九年級(jí)上冊(cè)歷史《世界古代史》知識(shí)點(diǎn)

世界古代史綜述世界古代史發(fā)展趨勢(shì)：人類社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)；東西方文明在和平交往中伴隨著暴力沖突，東西方文明猛烈地碰撞、交融。（１）政治：古埃及、古巴比倫、古代印度等大河文明先后步入奴隸制社會(huì)；５世紀(jì)中后期西歐進(jìn)入封建社會(huì)，法蘭克王國(guó)的改革促進(jìn)了封建制度在西歐的確立；古希臘、古羅馬開(kāi)創(chuàng)了民主政治和法制的先河，成為近現(xiàn)代西方民主法制制度的源頭。（２）經(jīng)濟(jì)：大河文明孕育出發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，海洋文明孕育出發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)；９世紀(jì)西歐莊園經(jīng)濟(jì)興起，促進(jìn)了中世紀(jì)城市的興起。（３）文明交流：亞歷山大東征、羅馬帝國(guó)的征服與擴(kuò)張等加強(qiáng)了東西方文明的交流；佛教、基督教、伊斯蘭教先后誕生并向外傳播；阿拉伯人在文明交流中扮演了“東西方文化交流使者”的角色。世界古代史核心考點(diǎn)第一單元古代亞非文明【單元概述】人類最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的，亞非地區(qū)的尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河流域是人類文明的重要發(fā)祥地。古代亞非地區(qū)的文明古國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，如古代埃及的象形文字和金字塔、古代兩河流域古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》、古代印度的佛教等，都為世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)?！局R(shí)要點(diǎn)】1．古埃及位于非洲尼羅河流域金字塔是埃及國(guó)王（法老）的陵墓，反映了古埃及國(guó)王的無(wú)限權(quán)力，是古埃及文明的象征。2．古巴比倫王國(guó)位于西亞兩河流域，古巴比倫的《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。3．古印度文明發(fā)源于印度河、恒河流域，古代印度雅利安人將社會(huì)分成四個(gè)等級(jí)，稱為“種姓制度”，分別是婆羅門(mén)(掌管祭祀)、剎帝利(掌管軍事和行政權(quán)力)、吠舍(從事農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)和商業(yè))、首陀羅(主要由被征服居民構(gòu)成)。在四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的不可接觸者——賤民。種姓制度各等級(jí)世代相襲，貴賤分明。4．佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多(釋迦牟尼)，提倡眾生平等，是世界三大宗教之一。第二單元古代歐洲文明【知識(shí)要點(diǎn)】1．古代希臘文明被稱為西方文明之源。雅典和斯巴達(dá)是兩個(gè)最著名城邦。雅典的伯里克利當(dāng)政期間，奴隸主民主政治發(fā)展到高峰。雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)，由全體成年男性公民組成。2．羅馬城邦興起于意大利半島。公元前27年，屋大維建立羅馬帝國(guó)。公元2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期，版圖橫跨歐亞非三洲，地中海成為其內(nèi)湖。3.亞力山大帝國(guó)：公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍東征，建立亞歷山大帝國(guó)，地跨歐、亞、非三洲。影響：（消極）東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。（積極）促進(jìn)了東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)；帝國(guó)境內(nèi)建造的新城后來(lái)成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心。4.希臘羅馬古典文化：希臘是西方文明的搖籃，羅馬是其繼承者，兩者皆為海洋文明。（1）文學(xué)：《荷馬史詩(shī)》是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。（2）雕塑：奧林匹亞神廟中的宙斯像是世界古代七大奇跡之一?！稊S鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作。（3）希臘：體現(xiàn)在神廟建筑，雅典的帕特農(nóng)神廟是典型代表。（4）羅馬：特點(diǎn)是石拱門(mén)、穹頂?shù)?。代表性建筑有羅馬大競(jìng)技場(chǎng)、引水道工程、凱旋門(mén)、方尖碑和萬(wàn)神廟等。（5）哲學(xué)：德謨克里特提出了“原子論”；蘇格拉底指出求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答，主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”；亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。（6）法學(xué)：《十二銅表法》是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源；萬(wàn)民法、經(jīng)濟(jì)法以及眾多的法律概念，構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。（7）公歷的緣起：凱撒命人以埃及太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”。儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。第三單元封建時(shí)代的歐洲【知識(shí)要點(diǎn)】1．基督教創(chuàng)立于公元1世紀(jì)的巴勒斯坦地區(qū)，經(jīng)典為《圣經(jīng)，宣揚(yáng)耶穌為救世主元4世紀(jì)被羅馬帝國(guó)定為國(guó)教?，F(xiàn)行公元紀(jì)年以及圣誕節(jié)與其有關(guān)。2.法蘭克王國(guó)西羅馬帝國(guó)滅亡前后，日耳曼人建立的許多王國(guó)，最強(qiáng)大的是克洛維建立的法蘭克王國(guó)。他皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。3.封君與封臣（“我的附庸的附庸不是我的附庸”）特點(diǎn)：封君與封臣的關(guān)系有嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)力、義務(wù)交織，具契約性。4莊園西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)，其性質(zhì)是獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。(1)經(jīng)濟(jì)：莊園居民為領(lǐng)主、佃戶，莊園土地分為領(lǐng)主的“自營(yíng)地”、佃戶的“份地”、周圍是“共用地”。為領(lǐng)主提供勞役是佃戶的基本義務(wù)。(2)政治：莊園法庭具有司法權(quán)，起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。5．西歐中世紀(jì)的城市：既是工商業(yè)者的聚集地，也是一個(gè)相對(duì)自治的共同體。（1）興起：10世紀(jì)。（2）城市爭(zhēng)取自由、自治的方式：金錢(qián)贖買和武力斗爭(zhēng)，如法蘭西的瑯城。（3）意義：隨著城市的發(fā)展，形成市民階級(jí)，富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家發(fā)展成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。6.拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》：527年，查士丁尼為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力，組織編纂了《查士丁尼法典》《法學(xué)匯攥》《法理概要》《新法典》，統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》，仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。第四單元封建時(shí)代的亞洲國(guó)家【單元概述】“日出之國(guó)”（日本）是我國(guó)“一衣帶水”的鄰邦，古代日本和中國(guó)關(guān)系密切，大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家；由于武士和武士集團(tuán)的形成，日本進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中；武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，逐漸形成了一套武士道。“新月之鄉(xiāng)”（阿拉伯）：穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教；伊斯蘭教的創(chuàng)立為阿拉伯國(guó)家的誕生奠定了基礎(chǔ)；伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一；阿拉伯帝國(guó)的形成促進(jìn)了伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)傳播。【知識(shí)要點(diǎn)】17世紀(jì)中期，日本孝德天皇仿照隋唐制度進(jìn)行改革，史稱大化改新。政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，經(jīng)濟(jì)上將貴族的土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給公民耕種，統(tǒng)一收取賦稅。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。2．伊斯蘭教創(chuàng)立于公元7世紀(jì)的阿拉伯半島的麥加，創(chuàng)立者為穆罕默德，信徒稱為穆斯林。3.阿拉伯文化：哈里發(fā)重視知識(shí)，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識(shí)”；并在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文；貢獻(xiàn)：改造了古代印度人從0到9的計(jì)算法，形