2020-2021學(xué)年山東省棗莊市高一下學(xué)期期末語文試題解析版

PAGEPAGE10山東省棗莊市2020-2021學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、座號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國建筑的一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)造了它們的“五種典范”，成為它們建筑的方式。中國建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個(gè)別建筑物的框架；怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺基、臺階、欄桿的比例；怎樣切削生硬的結(jié)構(gòu)部分，使之同時(shí)成為柔和的、曲面的、圖案型的裝飾物；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說，等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一桿、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹作點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊ㄖ摹霸~匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。由這“文法”和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。（節(jié)選自梁思成《中國建筑的特征》）材料二：近些年，人們欣喜于一批獨(dú)具匠心、堪為文化地標(biāo)的新建筑陸續(xù)問世，對于一些怪誕丑陋的建筑也議論頗多。建筑的美丑、適宜與否，直接體現(xiàn)設(shè)計(jì)建造者的審美品位，深層次看，則涉及當(dāng)代建筑如何繼承與創(chuàng)新的重要問題。妥善處理建筑文化繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，成為激發(fā)造型創(chuàng)意、延續(xù)民族風(fēng)格、提升文化品位的重要環(huán)節(jié)。中國黃河長江流域的先民多半生活在平原地帶，建筑以泥土磚木結(jié)構(gòu)為主；歐洲國家多處于丘陵地帶，建筑以石拱廊柱構(gòu)造見長。人類在建筑材料的選擇、配搭以及營建中起主導(dǎo)作用，人們的語言、習(xí)俗和情趣等，共同凝結(jié)為民族意識，滲透于建筑的每一條肌理、每一個(gè)細(xì)節(jié)之中，最終固化為特有的建筑風(fēng)格，形成文化認(rèn)同。建筑在實(shí)用和審美功能之外的文化象征意涵，常常和特定的民族國家認(rèn)同聯(lián)系在一起。建筑設(shè)計(jì)建造者，在把握本土與外來關(guān)系之時(shí)，對這一點(diǎn)尤其需要精思熟慮，尊重建筑的“本土性”?！氨就列浴辈⒉灰馕吨怀刹蛔儯蚧瘯r(shí)代中的各個(gè)民族，汲取外來建筑精華為我所用是順理成章的事情。但“拿來”不是照搬照抄，不是貪大求洋。在繼承傳統(tǒng)文化基因基礎(chǔ)上借鑒外來建筑優(yōu)長，在洋為中用、融會中西的深度化合中發(fā)揚(yáng)光大我國建筑傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的沿革存續(xù)是動態(tài)的歷史進(jìn)程。如果不能吸納與兼容現(xiàn)代科技和新的審美元素，如果沒有始終不渝地堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、革故鼎新，如果無法激情洋溢地注入新的時(shí)代精神和審美風(fēng)尚，建筑藝術(shù)不可能保持長久而旺盛的生命活力。改革開放新時(shí)期以來，許多固本出新的成功案例無不詮釋著這一樸素的道理。陜西省歷史博物館、孔子研究院、蘇州博物館和寧波博物館等大型場館的設(shè)計(jì)，不僅保留中國傳統(tǒng)建筑的恢宏壯觀，還結(jié)合時(shí)代需求，與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，或吸收地域文化，或融入民居特色，為文化傳承留下寶貴的建筑范本。除場館類建筑外，民居建筑亦如此。像北京菊兒胡同危舊房改建、杭州富陽東梓關(guān)回遷農(nóng)居、紅河元陽哈尼族民居改造、湖州安吉景塢綠色農(nóng)居、山東鳳凰措的翻建項(xiàng)目等，力求把古典民居的韻致和現(xiàn)代生活理念密切結(jié)合起來，妥善處置私家房舍宅院與公共空間的關(guān)系，把當(dāng)下生活的煙火氣融入古典山水園林之中，在市井的喧囂之地開辟一方鬧中取靜的洞天，讓人體驗(yàn)到人與自然和諧共生的美好意境。建筑屬于復(fù)雜的造型藝術(shù)。外形美觀大方、結(jié)構(gòu)精確合理；布局舒展流暢、內(nèi)飾優(yōu)美和諧；既盡可能開掘?qū)嵱每臻g，又賞心悅目、給人以安全舒適之感，是基本訴求。除了建筑語言要協(xié)調(diào)不“亂搭”外，還要充分考慮如何與周邊建筑以及環(huán)境相協(xié)調(diào)。一座好的建筑，一定非常重視與周圍環(huán)境的“對話”關(guān)系。比如蘇州博物館，白墻黛瓦和山水園林等元素，使建筑融入文脈傳統(tǒng)和地理環(huán)境，玻璃、鋼鐵結(jié)構(gòu)在室內(nèi)借到大片天光，滿足現(xiàn)代博物館實(shí)用需求，立體幾何形天窗與斜坡構(gòu)成極具識別度的屋頂造型，整座建筑與周遭環(huán)境和諧天成，又透露出鮮明簡潔的現(xiàn)代感。在與時(shí)空環(huán)境“協(xié)調(diào)”“對話”基礎(chǔ)上形成的造型差異，使建筑的藝術(shù)個(gè)性經(jīng)得起端詳、經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。一段時(shí)間以來，一些建筑為追求“網(wǎng)紅效應(yīng)”，有的作異好奇、貪大求怪，有的結(jié)構(gòu)扭曲、意象混亂，既不美觀又不實(shí)用，既造成浪費(fèi)又破壞公眾審美口味。社會急需且期待給人以美感與震撼的新穎創(chuàng)造。在科技高度發(fā)達(dá)、新材料新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的今天，只有緊跟時(shí)代潮流，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)與建設(shè)者的藝術(shù)個(gè)性，讓他們的想象力與創(chuàng)造力競相迸發(fā)，建筑行業(yè)才能涌動蓬勃朝氣，不斷實(shí)現(xiàn)當(dāng)代建筑營造的突破。推動當(dāng)代建筑固本出新，需要擺脫急功近利的浮躁心態(tài)，拿出高遠(yuǎn)的眼光、見識與情懷，立足當(dāng)前、面向未來。