第8課 歐洲的思想解放運動

第四單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運動課標(biāo)要求：通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認(rèn)識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)。一、現(xiàn)世生活主體性的覺醒——文藝復(fù)興（14C-17C）材料1：在中世紀(jì)，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)……在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！猍瑞士]布克哈特《意大利文藝復(fù)興時期的文化》問題1：根據(jù)教材P47，這層“紗幕”為什么最先在意大利消散？根本原因：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽文化基礎(chǔ)：意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化遺存，并汲取大量東方文化養(yǎng)料人才基礎(chǔ)：聚集一批有新思想的學(xué)者文人時間領(lǐng)域代表人物代表作品14世紀(jì)文學(xué)三杰15世紀(jì)美術(shù)三杰16世紀(jì)文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)但丁《神曲》彼特拉克《歌集》薄伽丘《十日談》達(dá)·芬奇《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》米開朗琪羅《大衛(wèi)》、《創(chuàng)世紀(jì)》拉斐爾《西斯廷圣母》、《雅典學(xué)院》莎士比亞《哈姆雷特》、《李爾王》問題2：根據(jù)P48補全表格，他們通過這些作品表達(dá)了怎樣的思想訴求？人文主義（humanism）：肯定人的價值，追求人性自由，追求現(xiàn)世幸福你們這些貪得無厭的人，竟然拿上帝的物品去倒換金銀…教皇尼古拉三世是如此的貪婪成性，死后雙腳將被火燒，從腳跟慢慢燒到腳尖。——《神曲·地獄篇》我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！颂乩说ante“文藝復(fù)興的先驅(qū)”彼特拉克“人文主義之父”追求現(xiàn)世的幸福諷刺教會封建腐朽▲中世紀(jì)時期圣母像▲文藝復(fù)興時期圣母像拉斐爾《西斯廷圣母》拉斐爾（1483-1520），意大利人。本作品是拉斐爾在1512-1513年間為羅馬西斯廷教堂繪制的。該畫為長達(dá)2.65米、寬近2米的布面油畫，塑造了一位人類的救世主形象。突破中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，展現(xiàn)人之美問題3：文藝復(fù)興只是西方文化的再生嗎？

材料2：文藝復(fù)興（Renaissance）的意義有兩個：一是復(fù)生（rebirth），一是新生（new—birth），這兩個意義是都不錯的。因為從一方面來看，文藝復(fù)興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復(fù)活，是一種復(fù)生運動；從其他方面看來，文藝復(fù)興卻是歐洲近代文化的先鋒，是一種文化的新誕生?！惡庹堋段餮笫贰芬詫W(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化二、信仰主體性的覺醒——宗教改革與近代科學(xué)革命（16C-17C）問題4：宗教改革發(fā)生的原因是什么？材料3：君主和平民日益把教皇看做外國人，他無權(quán)干涉國家事務(wù)和在本國疆域內(nèi)征稅。大眾對教會收稅和遍布西歐的教會的巨大地產(chǎn)十分憎惡，這成為宗教改革的最終力量。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》1、德意志受教皇壓榨嚴(yán)重，教會兜售贖罪券2、近代歐洲民族意識增強，世俗君主對羅馬教會在經(jīng)濟上的剝削和政治上的干預(yù)日益不滿3、天主教會的腐朽激化社會矛盾，引起民眾不滿馬丁·路德完成的譯自拉丁語版本的德語版《圣經(jīng)》被認(rèn)為是現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)德語的開端羅馬教會因行稱義教徒神職人員上帝間接對話馬丁·路德因信稱義、信仰得救教徒（信仰上帝）直接對話上帝實質(zhì)：否定教會的權(quán)威問題5：根據(jù)教材P48，馬丁·路德的主張是什么？有什么意義？進(jìn)一步解放人們的思想傳播發(fā)展人文主義有利于歐洲資本主義發(fā)展推動歐洲民族國家的形成問題6：近代科學(xué)革命中形成了怎樣的世界觀和方法論？有什么意義？

材料4：近代科學(xué)革命中所形成的世界觀和方法論，沖擊了天主教世界觀所籠罩的意識形態(tài)和神學(xué)體系，引起教廷的敵視。哥白尼闡述“日心說”的《天體運行論》被羅馬教廷宣布為禁書；通過天文觀測證實哥白尼學(xué)說的伽利略則被判處終身監(jiān)禁。但是，他們的科學(xué)精神和實踐得到天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家的肯定?！吨型鈿v史綱要（下）》伏爾泰的《牛頓哲學(xué)原理》封面重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式，通過觀察、實驗、分析等方式探索自然規(guī)律的科學(xué)方法促進(jìn)思想解放和社會進(jìn)步；人類獲得主動探索、認(rèn)識世界的能力時期國家代表人物代表作品主要思想主張傳承與發(fā)展高潮時期擴展時期英國法國德意志立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督制衡。主權(quán)在民伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德人應(yīng)該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等。倡導(dǎo)“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制?！渡鐣跫s論》《純粹理性批判》勞動是財富源泉和衡量價值尺度；主張自由競爭?！秶徽摗穪啴?dāng)·斯密【中心】以理性主義為指導(dǎo)反對專制主義和宗教神學(xué)體系倡導(dǎo)人權(quán)、平等、自由、法制提出新制度構(gòu)想閱讀教材第48頁內(nèi)容，列出啟蒙思想家及其政治主張《論法的精神》《波斯人信札》《哲學(xué)通信》《路易十四時代》三、政治主體性的覺醒——啟蒙運動（17C-18C）啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了……要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號?！镜隆靠档轮?，何兆武譯《歷史理性批判文集》問題7：在康德看來，何為啟蒙？獨立思考，理性判斷這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán)；而理性的國家、盧梭的社會契約在實踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級的民主共和國。

——《馬克思恩格斯文集》問題8：啟蒙運動的理性王國有什么局限性？本質(zhì)上是資產(chǎn)階級專政，其他階層和民族無法享受到真正的民主、平等和自由課堂小結(jié)14世紀(jì)16世紀(jì)17世紀(jì)18世紀(jì)文藝復(fù)興（14C-17