了告訴我！

古詩(shī)賞析

此詩(shī)是陸游愛(ài)國(guó)詩(shī)中的又一首名篇。陸游一生致力于抗金斗爭(zhēng)，一直希望能收復(fù)

中原。雖然頻遇挫折，卻仍然未改變初衷。從詩(shī)中可以領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人的愛(ài)國(guó)激情是

何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！也凝聚著詩(shī)人畢生的心事，詩(shī)人始終如一地抱

著當(dāng)時(shí)漢民族必然要光復(fù)舊物的信念，對(duì)抗戰(zhàn)事業(yè)具有必勝的信心。題目是《示

兒》，相當(dāng)于遺囑。在短短的篇幅中，詩(shī)人披肝瀝膽地囑咐著兒子，無(wú)比光明磊

落，激動(dòng)人心！濃濃的愛(ài)國(guó)之情躍然紙上。

“死去元知萬(wàn)事空"，"元知"，本來(lái)就知道，是一個(gè)通假字；"萬(wàn)事空"，是說(shuō)人死

后萬(wàn)事萬(wàn)物都可無(wú)牽無(wú)掛了。但從詩(shī)人的情感流向來(lái)看，有著更加重要的一面，

“元知萬(wàn)事空”這話看來(lái)平常，但就全詩(shī)來(lái)說(shuō)非常重要。它不但表現(xiàn)了詩(shī)人生死所

戀，死無(wú)所畏的生死觀，更重要的是為下文的"但悲〃起到了有力的反襯作用。

"元"、"空"二字更加強(qiáng)勁有力，反襯出詩(shī)人那種"不見(jiàn)九州同〃則死不瞑目的心情。

“但悲不見(jiàn)九州同"描寫(xiě)詩(shī)人的悲愴心境。此句詩(shī)意是詩(shī)人向兒子們交代他至死也

無(wú)法排除的極大悲痛的心境，那就是沒(méi)有親眼看到祖國(guó)的統(tǒng)一而深深感到遺憾。

這一句中的"悲"字是句眼，詩(shī)人臨終前悲愴的不是個(gè)人生死，而是沒(méi)有看見(jiàn)祖國(guó)

的統(tǒng)一。表明自己心有不甘，因?yàn)?不見(jiàn)九州同"。"悲"引擢文盟字深刻反映了詩(shī)

人內(nèi)心的悲哀、遺憾之情。

“王師北定中原日"，詩(shī)人以熱切期望的語(yǔ)氣表達(dá)了渴望收復(fù)失地的信念。表明詩(shī)

人雖然沉痛，但并未絕望。詩(shī)人堅(jiān)信總有一天宋朝的軍隊(duì)必定能平定中原，光復(fù)

失地。有了這一句，詩(shī)的情調(diào)便由悲痛轉(zhuǎn)化為激昂。

"家祭無(wú)忘告乃翁"，情緒又一轉(zhuǎn)，無(wú)奈自己已經(jīng)看不到祖國(guó)統(tǒng)一的那一天，只好

把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時(shí)千萬(wàn)別忘記把"北定中

原"的喜訊告訴你的父親。表達(dá)的詩(shī)人堅(jiān)定的信念和悲壯的心愿，充分體現(xiàn)了年

邁衰老的陸游愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)之情，從中受到感染，加深熱愛(ài)祖國(guó)的情感。