要用造型生動、風(fēng)格多樣的新型建筑，為人們的生產(chǎn)生活開辟適宜空間，樹立鮮明文化地標(biāo)，為子孫后代留下一份我們時(shí)代的標(biāo)志性文化遺產(chǎn)。（摘編自云德《當(dāng)代建筑應(yīng)留下傳世的文化地標(biāo)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一個(gè)民族總要創(chuàng)造出他們世代喜愛并傳承下去的典范法式，希臘、羅馬體系創(chuàng)造了建筑的“五種典范”，中國建筑具有自己獨(dú)特的“文法”和“詞匯”。B.中國建筑創(chuàng)造性地發(fā)明了梁架結(jié)構(gòu)法，既保留了木框架的主要結(jié)構(gòu)方法，又可以不受材質(zhì)的限制，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。C.文化地標(biāo)承載著不可替代的人文價(jià)值，設(shè)計(jì)建造者的審美品位不高，是當(dāng)今造型丑怪的新建筑不斷出現(xiàn)的深層原因。D.通過蘇州博物館的實(shí)例可以看出，“協(xié)調(diào)”和“對話”不僅指顏色、造型、風(fēng)格的搭配，還包括建筑與環(huán)境相映成趣。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.雖類型不同，但因?yàn)槎歼\(yùn)用中國建筑的“詞匯”，都遵循中國建筑的“文法”，所以中國建筑具有共同的特性和特色。B.中西方在建筑發(fā)展途徑上起初并無不同，后來西方舍棄了木材而選擇磚石，而中國則創(chuàng)造了足以傳世的梁架結(jié)構(gòu)法。C.從黃河長江流域和歐洲國家的建筑類型可以看出，建筑受人類生存環(huán)境和生活習(xí)俗的制約，帶有鮮明的地域特征。D.借鑒外來建筑的優(yōu)長，在融會中西的深度化合中發(fā)揚(yáng)光大我國建筑傳統(tǒng)，是提升當(dāng)代建筑營造水平的必經(jīng)之路。3.下列選項(xiàng)中不能支持梁思成所提出的“中國建筑講究‘文法’和‘詞匯’”的一項(xiàng)是（）A.陜北的窯洞利用黃土的特性，挖土形成窯洞或在洞壁砌上石頭或磚頭，形成石窯洞或磚窯洞，洞口都朝陽，便于陽光照射。B.故宮的黃色琉璃瓦頂金碧輝煌，朱紅色的柱子與門窗，檐下處于陰影部位的青綠色略點(diǎn)金的建筑彩畫，在白色臺基的襯托下，色彩別具一格。C.安徽民居在院墻上隨坡度設(shè)置垛頭，并在每只垛頭頂端安裝搏風(fēng)板的馬頭墻；在門窗各處采用“三雕”；在家前或村口立有牌坊，在村中設(shè)有祠堂。D.蘇州園林園內(nèi)庭臺樓榭錯落有致，游廊小徑蜿蜒其間，內(nèi)外空間相互滲透，對景物的安排和觀賞的位置都有很巧妙的設(shè)計(jì)。4.請簡要分析材料二的論證思路。5.著名建筑家梁思成說“建筑是歷史的載體”，大文豪雨果說“建筑是用石頭寫成的史書”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@兩句話異同點(diǎn)的理解?！敬鸢浮?.C2.D3.A4.①首先從人們對建筑的評價(jià)入手，指出文化地標(biāo)的建筑涉及如何繼承與創(chuàng)新的問題；②然后介紹建成文化地標(biāo)要準(zhǔn)確把握本土與外來關(guān)系，把繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來；③隨后談了中國建筑既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮個(gè)性，方能建造出傳世文化地標(biāo)；④最后指出中國建筑留下傳世地標(biāo)的意義。5.①梁思成和雨果都闡述了建筑的歷史意義和價(jià)值（或：建筑文化是歷史文化的重要組成部分），都肯定了建筑在傳承和創(chuàng)新方面所起的作用，認(rèn)為建筑具有民族文化的認(rèn)同性。②梁思成重點(diǎn)從建筑承載的功能角度而言，雨果又強(qiáng)調(diào)了建筑的材質(zhì)，這體現(xiàn)了中西方雖建筑途徑一致，但在建筑結(jié)構(gòu)和建筑材質(zhì)上有所不同（或：建筑的“文法”和“詞匯”有所不同）?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。C．“設(shè)計(jì)建造者的審美品位不高，是當(dāng)今造型丑怪的新建筑不斷出現(xiàn)的深層原因”表述有誤。依據(jù)材料二第一段文句“對于一些怪誕丑陋的建筑也議論頗多。建筑的美丑、適宜與否，直接體現(xiàn)設(shè)計(jì)建造者的審美品位，深層次看，則涉及當(dāng)代建筑如何繼承與創(chuàng)新的重要問題”分析可知，作者認(rèn)為，筑的美丑、適宜與否，直接體現(xiàn)設(shè)計(jì)建造者的審美品位，但并不是“是當(dāng)今造型丑怪的新建筑不斷出現(xiàn)的深層原因”，故此種說法曲解作者觀點(diǎn)了。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D．“借鑒外來建筑的優(yōu)長”理解有誤。依據(jù)原文文句是“在繼承傳統(tǒng)文化基因基礎(chǔ)上借鑒外來建筑優(yōu)長”分析可知，原文有前提限制條件“在繼承傳統(tǒng)文化基因基礎(chǔ)上”，選項(xiàng)無此限制性條件，故此種說法擴(kuò)大范圍了。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。也考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A．依據(jù)材料二第三段可知，陜北的窯洞利用黃土的特性，能夠支持中國建筑“尊重建筑的‘本土性’”的觀點(diǎn)，不能支持梁思成所提出的“中國建筑講究‘文法’和‘詞匯’”B．屬于慣例法式，故能支持梁思成所提出的“中國建筑講究‘文法’和‘詞匯’”。C．屬于“文法”之怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑，組成庭院。故能支持梁思成所提出的“中國建筑講究‘文法’和‘詞匯’”D．屬于“文法”之個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，故能支持梁思成所提出的“中國建筑講究‘文法’和‘詞匯’”故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先從人們對建筑的評價(jià)入手，指出文化地標(biāo)的建筑涉及如何繼承與創(chuàng)新的問題；②然后介紹建成文化地標(biāo)要準(zhǔn)確把握本土與外來關(guān)系，把繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來；③隨后談了中國建筑既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮個(gè)性，方能建造出傳世文化地標(biāo)；④最后指出中國建筑留下傳世地標(biāo)的意義。