《離騷》名師教學設(shè)計（3課時）

2/16《離騷》名師教學設(shè)計重慶育才中學段瑞芬一、核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用《離騷》在形式和語言上獨創(chuàng)了“騷體”詩，開創(chuàng)了現(xiàn)實主義和浪漫主義的先河。2.《離騷》廣泛運用比興手法，將比興與所表現(xiàn)的內(nèi)容合二為一，具有象征的性質(zhì)，如以香草象征詩人的高潔便是。3.《離騷》在形式和語言上，一面采用民歌的形式，一面又汲取了散文的筆法，把詩句加長，構(gòu)成巨篇，既有利于包納豐富的內(nèi)容，又有力地表現(xiàn)了奔騰澎湃的感情?！峨x騷》基本上是四句為一章，字數(shù)不等，亦多偶句，形成了錯落中見整齊，整齊中又富有變化的特點?！峨x騷》的語言十分精煉，并大量地吸收了楚國的方言，虛字也運用得十分靈活，又常以狀詞冠于句首，造句也頗有特點，對后來辭賦有很大影響。思維發(fā)展與提升閱讀中想象思維對閱讀效果起到舉足輕重的作用?！峨x騷》從第32節(jié)開始，為我們展現(xiàn)的就是一個詩人自己幻想的世界。屈原的想象打破了時間和空間的界限，空前地展示了人類心靈所具有的那種超越古今、貫通天地、融匯萬物的自由本性。他的想象是物理時空與心理時空交混使用，撲朔迷離。屈原的想象極為豐富，因為受楚國巫術(shù)神話的深刻影響，在《離騷》一文中涉及到的神話人物就有：羲和、望舒、飛廉、雷師、豐隆、宓妃、高辛等；涉及的神物有：飛龍、鳳皇、蛟龍、鸞皇、玉虬等；涉及的神話地點有：蒼梧、昆侖、不周、西海、赤水、流沙等；涉及到的歷史實有的人物有：堯、舜、周公、夏桀、商紂、羿等。另外，屈原還運用比擬的手法，將大量的花草、喬木、鳥類、云霓等自然物擬人化，這就為我們構(gòu)成了一個似真似幻、似實似虛的藝術(shù)社會，表現(xiàn)出了強烈的浪漫主義氣質(zhì)。在詩中，詩人那奇藝華美的豐富想象將神話與人事、人類與自然融為一體，廣泛運用借代手法與比擬手法，為我們創(chuàng)造出了一個奇異瑰麗、靈動變幻的藝術(shù)境界，正如魯迅所說：“較之與《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度”?！峨x騷》較之《詩》更為突出地強調(diào)了對審美和藝術(shù)具有重要意義的兩大因素：想象和情感。

屈原“把最為生動鮮艷，只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉、只有在理性覺醒時刻才能有的個體人格和情操，最完滿地溶化成了有機整體”，創(chuàng)造了“既鮮艷又深沉的想象和情感的繽紛世界”。詩人在詩中巧妙地運用譬喻的手法，創(chuàng)造出了“香草美人”的象征意象群，形成了一系列訴之于情感和觀照的審美意象，具有極大的感染力。運用借代的手法，將具體事物與抽象事物相互代替，使詩歌語言更加形象生動，展現(xiàn)了“驚彩絕艷”的想象世界。運用擬人手法，按照自己的審美標準，讓一切無知無情的草木鳥獸通過擬人化而具有了生命，充滿著情感色彩；把神話中的神靈和傳說中的歷史人物，加以復活，叫他們?yōu)樽约悍?wù)。這些修辭手法的運用，不僅使詩人寄寓其中的思想情感得到充分的抒發(fā)，而且增添了詩歌的美學趣味，使詩歌具有感人肺腑的藝術(shù)魅力，收到了強烈的藝術(shù)效果。正如聞一多先生所論述的那樣，這篇作品把“個人的身世，國家的命運，變成哀怨與憤怒，火漿似的噴向聽眾，炙灼著、燃燒著千百萬人的心?！边@也是《離騷》這部作品的審美價值之所在，屈原的審美觀得放異彩的原因之所在。審美鑒賞與創(chuàng)造從《離騷》中的修辭看屈原的審美觀：劉勰在《文心雕龍》“辨騷”篇中，以“同乎風雅”四字評論過《離騷》，接著又指出：“故能氣往鑠古，辭來切今，驚彩絕艷，難與并能矣！”《離騷》能有如此高的藝術(shù)評價，這與其中運用的大量的修辭手法是分不開的。而且《離騷》作為一篇帶有自傳性質(zhì)的抒情長詩，是屈原個體心靈、情感、愿望的真實寫照，詩中流露出了詩人獨特的審美價值觀。陳怡良教授說過“沒有《離騷》，豈識屈原?！鼻摹峨x騷》體制宏偉，全文93節(jié)，每節(jié)四句（自朱熹《楚辭集注》以來，即以四句為一節(jié)），其中末章“亂辭”為五句，共三百七十三句。朱熹注“賦也”的13節(jié)，注“比也”的12節(jié)，注“賦而比也”的11節(jié)，注“比而賦也”的57節(jié)。