四川岳池第一中學(xué)2018高考?xì)v史（人教版）第916單元二輪檢測及解析

四川岳池第一中學(xué)2018高考?xì)v史（人教版）第9—16單元二輪檢測及解析一、選擇題1．(2018·鄂爾多斯模擬)下表是1843年與1858年中國進(jìn)口棉花及棉紡織品稅率比較表，這說明中國()貨物單位1843年稅率1858年稅率棉花擔(dān)6．54%5．72%印花布匹14．25%4．98%棉紗擔(dān)6．94%4．86%A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)日益陷入了破產(chǎn)的窘境B．傳統(tǒng)輕工業(yè)貿(mào)易順差越來越大C．進(jìn)一步被卷入資本主義世界市場D．被列強(qiáng)控制了棉紡織業(yè)的命脈解析：選C進(jìn)口棉花及棉紡織品稅率，不能反映進(jìn)口量及對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的沖擊程度，故A項錯誤；材料僅體現(xiàn)棉花及棉紡織品進(jìn)口稅率，故B項錯誤；進(jìn)口稅率下降，一定程度上反映了中國開始逐步融入資本主義世界市場，故C項正確；進(jìn)口稅率，不能反映進(jìn)口量，及所占市場比重，故D項錯誤。2．(2018·重慶模擬)下圖是我國某一時期發(fā)行的股票憑證。該股票憑證的歷史價值在于()A．見證了建國初期國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)B．反映新中國改造民族資本的創(chuàng)舉C．導(dǎo)致新中國成立初期國民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)D．說明了建國初期利用市場發(fā)展經(jīng)濟(jì)解析：選B該股票時間是1956年，而國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)是1952年底，故A項錯誤；據(jù)該股票上的公私合營和時間可知，是三大改造中對民族資本主義的改造，故B項正確；導(dǎo)致新中國成立初期國民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)應(yīng)該是“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動，故C項錯誤；該圖片說明了新中國成立初期實行計劃經(jīng)濟(jì)，故D項錯誤。3．(2018·舒城模擬)經(jīng)濟(jì)學(xué)家佛利民認(rèn)為，胡佛所實行的聯(lián)邦儲備政策窒息貨幣供應(yīng)，以及其它政府干涉的政策，造成一種市場依賴著政府行動的環(huán)境，使得原本只是一次過眼云煙的衰退，演變成一場世界性的重大災(zāi)難。這一觀點(diǎn)()A．認(rèn)為胡佛政府的經(jīng)濟(jì)干預(yù)使危機(jī)進(jìn)一步深化B．強(qiáng)調(diào)胡佛的經(jīng)濟(jì)干預(yù)程度有待深化C．主張胡佛政府應(yīng)該承擔(dān)起經(jīng)濟(jì)干預(yù)的責(zé)任D．認(rèn)為胡佛的“自由放任”政策加劇了危機(jī)解析：選A材料“使得原本只是一次過眼云煙的衰退，演變成一場世界性的重大災(zāi)難”可知，佛利民認(rèn)為胡佛政府的經(jīng)濟(jì)干預(yù)政策使經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)一步加深，反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，故A項正確，B、C、D三項錯誤。4．(2018·達(dá)州模擬)美國在20世紀(jì)先后有兩次美元與黃金的脫鉤，而1944年在布雷頓森林體系中又明確指出美元與黃金掛鉤，各國貨幣與美元掛鉤。其政策調(diào)整()A．均是因為經(jīng)濟(jì)危機(jī)而引發(fā)的B．均是為了保持美國經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢C．均是為了自身利益的最大化D．體現(xiàn)了通貨管理制度的靈活解析：選C根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，美元與黃金的脫鉤、掛鉤均是為了美國國家利益的需要，C項正確。