材料二摘編自《當(dāng)代建筑應(yīng)留下傳世的文化地標(biāo)》，標(biāo)題就是作者的觀點(diǎn)，文章共有八個(gè)文段，文章第一段從現(xiàn)實(shí)入手，引人們對當(dāng)代建筑的評論，從而引出“當(dāng)代建筑如何繼承與創(chuàng)新的重要問題。妥善處理建筑文化繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系”之話題；文章二、三文段分析問題，作者從文化認(rèn)同，民族國家認(rèn)同分析為何要“妥善處理建筑文化繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系”，繼而得出結(jié)論，文化地標(biāo)要準(zhǔn)確把握本土與外來關(guān)系，把繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來。文章第四段是過渡性文段，引出如何“妥善處理建筑文化繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系”之觀點(diǎn)。文章五、六、七、八段提出解決問題的辦法：即既要尊重本土性特征，又要充分發(fā)揮設(shè)計(jì)與建設(shè)者的藝術(shù)個(gè)性，讓他們的想象力與創(chuàng)造力競相迸發(fā)，建筑行業(yè)才能涌動蓬勃朝氣，不斷實(shí)現(xiàn)當(dāng)代建筑營造的突破。文章結(jié)尾總結(jié)：指出中國建筑留下傳世地標(biāo)的意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解、分析、評價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。題干要求考生結(jié)合材料，談?wù)剬︻}干中這兩句話異同點(diǎn)的理解。（1）同：“建筑是歷史的載體”和“建筑是用石頭寫成的史書”都用下定義式的表達(dá)方式強(qiáng)調(diào)建筑是歷史文化的不可或缺的一部分，建筑在歷史上彰顯自己的價(jià)值和意義，都代表著本民族文化的認(rèn)同性。（2）不同點(diǎn)：①梁思成的觀點(diǎn)是從中國建筑特點(diǎn)出發(fā)，“建筑是載體”強(qiáng)調(diào)建筑的承載功能，也彰顯著他的建筑之“文法”和“詞匯”觀點(diǎn)。正如文中所言，“在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件”②“建筑是用石頭寫成的史書”中雨果側(cè)重于強(qiáng)調(diào)“石頭”，即強(qiáng)調(diào)建筑的材質(zhì)，正如文中“所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：林沖與差撥一同辭了管營，兩個(gè)取路投草料場來。正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來。早來到草料場外，推開門，到那廳里，只見那老軍在里面向火。差撥說道：“管營差這個(gè)林沖來，替你回天王堂看守，你可即時(shí)交割?！崩宪娔昧髓€匙，引著林沖，分付道：“倉廒內(nèi)自有官司封記。這幾堆草，一堆堆都有數(shù)目。”老軍都點(diǎn)見了堆數(shù)，又引林沖到草廳上。老軍收拾行李，臨了說道：“火盆、鍋?zhàn)印⑼搿⒌冀枧c你。”林沖道：“天王堂內(nèi)，我也有在那里，你要便拿了去?！崩宪娭副谏蠏煲粋€(gè)大葫蘆，說道：“你若買酒吃時(shí)，只出草場投東大路去，三二里便有市井?！崩宪娮院筒顡芑貭I里來。林沖向了一回火，覺得身上寒冷。尋思：“卻才老軍所說，二里路外有那市井，何不去沽些酒來吃？”便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，把兩扇草場門反拽上鎖了，帶了鑰匙，信步投東，那雪正下得緊。行不上半里多路，看見一所古廟，林沖頂禮道：“神明庇佑！改日來燒錢紙?！庇中辛艘换?，望見一簇人家。林沖住腳看時(shí)，見籬笆中挑著一個(gè)草帚兒在露天里。林沖徑到店里。主人道：“客人那里來？”林沖道：“你認(rèn)得這個(gè)葫蘆么？”主人看了道：“這葫蘆是草料場老軍的?！绷譀_道：“原來如此?！钡曛鞯溃骸凹词遣萘蠄隹词卮蟾?，且請少坐；天氣寒冷，且酌三杯，權(quán)當(dāng)接風(fēng)?！钡昙仪幸槐P熟牛肉，燙一壺?zé)峋?，請林沖吃。又自買了些牛肉，又吃了數(shù)杯。就又買了一葫蘆酒，包了那兩塊牛肉，留下些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，懷內(nèi)揣了牛肉，叫聲“相擾”，便出籬笆門，依舊迎著朔風(fēng)回來。看那雪，到晚越下得緊了。再說林沖踏著那瑞雪，迎著北風(fēng)，飛也似奔到草場門口，開了鎖，入內(nèi)看時(shí)，只叫得苦：那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？”放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身入去摸時(shí)，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時(shí)，只拽的一條絮被。林沖鉆將出來，見天色黑了，尋思：“又沒打火處，怎生安排？”想起離了這半里路上有個(gè)古廟，可以安身：“我且去那衛(wèi)宿一夜，等到天明，卻做理會。”把被卷了，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來。入得廟門，再把門掩上。傍邊止有一塊大石頭，撥將過來靠了門。入的里面看時(shí)，殿上塑著一尊金甲山神，兩邊一個(gè)判官，一個(gè)小鬼，側(cè)邊堆著一堆紙。團(tuán)團(tuán)看來，又沒鄰舍，又無廟主。林沖把槍和酒葫蘆放在紙堆上，將那條絮被放開，先取下氈笠子，把身上雪都抖了，把上蓋白布衫脫將下來，早有五分濕了，和氈笠放供桌上。把被扯來蓋了半截下身，卻把葫蘆冷酒提來，慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒。正吃時(shí)，只聽得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來，就壁縫里看時(shí)，只見草料場里火起，刮刮雜雜地?zé)?。?dāng)時(shí)林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，只聽得外面有人說將話來。林沖就伏門邊聽時(shí)，是三個(gè)人腳步響，直奔廟里來；用手推門，卻被石頭靠住了，再也推不開。三人在廟檐下立地看火。數(shù)內(nèi)一個(gè)道:“這條計(jì)好么?”一個(gè)應(yīng)道:“端的虧管營、差撥兩位用心！