在詩中，屈原運用了大量的修辭手法，例如：譬喻、比擬、借代、雙關(guān)、復疊、映襯、諷喻、示現(xiàn)、設(shè)問、錯綜等。這些修辭手法的運用，集中反映出了詩人異常豐富的心靈、情感和個性，突出體現(xiàn)了詩人獨特的審美觀。文化傳承與理解橘頌傲然，九歌媚嫵。長吟離騷，正氣滋補。屈子魂魄，時代解詁。后昆垂范，前賢踵武。礪我精神，擎我脊柱!大寫人字，以之撐拄!——周有光關(guān)于人的美，“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，屈原所看重的人格美的兩個方面是“內(nèi)美”和“修能”?！峨x騷》中大量運用的香草意象，都是美好品德和君子的象征。詩人在文中大量的佩芳，既是內(nèi)在美的表征又是外在美的顯示。這些都體現(xiàn)出了屈原關(guān)于君子人格修養(yǎng)的美學思想。屈原對于美的看法，吸取了儒家理性主義的美學，屈原在詩中處處強調(diào)外在美與內(nèi)在善的統(tǒng)一，這點與孔子的“文質(zhì)彬彬”說極為相似。而且屈原更注重的個體內(nèi)在的品質(zhì)，屈原的“內(nèi)美”與孔子的“里仁為美”、孟子的“充實之謂美”和“仁義之心”實質(zhì)上是一致的，都是指道德品質(zhì)的善良和誠實而言，不過指導思想?yún)s有所不同。孔孟的道德觀是以唯心論的先驗論作指導的，認為人的品性是先天就具備了的；屈原的道德觀念不同，是以樸素的唯物論作指導的，屈原把這種善和美看作是后天努力修養(yǎng)鍛煉的結(jié)果，這又與荀子強調(diào)的后天“修為”說的思想一致。如“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅；何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也；豈其有他故兮，莫好修之害也”，從這我們可以清楚看到，蘭芷、荃蕙本性芬芳，但由于“不好修”之故，最后變成了難聞的蕭艾。這正是屈原所說的除了“內(nèi)美”之外，還要“重之以修能”。二、教學建議：1.本文是騷體詩，有些詞語晦澀難懂，學生對文本有陌生感，疏通文本是前提。但要注意不能太肢解文章，變成單純的文言文教學。2．騷體詩的節(jié)奏和韻律要通過大量的誦讀來體會，教師要加強誦讀指導，真正做到因聲求氣，吟詠性情。3．建議有條件的地方，教師使用多媒體手段，帶領(lǐng)學生觀看屈原的相關(guān)視頻，以加強學生的感性認識。4.可適當補充《離騷》其他部分的內(nèi)容進行文本內(nèi)部的自證，也可引用其他相關(guān)作品，如《國殤》《漁父》《史記·屈原賈生列傳》等。5.建議讀寫結(jié)合，將屈原這樣一個具有豐富文化價值的文化名人真正轉(zhuǎn)化為學生的寫作資源，還可以此形成關(guān)于“愛國”的專題進行寫作訓練。三、教學設(shè)計第一課時（一）學情分析1．這篇文章選自人教版必修2，這個階段的學生具備一定的文言文基礎(chǔ)，但由于時代久遠，對于這樣的作品有距離感、陌生感。2.就高一學生而言，本文無論從字義、內(nèi)容還是形式上都是有一定難度的，所以誦讀應(yīng)是基礎(chǔ)。3.字詞、字義理解是基礎(chǔ)，需要扎實推進，加強記憶與理解。（二）教學目標1.掌握有關(guān)《離騷》和楚辭的文學知識。

2.了解屈原和他的主要政治理想。3.疏通文本字、詞，掌握文中的重要字詞的讀音、含義及朗讀技巧，細心體會其節(jié)奏、韻律和感情；在朗誦、品悟的基礎(chǔ)上背誦全文。4.初步品味文章“騷體詩”的形式特點。(三)教學方法講授引導法、誦讀法、小組表演法、視頻播放（四）教學過程及內(nèi)容要點1.導入新課在我國每年農(nóng)歷五月初五那天，百姓都要紛紛爭渡江中，投以飯食，祭奠英魂，一個普通的民俗節(jié)日便慢慢演變?yōu)楹刑厥庖馓N的全民族的盛大祭典，代代相衍，傳流不息。這個節(jié)日就是端午節(jié)，人民祭奠的這個人便是屈原。相傳屈原沉江，楚國百姓哀痛異常，紛紛劃船前去拯救；拯救不得，便爭先恐后打撈他的真身；打撈不得，便把飯團、雞蛋投進江里，喂飽魚蝦鱉蟹，以免它們嚙噬三閭大夫。屈原在流放時曾吟唱著“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的詩句，當時有一漁夫勸他要學會隨時而變，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！