這首詩(shī)用筆曲折，情真意切地表達(dá)了詩(shī)人臨終時(shí)復(fù)雜的思想情緒和他憂國(guó)憂民的

愛(ài)國(guó)情懷，既有對(duì)抗金大業(yè)未就的無(wú)窮遺恨，也有對(duì)神圣事業(yè)必成的堅(jiān)定信念。

全詩(shī)有悲的成分，但基調(diào)是激昂的。詩(shī)的語(yǔ)言渾然天成，沒(méi)有絲毫雕琢，全是真

情的自然流露，但比著意雕琢的詩(shī)更美，更感人。

04

題臨安邸

【宋】林升

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？

暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。

注釋

臨安：現(xiàn)在浙江杭州市，金人攻陷北宋首都汴京后，南宋統(tǒng)治者逃亡到南方，建

都于臨安。

?。╠i）：旅店。

西湖：杭州的著名風(fēng)景區(qū)。

幾時(shí)休：什么時(shí)候休止。

熏（xiin）：吹，用于溫暖馥郁的風(fēng)。

直：簡(jiǎn)直。

汴州：即汴京，今河南開(kāi)封市。

譯文

遠(yuǎn)處青山疊翠，近處樓臺(tái)重重，西湖的歌舞何時(shí)才會(huì)停止？

淫靡的香風(fēng)陶醉了享樂(lè)的貴人們，簡(jiǎn)直是把偏安的杭州當(dāng)作昔日的汴京！

古詩(shī)賞析

這是一首寫(xiě)在臨安城一家旅店墻壁上的詩(shī)。此詩(shī)第一句點(diǎn)出臨安城青山重重疊

疊、樓臺(tái)鱗次櫛比的特征，第二句用反問(wèn)語(yǔ)氣點(diǎn)出西湖邊輕歌曼舞無(wú)休無(wú)止。后

兩句以諷刺的語(yǔ)言寫(xiě)出當(dāng)政者縱情聲色，并通過(guò)"杭州"與"汴州"的對(duì)照，不露聲

色地揭露了“游人們”的腐朽本質(zhì)，也由此表現(xiàn)出作者對(duì)當(dāng)政者不思收復(fù)失地的憤

激以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。全詩(shī)構(gòu)思巧妙，措詞精當(dāng)，冷言冷語(yǔ)的諷刺，偏從熱

鬧的場(chǎng)面寫(xiě)起；憤慨已極，卻不作謾罵之語(yǔ)：確實(shí)是諷喻詩(shī)中的杰作。

詩(shī)的頭句"山外青山樓外樓"，詩(shī)人抓住臨安城的特征一一重重疊疊的青山，鱗

次櫛比的樓臺(tái)。這樣首先描寫(xiě)了祖國(guó)大好山河，起伏連綿的青山，樓閣接著一個(gè),

這是多么美好的自然。從詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，詩(shī)人描寫(xiě)山河的美好，表現(xiàn)出的是一種

樂(lè)景。接著寫(xiě)到："西湖歌舞幾時(shí)休？"詩(shī)人面對(duì)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)處境，觸景傷情。這

樣美好的大好山河，卻被金人占有。詩(shī)句中一個(gè)"休"字，不但暗示了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)

社會(huì)處境的心痛，更為重要的是表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)當(dāng)政者一味"休"戰(zhàn)言和、不思收復(fù)

中原失地、只求茍且偏安、一味縱情聲色、尋歡作樂(lè)的憤慨之情。在詩(shī)人的心中，

"西湖歌舞"正是消磨抗金斗志的淫靡歌舞。他此時(shí)是多么希望這樣的歌舞快"休"

To這里，詩(shī)人運(yùn)用反問(wèn)手法，不但強(qiáng)化了自己的對(duì)這些當(dāng)政者不思收復(fù)失地的

憤激之情，也更加表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂而產(chǎn)生的憂傷之感。

后兩句“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州"。"游人"在這里不能僅僅理解為一般

游客，它是主要特指那些忘了國(guó)難，茍且偷安，尋歡作樂(lè)的南宋統(tǒng)治階級(jí)。這句

緊承上"西湖歌舞幾時(shí)休”而來(lái)。詩(shī)人面對(duì)這不停的歌舞，看著這些“游人們"陶醉

其中，不由得表現(xiàn)出自己的感慨之情。其中，"暖風(fēng)"一語(yǔ)雙關(guān)，在詩(shī)歌中，既指

自然界的春風(fēng)，又指社會(huì)上淫靡之風(fēng)。在詩(shī)人看在，正是這股"暖風(fēng)"把"游人"的

頭腦吹得如醉如迷，忘記了自己的國(guó)家正處于危難之中。其中的"熏"、"醉"兩字

用得很精妙。

首先，一個(gè)"熏"字，暗示了那些歌舞場(chǎng)面的龐大與熱鬧，為“游人們”營(yíng)造了靡靡

之音的氛圍。接著一個(gè)"醉"字，承接上一個(gè)"熏"字，把那些縱情聲色的"游人們"

