第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 課件高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

在阿塞拜疆首都巴庫(kù)舉行的第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，隨著大會(huì)主席的落錘，中國(guó)提交的“良渚古城遺址”項(xiàng)目經(jīng)世界遺產(chǎn)委員會(huì)審議獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。至此，我國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)增至55處。良渚申遺成功后，復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授、曾兩次主持良渚博物院策展的當(dāng)事人高蒙河對(duì)澎湃新聞表示，“國(guó)際學(xué)術(shù)界曾長(zhǎng)期認(rèn)為中華文明只始于距今3500年前后的殷商時(shí)期，良渚古城被列入世界遺產(chǎn)，這意味著中國(guó)文明起源和國(guó)家形成于距今五千年前，終于得到了國(guó)際承認(rèn)?！薄惾糗纾骸豆玻×间旧赀z成功》，《澎湃新聞》2019-07-06什么是文明？什么是國(guó)家?中華文明是怎樣誕生的、早期國(guó)家又是怎樣形成的？新課導(dǎo)入第1課中華文明的起源與早期國(guó)家

核心概念：石器時(shí)代、文化遺存、私有制、階級(jí)、國(guó)家、甲骨文、青銅銘文、文明、早期國(guó)家

關(guān)鍵問(wèn)題：

石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存有哪些？體現(xiàn)了中華文明的起源什么特征？從甲骨文、青銅銘文等文獻(xiàn)記載中可以看出早期國(guó)家有什么特征？龜甲獸骨良渚玉琮紅山玉龍何尊第一單元

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固本課時(shí)間軸約170萬(wàn)年約1萬(wàn)年約5000年約前2070年約前1600年前1046年前771年舊石器時(shí)代新石器時(shí)代早中期新石器時(shí)代晚期木石為主，少量青銅時(shí)代元謀人、北京人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化三皇五帝時(shí)代:炎黃部落堯舜時(shí)期夏商西周原始人群母系氏族公社父系氏族公社夏商西周早期國(guó)家原始社會(huì)奴隸社會(huì)中華文明的起源——石器時(shí)代中華文明的產(chǎn)生——萬(wàn)邦時(shí)代中華文明的發(fā)展——青銅時(shí)代一、中華文明的起源：石器時(shí)代的古人類(lèi)與文化遺存

石器時(shí)代：是考古學(xué)對(duì)早期人類(lèi)的歷史分期。一般分為舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代。舊石器時(shí)代以打制石器為主，始于二三百萬(wàn)年前人類(lèi)的出現(xiàn)；新石器時(shí)代以磨制石器為主，始于1萬(wàn)年前，止于距今5000至2000年左右青銅時(shí)代的到來(lái)。打制石器磨制石器時(shí)間古人類(lèi)/文化遺存生產(chǎn)力水平生產(chǎn)生活狀況社會(huì)組織及特點(diǎn)距今約170萬(wàn)年距今約70至20萬(wàn)年距今約1萬(wàn)年1萬(wàn)多處距今約7千至5千年

距今約5千年左右

活動(dòng)：石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存有哪些？閱讀教材內(nèi)容完成下表。舊石器時(shí)代新石器時(shí)代早期新石器時(shí)代晚期漁獵、采集、用火原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、生活逐漸穩(wěn)定彩陶、種粟種水稻、養(yǎng)蠶繅絲“蛋殼陶”、玉器、宮殿、天文建筑與大墓玉器、祭壇、積石冢玉器、祭壇、古城墻母系氏族社會(huì)共同勞動(dòng)、成果共享父系氏族社會(huì)私有制產(chǎn)生、階級(jí)分化原始人群隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，早期人類(lèi)生產(chǎn)生活狀況和社會(huì)組織發(fā)生深刻的變化仰韶文化（黃河）大汶口文化（黃河）河姆渡文化（長(zhǎng)江）龍山文化（陶寺）（黃河）紅山文化（遼河）良渚文化（長(zhǎng)江）元謀人（長(zhǎng)江）北京人一、中華文明的起源：石器時(shí)代的古人類(lèi)與文化遺存問(wèn)題：觀察以上圖片并結(jié)合課本所述，指出中國(guó)早期人類(lèi)分布的基本特點(diǎn)。舊-分布特點(diǎn)分布廣，主要集中在江河流域新-分布特點(diǎn)分布廣，朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展一、中華文明的起源：石器時(shí)代的古人類(lèi)與文化遺存▲紅山牛河梁遺址(祭壇、積石冢、女神廟)▲良渚古城遺址▲山西襄汾陶寺遺址墓葬數(shù)據(jù)一、中華文明的起源：石器時(shí)代的古人類(lèi)與文化遺存陶寺遺址有宮殿建筑、天文建筑、禮器