鼻瓌t“寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”今天我們將走進這位偉大的浪漫主義愛國詩人，學習他的《離騷》，體悟他用生命譜寫的動人篇章。2.吟詠性情，初步感知：播放朗讀音頻，學生跟讀，之后自由朗讀，學生示范讀，師生互相點評。（1）朗讀指導：注意字音的準確。如：鞿羈，謇，朝誶，侘傺，忳等字的讀音。注意節(jié)拍與頓挫。如：雖/體解/吾/猶未變兮豈/余心之/可懲。注意重讀和延長。如：悔相道之不察兮--忽反顧以游目兮—注意情感的起伏變化。（2）讀準字音：好：hào姱：kuā鞿羈：jījī謇：jiǎn誶：suì纕，xiānɡ茝：chǎi，香草名，偭：miǎn忳：tún侘傺：chàchì溘，kè鷙，zhì圜：yuán，通“圓”芰，jì3.問題探究反復誦讀，辨明文體：“楚辭”的含義楚辭是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式。它受《詩經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長的歌謠。它突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。在戰(zhàn)國中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國文壇之后，楚辭于是形成為一代文學樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創(chuàng)作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辨》等。楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！背酥?，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說、神話故事、風俗習尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風格，無不帶有鮮明的楚文化色彩。其次，楚辭的句法參差錯落、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧，以大量的“兮”字作襯字。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分?！半x騷”的含義關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說法不一。司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說。近世學者，則有人認為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷””即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國古樂曲名?！半x”──遭遇，“騷”──憂愁，《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩373句，2464字，是屈原的思想結(jié)晶，是一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國之思的作品?！帮L”“騷”“風”原指十五國風，代表《詩經(jīng)》；“騷”指《離騷》，代表《楚辭》。后人將《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱為“風”“騷”，后“風”“騷”用為詩歌的總代稱?！帮L騷”后用來比喻優(yōu)秀的文學作品或文采。同時，“風”“騷”也是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。除此之外，以屈原為代表的《楚辭》還影響到漢賦的形成。知人論世，走進作者：播放電影《屈原》片段屈原生平：屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國主義詩人。