布雷頓森林體系中美元與黃金掛鉤不是因為經(jīng)濟(jì)危機(jī)而引發(fā)的，其它兩次是為擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，排除A項。布雷頓森林體系中美元與黃金掛鉤是為了保持美國經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，其它兩次不是，排除B項。美元與黃金的脫鉤、掛鉤均是為了美國國家利益的需要，無法體現(xiàn)通貨管理制度的靈活，排除D項。5．(2018·莆田模擬)春秋戰(zhàn)國時期，孔子主張“以道事君，不可則止”，孟子認(rèn)為“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”。漢代，董仲舒強(qiáng)調(diào)“委身致命”、“善皆歸君，惡皆歸于臣”。這種對君臣關(guān)系認(rèn)識的變化表明，漢代儒學(xué)()A．比先秦儒學(xué)更加哲學(xué)化B．與先秦儒學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別C．植根于先秦儒學(xué)的傳統(tǒng)D．是對先秦儒學(xué)的取舍與創(chuàng)新解析：選D“比先秦儒學(xué)更加哲學(xué)化”，這一點(diǎn)僅根據(jù)材料無從獲得相關(guān)信息，故A項錯誤；很明顯，董仲舒的理論是對孔子君臣論的一種繼承和發(fā)展而非有本質(zhì)區(qū)別，故B項錯誤；根據(jù)材料不難看出，董仲舒的理論明顯是對孟子君臣論的一種顛覆而非繼承，故C項錯誤；一方面，董仲舒的“君權(quán)神授”理論是對孔子理論的發(fā)展與創(chuàng)新，另一方面，其理論又是對孟子思想的徹底否定與顛覆，故D項正確。6．(2018·日照模擬)中國上古神話中的諸神在形象上“神獸合一”“不食人間煙火，沒有平凡人的情欲”；古希臘神話中的諸神形象則是神人同形，有人類的七情六欲。這樣的差異源于()A．主流價值觀念不同 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式差異C．文化藝術(shù)傳統(tǒng)不一 D．政治運(yùn)作模式相悖解析：選A古代中國是典型的多神崇拜，神是凌駕于人之上的絕對權(quán)威，而古希臘的宗教則是人神“同形共性”，這是中西方主流價值觀念不同在宗教領(lǐng)域中的重要表現(xiàn)，故A項正確；古代的中國和希臘，都是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占據(jù)絕對的優(yōu)勢地位，故B項錯誤；諸神崇拜形式的不同與文化藝術(shù)傳統(tǒng)的差異并沒有直接的關(guān)系，故C項錯誤；同樣，政治模式的差異也并不能影響諸神的形象，故D項錯誤。7、(2018·潛江模擬)1894年孫中山在檀香山成立的興中會上第一次發(fā)出“振興中華”的號召；不久后，康有為、梁啟超等發(fā)動變法維新運(yùn)動，也提出振興中國的問題；后來，義和團(tuán)運(yùn)動中農(nóng)民愛國英雄們也提出“振興中國”的口號。這表明()A．民族意識開始不斷覺醒 B．革命綱領(lǐng)內(nèi)容具有繼承性C．救亡圖存成為時代潮流 D．推翻清政府成為大勢所趨解析：選C鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強(qiáng)的侵略導(dǎo)致民族意識不斷覺醒，因此19世紀(jì)末民族意識已經(jīng)覺醒而不是開始，故A項錯誤；資產(chǎn)階級的革命綱領(lǐng)是建立資產(chǎn)階級政權(quán)，與農(nóng)民階級的革命綱領(lǐng)不同，因此不具有繼承性，故B項錯誤；19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級與農(nóng)民階級都提出了“振興中國”的口號，表明救亡圖存成為時代潮流，故C項正確；義和團(tuán)運(yùn)動的口號“扶清滅洋”并不是以推翻清政府為目標(biāo)，故D項錯誤。8．(2018·德陽模擬)北宋政府允許儒家經(jīng)典大量刻印，而對于天文圖讖、明教經(jīng)像、邊機(jī)時務(wù)、法令、歷書、會要、實錄等圖書則明令禁止出版。北宋政府此舉旨在()A．引導(dǎo)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動的開展B．壟斷印刷行業(yè)的新技術(shù)C．完善科舉考試的內(nèi)容體系D．