2024年上海市黃浦區(qū)思辨作文相關(guān)范文：提出新名詞

上海黃浦區(qū)高考模擬題提出一個新名詞，有時能幫助破解難題；然而在實際生活中，解決難題似乎并沒有那么簡單。對此談?wù)勀愕目捶?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。范文一破題之道顯新題個人生命及人類歷史總被相繼不斷的難題充斥著。我們破解難題，取得進(jìn)步，又迎來新的難題。這之中有千百種破題之道，提出新名詞是其一。提出一個新名詞，是縱觀全局后基于大量已知，精準(zhǔn)定位、有所突破的過程。它不是個人靈光一現(xiàn)的偶然產(chǎn)物，而必然有其個人閱歷，或前人成果，或時代背景作為基礎(chǔ)。馬克思在大量游歷與思考后提出共產(chǎn)主義，破解了工人階級的社會困境；基于牛頓力學(xué)與相對論，暗物質(zhì)的概念被提出，完美解釋了貌似產(chǎn)生于虛空中的引力；尼采的一句“上帝已死”誕生于舊時代價值觀逐漸崩塌的社會，時代的浪潮是它的基礎(chǔ)。這些新的名詞有其來源深厚的支撐，因此能像一塊完美的拼圖一樣填補(bǔ)全局的一角空缺，破解難題。但現(xiàn)實中，難題的解決似乎并不止于新名詞的提出，而遠(yuǎn)比這復(fù)雜。我們不妨先考慮這樣一個問題：所有的新名詞都有助于難題的解決嗎，從而促成進(jìn)步嗎？并非如此。有一個廣為人知“李約瑟難題”這樣問道：為何中國古代在發(fā)展鼎盛時期沒有孕育出科學(xué)？植物學(xué)教授鐘揚(yáng)這樣解答：在解釋許多自然現(xiàn)象時，古人們提出了過多玄而又玄的新名詞。如“氣”“道”，這些新名詞能夠自圓其說，卻無法被證偽，杜絕了提出任何新的難題的可能性，也扼制了科學(xué)的產(chǎn)生。換言之，好的新名詞不僅解決當(dāng)下難題中的矛盾，還可能孕育新的難題——正如一塊拼圖，填補(bǔ)空缺，但也引入新的豁口。如此，我們便理解為何現(xiàn)實生活中解決難題似乎不那么簡單。其一，提出新名詞基于大量前期努力，與“簡單”二字本就毫無關(guān)系；其二，更為重要的是，這種破題之道內(nèi)含的是更多的難題。馬克思主義的提出本身并沒有在一夕之間使所有工人得到解放，而是引出如何推廣、普及、應(yīng)用乃至發(fā)展馬克思主義于現(xiàn)實中等一系列難題——正是這些難題的解決進(jìn)一步推動了工人運動的發(fā)生，使人類歷史的車輪滾滾向前。行文至此，我們不得不重新審視“解決難題”這個話題。僅僅解決難題不是個人或者人類的追求，通過解決難題實現(xiàn)進(jìn)步才是意義所在。因此，不要回避難題，也不要用某些新名詞遮蔽新的難題。我們要不斷創(chuàng)造，提出“具有潛力”的新名詞，在此引領(lǐng)下解決難題、發(fā)現(xiàn)難題，不斷前進(jìn)。范文二博學(xué)之，審問之，篤行之有人認(rèn)為，提出新名詞有時可以幫助破解難題。所謂“新名詞”，通常指一類新的事物、一個新的概念；亦或是一種新的學(xué)派、一套新的理論體系，其往往跳脫固有的常規(guī)、世俗之成見，甚至與之背道而馳，有著創(chuàng)新性與前瞻性。誠然，提出新名詞確為破解難題的一種途徑，這往往在科學(xué)研究領(lǐng)域最為有效?？v觀整個科學(xué)發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，許多突破與進(jìn)步皆是建立在對舊有理論體系的揚(yáng)棄之上。愛因斯坦所提出的“相對論”原理就是不同于牛頓力學(xué)的一種新名詞，植根于大量實驗數(shù)據(jù)與觀測現(xiàn)象并加以數(shù)學(xué)推理與適當(dāng)演繹、猜想，從而較好地解釋了微觀、高速、強(qiáng)引力場條件下的各種物理現(xiàn)象，極大地拓展了人類對世界規(guī)律的認(rèn)識?？梢?，新名詞的提出有如“另辟蹊徑”，通過變換看待事物的角度、處理問題的方法，從而巧妙地繞開障礙而直擊問題本身，確實是破解難題的良策。然而，這種處理問題的方法也有很大的局限性，因為我們必須承認(rèn)，并非所有生活中的問題皆如科學(xué)研究般理性、嚴(yán)謹(jǐn)、確鑿，而往往受制于感性、充滿著莫測。一個科學(xué)中的新名詞如果被證實為真，則往往會在相當(dāng)長的時間段里具有普適性，難以被駁倒。