廣東省東莞市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期中考試試卷（含答案）2

廣東省東莞市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期中考試試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀I材料一：隨著文化建設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，人民的精神文化需求越來越多樣化和精細(xì)化。我們要進(jìn)一步建立健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，充分發(fā)揮文藝生態(tài)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)協(xié)同效應(yīng)，推動文化傳承創(chuàng)新進(jìn)入新境界。文藝創(chuàng)造、文化傳承常常與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相伴而行。如果沒有元明清市民社會的繁盛，我們今天很可能看不到《三國演義》《水滸傳》《西游記》“三言二拍”等文學(xué)經(jīng)典。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使我們更有能力、更加自覺地保護(hù)和傳承優(yōu)秀文化。借助現(xiàn)代傳播力量，詩詞雅韻融入中國人時尚生活。越來越多蘊含中國精神、彰顯中國氣派的文藝新作問世，以文字、聲音、影像、多媒體全息等方式生動呈現(xiàn)并廣泛傳播。以文化為資源，以創(chuàng)意為能量，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展為許多發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的支柱產(chǎn)業(yè)。在我國，文化產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要內(nèi)生動力。尤其是，中華優(yōu)秀文化的魅力與價值日益凸顯，文藝經(jīng)典不斷被重新品牌化和產(chǎn)權(quán)化。電視劇、電影、動漫、游戲等各類改編再創(chuàng)作層出不窮。億萬“用戶”同時也是文化傳承與文藝創(chuàng)造的主體，其作用在新的技術(shù)條件下日益凸顯。親情孝道、田園風(fēng)光、中華美食、文房四寶等通過喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)短視頻深入人心。當(dāng)前，在做好文化傳承與藝術(shù)創(chuàng)造的公共保障基礎(chǔ)上，我國正積極發(fā)揮文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)同效應(yīng)，充分利用市場機制調(diào)動社會力量的積極性與能動性，同時面向國內(nèi)國際市場，建立推動文化傳承創(chuàng)新行穩(wěn)致遠(yuǎn)的長效機制。盤活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，以市場效能為文化傳承創(chuàng)新注入強大動能。這些年，市場機制在激活文化創(chuàng)造活力方面成效顯著。一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源經(jīng)過創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，煥發(fā)新的生命力，贏得人們青睞。《典籍里的中國》打通了傳統(tǒng)文化與大眾接受之間的隔膜，以“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式講述典籍的成書、核心思想以及流轉(zhuǎn)中的閃亮故事，讓典籍里的文字“活”起來，展現(xiàn)典籍里蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值，一開播便好評如潮?！赌倪钢凳馈吩趥鹘y(tǒng)神話及其改編作品的故事和人物基礎(chǔ)上，運用當(dāng)代電影敘事手法與科技手段，創(chuàng)造性地傳達(dá)成長與親情主題，收獲40多億元票房，為傳統(tǒng)文化題材開發(fā)打開巨大的市場想象空間。在開放競爭環(huán)境下，只有充分釋放市場效能，文化傳承與藝術(shù)創(chuàng)造的種子才能大面積落地生根，進(jìn)而牢牢占據(jù)文化陣地。在充分滿足國內(nèi)市場需求過程中，錘煉文藝作品和文化產(chǎn)品足以影響世界的文化藝術(shù)魅力?！霸绞敲褡宓?，越是世界的”，這樣的理念對于我們的文化產(chǎn)品拓展國內(nèi)國際市場具有重要啟發(fā)意義。從文化角度來看，具有深厚民族傳統(tǒng)特色的優(yōu)秀文藝作品和文化產(chǎn)品在國際上更受歡迎，由“西游”題材、“三國”故事等經(jīng)典改編的影視作品、動漫游戲等，是中國文化內(nèi)容在國際上最有市場價值的品類之一。從產(chǎn)業(yè)角度來講，在本國具有良好市場效益的產(chǎn)業(yè)往往在國際上也具有競爭優(yōu)勢。文化產(chǎn)品充分滿足人民需求才能贏得更多受眾，經(jīng)過國內(nèi)市場充分檢驗進(jìn)而獲得國際市場青睞。與此同時，我們還要積極整合國內(nèi)國際技術(shù)、人才、資本等資源，提升中國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的國際影響力，將優(yōu)秀文化發(fā)揚光大。