回到京師，稟過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒得推故了！”一個(gè)道：“林沖今番直吃我們對付了！高衙內(nèi)這病必然好了！”又一個(gè)道：“張教頭那廝，三回五次托人情去說‘你的女婿沒了’，張教頭越不肯應(yīng)承，因此衙內(nèi)病患看看重了。太尉特使俺兩個(gè)央浼二位干這件事。不想而今完備了！”又一個(gè)道：“小人直爬入墻里去，四下草堆上點(diǎn)了十來個(gè)火把，待走那里去！”那一個(gè)道：“這早晚燒個(gè)八分過了?！庇致犚粋€(gè)道：“便逃得性命時(shí)，燒了大軍草料場也得個(gè)死罪！”又一個(gè)道：“我們回城里去罷。”一個(gè)道：“再看一看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內(nèi)時(shí)，也道我們也能會干事?！绷譀_聽那三個(gè)人時(shí)，一個(gè)是差撥，一個(gè)是陸虞候，一個(gè)是富安。自思道：“天可憐見林沖！若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了！”輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲：“潑賊那里去！”三個(gè)人都急要走時(shí)，驚得呆了，正走不動。林沖舉手，胳察的一槍，先倒差撥。陸虞候叫聲：“饒命！”嚇得慌了手腳，走不動。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又倒了。翻身回來，陸虞候卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上閣著，喝道：“潑賊！我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容’！”陸虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不來?！绷譀_罵道：“奸賊！我與你自幼相交，今日倒來害我！怎不干你事？且吃我一刀。”把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里?；仡^看時(shí)，差撥正爬將起來要走，林沖按住喝道：“你這廝原來也∕的歹，且吃我一刀?！庇衷绨杨^割下來，挑在槍上?；貋戆迅话病㈥懼t頭都割下來，把尖刀插了，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上，提了槍，便出廟門投東去。文本二：敘事性的文學(xué)作品從某種意義上來說就是講故事，而故事的好壞主要是由故事的情節(jié)決定的。好聽的故事該有精彩的情節(jié)，有出其不意的發(fā)展，一個(gè)意外接一個(gè)意外，最主要的是通過所有的沖突，一個(gè)個(gè)人物活起來了。文學(xué)作品的“真”指向文藝作品的內(nèi)容真實(shí)、態(tài)度真誠，它是對文藝作品可信度的反映。藝術(shù)立足生活真實(shí)，反映時(shí)代要求。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代之精神，優(yōu)秀文藝作品是時(shí)代前進(jìn)的號角，是折射時(shí)代精神的鏡子，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，文藝的性質(zhì)決定了它必須以反映時(shí)代精神為神圣使命。（摘自李昕撰《優(yōu)秀文藝作品的評判標(biāo)準(zhǔn)》）6.下列對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.老軍臨行之際將日常所用之物留給林沖，酒店老板贈送林沖酒肉，這些小人物之間的溫情為當(dāng)時(shí)黑暗的社會增添了一抹亮色。B.作者將林沖手刃仇敵的地方選在山神廟，既是故事情節(jié)合情合理發(fā)展的需要，也暗含了作者的某種思想，是作者匠心獨(dú)具之所在。C.“撥將過來靠了門”“輕輕地把石頭搬開”，一“撥”一“掇”兩個(gè)動詞，將林沖初入山神廟和聽到陰謀時(shí)的不同心理表現(xiàn)得淋漓盡致。D.文中采用語言、動作、心理、肖像等各種細(xì)節(jié)描寫，將一個(gè)屢遭迫害、最終被逼走向反抗道路的形象立體地塑造了出來。7.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A.《林教頭風(fēng)雪山神廟》和《祝?！分?，都有對雪景的描寫，這些環(huán)境描寫在推動故事情節(jié)發(fā)展和暗示人物命運(yùn)上有相同之處。B.《變形記》最突出的藝術(shù)特征是整體荒誕而細(xì)節(jié)真實(shí)，中心事件荒誕，陪襯中心事件的環(huán)境真實(shí)，與《林教頭風(fēng)雪山神廟》相反。C.林沖在雪夜被逼上梁山和蒲松齡《促織》中成名因促織而家破人亡的深層社會原因有相通之處，都表明了作者的創(chuàng)作意圖。D.《水滸傳》作為“俠義小說”的源頭以及“英雄傳奇小說”的代表，塑造了以林沖、武松等為代表的一百零八位英雄好漢形象。8.金圣嘆評點(diǎn)《水滸傳》中人物道：“魯達(dá)粗魯是性急，史進(jìn)粗魯是少年任氣，李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈靮?！痹诠?jié)選的文字中，林沖手刃仇敵時(shí)動作的“粗魯”展現(xiàn)了他怎樣的內(nèi)心？請結(jié)合文本加以分析。9.文本二提出了優(yōu)秀文藝作品應(yīng)具備的重要品質(zhì)。請結(jié)合文本二的內(nèi)容，簡要分析文本一從哪些方面體現(xiàn)了這些品質(zhì)?！敬鸢浮?.D7.B8.（1）林沖的粗魯是英雄末路的悲憤。如聽到三人陰謀后，忍不住一槍一個(gè)將仇敵戳倒在地，后又將仇敵的頭割下來，將三個(gè)人的頭發(fā)結(jié)做一處。這些行為都是他忍無可忍、英雄末路的悲憤的體現(xiàn)。（2）林沖的粗魯是遭遇陷害后親手殺敵的快意。如殺死陸謙時(shí)，將他“上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來。將心肝提在手里。”看似血腥粗魯?shù)男袨?，?shí)則是對無行小人的痛恨，以及親手誅殺敵人的快意。9.（1）故事情節(jié)的精彩。風(fēng)雪夜山神廟手刃仇敵，故事層層鋪墊，處處設(shè)伏，時(shí)時(shí)有意外，逐步將故事推向高潮。（2）創(chuàng)作內(nèi)容的真實(shí)和創(chuàng)作態(tài)度的真誠。文章以大量心理、動作、環(huán)境描寫，講述了林沖幸運(yùn)躲過謀害并報(bào)仇雪恨的經(jīng)歷，讓人感受到一個(gè)真實(shí)的被逼上梁山的形象。（3）時(shí)代精神的折射。以林沖被逼無奈而走上反抗道路的經(jīng)歷為線，從人物命運(yùn)的變化上反映了“官逼民反”這一特定歷史時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