問(wèn)題：我們常說(shuō)“中華文明延綿不斷，已有五千年的歷史，具有深厚的歷史與文化底蘊(yùn)……”為什么說(shuō)中華文明有五千年？根據(jù)文明的定義以及教材中的有關(guān)圖文信息予以說(shuō)明。

說(shuō)明：距今5000年左右的紅山文化牛梁河遺址的祭壇、積石冢，良渚古城遺址和龍山文化中的山西襄汾陶寺墓地遺址都說(shuō)明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了私有制，產(chǎn)生了明顯的階級(jí)分化，并出現(xiàn)了大型公共建筑，有專(zhuān)家甚至認(rèn)為已進(jìn)入國(guó)家初始狀態(tài)，標(biāo)志著中國(guó)已進(jìn)入文明階段。

史料1：位于陜西臨潼的姜寨聚落遺址，它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，差別也不大。而到了新石器時(shí)代晚期的山東大汶口文化的遺址里，130余座中、晚期的墓葬，按其墓坑大小，隨葬品的多寡，也可分為大、中、小三個(gè)級(jí)別?！幾浴吨袊?guó)早期人類(lèi)史研究》

史料2：階級(jí)、階層或等級(jí)之類(lèi)的出現(xiàn)是國(guó)家得以建立的社會(huì)基礎(chǔ)，凌駕于全社會(huì)之上的強(qiáng)制性的公共權(quán)力系統(tǒng)的設(shè)立則是國(guó)家的社會(huì)職能，是國(guó)家機(jī)器的本質(zhì)特征。國(guó)家及其強(qiáng)制性的權(quán)力機(jī)構(gòu)是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，最初的統(tǒng)治與管理機(jī)構(gòu)，是為了解決經(jīng)濟(jì)上的沖突而發(fā)展起來(lái)的，是統(tǒng)治階級(jí)壓制被統(tǒng)治階級(jí)的機(jī)器?！跽鹬小稏|夷民族的文明起源》一、中華文明的起源：石器時(shí)代的古人類(lèi)與文化遺存結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，從“唯物史觀”角度分析私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生的關(guān)系一、中華文明的起源：石器時(shí)代的古人類(lèi)與文化遺存唯物史觀——生產(chǎn)力與私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系唯物史觀：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑二、三皇五帝的傳說(shuō)：“萬(wàn)邦”時(shí)代

考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱(chēng)“萬(wàn)邦時(shí)代”。有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，階級(jí)分化也比較明顯，有專(zhuān)家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。

——綱要上4頁(yè)三皇：

燧人氏——鉆木取火

伏羲氏——帶領(lǐng)人們結(jié)網(wǎng)打魚(yú)、創(chuàng)造文字等

神農(nóng)氏——為我國(guó)農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖五帝：黃帝、顓頊(zhuānxū)、帝嚳（kù）、堯、舜。炎帝黃帝華夏始祖華夏族的傳說(shuō)炎黃部落聯(lián)盟（一）夏朝的統(tǒng)治：王位世襲制1、建立：約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。2、世襲制：禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。3、國(guó)家管理：聚族而居，直接與間接統(tǒng)治結(jié)合。三、早期國(guó)家的形成與發(fā)展：夏商西周夏朝統(tǒng)治范圍示意圖二里頭1號(hào)宮殿復(fù)原圖

司馬遷記載“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二個(gè)氏族組成的部落的名號(hào)，以“夏后”為首，因此建立夏朝后就以部落名為國(guó)號(hào)。三、早期國(guó)家的形成與發(fā)展：夏商西周（一）夏朝的統(tǒng)治:王位世襲制（二）商朝的統(tǒng)治：內(nèi)外服制

內(nèi)外服制：商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)稱(chēng)為“內(nèi)服”，王畿之外的諸侯或方國(guó)領(lǐng)地被稱(chēng)為“外服”。外服也是商王朝領(lǐng)土，但控制和管理比較松散，外服時(shí)叛時(shí)服。