（摘編自魏鵬舉《進(jìn)一步建立健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系》）材料二：“推進(jìn)文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”“建設(shè)社會主義文化強國”，二十大報告為中國文化發(fā)展指明了方向。在中國式現(xiàn)代化和建設(shè)文化強國背景下，未來中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時代特征鮮明。新時代，中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持為人民服務(wù)，以高質(zhì)量的文化產(chǎn)品發(fā)揮引導(dǎo)民眾思想和價值的重要作用，讓人們通過文化產(chǎn)品消費，體悟其中所蘊含的真善美，從而形成和積累社會發(fā)展所需要的人力資本、精神力量。以更加豐富多樣高質(zhì)的文化產(chǎn)品與服務(wù)滿足人民日益增長的精神文化需求，提升人民群眾的幸福感和獲得感。堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。堅持馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中國式現(xiàn)代化文化強國建設(shè)的深厚文化基礎(chǔ)。新時代，中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來。在文化產(chǎn)品和服務(wù)中充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，努力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，創(chuàng)造出更多既反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值，又體現(xiàn)當(dāng)代社會發(fā)展內(nèi)涵，同時也為廣大民眾帶去更多新的審美體驗的文化產(chǎn)品與服務(wù)。我們要以二十大精神為指引，進(jìn)一步堅定中國文化強國建設(shè)的決心和信心，堅持繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，以文化的繁榮興盛助推中華民族偉大復(fù)興。（摘編自黃永林《未來中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時代特征》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．《三國演義》《水滸傳》《西游記》“三言二拍”等元明清的文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)作常常與當(dāng)時市民社會的繁盛、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相伴而行。B．由“西游”“三國”等文學(xué)經(jīng)典改編的文化產(chǎn)品，成為中國文化內(nèi)容在國際上最有市場價值的品類的事實，充分體現(xiàn)了“越是民族的，越是世界的”這一理念。C．高質(zhì)量的文化產(chǎn)品具有發(fā)揮引導(dǎo)民眾思想和價值的重要作用，民眾如果能體悟其中所蘊含的真善美，社會就可以獲得發(fā)展所需的人力資本和精神力量。D．我們只要堅持以創(chuàng)意為能量，堅定中國文化強國建設(shè)的決心和信心，就可以繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，并以此助推中華民族的偉大復(fù)興。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．材料一和材料二比較，前者論證手法更豐富，除了運用引用論證，還運用了舉例論證和比喻論證。B．材料一和材料二比較，雖然都涉及理論闡述，但前者的論證語言更加生動活潑，句式更加靈活多變。C．材料一和材料二都談到中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但后者更側(cè)重于論述未來中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時代特征。D．材料一和材料二都談到了文化創(chuàng)新，但后者更側(cè)重于對文化創(chuàng)新主體、內(nèi)涵及路徑的理論闡釋。3．下列案例中，不屬于“盤活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源”“激活文化創(chuàng)造活力”的一項是（）A．《清明上河圖3.0》通過挖掘原作的文化內(nèi)涵與歷史風(fēng)貌，融合8K超高清數(shù)字互動技術(shù)、4D動感影像等多種高科技互動藝術(shù)，構(gòu)筑出人在畫中游的沉浸體驗。B．近期“長江口二號”古船被使用“弧形梁非接觸文物整體遷移技術(shù)”完整打撈出水，見證了中國水下考古新的歷史性突破，開啟文物保護(hù)與考古發(fā)掘新階段。C．山東泗水舉辦的“勝日尋芳”賞花季活動，融合清明踏青郊游的傳統(tǒng)習(xí)俗和當(dāng)?shù)氐赜蛱厣?，展現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游“鄉(xiāng)土風(fēng)情”與現(xiàn)代生活“國潮時尚”的融合共生。D．《唐宮夜宴》將大唐盛世的傳統(tǒng)文化形象完美地呈現(xiàn)在舞臺上，讓觀眾在欣賞“鬢云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐”的別樣審美風(fēng)姿的同時，感受中華歷史和文化。4．請簡要概括材料一的論證思路。