D.“肖像”錯，文中所運(yùn)用的細(xì)節(jié)描寫中沒有肖像描寫。故選D。

【7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品并進(jìn)行比較鑒賞的能力。

B.“與《林教頭風(fēng)雪山神廟》相反”錯，《林教頭風(fēng)雪山神廟》出自元末明初施耐庵的長篇章回體小說《水滸傳》，全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和受宋朝招安，以及受招安后為宋朝征戰(zhàn)，最終消亡的宏大故事，藝術(shù)地反映了中國歷史上宋江起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程。小說的中心事件和陪襯中心事件的環(huán)境都具有一定真實(shí)性，不具有荒誕特征。故選B。

【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象和人物描寫手法的能力。

言行是人物的自塑，是表現(xiàn)人物性格特征的外在形式，林沖手刃仇敵時(shí)動作的“粗魯”，一是體現(xiàn)在他手刃仇敵時(shí)的簡單直接，殺死三個(gè)仇人一氣呵成、毫不手軟：“林沖舉手，胳察的一槍，先倒差撥”“被林沖趕上，后心只一槍，又倒了”“劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來”“又早把頭割下來，挑在槍上?；貋戆迅话病㈥懼t頭都割下來，把尖刀插了，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處”這種“粗魯”是林沖東岳廟被辱以來的無限酸楚和滿腔義憤，更是對死有余辜的奸賊的罪行判決和道德審判。二是體現(xiàn)在他手刃仇敵時(shí)的痛快淋漓：“把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里”表現(xiàn)了林沖對無行小人的痛恨，以及親手誅殺敵人的快意。

【9題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，評價(jià)文本藝術(shù)特色能力。

從故事情節(jié)看，林教頭接管草料場，表面上的平靜掩蓋著一場生死搏斗，預(yù)示著矛盾即將進(jìn)入高潮，為后文埋下伏筆。湊巧聽見門外陸謙、富安和差撥的談話，得知自己已被陷害，差點(diǎn)被害死。惱怒中，林沖終于爆發(fā)，提槍戳死三人，并將陸謙剖腹剜心?！帮L(fēng)雪夜山神廟復(fù)仇”完成了林沖性格轉(zhuǎn)變，將故事推向高潮。情節(jié)曲折，引人入勝，體現(xiàn)了故事情節(jié)的精彩。從創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作態(tài)度看，作者塑造林沖的形象，對雪景的描寫，在推動故事情節(jié)發(fā)展和暗示人物命運(yùn)上給人真實(shí)可信之感；“撥將過來靠了門”“輕輕地把石頭搬開”，一“撥”一“掇”等動詞，將林沖初入山神廟和聽到陰謀時(shí)的不同心理表現(xiàn)得淋漓盡致；采用語言、動作、心理等各種細(xì)節(jié)描寫，將一個(gè)屢遭迫害、最終被逼走向反抗道路的形象立體地塑造了出來。這些都體現(xiàn)了創(chuàng)作內(nèi)容的真實(shí)和創(chuàng)作態(tài)度的真誠。從時(shí)代精神看，解析部分是林沖由逆來順受、委曲求全，走向反抗道路的重要章節(jié)，表現(xiàn)了林沖在封建統(tǒng)治者一逼、再逼、逼得無路可走的情況下，終于由逆來順受、委曲求全到拔刀而起怒殺仇敵，走向反抗的道路。表現(xiàn)林沖由忍辱負(fù)重到奮起反抗的思想發(fā)展過程，有力突出“官逼民反”這個(gè)時(shí)代主題。這樣的主題折射了時(shí)代精神。

二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀初，太宗從容謂侍臣曰：“周武平紂之亂，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六國。其得天下不殊，祚運(yùn)長短若此之相懸也？”尚書右仆射蕭瑀進(jìn)曰：“紂為無道天下苦之故八百諸侯不期而會周室徽六國無罪秦氏專任智力蠶食諸侯平定雖同人情則異”太宗曰：“不然，周既克殷，務(wù)弘仁義；秦既得志，專行詐力。非但取之有異，抑亦守之不同。祚之修短，意在茲乎！”貞觀二年，太宗謂黃門侍郎王珪曰：“隋開皇十四年大早，人多饑乏。是時(shí)倉庫盈溢，竟不許賑給，乃令百姓逐糧。隋文不憐百姓而惜倉庫，比至末年，計(jì)天下儲積，得供五六十年。煬帝恃此富饒，所以奢華無道，進(jìn)致滅亡。煬帝失國，亦此之由。凡理國者，務(wù)積于人，不在盈其倉庫。古人云：百姓不足，君孰與足？'但使倉庫可備兇年，此外何煩儲蓄！后嗣若賢，自能保其天下，如其不肖，多積倉庫，徒益其奢侈，危亡之本也?！必懹^九年，北蕃歸朝入奏：“突厥內(nèi)大雪，人饑，羊馬并死。中國人在彼者，皆入山作賊，人情大惡。”太宗謂侍臣曰：“觀古人君，行仁義、任賢良則理；行暴亂、任小人則敗。突厥所信任者，并共公等見之，略無忠正可取者。頡利復(fù)不憂百姓，恣情所為，朕以人事觀之，亦何可久矣？”魏微進(jìn)曰：“昔魏文侯問李克：‘諸侯誰先亡’？克曰：‘吳先亡’。文侯曰：‘何故’？克曰：‘?dāng)?shù)戰(zhàn)數(shù)勝，數(shù)勝則主驕，數(shù)戰(zhàn)則民疲，不亡何待’？'頡利逢隋末中國喪亂，遂恃眾內(nèi)侵，今尚不息，此其必亡之道?！碧谏钊恢?。貞觀九年，太宗謂魏徽曰：“頃讀周、齊史，末代亡國之主為惡多相類也。齊主①深好奢侈，所有府庫用之略盡，乃至關(guān)市無不稅斂。朕常謂此猶如饞人自食其肉，肉盡必死。人君賦斂不已，百姓既弊，其君亦亡，齊主即是也。然天元②、齊主若為優(yōu)劣？”微對曰：“二主亡國雖同，其行則別。齊主暗弱，政出多門，國無綱紀(jì)，遂至亡滅。天元性兇而強(qiáng)，威福在己，亡國之事，皆在其身。以此論之，齊主為劣?！保ㄟx自《貞觀政要》）【注】①齊主：指齊后主，名緯，世祖之子。②天元：北周宣帝，自稱天元皇帝。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.紂為無道/天下苦之/故八百諸侯不期而會/周室微/六國無罪/秦氏專任智力/蠶食諸侯/平定雖同/人情則異/B.紂為無道天下/苦之/故八百諸侯不期而會/周室微/六國無罪/秦氏專任智力/蠶食諸侯/平定雖同/人情則異/C.紂為無道/天下苦之/故八百諸侯不期而會/周室微/六國無罪/秦氏專任智力蠶食/諸侯平定/雖同/人情則異/D.紂為無道天下/苦之/故八百諸侯不期而會/周室微/六國無罪/秦氏專任智力蠶食/諸侯平定/雖同/人情則異/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.貞觀，唐太宗李世民的年號。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，漢武帝首創(chuàng)。