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北京市西城區(qū)2019—2020學年度第二學期期末試卷高二歷史參考答案2020.7一、選擇題(每小題2分,共50分)12345678910DCACDCDBBC11121314151617181920ADCCBAADCB2122232425ACCDA二、綜合題(26題16分、27題16分、28題12分、29題6分,共計50分)26.答案要點(1)作物:水稻、粟。(2分)工具:曲轅犁(2分)。(2)①東漢末年或魏晉南北朝時期;②區(qū)域格局;③從手工生產過渡到機器生產(每個2分,共6分)(3)產業(yè)結構(或城市職能)的角度:從糧食種植中心轉型為工商業(yè)中心(或糧食向外輸出變成向內輸入;)城市產業(yè)布局呈現區(qū)域性和技術性的明顯分工;生產關系或經營方式角度:出現了“機戶出資,機工出力”的雇傭關系;從媒介角度:白銀成為稅收的主要貨幣。從全國總體看,手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達。(寫出3點即給6分)27.答案要點(1)政治方面,宗法分封制衰落,戰(zhàn)爭頻繁,統(tǒng)治者認識到“民”直接影響稅源和兵源,和“國”存亡密切相關;諸侯國中央權力加強,社會治理能力提升,為實施荒政提供條件;思想方面,民本、“仁”等思想發(fā)展,統(tǒng)治者為維護統(tǒng)治注重收獲“民心”。(4分)(2)示例一:北宋中期出現統(tǒng)治危機,財政困難、土地兼并嚴重,農民生活貧困不斷起義。變法與荒政有關的措施包括:青苗法、農田水利法、免役法、方田均稅法等,以達到富國濟民的目的。變法初期取得顯著成效,培育農民抵御自然災害的能力,抑制兼并,促進經濟的發(fā)展,緩和社會矛盾;但有些措施執(zhí)行中出現危害百姓現象,終被廢止。示例二:北宋中期出現統(tǒng)治危機,財政困難、土地兼并嚴重,農民生活貧困不斷起義。在此背景下,王安石以儒家思想為指導,集前代荒政之大成,并提高到國家大政方針的高度。政府設立設置專門機構進行管理,由政府實施貸款等,體現了國家力量干預,以達到富國濟民的目的。青苗法和農田水利法培育了農民抵御自然災害的能力;免役法、方田均稅法等體現出將抑制兼并與救荒緊密聯系的特點。變法實質是限制地主商人等對農民壓榨,保障農民的利益,從而提高政府收入。變法雖然失敗,但仍取得一定成效,其思想和做法影響深遠。(3)特點:救濟比例較大。(2分)影響:及時實施救濟,保障了災民的生存和基本生活,穩(wěn)定社會;減免征收,促進生產恢復和經濟的發(fā)展;為“康乾盛世”的出現奠定一定的物質和社會基礎。(4分)28.答案要點(1)特點:多樣性;(或兼收并蓄;或融合中原地區(qū)、高原地區(qū)、中亞地區(qū)文化;)(2分)因素:地處絲綢之路要沖;唐朝政府實行比較開明的政策,促進吐蕃和內地文化交流;唐朝強大國力,保障絲路暢通;吐蕃主動吸收唐朝和中亞文化(寫出2點4分)(2)示例一:漢武帝時期,社會危機潛伏,“有為”成為時代需要。董仲舒結合道家、法家、陰陽家的思想對儒家經典重新進行解釋,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術”,對鞏固國家統(tǒng)一起到積極作用;提出“天人感應”以限制君權;宣揚“三綱五?!钡膫惱淼赖拢S護封建專制統(tǒng)治和倫理秩序。儒家思想成為正統(tǒng),逐漸成為中國文化主流。示例二:兩宋時期,佛教和道教傳播,儒學發(fā)展出現危機。儒家學者融合佛道思想解釋儒家義理,形成新儒學思想。朱熹提出理是世界的本原,體現在社會上是儒家道德倫理。認為天理就是三綱五常,強調“存天理,滅人欲”;提出“格物致知”的認識論,只有深刻探究萬物,才能明道德之善。實現了儒學的復興,理學成為南宋后的官方哲學,它重節(jié)氣、品德,對塑造中華民族的民族精神起了積極作用。示例三:明清之際,針對理學維系專制統(tǒng)治、禁錮人們的思想、扼殺人們的自然欲求的弊端,黃宗羲、顧炎武、王夫之等進步思想家,順應了社會發(fā)展的需求,在政治上抨擊君主專制,要求限制君權,經濟上主張工商皆本,提倡經世致用,這體現出了倡導求實的責任精神,對近代民主思想產生了一定影響。(任選一個發(fā)展階段,按背景、內容、影響各2分,共6分)29.(1)示例:綜合考古成果和文獻資料,我認為阿房宮沒建成、沒被燒。從文獻資料看,材料一是史書,司馬遷著史態(tài)度嚴謹,且當時住長安城離遺址不遠,可以親臨考察,他認為阿房宮沒建成。材料三為《方志》,對遺址現狀的描述與今考古發(fā)現一致。材料四是考古成果,進一步證實阿房宮沒建成,沒被燒痕跡。而杜牧《阿房宮賦》為文學作品,采用夸張的手法借古諷今,不能作為考證阿房宮是否建成、是否被燒的證據。分層賦分等級細則等級6-5觀點正確;運用兩種證據進行論述;等級4-3觀點正確;運用一種證據進行論述;等級2-0只有觀點或觀點不正確;(2)示例:綜合考古成果和文獻資料,阿房宮并未建成、也沒被燒,杜牧文中阿房宮的豪華建筑群是虛構的。杜牧所處的晚唐時代,政治腐敗,階級矛盾尖銳,藩鎮(zhèn)跋扈,人民痛苦不堪。針對這種形勢,他希望統(tǒng)治者能勵精圖治,而事實卻相反。他做此賦的目的是借阿房宮的興建和毀滅,闡述“族秦者秦也,非天下也”的道理,以警示當時統(tǒng)治者要愛惜民力,不要重蹈秦亡覆轍。作為詠史抒懷的經典,其價值不在于史實是否準確,更重要的是在當時所產生的諷諫作用。分層賦分等級細則等級6-5綜合使用材料判斷出史實不準確;從時代背景和寫作意圖兩個角度進行解釋,并肯定其諷
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