____________________________________________________________________________________________5．材料一提及《典籍里的中國》一播出便好評如潮，請結(jié)合材料二分析其原因。____________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ誤會柳青那是落雪季節(jié)。我在一次考察旅行中，到了一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是在后方，當(dāng)我在八路軍兵站醫(yī)院和那里的政治委員談畢話，已是黃昏。天氣很冷，我想吃一點東西，就跑到一家小飯鋪里。在那里，我和他初次相遇。他年約二十四五歲，瘦長的臉上長著一張長嘴巴，不單嘴巴長，而且似乎很多嘴，能同各種的人談各樣的話，看他那憔悴的容顏，一身灰布棉軍衣整齊的樣子，我想他可能是兵站醫(yī)院的休養(yǎng)員。坐在飯鋪小坑凳時，我咒罵這令人生厭的雪天。山頭上、街道上、院子里……到處是白茫茫的。“好同志，就這天氣，前方一樣要打！”那個長嘴巴漠然地說著。他開始問我“貴姓”和“哪一部分”一類的見面話。我看他的樣子，并不懂我說的“部分”。因為在這個偌大的戰(zhàn)爭中，“部分”實在多極了。不過，他好像由我出身的地方判斷，我并非什么壞蛋，因此，他很高興和我談?！昂苄量喟桑俸佟碑?dāng)他知道我長足旅行時，他不甚健康的臉和善地笑著。開始籌飯時，我遞給他一支煙，他謙遜地接受了。吸著煙，我們漸漸談得很親熱，仿佛老友相遇?！澳隳牟糠值模?？”我問?！耙灰晃鍘煟　彼f。“一一五師哪部分？”我接著問?！奥犝f現(xiàn)在歸陳支隊了。”他看我的臉，吸了兩口煙。“那么，”我說，“你是掛了彩在這里休養(yǎng)的?！薄皩?！”他點頭說，“快好了，個把月工夫就回前方去?！币磺卸急憩F(xiàn)得很直率，我想：假若問他是怎樣掛彩的，也許可聽到一個有趣的故事。但是他等待的兩碗水餃，這時端來了。他扔掉煙頭子，就將一碗擺到我這邊來，示意我吃。我堅持不擾他。他也就安然地吃起來。他身體很虛弱，吃著吃著就滿頭汗珠。他用手揩一揩額頭，擦一擦眼窩，向我解釋著：他開刀才十多天。大腿上子彈是取出去了，可身體還沒復(fù)原。他想多吃點好東西，早點好了就回部隊去。吃過飯，他就比山說水地回答我怎樣掛彩的問題。那是一九三八年九月十四日。他們一營人在薛公嶺截?fù)羧毡酒?。薛公嶺是座亂石山，汽車路一轉(zhuǎn)一彎、一上一下地盤著這座山。這一回，日本汽車要從東邊到西邊去?！斑@兒，你看！”他用食指在桌上畫著，“這邊一道溝，這邊又一道溝，汽車路就在這中間通過。我們占領(lǐng)了這兩道溝旁邊的這個山頭，這個山頭……日本汽車過來了，這邊溝里就打；往這邊沖，這邊也打；往山頭上沖，山頭也打。這樣，他們就上了我們的擺布……”他停了，緩了一口氣說，“這回搞到的東西可多啦，槍呀，炮呀，白米呀……”“那么，你是怎么掛的彩呢？”我問，忍不住笑?！澳悴灰Π?！”他改變了坐姿說，“戰(zhàn)斗快解決時，我聽見渠里有人呻吟，原來是一個同志掛了彩，我就背他往上走。猛然覺得大腿上一痛，血就淌出來了……”“血就淌出來了”“個把月工夫就回前方去”“就這天氣，前方一樣要打”……我?guī)缀醢阉脑挾荚谀X子里轉(zhuǎn)了一遍。我竭力想了解他。“你參加八路軍幾年了？”“四年了?！彼f?！八哪炅耍∧闶遣皇恰蔽铱紤]著詞句地問，“你是一個黨員，是不是？”看他的眼色，他見怪我了?！安皇恰彼t疑了一下回答。我覺得空氣很不自然，想找別的話頭來改換一下?！瓣愔ш犂镉卸嗌偃四?？”我問。“咱也不曉得。咱下火線多時了?！彼唵蔚卣f了這一句，看了看我的臉。這樣，空氣依然是不愉快的。我自認(rèn)我的態(tài)度是無邪的，一個想寫點文章的人要求知道得更多更清楚的態(tài)度，而他卻好像有了什么心事。當(dāng)我用八路軍生活很苦一類的話對他表示同情時，他竟開始說起反話來，說著一些同起初顯然矛盾的話?！鞍寺奋娞?，真不想干了……”說話完全沒有講他掛彩時的莊重。一會兒，我要的面條也端來了。他看了看天色說：“天黑了。你吃飯，我要回去了。院部還要查房哩?！彼哆^餃子錢就走了。當(dāng)我正要起身回住室時，一道電光直向飯鋪的門，接著進(jìn)來一群人。我看他們一共五個人：一個拿電筒的，好像是頭目；兩個背步槍的；還有兩個徒手，其中一個就是長嘴巴。他這時做出兇狠的樣子，長嘴巴更長了。拿電筒的將電光在屋里兜了一圈，問長嘴巴：“在哪里？在這里？”“就這個！”他兩只眼睛死盯著我回答。我是有根有底的——哪里來哪里去，辦什么事，帶護(hù)照……可沒辦法，那個長嘴巴又多嘴起來了，好像我們結(jié)了冤仇一樣?！皫ёo(hù)照不干正經(jīng)事的可多啦！”他那長嘴巴很快地煽動著。拿電筒的很穩(wěn)健，用半命令式的口氣說：“既然你講認(rèn)識我們的政治委員，就麻煩你踏踏雪，跟我們?nèi)ピ翰恳惶税?！”我們披著雪花，踏進(jìn)院部門檻時，那天同我談了一下午的政治委員就從桌前站起來，驚奇地叫著：“啊——捉了這樣一個漢奸！”“哈哈……”他和我的笑聲重疊著。政治委員向我解釋誤會，說有個休養(yǎng)員報告街上有個人，可能是漢奸。他表示他恨極了，說非把他抓住不可?！皼]關(guān)系?！蔽乙恢蔽⑿χ?，感到這誤會很使我愉快。不久，我要辭別了。當(dāng)我轉(zhuǎn)到門口大院子時，后邊雪上有些微小動靜，轉(zhuǎn)頭一看，那個長嘴巴不聲不響地趕上來了。我聽見他說話的聲音——很小聲的抱歉音調(diào)，他說完，還繼續(xù)跟我一齊走著，暗中找尋著我的手，找到一只就握住它。在那落雪的夜間，我只感到他的手才是溫暖的——不，是我的心感到他的心是溫暖的！一九三八年（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．“我”來后方考察旅行的目的是寫點文章，因此，“我”對長嘴巴掛彩的故事饒有興趣。B．吃飯時滿頭汗珠，連講故事時都緩了口氣，這表明長嘴巴傷情不輕，身體依然虛弱。C．長嘴巴告密回來，態(tài)度與之前相比變化很大，主要是因為他們共進(jìn)來五個人，更有膽量。