明清以后多用年號稱呼皇帝，如嘉靖皇帝、康熙皇帝。B.朕，在先秦時(shí)代，“朕”是第一人稱代詞，不分尊卑貴賤，人人都可自稱“朕”；古代皇帝從秦始皇開始，把“朕”專用做皇帝的自稱。C.中國，古代多用來泛指中原地區(qū)?！吧W中國而撫四夷也”（《齊桓晉文之事》）與“吾輩處今日之中國”（《與妻書》）中“中國”意義相同。D.府庫，古代國家貯藏文件、物資、金帛等處所通稱。貯文書檔案的為府，貯金帛財(cái)貨、武器的為庫。如《鴻門宴》“籍吏民，封府庫”12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗與近臣討論周王朝與秦王朝滅亡的原因時(shí)認(rèn)為，周與秦守護(hù)天下的方式是不相同的，這也就影響了國運(yùn)的長短。B.唐太宗認(rèn)為，隋文帝不憐惜百姓卻過度地重視積累財(cái)富，災(zāi)年也不開倉賑民，這也直接導(dǎo)致了隋煬帝的亡國悲劇。C.唐太宗認(rèn)為頡利不體恤百姓，恣情所為，必然滅亡；魏征引述李克的典故，表達(dá)了經(jīng)常發(fā)動戰(zhàn)爭會使民生疲弊導(dǎo)致滅亡的觀點(diǎn)。D.唐太宗認(rèn)為末代亡國的君主，所做的壞事多數(shù)都很類似。魏征也比較了天元、齊主兩個(gè)亡國之君做法的區(qū)別，并認(rèn)為齊主更差一些。13.唐太宗君臣善于以史為鑒，請結(jié)合本文概括他們從前代的興亡中汲取了哪些治國的智慧?！敬鸢浮?0.A11.C12.B13.①愛護(hù)百姓，廣施仁義。②任用賢良，遠(yuǎn)離小人。③力戒奢侈，修養(yǎng)自身。④政令統(tǒng)一，綱紀(jì)嚴(yán)明?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。此句大意：“商紂王暴虐無道，天下的人都痛恨他，所以八百諸侯不約而同地來與周武王會師，討伐紂王。周朝雖然衰微，六國無罪，秦國完全是倚仗智詐暴力，像蠶吃桑葉一樣，逐漸吞并諸侯的。雖然同是平定天下，人們對待他們的態(tài)度卻不一樣?！睆木湟饨Y(jié)構(gòu)和斷句標(biāo)志看：“紂為無道”中“為”是動詞，依據(jù)語境，“無道”在此處指暴君的惡行，故“紂為無道”是一個(gè)主謂賓完整的句子；此外，“天下”應(yīng)是后“苦之”的主語，故“天下苦之”是一完整句意，不應(yīng)斷開；據(jù)此可排除B、D兩項(xiàng)；“蠶食”，指像蠶吃桑葉一樣，逐步侵占，“諸侯”是它的賓語，故“蠶食諸侯”是完整句意，不應(yīng)斷開，據(jù)此可排除C項(xiàng)。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。C．“‘蒞中國而撫四夷也’（《齊桓晉文之事》）與‘吾輩處今日之中國’（《與妻書》）中‘中國’意義相同”表述錯誤?！吧W中國而撫四夷也”中“中國”指中原地區(qū)，語意范圍小。而“吾輩處今日之中國”中“中國”指“國家”，是我國的專稱，語意范圍大。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“這也直接導(dǎo)致了隋煬帝的亡國悲劇”理解有誤，依據(jù)原文“煬帝恃此富饒，所以奢華無道，進(jìn)致滅亡。煬帝失國，亦此之由”的理解可知，隋煬帝繼承父業(yè)，依仗國家富庶，所以揮霍無度，極盡奢侈之能事，終于國破家亡。不是“不憐惜百姓卻過度地重視積累財(cái)富，災(zāi)年也不開倉賑民”。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。題干要求考生結(jié)合本文概括唐太宗君臣從前代的興亡中汲取了哪些治國的智慧。（1）從第一段，唐太宗與近臣討論周王朝與秦王朝滅亡的原因時(shí)認(rèn)為，周愛護(hù)百姓，廣施仁義，秦卻“專行詐力”，這也就影響了國運(yùn)的長短。故可總結(jié)：要廣施仁義，愛護(hù)百姓。（2）在第二段，唐太宗認(rèn)為，隋文帝和隋煬帝揮霍無度，極盡奢侈之能事，不能夠修養(yǎng)自身。故可總結(jié)：要戒奢以儉，修身養(yǎng)德。（3）從第三段，魏征引述李克的典故，表達(dá)了經(jīng)常發(fā)動戰(zhàn)爭會使民生疲弊導(dǎo)致滅亡的觀點(diǎn)?？筛爬ǎ航y(tǒng)治者不要窮兵黷武，讓百姓休養(yǎng)生息。（4）從文章第四段，魏征也比較了天元、齊主兩個(gè)亡國之君做法的區(qū)別，并認(rèn)為齊主更差一些。可概括：作為一國之君，能夠做到政令統(tǒng)一，不要朝令夕改，綱紀(jì)嚴(yán)明。【點(diǎn)睛】譯文：貞觀初年，唐太宗從容地對身邊的大臣們說：“周武王平定了商紂王之亂，取得了天下；秦始皇乘周王室的衰微，就吞并了六國。他們?nèi)〉锰煜聸]有什么不同，為什么國運(yùn)長短如此懸殊呢？”尚書右仆射蕭蠫回答說：“商紂王暴虐無道，天下的人都痛恨他，所以八百諸侯不約而同地來與周武王會師，討伐紂王。周朝雖然衰微，六國無罪，秦國完全是倚仗智詐暴力，像蠶吃桑葉一樣，逐漸吞并諸侯的。雖然同是平定天下，人們對待他們的態(tài)度卻不一樣?！碧谡f：“這樣的說法不對，周滅殷以后，努力推行仁義；秦國達(dá)到目的以后，卻一味地施行欺詐和暴力，它們不僅在取得天下的方式上有差別，而且守護(hù)天下的方式也不相同。國運(yùn)之所以有長有短，道理大概就在這里吧！”貞觀二年（６２８），唐太宗對黃門侍郎王珪說：“隋朝開皇十四年遇到大旱，百姓大多忍饑挨餓。當(dāng)時(shí)國家糧倉貯存甚豐，可是朝廷竟不肯用糧食拯濟(jì)災(zāi)民，下令讓老百姓自己想辦法。隋文帝不愛惜百姓卻吝惜糧食，到了隋朝末年，糧倉貯存的糧食，足夠五、六十年之需。隋煬帝繼承父業(yè)，依仗國家富庶，所以揮霍無度，極盡奢侈之能事，終于國破家亡。對于國君，首要的任務(wù)在于含養(yǎng)民生，不在于充實(shí)糧倉。古人說：‘老百姓不富足，國君又怎么能夠富足呢？’只要倉庫的貯備足以對付災(zāi)年，再多貯存糧食又有什么用呢？國君的后代如果賢明，他自然可以保住江山，如果他昏庸，即使糧食滿倉，也只是助長他奢侈浪費(fèi)的習(xí)氣而已，這是國家危亡的原因。”貞觀九年（６３５），北方突厥歸順的人奏疏說：“突厥境內(nèi)連降大雪，百姓饑荒，羊和馬都死了。住在那里的漢人都跑到山里做了山賊，民情非常動蕩?！碧趯κ坛紓冋f：“觀察古代的君主，實(shí)行仁義、任用賢良就能使國家得以治理；施行暴政、任用小人國家就會敗亡。突厥所信任的人，和我們大家所看到的，根本沒有忠誠正直的可取之處。首領(lǐng)頡利又不關(guān)心百姓，恣意妄為，我用人情世故來分析，他又怎么可能長久呢？”魏徵進(jìn)言說：“從前魏文侯詢問李克：‘諸侯之中誰會最先滅亡？’李克回答：‘吳國先滅亡?！何暮顔枺骸疄槭裁茨兀俊羁苏f：‘屢戰(zhàn)屢勝，經(jīng)常勝利就會驕傲，而經(jīng)常發(fā)動戰(zhàn)爭就會使民生疲弊，不滅亡還等什么呢？’頡利趁著中原大亂，就依仗自己兵強(qiáng)馬壯入侵中原，到今天還不想息戰(zhàn)，這就是他必然滅亡的道路。”太宗對此非常贊同。