而在社會學(xué)、哲學(xué)等人文領(lǐng)域，涉及人性、倫理等話題時，各種新名詞的提出者常常是“自賣自夸”，好像誰都有理，但又無法完全站穩(wěn)腳跟；受眾聽了，也不明對錯、難分高下，這是人類理性疆界的限制所導(dǎo)致的。更普遍地來看，于科學(xué)“大廈”之外，在日常生活的細(xì)枝末節(jié)處，當(dāng)個體面臨兩難抉擇時，也許會理性分析，也可能是感性占了上風(fēng)，但無論如何都不太可能“小題大做”，通過提出新名詞來解決問題，這種適用范圍的局限又是問題、對象尺度大小的差異所決定的。因此，我們不能盲目追求“推陳出新”，而必須厘清各難題所特有的性質(zhì)，培養(yǎng)解決難題所必須的技能，所謂“知己知彼”，方能游刃有余、應(yīng)對自如。無論對于已知還是未知的難題，我們首先都應(yīng)做足前期的積累與準(zhǔn)備，不僅限于理性的知識，也包含感性的經(jīng)歷、體悟與從他人處獲得的經(jīng)驗、吸取的教訓(xùn)，夯實基礎(chǔ)與底氣，是所謂“博學(xué)”。其次，要對問題有所充分剖析，建立開放視角、嘗試多元方法，比較傳統(tǒng)途徑與“新名詞”究竟孰優(yōu)孰劣，擇善而從，是所謂“審問”。然而，最為重要的還是“篤行”，無論是堅持捍衛(wèi)經(jīng)典還是大膽追求創(chuàng)新，都應(yīng)秉持“鍥而不舍”的鉆研精神，在實踐里檢驗，嘗試中摸索，錯誤后修正，而非紙上談兵、空中樓閣。唯物史觀認(rèn)為，人類社會由低級向高級發(fā)展，呈螺旋式上升。所謂“上升”，意味著人類文明不斷發(fā)展進(jìn)步，而所謂“螺旋式”則表明這一發(fā)展與進(jìn)步的過程并非是一帆風(fēng)順的，必定會遭遇困難與挫折。真實世界紛繁復(fù)雜，難題亦層出不窮，拘于人的能力與認(rèn)知所限，在未來相當(dāng)長的時間內(nèi)有些難題可能難以有所突破，某些爭議或許仍舊不得定論，但我們不應(yīng)因此逡巡、退卻，而應(yīng)當(dāng)迎難而上，運用古人博學(xué)、審問、篤行的智慧，在匯覽文明發(fā)展成果、吸收民族精神沉淀、傳承文化血統(tǒng)基因的基礎(chǔ)上適時而變，勇于挑戰(zhàn)難題，不斷擘畫新的人類宏偉藍(lán)圖。范文三先立后破方致遠(yuǎn)面對現(xiàn)實生活中的難題，新名詞似乎是我們破解難題的得力助手。然而，提出一個新名詞不足以破題，先立后破方致遠(yuǎn)?！靶旅~”在表面上是指超越已有名詞體系的語詞。新名詞的背后蘊(yùn)含著新的觀點與新的方法論。而這對于我們解決難題，是有所啟發(fā)的。“新名詞”下的新觀點是對規(guī)律的總結(jié)與提煉，提高了人的認(rèn)識與整體意識，進(jìn)而為解決難題提供動力?！靶旅~”下的新方法則是面對難題的另辟蹊徑，開拓新的思路，以鼓勵我們嘗試破題。正如在數(shù)學(xué)統(tǒng)計領(lǐng)域，“線性回歸”的提出有助于我們以最小誤差定量分析雙變量值的線性關(guān)系，破解變量統(tǒng)計中的難題。然而，現(xiàn)實生活中解決難題只需要提出新名詞就可以了嗎？沒那么簡單。新名詞未必如你我理想中的那么完美。客觀而言，創(chuàng)新總是與風(fēng)險并存?！靶隆钡木窒拚谟谛逻@一本身，由于未被現(xiàn)實驗證，未經(jīng)時間沉淀，缺乏穩(wěn)定性與可靠性，所以這一新的理論有可能在不久的將來與時代脫軌或與現(xiàn)實背道而馳。從主觀來說，人作為解決難題的實踐主體，認(rèn)知能力有限，當(dāng)提出者與解決者存在信息差時，無法正確把握新名詞實際傳達(dá)的世界觀與方法論，錯誤地運用、執(zhí)行反而會與破題的預(yù)期目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)。反觀當(dāng)下，獵奇時常讓人們貿(mào)然接受新名詞，試圖以此突破萬難，然而新名詞并不是萬能的。過度依賴新名詞，會讓我們找不到解決難題的方向，進(jìn)而去尋找更新的替代品，其實卻在原地打轉(zhuǎn)。面對層出不窮的新名詞與待解決的問題，我們該如何選擇呢？一方面，我們無法拋棄“舊名詞”——被反復(fù)驗證、公認(rèn)的世界觀與方法論。因為與新名詞相比，這些“舊名詞”能夠提供穩(wěn)定的參照，這對當(dāng)下動蕩的世界和時常處于不確定狀態(tài)的人們而言，是一種慰藉。因此，先立后破，在堅持基本原則的基礎(chǔ)上才能以“新”