使出版業(yè)貫徹國家意志解析：選D儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動于唐代開始出現(xiàn)，故A項錯誤；題干中并未提到政府禁止民間印刷書籍，故B項錯誤；題干中并未提到科舉考試的相關(guān)信息，故C項錯誤；題干中提到政府只允許刻印儒家經(jīng)典，而儒家思想是政府維護(hù)統(tǒng)治的思想保障，說明其目的是使出版業(yè)貫徹國家意志，故D項正確。二、非選擇題1、近代以來的企業(yè)家們在中國企業(yè)史上積累了寶貴的經(jīng)驗，具有獨(dú)特的價值和永久的魅力。閱讀下列材料：材料一1913年張謇任農(nóng)商總長，先后主持頒布了《公司條例》《公司保息條例》《公司注冊規(guī)則》等一系列經(jīng)濟(jì)法規(guī)。他提出：“為今之計，唯有確定中央銀行，以為金融基礎(chǔ)，又立地方銀行，以為之輔；厲行銀行條例，保持民業(yè)銀行、錢莊、票號之信用；改定幣制，增加通貨。”張謇在創(chuàng)辦實業(yè)的過程中，倍感人才的匱乏，發(fā)出“臨事需人而悔儲才之遲”的感嘆，所以他提出“父教育而母實業(yè)”，“竊維環(huán)球大通，皆以經(jīng)營國民生計為強(qiáng)國之根本。要其根本之根本在教育”?！敖袢兆钬街逃?，即救亡圖強(qiáng)之教育也”?！浊闪帷⑷闻嗲亍㈨f林珍著《中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化史論》材料二1998－2002年私營、國有和外資工業(yè)企業(yè)的工業(yè)產(chǎn)值比較表年份私營企業(yè)國有企業(yè)外資企業(yè)數(shù)值(億元)比重(%)數(shù)值(億元)比重(%)數(shù)值(億元)比重(%)199820833.903362162.901775033.21199932455.623557161.571895432.81200055207.944055458.322346533.742001876111.184240854.102722134.7320021295114.304517949.873245935.83——摘編自陳勇勤《中國經(jīng)濟(jì)史》(1)根據(jù)材料一，概括張謇有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的主張。結(jié)合所學(xué)知識，指出這一時期民族工業(yè)發(fā)展的階段特征？(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出我國1998－2002年三種類型工業(yè)企業(yè)的工業(yè)產(chǎn)值變化趨勢，說明形成的原因。(13分)解析：第(1)問第一小問主張，根據(jù)材料一“確定中央銀行，以為金融基礎(chǔ)，又立地方銀行，以為之輔；厲行銀行條例，保持民業(yè)銀行、錢莊、票號之信用；改定幣制”歸納總結(jié)；根據(jù)“倍感人才的匱乏”“父教育而母實業(yè)”得出通過教育的作用；根據(jù)“以經(jīng)營國民生計為強(qiáng)國之根本”得出興辦實業(yè)。第二小問特征，根據(jù)“1913年”可以做出判斷。第(2)問第一小問趨勢，根據(jù)表格數(shù)據(jù)的變化總結(jié)趨勢；第二小問原因，結(jié)合所學(xué)從城市經(jīng)濟(jì)體制改革、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步完善、對外開放的深入、加入世貿(mào)組織、經(jīng)濟(jì)全球化等方面來分析。答案：(1)主張：經(jīng)濟(jì)立法，完善國家的金融體制；通過教育培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)人才；興辦實業(yè)(經(jīng)營國計民生)。(8分)特征：民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展或出現(xiàn)“短暫的春天”。(4分)(2)趨勢：國有企業(yè)產(chǎn)值在增加，所占比重在下降；私營企業(yè)、外資企業(yè)產(chǎn)值的數(shù)值和比重呈上升趨勢。(5分)原因：城市經(jīng)濟(jì)體制改革的深化；社會主義市場經(jīng)濟(jì)逐步完善；中國對外開放力度加大；加入世界貿(mào)易組織；經(jīng)濟(jì)全球化的影響。