貞觀九年，唐太宗對魏徵說：“近來我讀北周、北齊的史書，發(fā)現(xiàn)末代亡國的君主，所從事的壞事多數(shù)都很類似。齊主高緯非常奢侈，府庫所藏，幾乎都被他揮霍光了，以至于關(guān)隘市集，沒有哪一處不征收賦稅的。我常說，這就像嘴饞的人吃自己身上的肉一樣，肉吃完了自己也就死了。君主不停地征斂賦稅，百姓既已疲弊，他們的君主也就滅亡了，齊主就是這樣的人。然而后周天元皇帝與齊主相比較，誰優(yōu)誰劣呢？”魏徵回答說：“這兩個(gè)君主雖然同樣亡國，他們的做法還是有所區(qū)別。齊主懦弱，朝廷政令不一，國家沒有綱紀(jì)，以至滅亡。天元帝生性兇悍好強(qiáng)，作威作福獨(dú)斷專行，國家的滅亡，都由他一手造成的。從這方面來看，齊后主要劣一些?！保ǘ┪难晕姆g14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《齊桓晉文之事》）（2）誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人。（《諫太宗十思疏》）（3）若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（《燭之武退秦師》）【答案】（1）慎重興辦學(xué)校教育，反復(fù)用孝敬父母、尊重兄長的道理開導(dǎo)他們，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或頂著東西。（2）如果真的能見到自己貪圖的東西就想到自足來警戒自己，將要興建什么就想到適可而止來使百姓安寧。（3）如果（您）放棄（圍攻）鄭國而把它作為東方道路上（招待過客）的主人，外交使者來來往往，供給他們?nèi)鄙俚馁Y糧，您也沒有什么損害?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）得分點(diǎn)：謹(jǐn)，認(rèn)真從事；孝悌，孝敬父母、尊重兄長；頒，通“斑”，第二、三句為狀語后置句。（2）得分點(diǎn)：誠實(shí)。如果；可欲，貪圖的東西；有作，興建什么；安，使……安寧。（3）得分點(diǎn)：以為，把……作為；東道主，東方道路上（招待過客）的主人；行李，使者；乏困，缺少的東西，形容詞作名詞。

（三）古代詩歌閱讀閱讀下面王安石的兩首詩詞，完成下面小題。桂枝香·金陵懷古王安石登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去掉殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。金陵懷古（其四）王安石憶昨天兵下蜀江，將軍談笑士爭降。黃旗已盡年三百，紫氣空收劍一雙。破堞自生新草木，廢宮誰識舊軒窗！不須搔首尋遺事，且倒花前白玉缸！15.下列對《桂枝香·金陵懷古》這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭三句寥寥數(shù)語，即交代清楚時(shí)令、地點(diǎn)、天氣，詞人憑欄遠(yuǎn)眺，一片明凈肅殺的秋色映入眼簾，讓這篇登高懷古之作頓顯不凡氣勢。B.“彩舟”“云淡”色彩鮮明，“星河”“鷺起”，虛實(shí)相生。這兩句不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而且進(jìn)一步開拓了詩人和讀者的觀察視野。C.“千古憑高”二句批判千古以來文人騷客面對金陵山川只知慨朝代的興亡，未能跳出榮辱的小圈子，也就很難從六朝的相繼覆滅中引出歷史的教訓(xùn)。D.“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”寫出了六朝的風(fēng)云變幻全都隨著流水消逝，只有那郊外的寒冷煙霧和衰萎的野草還凝聚著一片蒼綠，寄寓作者興嘆。16.王安石《桂枝香·金陵懷古》與《金陵懷古（其四）》在表達(dá)情感上有何不同？請結(jié)合詩句加以分析?！敬鸢浮?5.B16.（1）《桂枝香·金陵懷古》表達(dá)作者對歷史興亡的感嘆和對北宋統(tǒng)治者的告誡。下片借古諷今，化用典故，表達(dá)出對六朝競逐奢靡而相繼滅亡的悲嘆之情，同時(shí)提醒北宋統(tǒng)治者要奮起變革，才可避免重蹈覆轍。（2）《金陵懷古（其四）》表達(dá)歷史更替具有必然性，無須傷感和惆悵的達(dá)觀之情。尾聯(lián)寫到用不著為歷史搔首惆悵，還是開懷暢飲這美酒吧！隱含著詩人對歷史興亡的獨(dú)特感受?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

B.“虛實(shí)相生”錯，“星河鷺起”，白鷺好像在銀河里飛舞，“云淡”“鷺起”應(yīng)為動靜相生。故選B。

【16題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。

《桂枝香·金陵懷古》，此詞通過對金陵（今江蘇南京）景物的贊美和歷史興亡的感喟，寄托了作者對當(dāng)時(shí)朝政的擔(dān)憂和對國家政治大事的關(guān)心。上闋寫登臨金陵故都之所見?！俺谓薄按浞濉薄罢鞣薄靶标枴薄熬破臁薄拔黠L(fēng)”“云淡”“鷺起”，依次勾勒水、陸、空的雄渾場面，境界蒼涼。下闋寫在金陵之所想?！胺比A競逐”涵蓋千古興亡的故事，揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活。“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”“六朝舊事”“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”接連化用典故，“千古憑高”是直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒對前代吊古、懷古不滿之情。下闕今昔對比，時(shí)空交錯，虛實(shí)相生，表達(dá)出對六朝競逐奢靡而相繼滅亡的悲嘆之情，同時(shí)提醒北宋統(tǒng)治者要奮起變革，才可避免重蹈覆轍?！督鹆陸压牛ㄆ渌模肺猜?lián)“不須搔首尋遺事，且倒花前白玉缸”意思是，用不著為這些舊事搔首惆悵，還是開懷暢飲這玉杯中的美酒吧。尾聯(lián)隱含著詩人對歷史興衰的獨(dú)特感受；千百年來，歷史朝代的興亡更替具有必然性，人們對此無能為力，也無需傷感惆悵。