的精神狀態(tài)刻畫(huà)得惟妙惟肖。一個(gè)“醉"字，留下了豐富的審美想象空間一一“游人

們"在這美好的"西湖”環(huán)境中的丑態(tài)。

05

己亥雜詩(shī)

【清】龔自珍

九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。

我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

作者簡(jiǎn)介

龔自珍（1792年8月22日?1841年9月26日）字瑁人，號(hào)定食（一作定庵）。

漢族，浙江臨安（今杭州）人。晚年居住昆山羽琰山館，又號(hào)羽琰山民。清代思

想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。27歲中舉人，38歲中進(jìn)士。曾任內(nèi)閣中書(shū)、

宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國(guó)侵略，曾全力支持林則

徐禁除鴉片。48歲辭官南歸，次年暴卒于江蘇丹陽(yáng)云陽(yáng)書(shū)院。

注釋

生氣：生氣勃勃的局面。

恃（shi）：依靠。

喑（yin）：?jiǎn)　?/p>

萬(wàn)馬齊喑：比喻社會(huì)政局毫無(wú)生氣。

究：終究,畢竟。

天公：造物主，這里指天帝。

重.重新

抖擻：靠作精神。

降：降生。

九州：中國(guó)。

風(fēng)雷：風(fēng)、雷一般的樣子

譯文

只有狂雷炸響般的巨大力量才能使中國(guó)大地發(fā)出勃勃生機(jī)，然而朝野臣民噤口不

言終究是一種悲哀。

我奉勸天帝能重新振作精神，不要拘守一定規(guī)格降下更多的人才。

古詩(shī)賞析

這是一首出色的政治詩(shī)。全詩(shī)層次清晰，共分三個(gè)層次：第一層，寫(xiě)了萬(wàn)馬齊喑,

朝野噤聲的死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。第二層，作者指出了要改變這種沉悶，腐朽的

觀狀，就必須依靠風(fēng)雷激蕩般的巨大力量。暗喻必須經(jīng)歷波瀾壯闊的社會(huì)變革才

能使中國(guó)變得生機(jī)勃勃。第三層，作者認(rèn)為這樣的力量來(lái)源于人材，而朝庭所應(yīng)

該做的就是破格薦用人材，只有這樣，中國(guó)才有希望。詩(shī)中選用"九州"、"風(fēng)雷"、

“萬(wàn)馬〃、“天公〃這樣的具有壯偉特征的主觀意象，寓意深刻，氣勢(shì)磅礴。

詩(shī)的前兩句用了兩個(gè)比喻，寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)形勢(shì)的看法。"萬(wàn)馬齊喑"比喻

在腐朽、殘酷的反動(dòng)統(tǒng)治下，思想被禁錮，人才被扼殺，到處是昏沉、庸俗、愚

昧，一片死寂、令人窒息的現(xiàn)實(shí)狀況?！帮L(fēng)雷"比喻新興的社會(huì)力量，比喻尖銳猛

烈的改革。從大處著眼、整體著眼、大氣磅礴、雄渾深邃的藝術(shù)境界。詩(shī)的后兩

句，"我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”是傳誦的名句。詩(shī)人用奇特的想象表現(xiàn)

了他熱烈的希望，他期待著優(yōu)秀杰出人物的涌現(xiàn)，期待著改革大勢(shì)形成新的“風(fēng)