名平，字原，丹陽（今湖北秭歸）人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學識淵博，對天文、地理、禮樂制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！薄皟煞N思想”：美政理想與民本思想。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂國憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“兩次流放”：大約在楚懷王二十五年左右，屈原遭受第一次流放，被放逐于漢北，其《九章·抽思》中有言：“有鳥自南兮，集于漢北”。由于屈原曾怒斥子蘭，子蘭對他懷恨在心，結(jié)果屈原被再次流放于沅、湘一帶，時間約為頃襄王十三年前后。最后投汨羅江而死，以示忠貞愛國之懷?！叭N才能”：《史記》的屈原本傳曾稱贊屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”三種才能，這三種才能也體現(xiàn)在他的創(chuàng)作上?！八姆N憂憤”：“王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，方正之不容也，邪曲之害公也”。他的代表作《離騷》，是我國古典文學中最長的一首抒情詩，是“可與日月爭光”的一篇浪漫主義杰作。（3）巧用工具，疏通字義：結(jié)合課本注釋，疏通文中一些重點文言實詞、虛詞的意義和用法；A、重點詞匯：修姱：修潔而美好。鞿羈：jījī，喻指束縛、約束。鞿，馬韁繩。羈，馬籠頭。謇：jiǎn，古楚語的句首語氣詞，無實在意義。誶：suì，諫諍申：重復，再三。攬：采集。替：廢棄、貶黜。茝：chǎi，香草名，即白芷。蕙纕、攬茝比喻修養(yǎng)高尚的德行，也比喻屈原推行的“美政”。所善：所愛好的東西。靈修：神仙，這里指楚懷王。浩蕩：荒唐，胡涂，沒有準則。蛾眉：像蠶蛾一樣細而長的秀美的眉毛，將自己比喻成美女，暗示自己有杰出的才能和高尚的德行。偭：miǎn，背向，“面”的反義詞，引申為違背。忳：憂悶。諑：用讒言誣陷。工：善于，擅長。窮困：路阻塞不通，引申為走投無路的意思。郁邑：通“郁悒”，憂愁苦悶?！皬鳌迸c“郁邑”同義反復，用以強調(diào)憂悶之深切。侘傺：chàchì，失意的樣子。溘死：突然死去。鷙鳥：鷙與鳥。鷙，zhì，兇猛的鳥，指鷹、雕等。鳥，這里是泛指一般的鳥。尤：責罵。攘：忍受。詬：侮辱蘭皋：長著蘭草的水邊高地。陸離：修長的樣子。昭質(zhì)：光明純潔的本質(zhì)。四荒：四面荒遠的地方，形容極其曠遠?；?，遠。體解：分解人的肢體。古代酷刑之一。懲：受創(chuàng)而改變。B、通假字偭規(guī)矩而改錯：錯，通“措”，施政的舉措、措施。忳郁邑余侘傺兮：郁邑，通“郁悒”，憂愁苦悶。何方圜之能周兮：圜，通“圓”，圓鑿，受榫頭的穿孔。延佇乎吾將反：反，通“返”，返回。進不入以離尤兮：離，通“罹”，遭受。芳菲菲其彌章：章，通“彰”，明顯。C、古今異義怨靈修之浩蕩兮：浩蕩，古：荒唐，胡涂，沒有準則。今：形容廣闊或壯大吾獨窮困乎此時也：窮困，古：路阻塞不通，引申為走投無路、困厄不得志。今：貧困、窮苦。寧溘死以流亡兮：流亡，古：隨水流消逝。今：被迫離開家鄉(xiāng)或祖國，流落逃亡在外。自前世而固然：固然，古：本來如此。今：副詞。猶誠然、雖然。表示承認某個事實，引起下文轉(zhuǎn)折。D、詞類活用步余馬于蘭皋兮：步，名詞作動詞，緩行。固前圣之所厚：厚，形容詞作動詞，推崇、看重。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離：高、長，形容詞作動詞，加高、加長。屈心而抑志，忍尤而攘詬：屈、抑，使動用法，使……委屈（壓抑）E、特殊句式不吾知其亦已矣：賓語前置句。不吾知，即“不知吾”的倒裝?！安涣私馕乙簿土T了啊?！备哂喙谥пз?，長余佩之陸離：定語后置句。再加高我高高的帽子啊，再加長我長長的佩帶。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。狀語后置句。既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采集白芷而再次給我加上罪名。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。省略句。以為，即“以之為”，把它作為。4.小組合作，角色扮演。