齊桓晉文之事知識(shí)點(diǎn)總結(jié)省公開(kāi)課一等獎(jiǎng)全國(guó)示范課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

齊桓晉文之事1/27觳觫便嬖蒞臨:畜妻子庠序孝悌頒白褊小húsùpiánbìxùxiángtìbānbiǎn邪侈

贍則王

胡龁彼惡知之

豚忖度

彘lìchǐwàng

wūcǔnduóshànhétúnzhì檢驗(yàn)預(yù)習(xí):2/27齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”曰：“德何如，則能夠王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏?，能夠保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”3/27臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者。王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”對(duì)曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂∥岵蝗唐潇馋?，若無(wú)罪而就死地?！睂?duì)曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也？以羊易之?！薄蛔R(shí)有諸？”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！痹唬骸盁o(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/27王說(shuō)，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之?！ぉし蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉?！痹唬骸坝袕?fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪?！瘎t王許之乎？”

“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于弟兄，以御于家邦?！ぉぱ耘e斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子；權(quán)，然后知輕重；度；然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！5/27“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”

王曰：“否，吾何快于是，將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥?，可得聞與？”

曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”

曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。”

王曰：“若是其甚與？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?/p>

6/27曰：“然則小固不能夠敵大，寡固不能夠敵眾，弱固不能夠敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！?/27曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終生飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終生苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者能夠衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者能夠食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家能夠無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也?！?/27孟子描繪了一個(gè)人民安居樂(lè)業(yè),社會(huì)道德高尚,既恬靜又友好,帶有浪漫色彩小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。首先這個(gè)社會(huì)關(guān)鍵人物——國(guó)君有仁愛(ài)之心,且能“推恩”于百姓；其次,國(guó)家有凝聚力,有吸引力,仕者、耕者欲至,商者、行者欲來(lái),天下“疾其君者”欲歸附于之；再次,國(guó)家人民生活富足,百姓有恒產(chǎn),足溫飽,知孝悌,懂禮節(jié),不但自己家中安樂(lè)和睦,而且全部人充滿愛(ài)心,整個(gè)社會(huì)不再有受難之人?？傊?是國(guó)泰民安,天下太平。他理想社會(huì),與柏拉圖“理想國(guó)”一樣,只能是烏托邦式空想。在古代,尤其是在那樣一個(gè)“霸道”之風(fēng)盛行社會(huì),是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)可能。孟子政治理論里面理想社會(huì)是什么樣?你認(rèn)為這種理想在當(dāng)初能實(shí)現(xiàn)嗎?為何?9/27

齊桓晉文之事

中心思緒藝術(shù)特色保民而王不忍之心不為與不能仁政藍(lán)圖

詳細(xì)辦法迂回波折

氣勢(shì)磅礴樸素真誠(chéng)比喻貼切10/27通假識(shí)別無(wú)以,則王乎王說(shuō)刑于寡妻蓋亦反其本矣可得聞與行旅皆欲出于王之涂皆欲赴愬于王無(wú)不為已是罔民也同“已”,止同“悅”,高興通“型”,作榜樣通“盍”,何不。通“返”通“歟”,語(yǔ)氣詞通“途”通“訴”,申訴通“矣”,表示確定語(yǔ)氣同“網(wǎng)”,作動(dòng)詞,張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉11/27詞類(lèi)活用無(wú)以,則王乎王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也是以君子遠(yuǎn)庖廚也明足以察秋毫之末老吾老,以及人之老幼吾幼,以及人之幼權(quán),然后知輕重度,然后知長(zhǎng)短王,行王道以統(tǒng)一天下對(duì)……感到奇怪

視力

用尺量

用秤稱(chēng)遠(yuǎn)離敬愛(ài)；老人愛(ài)護(hù)；幼兒12/27詞類(lèi)活用危士臣

朝秦楚

小固不能夠敵大寡固不能夠敵眾弱固不能夠敵強(qiáng)從而刑之五十者能夠衣帛矣

使動(dòng)使用方法。使動(dòng)使用方法。

加以刑罰。動(dòng)詞。穿。小勢(shì)力；大勢(shì)力。少一方；多一方。弱小力量；強(qiáng)大力量。13/27古今異義吾何愛(ài)一牛此心之所以合于王者老吾老,以及人之老至于弟兄不推恩無(wú)以保妻子蒞中國(guó)而撫四夷也然則小固不能夠敵大然后從而刑之吝嗇……原因用來(lái)推及到到了……妻子兒女中原地域能夠憑借跟伴隨……14/27特殊句式判斷句是乃仁術(shù)也夫子之謂也是誠(chéng)不能也是折枝之類(lèi)也是罔民也