雷"、新的生機(jī)，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面，既揭露矛盾、批判現(xiàn)實(shí)，

更憧憬未來(lái)、充滿理想。它獨(dú)辟奇境，別開(kāi)生面，呼喚著變革，呼喚未來(lái)。

06

山居秋暝

【唐】王維

空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。

明月松間照,清泉石上流。

竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇,王孫自可留。

作者簡(jiǎn)介

王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士。漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣,

唐朝詩(shī)人，有"詩(shī)佛"之稱(chēng)。蘇軾評(píng)價(jià)其："味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà),

畫(huà)中有詩(shī)。"開(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，

今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。

注釋

暝(ming)：日落時(shí)分，天色將晚。

空山：空曠，空寂的山野。

新：剛剛。

清泉石上流：寫(xiě)的正是雨后的景色。

竹喧：竹林中笑語(yǔ)喧嘩。

喧：喧嘩，這里指竹葉發(fā)出沙沙聲響。

浣(huan)女：洗衣服的女子。

浣：洗滌衣物。

隨意：任憑。

春芳：春天的花草。

歇：消散，消失。

王孫：原指貴族子弟，此處指詩(shī)人自己。

留：居。

譯文

新雨過(guò)后山谷里空曠清新，初秋傍晚的天氣特別涼爽。

明月映照著幽靜的松林間，清澈泉水在山石上淙淙淌流。

竹林中少女喧笑洗衣歸來(lái)，蓮葉輕搖是上游蕩下輕舟。

任憑春天的美景消歇，眼前的秋景足以令人流連。

古詩(shī)賞析

這首詩(shī)為山水名篇。描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳

樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園并對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美

來(lái)表現(xiàn)人格美和社會(huì)美。全詩(shī)將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的

聲音以及浣女歸來(lái)竹林中的喧笑聲，漁船穿過(guò)荷花的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一

起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫(huà)，又像一支恬靜優(yōu)美

的抒情樂(lè)曲，體現(xiàn)了王維詩(shī)中有畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)。

首聯(lián)是寫(xiě)雨后山中秋景，由于這里人跡罕至，自然不知山中有人來(lái)了?！翱丈?

兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣

之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。

頷聯(lián)天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉

于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自

然美??！王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無(wú)惡

木，飲水必清源"。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人。這月下青松和石上清泉，

不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫(xiě)景如畫(huà)，隨意灑脫，毫不著力。

頸聯(lián)中詩(shī)人先寫(xiě)"竹喧"再寫(xiě)"蓮動(dòng)"，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，

起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富

有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。寫(xiě)到竹林里傳來(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真

無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了

無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松

明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。這

和諧美好的生活圖景，反映了詩(shī)人希望過(guò)閑適無(wú)憂無(wú)慮呃生活的向往，同時(shí)也從

反面襯托出他對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫(xiě)的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人

不覺(jué)其巧。

尾聯(lián)則是詩(shī)人有感而發(fā)。雖然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下來(lái)。其喜歸自然,

寄情山水，崇尚恬靜、淡泊的田園生活，不愿同流合污的感受。厭惡宦海之情溢

于言表。

詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫(xiě)景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫(xiě)物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)

重寫(xiě)人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，

可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。

這首詩(shī)是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)，這

首詩(shī)只是用“賦"的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫(huà)，實(shí)際上通篇都是比

興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。

07

楓橋夜泊

【唐】張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

作者簡(jiǎn)介

張繼，字懿孫，漢族，襄州人（今湖北襄陽(yáng)人）。唐代詩(shī)人，他的生平不甚可知。

據(jù)諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進(jìn)士。大歷中，以檢校祠

部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。他的詩(shī)爽朗激越，不事雕琢，比興

幽深，事理雙切，對(duì)后世頗有影響。但可惜流傳下來(lái)的不到50首。他的最著名

的詩(shī)是《楓橋夜泊》。

注釋

楓橋：在今蘇州市閶門(mén)外。

夜泊：夜間把船?？吭诎哆?。

烏啼：一說(shuō)為烏鴉啼鳴，一說(shuō)為烏啼鎮(zhèn)。

霜滿天：霜，不可能滿天，這個(gè)"霜"字應(yīng)當(dāng)體會(huì)作嚴(yán)寒；霜滿天，是空氣極冷的

形象語(yǔ)。

譯文

月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，江邊楓樹(shù)與船上漁火，難抵我獨(dú)自傍愁而眠。