播放背景音樂，各小組推薦一名同學，每人4句，吟誦全詩。要求：保持銜接的流暢，讀準字音與節(jié)奏，注意情感的投入，注意表情與肢體。5.課后閱讀，深度拓展：? 郭沫若劇本：《屈原》? 秭歸祭屈原（節(jié)選）余光中莽莽草木，滔滔仲夏/日在畢宿，人在三峽/大江東去，烈士淘不盡遺恨/又是劍掛菖蒲，香飄角黍鼓聲將起，龍舟待發(fā)/翼然欲飛，兩舷的排槳/只等令旗一揮，就破波潑浪/去迎接遠謫的孤臣還鄉(xiāng)秭歸秭歸，之子不歸/行吟澤畔，顏色憔悴/江湖遍地，究竟他在何方/屈平其名，錚錚傲骨卻不平/永不屈服是正則的脊椎/他佩的是長劍之陸離/戴的是高冠之崔嵬/他手捻蘭花，翩然兩袂/亂發(fā)長髯，任江風拂吹/眼神因不勝遠望而受傷/迢迢望斷郢都的方向/秭歸秭歸，之子不歸/他沉吟嘆息在汨羅江頭/國破城毀，望不見郢州/遑論上游更遠的歸州/秭歸秭歸，之子不歸/懷王不返，秦兵不退/帝遣巫陽下界來招魂/魂兮歸來，東方不可以徘徊/江湖滿地，下游更阻于滄海/魂兮歸來，南方不可以流連/南溟浩渺，天低鶻沒/讓韓愈和蘇軾去放貶/魂兮歸來，西方不可以遷延/流沙千里，絲路漫漫/昆侖嵯峨，冰封崦嵫的鳥道/絕域讓張騫和玄奘去探險//魂兮歸來，北方不可以逍遙/戈壁無邊，沙塵卷暴/讓蘇武去牧羊，昭君去和番/魂兮歸來，上天或下地/都非你耿耿之所甘/你的歸宿是三楚才心安/心掛在故國隱隱的雉堞/你是鮭魚，逆泳才有生機/孤注一躍才會有了斷……從汨羅江畔你披發(fā)投水/到秭歸家門你赤體投胎/從國士吞恨到啼嬰發(fā)聲/把一生的悲憤倒收起來/來你的廟前行禮祭拜/蒲劍抖擻，猶似你的氣節(jié)/角黍崢嶸，豈非你的傲骨/兩千三百多年前，你奮身一縱成清流，上游一直到下游/江水浩浩因你而清瀏/非滄浪之水濯你，是你/明礬如砥，鎮(zhèn)凈了滄浪/聽，鼓聲搗耳，千楫如梳/像是爭先要將你搶救/你卻永遠在我們前頭/懈的背影高冠巍巍/為我們引路，引渡，告訴/我們，切莫隨眾人共濁合污……歷史的遺恨，用詩來補償/烈士的劫火，用水來安慰第二課時（一）學情分析1．這篇文章選自人教版必修2，這個階段的學生具備一定的文言文基礎(chǔ)，但由于時代久遠，對于這樣的作品有距離感、陌生感。2.就高一學生而言，本文無論從字義、內(nèi)容還是形式上都是有一定難度的，所以誦讀應(yīng)是基礎(chǔ)。（二）教學目標1.品味文章“騷體詩”的形式特點和浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的特征。2.掌握文中的重要字詞的讀音、含義及朗讀技巧。3.把握文章的主題情感和結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。4.深入體會屈原憂國憂民、獻身理想的愛國主義情感。(三)教學方法講授引導法、誦讀法、問題探究法、小組討論法（四）教學過程及內(nèi)容要點1.導入新課（播放易烊千璽歌曲《離騷》）日與月，夏與冬，更迭難休；草與木，盛與衰，問美人依舊。流言四起的風，撩撥君臣異夢，問天可否為明心而見證。濁與清，美與陋，顛倒眾生。芷與蘭，蕙與荃，難吐芳馨。何故逆流而上，何為孤芳自賞，無人知曉故鄉(xiāng)變他鄉(xiāng)。亂世而不群，誰可解君意？飲一句離騷別愁，醉一世報國春秋。（幻燈片歌詞）“何長路漫漫上下難求，哀民生幾多憂。”歌詞中所唱恰好出自上節(jié)課我們學習的《離騷》。這節(jié)課我們將繼續(xù)走進這樣一位用熱情、生命譜寫震鑠古今詩篇的偉大詩人。2.吟詠性情：播放音頻，學生跟讀，之后自由朗讀，學生示范讀，師生互相點評。鞏固第一課時對字詞、斷句和文義的理解。朗讀指導：注意字音的準確。如：鞿羈，謇，朝誶，侘傺，忳等字的讀音。注意節(jié)拍與頓挫。如：雖/體解/吾/猶未變兮豈/余心之/可懲。注意重讀和延長。如：悔相道之不察兮--忽反顧以游目兮--問題探究（1）在誦讀的過程中同學們的情感深沉又頓挫，基本吻合“離騷”遭遇憂愁、遭遇憂患的感情基調(diào)?？梢哉f一個“憂”字貫穿全詩。文中直接抒發(fā)“憂”的句子或字眼有哪些？請有感情地誦讀找到的詩句，并翻譯一下這句。思路解析：直接抒情的字詞對于學生來講比較容易找出，如“哀”“怨”“悔”這樣的字眼，此外只要在第一課時中熟練掌握“郁邑”“侘傺”的含義，就不難找出這句。如此有助于宏觀上把握全詩的情感基調(diào)和脈絡(luò)。答案示例：=1\*GB3①長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。