15/27特殊句式百姓之不見(jiàn)保

被動(dòng)句有牽牛而過(guò)堂下者

將以釁鐘

將以求吾所大欲也

省略句16/27特殊句式臣未之聞也莫之能御也何由知吾可也牛何之

然則一羽之不舉

輿薪之不見(jiàn)

何以異未之有也

賓語(yǔ)前置句17/27特殊句式王坐于堂上

構(gòu)怨于諸侯

使天下仕者皆欲立于王之朝

狀語(yǔ)后置句18/27惡彼惡知之信知生男惡,反是生女好死亦我所惡wū哪里,怎么è不好wù憎惡抑抑王興甲兵……抑為采色不足視于目與？不可遏抑莫非還是抑制度他人有心,予忖度之度,然后知長(zhǎng)短王請(qǐng)度之猿猱欲度愁攀緣生之有時(shí)而用之無(wú)度物換星移幾度秋

duó揣度duó用尺量duó忖度dù渡過(guò)

dù程度dù次19/27道:有碑仆于道所以傳道受業(yè)解惑也。天道酬勤于是廢先王之道,賂秦而為虧,破滅之道也。深謀遠(yuǎn)慮,行軍用兵之道。師道之不傳也久矣。得道多助,失道寡助道不一樣不相為謀。仲尼之徒無(wú)道桓文之事者從酈山下,道芷陽(yáng)間行。聞操已向荊州晨夜兼道。名詞,道路名詞,道理,名詞,主張,法度名詞,原因名詞,方法,路徑名詞,風(fēng)尚名詞,道義名詞,志向動(dòng)詞,說(shuō),談?wù)搫?dòng)詞,取道動(dòng)詞,走路、趕路規(guī)律20/27愛(ài):愛(ài)其子,擇師而教之秦愛(ài)紛奢,人亦念其家我何愛(ài)一牛愛(ài),

向使三國(guó)各愛(ài)其地

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染愛(ài)護(hù),疼愛(ài)喜歡,興趣舍不得,吝嗇珍惜喜愛(ài),

喜愛(ài)21/27若:若無(wú)罪而就死地王若隱其無(wú)罪而就死地若寡人者,能夠保民乎哉徐公不若君之美也若屬皆且為所擄彼與彼年相若也桑之未落,其葉沃若若夫乘天地之正這么假如,假如像,如比得上第二人稱(chēng),你,你們同,相當(dāng)“……樣子”用在句首引發(fā)下文,至于22/27家祭無(wú)忘告乃翁悉使蠃兵負(fù)草填之,騎乃得過(guò)是乃仁術(shù)也今其智乃反不能及夫我乃行之良乃入,具告沛公今君乃亡趙走燕乃:你,你才是,就是竟,竟然這么于是,就卻23/271.保民而王，莫之能御也。2.我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。3.無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。

4.輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼:天下可運(yùn)于掌。6.以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。翻譯以下語(yǔ)句,并琢磨句中加線詞語(yǔ)含義24/27本文是孟子代表作品之一,頗能反應(yīng)孟子散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中心突出、論點(diǎn)明確、說(shuō)理充分、感情激越、氣勢(shì)磅礴基本特色。本文是對(duì)話體議論文,孟子要在對(duì)話中使齊宣王接收自己政治主張,就必須揣摸對(duì)方心理,誘使對(duì)方順著自己思緒,所以本文在寫(xiě)作上含有自己獨(dú)特特色。

小結(jié)25/27孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。”曰：“士師（獄官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。翻譯以下短文,體會(huì)孟子論辯藝術(shù)妻子兒女往等到使動(dòng)使用方法停頓通“返”該怎么辦26/27

孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也