D．這次誤會讓“我”看到了后方戰(zhàn)士的斗爭風(fēng)貌，給了“我”別樣體驗，因此心生愉快。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A．以長嘴巴來稱呼休養(yǎng)員，既強化了人物的外貌特征，又使他的告密行為顯得合理。B．長嘴巴講述薛公嶺戰(zhàn)斗時，破碎的語言配上比劃的動作，貼合人物的身份與心情。C．小說中人物對話占較大篇幅，使情節(jié)更為集中緊湊，同時又有助于人物形象刻畫。D．小說表現(xiàn)敵我斗爭，回避正面戰(zhàn)場的描寫，而選擇敘寫后方平凡小事，選材獨特。8．文中寫長嘴巴對“我”的懷疑有一個逐步加深的過程，請簡要分析。____________________________________________________________________________________________9．請談?wù)勑≌f是如何圍繞“誤會”把故事講得曲折生動的。____________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀文本一：老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。（《史記老莊申韓列傳》節(jié)選）文本二：三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（《老子》第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（《老子》第三十三章）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰B．鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰C．鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰D．鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰11．下列對文中加點詞語的解說不正確的一項是（）A．“字”指在本名外所起的表德行或本名含義的名字，社交場合自稱己名，稱他人之字表敬。B．矰，是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來也泛指短箭。C．轂：車輪中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸。D．道家，先秦時期的思想流派，以楊朱、老子和莊子等為代表人物，這三人分別有“無為”“齊物”“貴己”等三種主張。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A．文本一中老子認(rèn)為，品德高尚的君子時運來了就要出去做官，時運不濟(jì)就和蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”的思想完全相同。B．文本一中孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時也側(cè)面烘托了老子見識遠(yuǎn)過于常人。C．文本二中《老子》運用三個例子來說明“有”和“無”的關(guān)系，并認(rèn)為“無用”才是最大的用，正是因為有了“無”，“有”才能發(fā)揮作用。D．文本二中《老子》認(rèn)為自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。____________________________________________________________________________________________②其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。____________________________________________________________________________________________14．文本一中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子，隱君子也”？____________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀牡丹①韓琮桃時杏日不爭濃，葉帳成陰始放紅。曉艷遠(yuǎn)分金掌露，暮香深惹玉堂風(fēng)。名移蘭杜②千年后，貴擅笙歌百醉中。如夢如仙忽零落，暮霞何處綠屏空。【注釋】①唐大中十二年（公元858年），韓琮被都將石栽順等驅(qū)逐后失官。②蘭杜：蘭花、杜若，名花。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)寫牡丹不在桃杏開放的時節(jié)與之爭艷，而是葉帳成陰時才綻放花朵。B．“曉艷”“暮香”從視覺和嗅覺兩個角度描寫牡丹花朵凝露、幽香飄溢。C．與蘭草杜若相比，牡丹貴為花中之王，擅長在富貴人家的宅第安享榮華。D．尾聯(lián)寫暮霞般的牡丹凋零，空留下似屏的綠葉，寄寓了詩人無限的感慨。16．詩人借牡丹表達(dá)了哪些情感態(tài)度？請簡要概括。____________________________________________________________________________________________17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語>十二章》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：“，?！保?）《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是：，。