姑蘇城外那寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船。

古詩(shī)賞析

這首七絕以一"愁"字統(tǒng)起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、

不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，

是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。江畔秋夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物

的挑選都獨(dú)具慧眼：一靜一動(dòng)、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情

達(dá)到了高度的默契與交融，共同形成了這個(gè)成為后世典范的藝術(shù)境界。

詩(shī)的首句，寫(xiě)了午夜時(shí)分三種有密切關(guān)連的景象：月落、烏啼、霜滿天。上弦月

升起得早，半夜時(shí)便已沉落下去，整個(gè)天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。樹(shù)上的棲

烏大約是因?yàn)樵侣淝昂蠊饩€明暗的變化，被驚醒后發(fā)出幾聲啼鳴。月落夜深，繁

霜暗凝。在幽暗靜謐的環(huán)境中，人對(duì)夜涼的感覺(jué)變得格外銳敏。"霜滿天"的描寫(xiě)，

并不符合自然景觀的實(shí)際（霜華在地而不在天），卻完全切合詩(shī)人的感受：深夜

侵肌硬骨的寒意，從四面八方圍向詩(shī)人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜氣中

正彌漫著滿天霜華。整個(gè)一句，月落寫(xiě)所見(jiàn)，烏啼寫(xiě)所聞，霜滿天寫(xiě)所感，層次

分明地體現(xiàn)出一個(gè)先后承接的時(shí)間過(guò)程和感覺(jué)過(guò)程。而這一切，又都和諧地統(tǒng)一

于水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這里可以看出詩(shī)人運(yùn)

思的細(xì)密。

詩(shī)的第二句接著描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦朧夜色中，江邊

的樹(shù)只能看到一個(gè)模糊的輪廓，之所以徑稱(chēng)“江楓"，也許是因楓橋這個(gè)地名引起

的一種推想，或者是選用“江楓"這個(gè)意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示。

"湛湛江水兮上有楓，目極千里傷春心"，"青楓浦上不勝愁"，這些前人的詩(shī)句可

以說(shuō)明"江楓"這個(gè)詞語(yǔ)中所沉積的感情內(nèi)容和它給予人的聯(lián)想。透過(guò)霧氣茫茫的

江面，可以看到星星點(diǎn)點(diǎn)的幾處“漁火"，由于周?chē)璋得悦杀尘暗囊r托，顯得特

別引人注目，動(dòng)人遐想。"江楓"與"漁火"，一靜一動(dòng)，一暗一明，一江邊，一江

上，景物的配搭組合頗見(jiàn)用心。寫(xiě)到這里，才正面點(diǎn)出泊舟楓橋的旅人。"愁眠”,

當(dāng)指懷著旅愁躺在船上的旅人。"對(duì)愁眠"的"對(duì)"字包含了"伴”的意蘊(yùn)，不過(guò)不象

"伴"字外露。這里確有孤孑的旅人面對(duì)霜夜江楓漁火時(shí)縈繞的縷縷輕愁，但同時(shí)

又隱含著對(duì)旅途幽美風(fēng)物的新鮮感受。

詩(shī)的前幅布景密度很大，十四個(gè)字寫(xiě)了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩(shī)只寫(xiě)

了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因?yàn)椋?shī)人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、

最具詩(shī)意美的感覺(jué)印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓

漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡

傳它的神韻。在暗夜中，人的聽(tīng)覺(jué)升居為對(duì)外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘

聲，給予人的印象又特別強(qiáng)烈。這樣，"夜半鐘聲"就不但襯托出了夜的靜謐，而

且揭示了夜的深永和清寥，而詩(shī)人臥聽(tīng)疏鐘時(shí)的種種難以言傳的感受也就盡在不

言中了。

這里似乎不能忽略"姑蘇城外寒山寺"。寒山寺在楓橋西一里，初建于梁代，唐初

詩(shī)僧寒山曾住于此，因而得名。楓橋的詩(shī)意美，有了這所古剎，便帶上了歷史文

化的色澤，而顯得更加豐富，動(dòng)人遐想。因此，這寒山寺的"夜半鐘聲"也就仿佛

回蕩著歷史的回聲，滲透著宗教的情思，而給人以一種古雅莊嚴(yán)之感了。詩(shī)人之

所以用一句詩(shī)來(lái)點(diǎn)明鐘聲的出處,看來(lái)不為無(wú)因。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆,

“楓橋夜泊"之神韻才得到最完美的表現(xiàn)，這首詩(shī)便不再停留在單純的楓橋秋夜景

物畫(huà)的水平上，而是創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)意境。夜半鐘的風(fēng)習(xí)，雖早

在《南史》中即有記載，但把它寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，成為詩(shī)歌意境的點(diǎn)眼，卻是張繼的創(chuàng)

造。在張繼同時(shí)或以后，雖也有不少詩(shī)人描寫(xiě)過(guò)夜半鐘，卻再也沒(méi)有達(dá)到過(guò)張繼

的水平，更不用說(shuō)借以創(chuàng)造出完整的藝術(shù)意境了。

08

長(zhǎng)相思

【清】納蘭性德

山一程，水一程，

身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。

風(fēng)一更，雪一更，

聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。

作者簡(jiǎn)介

納蘭性德，本名成德，字容若，號(hào)楞伽山人。滿洲正黃旗人，康熙十五年（1676

年）進(jìn)士，授乾清門(mén)侍衛(wèi)。為清初權(quán)臣明珠的兒子。其文學(xué)成就以詞為最，共存

詞三百四十二首，以小令見(jiàn)長(zhǎng)。

注釋

程：道路、路程，山一程、水一程，即山長(zhǎng)水遠(yuǎn)。

榆關(guān)：即今山海關(guān)，在今河北秦皇島東北。

那畔：即山海關(guān)的另一邊，指身處關(guān)外。

帳：軍營(yíng)的帳篷，千帳言軍營(yíng)之多。

更：舊時(shí)一夜分五更，每更大約兩小時(shí)。風(fēng)一更、雪一更，即言整夜風(fēng)雪交加也。

聒（gu6）：聲音嘈雜，這里指風(fēng)雪聲。

故園：故鄉(xiāng)，這里指北京。

此聲：指風(fēng)雪交加的聲音。

譯文

跋山涉水走過(guò)一程又一程，將士們馬不停蹄地向著山海關(guān)進(jìn)發(fā)。夜已經(jīng)深了，千

萬(wàn)個(gè)帳篷里都點(diǎn)起了燈。

帳篷外風(fēng)聲不斷，雪花不住，嘈雜的聲音打碎了思鄉(xiāng)的夢(mèng)，想到遠(yuǎn)隔千里的家鄉(xiāng)

沒(méi)有這樣的聲音啊。

古詩(shī)賞析

上片"山一程，水一程?！泵鑼?xiě)出旅程的艱難曲折，遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)。詞人翻山越嶺，登

舟涉水，一程又一程，愈走離家鄉(xiāng)愈遠(yuǎn)。這兩句運(yùn)用反復(fù)的修辭方法，將"一程"