材料1：殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮。

——《禮記·表記》

材料2：甲骨文的發(fā)現(xiàn)與研究，使《史記·殷本紀(jì)》成為信史，而《史記·殷本紀(jì)》在帝王、世次、稱(chēng)號(hào)上的一些錯(cuò)誤，也因此而得到糾正?！袊?guó)國(guó)家博物館《文物中國(guó)史·夏商周時(shí)代》王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，甲骨文的發(fā)現(xiàn)使商朝歷史成為信史三、早期國(guó)家的形成與發(fā)展：夏商西周（一）夏朝的統(tǒng)治:王位世襲制（二）商朝的統(tǒng)治：內(nèi)外服制（三）西周：分封制、宗法制、禮樂(lè)制、崇德重民

分封制：西周時(shí)期，周王（天子）將鎬京和洛邑附近的王畿以外的地區(qū)分封同姓貴族、異姓功臣或舊貴族，在各地建立諸侯國(guó)，諸侯在國(guó)內(nèi)又分封卿大夫，卿大夫再分封士，形成貴族等級(jí)分封序列的一種政治制度。它加強(qiáng)了周王的權(quán)力，鞏固了周王室的統(tǒng)治，但也導(dǎo)致了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分裂割據(jù)的局面。材料1：（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！盾髯印と逍А凡牧?：“封邦建國(guó)，授民授疆土?！?/p>

——《左傳》

三、早期國(guó)家的形成與發(fā)展：夏商西周（一）夏朝的統(tǒng)治:王位世襲制（二）商朝的統(tǒng)治：內(nèi)外服制（三）西周：分封制、宗法制、禮樂(lè)制、崇德重民

宗法制：西周時(shí)期通過(guò)血緣親疏建立起來(lái)的土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度。它以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心。它與分封制相結(jié)合，有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，實(shí)現(xiàn)家國(guó)一體。材料：“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。”——《公羊傳·隱公元年》三、早期國(guó)家的形成與發(fā)展：夏商西周（一）夏朝的統(tǒng)治:王位世襲制（二）商朝的統(tǒng)治：內(nèi)外服制（三）西周：分封制、宗法制、禮樂(lè)制、崇德重民

材料1：天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！抖Y記·曲禮》

材料2：樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之，則莫不和敬；樂(lè)在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之，則莫不和順；樂(lè)在閨門(mén)之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，則莫不和親。

——李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏·樂(lè)記正義》禮的本質(zhì)是“異”，那么“樂(lè)”的作用又是什么？禮樂(lè)制：對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂(lè)；不同等級(jí)的貴族要行不同的禮儀。——和諧

人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)（鏡鑒）?！渡袝?shū)﹒酒浩》惟王子子孫孫永保民?！渡袝?shū)﹒櫬材》

民之所欲，天必從之。

——《尚書(shū)·泰誓上》

天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)。——《尚書(shū)·泰誓中》皇天無(wú)親，惟德是輔?！渡袝?shū)·蔡仲之命》周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之?！抖Y記﹒表記》三、早期國(guó)家的形成與發(fā)展：夏商西周（一）夏朝的統(tǒng)治:王位世襲制（二）商朝的統(tǒng)治：內(nèi)外服制（三）西周：分封制、宗法制、禮樂(lè)制、崇德重民1.宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶。2.分封制是宗法制的政治體現(xiàn)。3.禮樂(lè)制度維系分封制宗法制的工具。探討：分封制、宗法制、禮樂(lè)制三者的關(guān)系宗法制家庭生活政治化權(quán)利繼承制度

分封制政治生活等級(jí)化權(quán)力分配制度

禮樂(lè)制等級(jí)觀念生活化是權(quán)利認(rèn)同制度血緣紐帶

政治體現(xiàn)互為表里相輔相成

維護(hù)工具

維護(hù)工具三、早期國(guó)家的形成與發(fā)展：夏商西周1、經(jīng)濟(jì)：

農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門(mén)，使用木、石、骨、蚌等工具，青銅農(nóng)具少；實(shí)行井田制（奴隸主土地國(guó)有制）；青銅鑄造是主要手工業(yè)部門(mén)。2、文化：

甲骨文，有文字記載的信史；

青銅器與銘文三、早期國(guó)家的形成與發(fā)展：夏商西周（一）夏朝的統(tǒng)治:王位世襲制（二）商朝的統(tǒng)治：內(nèi)外服制（三）西周：宗法分封，禮樂(lè)輔助，天下共主，崇德重民（四）商周的經(jīng)濟(jì)