（3）在《春江花月夜》中，寫了游子和思婦通過互相望月來表達(dá)思念之情和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩中“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”句有異曲同工之妙的句子是：“，。三、語言文字運用（20分）語言文字運用Ⅰ推崇工匠精神已成為社會共識?！皳褚皇陆K一生”的執(zhí)著專注，“干一行專一行”的______，“偏毫厘不敢安”的一絲不茍，“千萬錘成一器”的卓越追求……全國勞動模范當(dāng)中，是實現(xiàn)工匠精神的杰出代表，他們以一流的技藝，托起一流的產(chǎn)業(yè)，做出一流的產(chǎn)品。如此一流技藝，源自從99%到99.99%的極致追求，源自從一天到一生的____，映照著沉潛專注背后的鉆勁和匠心。鮮花因汗水而綻放，事業(yè)因?qū)嵏啥d旺。高超嫻熟的技能、精雕細(xì)刻的理念，最終要落實于奮發(fā)進(jìn)取的干勁。“十三五”時期，從“嫦娥”奔月到“奮斗者”潛海，從港珠澳大橋飛架三地到京張高鐵風(fēng)馳電掣……大國重器、超級工程的誕生，離不開工匠們接續(xù)奮斗的實干，刻印著勞動者遠(yuǎn)望蒼穹、探索深海、焊花閃爍、刀鋒起舞的身影。18．依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)脑~語。19．文中畫波浪線的句子有三處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。____________________________________________________________________________________________20．文中畫橫線的句子運用了比興的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。____________________________________________________________________________________________語言文字運用Ⅱ月亮之所以為詩人所鐘情，是因為在天體中，____。它有新殘朔望，它有上弦下弦，它有盈虧圓缺。滿月如盤，彎月如弓。浪漫多姿的月亮，引起詩人多少多情的思緒！在詩人的眼里，月亮總是最為鐘情的題材，古代描寫月亮的詩詞數(shù)不勝數(shù)。出于對月亮的喜愛，人們給月亮取了好多名字，比如玉兔、玉盤、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、蟾蜍、嬋娟、玉桂、玉鏡，等等。李白有一首《古朗月行》，就是將月亮稱作白玉盤的。中秋節(jié)的起源____。中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來。祭月是古代我國一些地方對“月神”的一種崇拜活動，二十四節(jié)氣的“秋分”，是古老的“祭月節(jié)”，后演變成了以“家庭團(tuán)圓”為主題的祭祀儀式。21．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22．文中畫波浪線處是整句，請改成散句。（要求：不得改變原意）____________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在全社會對偶像現(xiàn)象多持寬容態(tài)度的同時，我們也有必要弄清偶像的真義。選擇偶像既然是每個人的權(quán)利，那么還是要找靠譜點的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．D3．B4．①首先提出觀點：我國建立健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，需要充分發(fā)揮文藝生態(tài)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)協(xié)同效應(yīng)。②其次分析原因：文藝創(chuàng)造、文化傳承常常與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相伴而行；以文化為資源，以創(chuàng)意為能量，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展為許多發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的支柱產(chǎn)業(yè)。③最后闡述舉措：我國當(dāng)前充分發(fā)揮文藝生態(tài)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)協(xié)同效應(yīng)要同時面向國內(nèi)國際市場5．①堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，古今相融，打通了傳統(tǒng)文化與大眾接受之間的隔膜；②創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，推陳出新，“文化節(jié)目+戲劇+影視化”方式新穎，人們喜聞樂見；③節(jié)目質(zhì)量高，滿足了人們精神文化的需求，民眾能體悟到傳統(tǒng)文化所蘊含的真善美（中國智慧、中國精神和中國價值）；④既反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值，又體現(xiàn)當(dāng)代社會發(fā)展內(nèi)涵，為民眾帶來更多新的審美體驗?！窘馕觥俊军c評】⑴本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料中“盤活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源”“激活文化創(chuàng)造活力”的觀點，再逐項分析，判斷能否支撐選項。