(8分)2、(2018·綿陽模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一漢初的官僚基本上來源于世襲、捐資及察舉，這種人才選拔制度造成官僚結(jié)構(gòu)的混亂和素質(zhì)的低下。因此，董仲舒在《對賢良策》中提出“養(yǎng)士之大者，莫大乎太學(xué)。太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也?！彼粌H把太學(xué)看作是培養(yǎng)人才的場所，而且也把它作為推行教化的手段及官僚選拔的基地。漢武帝接受董仲舒的建議，并批準(zhǔn)丞相公孫弘提出的創(chuàng)立博士弟子員制度的建議。為博士設(shè)置博士弟子員(即太學(xué)學(xué)生)，是中央官學(xué)——太學(xué)正式成立的標(biāo)志。太學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容以傳授儒家經(jīng)典為主。太學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)一年，精通一經(jīng)就可以入仕的規(guī)定，使得政府直接控制了受教育者的政治前途，并就此確立了我國古代高等教育兩千年不變的性質(zhì)——培養(yǎng)國家后備官僚。——《中國古代太學(xué)與歐洲中世紀(jì)大學(xué)之比較》材料二中世紀(jì)后期，大學(xué)在意大利、法國和英國的文化中心城市興起。它們多由當(dāng)時已有的城市學(xué)校和主教學(xué)校發(fā)展而來。如1150年正式成立的被譽(yù)為“歐洲母大學(xué)”的巴黎大學(xué)，便由巴黎圣母院教堂學(xué)校演變而來。這一時期的著名大學(xué)還有英國的牛津大學(xué)(1168年)、劍橋大學(xué)(1209年)；意大利的那不勒斯大學(xué)(1224年)；法國的蒙特利爾大學(xué)(1181年)等。當(dāng)時大學(xué)一般開設(shè)文學(xué)、神學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)四大學(xué)科，文學(xué)最初是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，后來才獨(dú)立成科，“七藝”是其主要課程。“七藝”的起源可追溯到古希臘，一般包括文法、修辭、邏輯學(xué)、算術(shù)、幾何、天文以及音樂，后來又增加了自然科學(xué)、歷史、地理等課程?！幾詣⒚骱病稓W洲文藝復(fù)興史·教育卷》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出中國太學(xué)與西歐大學(xué)產(chǎn)生的社會背景。(13分)(2)結(jié)合材料一、二及所學(xué)知識，概括中國太學(xué)與西歐大學(xué)的不同之處，以及二者所導(dǎo)向的社會觀念的差異。(12分)解析：第(1)問第一小問，中國太學(xué)產(chǎn)生的背景，根據(jù)材料一所給定的時間為西漢時期，加之材料中涉及的漢代選官制度的弊端，儒家思想逐漸成為主流思想，思考這個時期的背景還有經(jīng)濟(jì)方面的中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，政治方面君主專制發(fā)展的需要；第二小問西方大學(xué)的背景，根據(jù)材料二可以看出，其產(chǎn)生受到了宗教和古代希臘羅馬文化的影響，而根據(jù)所學(xué)知識可知此時城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大和中世紀(jì)末期人文主義得到發(fā)展。第(2)問第一小問，不同之處分別從太學(xué)和西方大學(xué)課程設(shè)置的內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)、與政治關(guān)系和對科學(xué)的態(tài)度角度考慮；第二小問差異，根據(jù)所學(xué)知識，中國人崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”，文化知識主要用于維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治，而西方人推崇人文精神，重視個性發(fā)展。答案：(1)背景：中國：古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；儒家思