二字重復(fù)使用，突出了路途的漫漫修遠(yuǎn)。"身向榆關(guān)那畔行"，點(diǎn)明了行旅的方向。

詞人在這里強(qiáng)調(diào)的是"身"向榆關(guān)，那也就暗示出“心"向京師，它使讀者想到詞人

留戀家園，頻頻回首，步履蹣跚的情況。"那畔”一詞頗含疏遠(yuǎn)的感情色彩，表現(xiàn)

了詞人這次奉命出行"榆關(guān)"是無(wú)可奈何的。這里借描述周?chē)那闆r而寫(xiě)心情，實(shí)

際是表達(dá)詞人對(duì)故鄉(xiāng)的深深依戀和懷念。二十幾歲的年輕人，風(fēng)華正茂，出身于

書(shū)香豪門(mén)世家，又有皇帝貼身侍衛(wèi)的優(yōu)越地位，本應(yīng)春風(fēng)得意，卻恰好也是因?yàn)?/p>

這重身份，以及本身心思慎微，導(dǎo)致詞人并不能夠安穩(wěn)享受那種男兒征戰(zhàn)似的生

活，他往往思及家人，眷戀故土。"夜深千帳燈"既是上片感情醞釀的高潮，也是

上、下片之間的自然轉(zhuǎn)換，起到承前啟后的作用。經(jīng)過(guò)日間長(zhǎng)途跋涉，到了夜晚

人們?cè)跁缫吧洗钇饚づ駵?zhǔn)備就寢；然而夜深了，“千帳”內(nèi)卻燈光熠熠，這是因思

鄉(xiāng)而失眠，于是轉(zhuǎn)入下片鄉(xiāng)情思戀之筆。

下片開(kāi)頭“風(fēng)一更，雪一更。"描寫(xiě)荒寒的塞外，暴風(fēng)雪徹夜不停。緊承上片，交

代了"夜深千帳燈"，深夜不寐的原因。"山一程，水一程"與"風(fēng)一更，雪一更”的

兩相映照，又暗示出詞人對(duì)風(fēng)雨兼程人生路的深深厭倦的心態(tài)。首先山長(zhǎng)水闊，

路途本就漫長(zhǎng)而艱辛，再加上塞上惡劣的天氣，就算在陽(yáng)春三月也是風(fēng)雪交加，

凄寒苦楚，這樣的天氣，這樣的境遇，讓詞人對(duì)這表面華麗招搖的生涯生出了悠

長(zhǎng)的慨嘆之意和深沉的倦旅疲憊之心。"一更"二字反復(fù)出現(xiàn)，突出了塞外席地狂

風(fēng)、鋪天暴雪，雜錯(cuò)交替撲打著帳篷的情況。這使詞人發(fā)出凄婉的怨言：“聒碎

鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲"。

夜深人靜的時(shí)候，是想家的時(shí)候，更何況還是這塞上"風(fēng)一更，雪一更"的苦寒天

氣。風(fēng)雪交加夜，一家人在一起什么都不怕?？蛇h(yuǎn)在塞外宿營(yíng)，夜深人靜，風(fēng)雪

彌漫，心情就大不相同。路途遙遠(yuǎn)，衷腸難訴，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，臥不成眠。"聒碎鄉(xiāng)

心夢(mèng)不成"與上片"夜深千帳燈”相呼應(yīng)，直接回答了深夜不寐的原因。結(jié)句的"聒"

字用得很靈脫，寫(xiě)出了風(fēng)狂雪驟的氣勢(shì),表現(xiàn)了詞人對(duì)狂風(fēng)暴雪極為厭惡的情感,

"聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成”的慧心妙語(yǔ)可謂是水到渠成。

從"夜深千帳燈"壯美意境到"故園無(wú)此聲”的委婉心地，既是詞人親身生活經(jīng)歷的

生動(dòng)再現(xiàn)，也是他善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，并以景入心的表現(xiàn)，滿懷心事悄悄躍然