⑷本題考查學(xué)生分析文章論證思路、行文脈絡(luò)的能力。首先需要學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時重點關(guān)注觀點句、總結(jié)句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。

⑸本題考查學(xué)生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時要加上自己理解的語句進(jìn)行串連形成一個完整的意思。1．A.“文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”原文無依據(jù)，原文為“如果沒有元明清市民社會的繁盛，我們今天很可能看不到《三國演義》《水滸傳》《西游記》‘三言二拍’等文學(xué)經(jīng)典”，并沒有提及與“文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”有關(guān)。

B.“成為中國文化內(nèi)容在國際上最有市場價值的品類的事實”錯誤，原文是“最有市場價值的品類之一”。

D.“我們只要堅持……就可以……”過于絕對，與原文不符。原文為“我們要以二十大精神為指引，進(jìn)一步堅定中國文化強國建設(shè)的決心和信心，堅持繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，以文化的繁榮興盛助推中華民族偉大復(fù)興”，可見“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，并以此助推中華民族的偉大復(fù)興”是追求的目標(biāo)。

故答案為：C。2．D.“但后者更側(cè)重于對文化創(chuàng)新主體、內(nèi)涵及路徑的理論闡釋”說法錯誤，原文為“新時代，中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持為人民服務(wù)，以高質(zhì)量的文化產(chǎn)品發(fā)揮引導(dǎo)民眾思想和價值的重要作用，讓人們通過文化產(chǎn)品消費，體悟其中所蘊含的真善美，從而形成和積累社會發(fā)展所需要的人力資本、精神力量”，材料二側(cè)重文化創(chuàng)新內(nèi)涵的闡釋，沒有側(cè)重于對文化創(chuàng)新主體及路徑的理論闡釋。