我揩著眼淚啊聲聲長嘆，哀嘆人生道路（百姓道路）多么艱難。②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察我的心情。③忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。憂愁煩悶啊我失意不安，現(xiàn)在孤獨窮困多么艱難。④悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。后悔當初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。板書：哀怨愁悔小組討論：全班分為六大組，各組從詩中尋找詩句，并結(jié)合時代背景歸納作者哀、怨、愁、悔的原因。思路解析：此問既立足于文本，又有一定的開放度。需要學生熟讀文本，又要結(jié)合第一課時的人物身份和時代背景。背景再現(xiàn)：（幻燈片鏈接）屈原因出身貴族，早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦。但是，由于在內(nèi)政外交上，屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。楚懷王十五年，張儀由秦至楚，誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀再次活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。懷王被秦扣留，最終客死秦國。頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。之后，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。明確內(nèi)容：=1\*GB3①為何而哀？（5分鐘）“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！蔽铱蹨I啊聲聲長嘆，哀嘆人生道路多么艱難。對“民生”的理解還有一種普遍看法是“百姓的生活”。屈原根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實和自己的不平遭遇而創(chuàng)作《離騷》。所以，兩種說法都有可取之處。——哀家國百姓，自身際遇哀家國百姓屈原出身王室宗族，曾在內(nèi)政上贊佐懷王，參與議論國事及應(yīng)對賓客，起草憲令及變法；外交上參與合縱派與秦斗爭，兩度出使于齊。由于站在時代風云的前列和政治漩渦的中心，這就賦予了他一種宋玉等不可企及的高瞻遠矚的胸懷和憂天下的仁人之心。楚國一度國力強盛，雄踞一方，而眼睜睜地看到國家面臨危機，自己卻難逃“謇朝誶而夕替”的命運，內(nèi)心對國家和百姓命運郁積強烈深厚的憂患與嘆息。（“長太息”三字連用，再加一個“哀”字，足見其內(nèi)心哀之深重。）b.哀自身際遇（6分鐘）他明于治亂，嫻于辭令，對歷史文化有深厚的知識和修養(yǎng)，具有大詩人應(yīng)有的知識結(jié)構(gòu)、思維方式和創(chuàng)造活力。一旦政治上被放逐之后，便能將國家民族的憂憤、個人的極度不幸，轉(zhuǎn)化為詩歌創(chuàng)作的動機和能量。（《詩經(jīng)楚辭鑒賞辭典》）屈原淋漓盡致地展現(xiàn)自我的身世遭遇和喜怒哀樂，有人稱之為偉大詩人的心路歷程。=2\*GB3②為何而怨？怨君王“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”屈原正是有滿腔的憂憤才作《離騷》。“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！痹咕驮钩踹@樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。在《離騷》的前半部分（課文未節(jié)選）也有類似的詩句，表明屈原對楚王忠奸不辨、聽信讒言、“聽之不聰”的埋怨，如“荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒”一句，你既不肯鑒察我心中的愚誠，反而聽信讒言給我以惱怒。屈原心目中的明君應(yīng)是可以修法度，明治亂，辨忠奸的圣明君主。b.怨奸佞“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！