紙上。天涯羈旅最易引起共鳴的是那“山一程，水一程"的身泊異鄉(xiāng)、夢(mèng)回家園的

意境，信手拈來(lái)不顯雕琢。

這首詞以白描手法，樸素自然的語(yǔ)言，表現(xiàn)出真切的情感，是很為前人稱(chēng)道的。

詞人在寫(xiě)景中寄寓了思鄉(xiāng)的情懷。格調(diào)清淡樸素，自然雅致，直抒胸臆，毫無(wú)雕

琢痕跡。

贈(zèng)送：3461學(xué)習(xí)方法

北京四中北京四中每年約有96%以上的畢業(yè)生高考成績(jī)達(dá)到重點(diǎn)大學(xué)錄取

線，40%左右考入北大、清華兩所著名高校。在這個(gè)神奇的學(xué)校流傳這樣一種經(jīng)

過(guò)反復(fù)驗(yàn)證的學(xué)習(xí)方法，簡(jiǎn)稱(chēng)“3461學(xué)習(xí)方法”，即為3個(gè)過(guò)程，4個(gè)環(huán)節(jié)，6

個(gè)習(xí)慣、1個(gè)計(jì)劃。

3461學(xué)習(xí)方法

通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)的教學(xué)和學(xué)習(xí)實(shí)踐驗(yàn)證：“3461學(xué)習(xí)方法”是提高學(xué)生學(xué)

習(xí)成績(jī)簡(jiǎn)單而且實(shí)用的一種方法。

入格階段：是學(xué)生初步了解學(xué)生學(xué)習(xí)方法的一般格式，只要通過(guò)模仿的形式

產(chǎn)生。

立格階段：學(xué)生已經(jīng)具備自學(xué)的能力，形成習(xí)慣并穩(wěn)定的使用學(xué)習(xí)方法來(lái)完

成學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)完備而健全，學(xué)習(xí)方法實(shí)現(xiàn)了習(xí)慣化的要求。

破格階段：學(xué)習(xí)方法本身來(lái)說(shuō)個(gè)獲取知識(shí)一樣是一個(gè)不斷更新的過(guò)程，那么

當(dāng)學(xué)習(xí)成績(jī)提高到一定程度的時(shí)候又需要學(xué)習(xí)方法的更新來(lái)適應(yīng)新的學(xué)科的要

求，例如初中階段和高中階段學(xué)習(xí)方法就有很大的差異，因此破格是學(xué)習(xí)方法發(fā)

展的一個(gè)轉(zhuǎn)折期。

無(wú)格階段：學(xué)習(xí)方法發(fā)展的最高階段，充分認(rèn)識(shí)各學(xué)科的學(xué)習(xí)規(guī)律，在無(wú)意

識(shí)中完成對(duì)知識(shí)的認(rèn)知過(guò)程。

雖然不可能有共同的學(xué)習(xí)方法，但是有一種學(xué)習(xí)習(xí)慣卻是共同的，那就是自學(xué)，

而正確的學(xué)習(xí)方法遵循是的循序漸進(jìn)，熟讀精思，把復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化，把單一

的問(wèn)題系統(tǒng)化，把孤立的問(wèn)題全面化，把簡(jiǎn)單的東西細(xì)節(jié)化，而這就是3461系

統(tǒng)學(xué)習(xí)策略的出發(fā)點(diǎn)。

3個(gè)過(guò)程

3個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是把基礎(chǔ)知識(shí)或者新的知識(shí)點(diǎn)讓學(xué)生通過(guò)3輪進(jìn)行反復(fù)的

認(rèn)知（即理解、消化、融會(huì)、貫通）的過(guò)程。

學(xué)校學(xué)習(xí)：學(xué)校學(xué)習(xí)是最主要、最重要的學(xué)習(xí)方式。大多數(shù)基礎(chǔ)知識(shí)都來(lái)源

于學(xué)校老師的傳授，由于學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不同、努力程度不同等等，導(dǎo)致很多學(xué)生

均為一個(gè)老師教的，考試成績(jī)差異卻很大。