故答案為：D。3．B.利用科學(xué)技術(shù)打撈文物，與“盤活傳統(tǒng)文化資源”無關(guān)。

故答案為：B。4．材料一共六段。

第一段“我們要進(jìn)一步建立健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，充分發(fā)揮文藝生態(tài)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)協(xié)同效應(yīng)，推動文化傳承創(chuàng)新進(jìn)入新境界”首先提出觀點：我國建立健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，需要充分發(fā)揮文藝生態(tài)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)協(xié)同效應(yīng)。

第二段“文藝創(chuàng)造、文化傳承常常與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相伴而行”第三段“以文化為資源，以創(chuàng)意為能量，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展為許多發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的支柱產(chǎn)業(yè)”分析“需要充分發(fā)揮文藝生態(tài)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)協(xié)同效應(yīng)”的原因。

第四段“在做好文化傳承與藝術(shù)創(chuàng)造的公共保障基礎(chǔ)上，我國正積極發(fā)揮文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)同效應(yīng)，充分利用市場機制調(diào)動社會力量的積極性與能動性，同時面向國內(nèi)國際市場，建立推動文化傳承創(chuàng)新行穩(wěn)致遠(yuǎn)的長效機制”第五段“盤活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，以市場效能為文化傳承創(chuàng)新注入強大動能”第六段“在充分滿足國內(nèi)市場需求過程中，錘煉文藝作品和文化產(chǎn)品足以影響世界的文化藝術(shù)慧力”闡述舉措：我國當(dāng)前充分發(fā)揮文藝生態(tài)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)協(xié)同效應(yīng)要同時面向國內(nèi)國際市場。四五六段屬于總分關(guān)系。5．由材料二第二段“新時代，中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持為人民服務(wù)，以高質(zhì)量的文化產(chǎn)品發(fā)揮引導(dǎo)民眾思想和價值的重要作用，讓人們通過文化產(chǎn)品消費，體悟其中所蘊含的真善美，從而形成和積累社會發(fā)展所需要的人力資本、精神力量”可知它堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，古今相融，打通了傳統(tǒng)文化與大眾接受之間的隔膜；

由材料一第五段“《典籍里的中國》打通了傳統(tǒng)文化與大眾接受之間的隔膜，以‘文化節(jié)目+戲劇+影視化’的方式講述典籍的成書、核心思想以及流轉(zhuǎn)中的閃亮故事，讓典籍里的文字‘活’起來，展現(xiàn)典籍里蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值，一開播便好評如潮”可知它創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，推陳出新，“文化節(jié)目+戲劇+影視化”方式新穎，人民喜聞樂見；

由材料二第二段“以高質(zhì)量的文化產(chǎn)品發(fā)揮引導(dǎo)民眾思想和價值的重要作用，讓人們通過文化產(chǎn)品消費，體悟其中所蘊含的真善美，從而形成和積累社會發(fā)展所需要的人力資本、精神力量”可知節(jié)目質(zhì)量高，滿足了人們精神文化的需求，民眾能體悟到傳統(tǒng)文化所蘊含的真善美；

由材料二第三段“在文化產(chǎn)品和服務(wù)中充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，努力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，創(chuàng)造出更多既反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值，又體現(xiàn)當(dāng)代社會發(fā)展內(nèi)涵，同時也為廣大民眾帶去更多新的審美體驗的文化產(chǎn)品與服務(wù)”可知它既反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值，又體現(xiàn)當(dāng)代社會發(fā)展內(nèi)涵，為民眾帶來更多新的審美體驗?！敬鸢浮?．C7．A8．①當(dāng)“我”問他是否黨員時，他警覺（遲疑）；②當(dāng)“我”問他陳支隊多少人，他故意隱瞞，說不曉得；③當(dāng)我用八路軍生活很苦一類的話對他表示同情時，他刻意說反話；④趁我吃面條時，他找借口去告密。9．①小說以第一人稱視角的“看”和“想”來推展故事，因所知有限，致使長嘴巴對“我”產(chǎn)生了誤會；②“我”不停探問，以致誤會不斷加深，這種延緩讓情節(jié)更具戲劇性；③誤會最終靠政治委員作證才得以消除，這與小說開頭的伏筆形成照應(yīng)，使故事曲折完整。【解析】【點評】

（1）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特點的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫，設(shè)置懸念，抑揚對比法等等，然后瀏覽每個選項，再逐一進(jìn)行分析。

