《〈祝福〉中人物的前身、今世、來世》名師教案1

《祝?！分腥宋锏那吧?、今世、來世珠海一中：張俊宇【設(shè)計(jì)理念】關(guān)注典型人物的藝術(shù)升華過程，細(xì)讀文本完成人物性格的解剖，并嘗試挖掘經(jīng)典的時(shí)代價(jià)值，感受其“長生不老”的魅力。【教材分析】其一，小說與詩歌、散文、戲劇，并稱“四大文學(xué)體裁”，是極其重要的文學(xué)樣式，故人教版高中語文必修五本教材安排了兩個(gè)單元的小說，《祝?！窞楸匦奕谝粏卧诙恼隆Ｆ涠?，魯迅作為現(xiàn)當(dāng)代的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他在作品中塑造了眾多的“小人物”、“看客”、“知識(shí)分子”、“封建衛(wèi)道者”形象，深入人心?！緦W(xué)情分析】高一學(xué)生對(duì)于小說這一文學(xué)樣式并不陌生，也具有基本的文體知識(shí)，知道從“環(huán)境、情節(jié)”把握“典型人物”，體會(huì)“主旨”。遺憾的是，這種思維習(xí)慣只存在于課堂中，業(yè)余的小說閱讀，文本選擇更傾向于校園小說、玄幻、穿越、言情；思維活動(dòng)滿足于一時(shí)的感性刺激，缺乏理性的深度解讀。對(duì)于經(jīng)典名著，熱度不高；經(jīng)典人物形象，積累不足；更談不上對(duì)其永恒價(jià)值的探究。【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能目標(biāo)：深入體會(huì)四類人物的典型意義，理解作者寫作意圖過程與方法目標(biāo)：在集體研討中完成典型人物的建構(gòu)，在深入思考中完成永恒價(jià)值的追問。情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受偉大作家的社會(huì)使命感，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)意識(shí)的覺醒及社會(huì)責(zé)任感的明晰。【教學(xué)重難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：典型人物特質(zhì)的解剖及其永恒價(jià)值的追問。教學(xué)難點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，其難度周濂寫過一本書，叫做《你永遠(yuǎn)都無法叫醒一個(gè)裝睡的人》?！窘谭ǚ治觥拷谭ǎ海?）情境教學(xué)法，預(yù)設(shè)情境，醞釀氣氛，尋找“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)契機(jī)；（2）對(duì)話教學(xué)法，師生相互傾聽和言說，渴求師生彼此敞開自己的精神世界，從而獲得精神的交流和價(jià)值的分享。學(xué)法：（1）自主學(xué)習(xí)，走進(jìn)文本，品味文本（2）合作學(xué)習(xí)，完成任務(wù)；（3）探究學(xué)習(xí)，在教師和材料的啟發(fā)下，深入思考?！窘虒W(xué)手段】多媒體輔助教學(xué)?！菊n時(shí)安排】1課時(shí)（《祝?！奉A(yù)計(jì)四課時(shí)完成，第一、二課時(shí)完成教學(xué)過程“一、自主研讀課文+小組合作研討，完成人物剖析”。本節(jié)課為第三課時(shí)）【課型】新授課【教學(xué)過程】一、自主研讀課文+小組合作研討，完成人物剖析。1.以祥林嫂為代表的的特質(zhì)；2.以柳媽為代表的看客的特質(zhì)；（示例）3.以“我”為代表的的特質(zhì)；4.以魯四姥爺、四嬸為代表的的特質(zhì)小組合作學(xué)習(xí)完成答案整合：（一）祥林嫂——社會(huì)底層的小人物1.祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞、善良、本分、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，恪守封建禮法。勤勞是小人物得以存活的唯一出路。對(duì)命運(yùn)進(jìn)行了四次抗?fàn)幘允「娼K，最終被命運(yùn)擊垮，直至死亡。這逐步形成了其逆來順受的性格特質(zhì)。（二）柳媽——看客1.一群自私、冷漠、愚昧、麻木、冷酷的看客。2.他們生活在社會(huì)底層，似乎善良而富有同情心，同情心的背后是對(duì)他人遭遇的好奇，靠消費(fèi)他人的痛苦百無聊賴的度日。3.他們本身沒有惡意，只是苦難讓他們麻木，在與他人對(duì)比中獲得滿足感、優(yōu)越感，通過對(duì)他人不幸的反復(fù)咀嚼來增強(qiáng)自己的幸福感。（三）我——有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子首先，祥林嫂悲慘的一生“我”是直接的見證人?！拔摇睂?duì)祥林嫂之死的憤懣，對(duì)魯四老爺之流的憎惡，表現(xiàn)了進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子對(duì)整個(gè)黑暗制度的批判和否定。其次，軟弱與逃避。祥林嫂關(guān)于靈魂有無的問題“我”沒有勇氣作出正面的回答，言語吱唔，一逃了之。加重了“末路人”對(duì)死亡的恐懼。這是對(duì)“我”軟弱性格的描繪，這是小知識(shí)分子對(duì)封建思想的妥協(xié)。在不滿現(xiàn)實(shí)的彷徨苦悶中，“我”只有忘卻現(xiàn)實(shí)，逃避現(xiàn)實(shí)。在祥林嫂死去的夜晚，在“繁響擁抱”的除夕，“我”一覺醒來，“懶散而且疏遠(yuǎn)”，“無論如何，明天我決計(jì)要走了?！保ㄋ模斔睦褷?，四嬸——封建衛(wèi)道者迂腐、保守、頑固、自私、冷漠的封建衛(wèi)道者。他維護(hù)正統(tǒng)，反對(duì)一切改革和革命，崇奉禮教，迷信神靈。他代表一種封建的、落后的力量。二、研究人物前身的價(jià)值？在《劉心武揭秘〈紅樓夢(mèng)〉》中，劉心武通過文本細(xì)讀和原型研究，加深豐富了對(duì)作品的理解。本堂課只研讀祥林嫂的前身。祥林嫂的前身：之一，許壽裳先生曾在《我所認(rèn)識(shí)的魯迅》一文中指出：魯迅1930年在上海時(shí)，請(qǐng)來一位叫王阿花的保姆照顧海嬰。這個(gè)王阿花有著類似祥林嫂的命運(yùn)。魯迅和許廣平拿出一百五十元贖身費(fèi)，使阿花獲得了自由身，幫助她建立了自己的幸福家庭。之二，祥林嫂有若干真實(shí)原型。其一是單媽媽，她是寡婦，卻又有同居的男人；其二是烏石山上看墳的女人，兒子在門口剝豆被熊拖去吃了；其三是寶姐姐，山里人來搶親，寶姐姐逃走，失足落水，被撈起帶走。之三，周作人說祥林嫂原型是周氏始遷祖八世祖派下中房的媳婦。她丟了一個(gè)兒子，經(jīng)常找魯迅的母親魯瑞喋喋不休地傾訴，如同瘋了一樣。【提問】祥林嫂與前身有區(qū)別嗎？通過對(duì)比帶給你怎么的啟示？三、《祝?！分腥宋锏默F(xiàn)世作業(yè)布置：你認(rèn)為《祝福》中的這四類人物已經(jīng)作古，還是依然活在當(dāng)下，甚至就在我們身邊？課堂小組研究成果展示。教師根據(jù)學(xué)生發(fā)言，通過幻燈片引導(dǎo)。祥林嫂（