薄昂畏洁髦苤苜?，夫孰異道而相安？”“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。”這些詩句中屈原非常堅決地表達了和讒邪奸佞勢不兩立，絕不妥協(xié)的決心和政治態(tài)度。這些奸臣不僅不能輔佐君王，反而令君王誤入歧途，離明君之道越來越遠。小結(jié)：屈原對楚國奸佞當?shù)赖默F(xiàn)狀極為憤恨，因而不遺余力地反復加以揭露和抨擊，斥責他們“好蔽美而稱惡”，競進貪婪，嫉妒成性，朋比為奸，隨波逐流，黑白顛倒。詩人還揭露了楚君的過失，說他反復無常，荒唐糊涂，寵信奸臣，疏遠忠良，善惡不辨，致使詩人的“美政”理想落了空。借用司馬遷的話“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”資料鏈接：（幻燈片）屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。……明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。（《史記·屈原賈生列傳》）③為何而愁？愁家國命運（5分鐘）“忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。”憂愁煩悶啊我失意不安，現(xiàn)在孤獨窮困多么艱難。正是基于前面兩種情況，屈原對國家前途，百姓命運才充滿種種憂患。“豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績?！蔽也⒉慌伦约旱纳碜訒庋辏遗碌氖蔷醯某溯浺黄茐??！叭赵潞銎洳谎唾?，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！睂Α懊廊恕保ù酰仓缸约海┻t暮的憂慮。④為何而悔：相道不察（3分鐘）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。板書：哀——家國百姓，個人際遇怨——君王不察，小人當?shù)缿n——國運艱難，苦悶失意悔——相道不察，誤入迷途這四種情感并不孤立，而是緊密一體，不可分割的。4.脈絡(luò)梳理：第一段：述懷。揭示“朝誶而夕替”的原因，表達“雖九死其猶未悔”的意志。以“哀”和“怨”為主。第二段：反省。表現(xiàn)為追求美政、美德高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國憂民、獻身理想的愛國情懷。以“悔”和“憂”為主。5.播放伴奏，學生自由深情誦讀，讀出這幾種情感，然后集體朗讀。朗讀過程中思考屈原在你心目中的形象。第三課時（一）學情分析1．這篇文章選自人教版必修2，這個階段的學生具備一定的文言文基礎(chǔ)，但由于時代久遠2.在第二課時的基礎(chǔ)上，學生對屈原的形象有更直觀的感受，學生根據(jù)對背景資料的掌握，仔細研讀教材，屈原的形象會更豐滿更有感染力。3.學生對象征、比喻有粗淺的認識，在此篇課文之前，沒遇到通篇大量使用象征、比興手法的文章，這對學生應(yīng)是難點。但經(jīng)過此刻學習應(yīng)該會更系統(tǒng)更深入，對以后象征詩等古典詩歌的理解大有益處。4.學生對屈原的理解大多是扁平而單一的，“愛國主義詩人”這樣符號化的評價已深入人心，但是如何愛國，屈原的愛國在當時的歷史背景下有何意義，在新時期又該有怎樣的指導意義，是值得學生思考的。（二）教學目標1．品味文章“騷體詩”的形式特點和浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的特征。2.掌握“香草美人”的比興、象征以及想象的表現(xiàn)手法。3.深入體會屈原憂國憂民、獻身理想的愛國主義情感。(三)教學方法講授引導法誦讀法問題探究法小組討論法（四）教學過程及內(nèi)容要點1.導入新課他是“中國有史以來第一個偉大的愛國詩人”。天問千聲悲故國，江咽萬語吊斯人。沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬古悲風。2.再次誦讀，說說“我心中的屈原”要求：可以用第二人稱或第三人稱的方式，寫小詩，寫劇本旁白等多種方式。要求詞語選擇精準優(yōu)美。思路解析：在上節(jié)課對詩歌主要情感把我的基礎(chǔ)上，屈原的形象應(yīng)該會更豐滿，更直觀。