（四）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子針對公西華“非曰能之”“愿為小相”的話，用“___________，___________”兩句進(jìn)行評價(jià)，意在增強(qiáng)其信心。（2）《諫逐客書》中，李斯用“___________，__________”兩句指出秦王重異國之物，而輕異國之才，這對有統(tǒng)一中國之雄心大志的國君來說是非常錯誤的。（3）《阿房宮賦》中“___________，___________”兩句文字緊湊，音調(diào)鏗鏘，以夸張之筆寫出秦始皇的窮奢極欲，揮霍無度。（4）《六國論》中“___________，___________”兩句，極言秦之侵奪一刻也不停息，諸侯賂秦卻不能換來喘息之安，在敘事中抒情寓理。（5）《登岳陽樓》中表現(xiàn)詩人的感情已由開篇的潛藏喜悅，轉(zhuǎn)為明訴悲苦的兩是“_________，_________”。（6）《念奴嬌·過洞庭》中“___________，__________”兩句，形象地概括出洞庭湖明凈光潔、廣闊無涯的特點(diǎn)，有力地襯托出詩人的豪邁氣概?！敬鸢浮竣?赤也為之?、?孰能為之大③.然則是所重者在乎色、樂、珠玉④.而所輕者在乎人民也⑤.鼎鐺玉石⑥.金塊珠礫⑦.起視四境⑧.而秦兵又至矣⑨.親朋無一字⑩.老病有孤舟?.玉鑒瓊田三萬頃?.著我扁舟一葉【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題易寫錯的字詞有：孰、則、鼎鐺、珠礫、矣、鑒、頃、著。三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。要說明“木”它何以會有這個(gè)特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認(rèn)識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，（甲）于是成為豐富多彩、一言難盡的言說。它在___________之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言簽者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，__________葉子原不是屬于木質(zhì)的，所以“葉”常被排斥到“木”的__________的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。（乙）而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想。（丙）所謂“午陰嘉樹清圓（周邦彥《滿庭芳》）”這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。（?。┤粍t“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹葉”也就不會比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則__________。（節(jié)選自《說“木葉”》）18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.無聲無息由于疏落迥然不同B.不知不覺因?yàn)槭枥嗜徊煌珻.不知不覺因?yàn)槭杪淙徊煌珼.無聲無息由于疏朗迥然不同19.文中（甲）（乙）（丙）（?。┧木?，標(biāo)點(diǎn)符號使用錯誤一項(xiàng)是（）A.甲 B.乙 C.丙 D.丁20.文中畫波浪線的句子可以改成“這暗示性仿佛是概念的影子，常常在概念的背后，我們留心就會察覺它的存在”語意上并沒有變化，但表達(dá)效果不如原文，請簡要說明原因。【答案】18.B19.C20.①原文用了一個(gè)“躲”字，運(yùn)用擬人，富有情趣，更為形象；②原文使用了雙重否定的句式，語意比一般肯定句更重，更突出強(qiáng)調(diào)了捕捉詩歌暗示性需要閱讀者的敏感和修養(yǎng)。【解析】【分析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。①“無聲無息”，比喻沒有名聲，不被人知道?！安恢挥X”，沒有意識到，沒有覺察到?，F(xiàn)多指未加注意。此處依據(jù)所填詞語的語境“它在__之中影響著我們”分析可知，此處語意是“沒有意識到，沒有覺察到”之意，故選“不知不覺”。②“因?yàn)椤保硎驹蚧蚶碛?；“由于”，也用于表示原因或理由。此處依?jù)所填詞語后文句“所以……”分析，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞搭配的原則，應(yīng)填“因?yàn)椤保虎邸笆杪洹?，稀疏零落，稀稀落落；“疏朗”，稀疏透明；通透明亮。此處依?jù)所填詞語的語境“所以‘葉’常被排斥到‘木’的____的形象以外去”分析可知，此處語意強(qiáng)調(diào)“稀疏透明；通透明亮”，故應(yīng)填“疏朗”。④“迥然不同”，形容相差得遠(yuǎn)，很明顯不一樣?！叭徊煌保馑际鞘挛镏g，界限分明，全然不一樣。此處依據(jù)所填詞語的語境“至于‘木葉’呢，則____”分析可知，此處語意強(qiáng)調(diào)“全然不一樣”之意，故填“全然不同”。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。C．“所謂‘午陰嘉樹清圓（周邦彥《滿庭芳》）’”錯誤，“（周邦彥《滿庭芳》）”是解釋說明所引詩句的出處，后應(yīng)有逗號，故應(yīng)在“（周邦彥《滿庭芳》）”后加逗號。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的能力。（1）從修辭手法看，原句中文句“常常躲在概念的背后”運(yùn)用擬人手法，作者用形容人的動作的“躲”字?jǐn)M比詩歌的暗示性，生動形象地描繪了暗示性不易被人覺察的特點(diǎn)。修改后的句子去掉“躲”字，句子就失掉了生動性和趣味性。（2）在句式特點(diǎn)上，句子“我們不留心就不會察覺它的存在”運(yùn)用雙重否定的句式，從而更加肯定捕捉詩歌暗示性有一定的難度。改變后的句子變成一個(gè)陳述性的句子，就失掉了肯定強(qiáng)調(diào)的語氣。四、寫作21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古之先賢深知自己肩負(fù)著社會、國家的責(zé)任，因此孔孟圣人不辭勞苦，奔波于世，推行自己的思想；燭之武不畏艱險(xiǎn)臨危受命，智退強(qiáng)秦；今之學(xué)者亦不忘“匹夫之貴”，他們孜孜以求，執(zhí)著探索，攻克難關(guān)，以己之力引眾人前行……“一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。”今天，新時(shí)代的中國青年應(yīng)當(dāng)具有怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命？請綜合以上材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：肩負(fù)責(zé)任，勇往直前浩瀚夜空，因背負(fù)著收納繁星皓月的責(zé)任，才越顯深邃神秘；莽莽大地，因背負(fù)著收容嫩草綠樹的責(zé)任才呈現(xiàn)勃勃生機(jī)；潺潺溪流，因背負(fù)著收留游魚細(xì)石的責(zé)任，而更顯其清澈可人；絢麗花朵，因背負(fù)著招待忙蜂舞蝶的責(zé)任，才有秋日香甜碩果。人也一樣，因背負(fù)著責(zé)任，才成其為人。背負(fù)責(zé)任，使人獲得成功。唐太宗李世民因肩負(fù)拯救下天百姓的責(zé)任而推翻暴政，獲得了百姓的擁戴；鄧世昌因肩負(fù)保衛(wèi)祖國的重任而駕駛著戰(zhàn)艦與敵人同