學生要把感覺到的東西準確地轉(zhuǎn)化為語言，恰如其分地表達出來。明確內(nèi)容：對屈原應(yīng)該存“同情之理解，理解之同情”。熱愛國家，同情百姓，存君興國，憂國憂民，獻身理想，執(zhí)著堅定的愛國情感和道義擔當；志行高潔，遺世獨立，滿腔憂憤，嫉惡如仇，剛正不阿，一身正氣，“可與日月爭光”。郭沫若評價屈原是“偉大的愛國詩人”，一顆閃耀在“群星麗天的時代”，“尤其是有異彩的一等明星”。聞一多評價屈原是“中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”?！吨袊膶W史》評價屈原是“中國有史以來第一個偉大的愛國詩人”?！吨袊蟀倏迫珪の膶W》評價屈原為“中國浪漫主義文學的奠基人”。鏈接：其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。——《史記·屈原賈生列傳》膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如石砥，顏如丹青；進不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也?！跻?.剛剛說到屈原志行高潔，在詩中是如何體現(xiàn)這種高潔品行的。請找出這些詩句，朗讀鑒賞這些句子，找出其特別之處。（比興、香草美人）解題思路：學生從初中開始到高一階段見過很多的象征詩，也懂得“菊花”“竹子”“荷花”之類意象的象征意義，在此基礎(chǔ)之上系統(tǒng)地接觸詩歌中大量的香草意象，應(yīng)該能形成一種知識的遷移。明確內(nèi)容：（1）意象獨特：香草美人很多詩句中有大量的香草意象，這構(gòu)成《離騷》獨特朦朧，委婉含蓄的意象系統(tǒng)?！冻o》中的“香草美人”是在繼承《詩經(jīng)》的比興傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上發(fā)展而來的。這一說法大約來自《楚辭》原文中的，如《離騷》中有“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”關(guān)于香草美人，歷來主要有兩種看法：其一，是屈原自比；其二，用來指代君王。=1\*GB3①香草意象作為一種象征物，它一方面指品德的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。王逸說：“行清潔者佩芳?！睆埖录冋f：“蘭芳秋而彌烈，君子佩之，所以像德，篇中香草，取譬甚繁，指各有屬。”這充分說明了香草的喻義。課文分析：文中“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。”之句表明作者長期喜歡佩戴惠草，愛好采集茝蘭，并因此受到小人的攻擊。“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！薄安晃嶂湟嘁奄猓堄嗲槠湫欧?。”沒有人了解我也就罷了，只要內(nèi)心真正馥郁芳柔。就像屈原在《離騷》開頭所言，自己的出生，自己的名字都是美好的，“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！薄办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！边@些芳香高潔的香草具有濃郁的象征意味，強烈地昭示著屈原主動積極的道德自律和心靈純度，也決定了他和那些污穢諂媚的群小勢不兩立的政治態(tài)度，甚至暗示了他寧愿用生命去祭奠理想的終極選擇。=2\*GB3②含有美人意象的句子，如“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”。其一，是屈原自比；其二，用來指代君王。王逸說：“女以喻臣。”李陳玉認為：“言求女者，求賢君之譬也?！泵廊司褪侵妇哂懈呱衅犯瘛?nèi)外美統(tǒng)一的女子。在《離騷》中，屈原熾烈地苦求一位如心靈高潔，儀表美好的女子，但始終不能如愿，象征著他“美政”理想的失敗。手法獨特：比興手法香草美人系統(tǒng)，是對《詩經(jīng)》中比興手法的繼承和發(fā)展。比興手法到屈原手里得到巨大的發(fā)展和開拓，它不再是局部的修辭手段而更多地作為整體的立意構(gòu)思進入詩歌創(chuàng)作，形成了龐大而嚴謹?shù)南笳飨到y(tǒng)，成為一種寄托深厚思想