（4）本題考查篩選并概括文中信息的能力。篩選答案時，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點；在篩選的基礎(chǔ)上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。

（4）本題考查學(xué)生賞析小說藝術(shù)構(gòu)思技巧的能力。解答本題，先讀懂文本，再從敘述人稱、敘述方式等角度，分析講故事的方式。6．C.“主要是因為他們共進(jìn)來五個人，更有膽量”錯，主要不是因為人多，而是因為“長嘴巴”痛恨漢奸。

故答案為：C。7．A.“使他的告密行為顯得合理”錯，長嘴巴與告密行為沒有必然聯(lián)系。

故答案為：A。8．①“看他的眼色，他見怪我了”“‘不是……’他遲疑了一下回答”“我”問他是否黨員，引起他的警覺。

②“我覺得空氣很不自然，想找別的話頭來改換一下?！愔ш犂镉卸嗌偃四?？’我問?！垡膊粫缘谩Ｔ巯禄鹁€多時了。’”當(dāng)“我”問他陳支隊多少人，他故意隱瞞，說不曉得；

③“當(dāng)我用八路軍生活很苦一類的話對他表示同情時，他竟開始說起反話來，說著一些同起初顯然矛盾的話?！寺奋娞?，真不想干了……’說話完全沒有講他掛彩時的莊重”當(dāng)我用八路軍生活很苦一類的話對他表示同情時，他刻意說反話；

④“一會兒，我要的面條也端來了。他看了看天色說：‘天黑了。你吃飯，我要回去了。院部還要查房哩?！哆^餃子錢就走了”趁我吃面條時，他找借口去告密。

故答案為：①當(dāng)“我”問他是否黨員時，他警覺（遲疑）；②當(dāng)“我”問他陳支隊多少人，他故意隱瞞，說不曉得；③當(dāng)我用八路軍生活很苦一類的話對他表示同情時，他刻意說反話；④趁我吃面條時，他找借口去告密。9．“一切都表現(xiàn)得很直率，我想：假若問他是怎樣掛彩的，也許可聽到一個有趣的故事”“我竭力想了解他”“看他的眼色，他見怪我了”“我自認(rèn)我的態(tài)度是無邪的，一個想寫點文章的人要求知道得更多更清楚的態(tài)度，而他卻好像有了什么心事”小說以第一人稱視角的“看”和“想”來推展故事，因所知有限，致使長嘴巴對“我”產(chǎn)生了誤會；

“我?guī)缀醢阉脑挾荚谀X子里轉(zhuǎn)了一遍。我竭力想了解他”“看他的眼色，他見怪我了”“我覺得空氣很不自然，想找別的話頭來改換一下”“我用八路軍生活很苦一類的話對他表示同情時，他竟開始說起反話來，說著一些同起初顯然矛盾的話”在對話中，“我”的追問不斷深入，而“我”遲遲未察覺突變，還不停探問，以致誤會不斷加深，這種延緩讓情節(jié)更具戲劇性；

“那天同我談了一下午的政治委員就從桌前站起來，驚奇地叫著”“政治委員向我解釋誤會，說有個休養(yǎng)員報告街上有個人，可能是漢奸。他表示他恨極了，說非把他抓住不可”誤會最終靠政治委員作證才得以消除，與小說開頭“當(dāng)我在八路軍兵站醫(yī)院和那里的政治委員談畢話，已是黃昏”的伏筆形成照應(yīng)，故事曲折完整。

故答案為：①小說以第一人稱視角的“看”和“想”來推展故事，因所知有限，致使長嘴巴對“我”產(chǎn)生了誤會；②“我”不停探問，以致誤會不斷加深，這種延緩讓情節(jié)更具戲劇性；③誤會最終靠政治委員作證才得以消除，這與小說開頭的伏筆形成照應(yīng)，使故事曲折完整?！敬鸢浮?0．B11．D12．A13．①我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。②（“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點來看，就叫作剩飯、贅瘤，人們厭惡這些東西。所以有道的人不做。14．①老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。②見周之衰，乃遂去。③言道德之意五千余言而去，莫知其所終?！窘馕觥俊军c評】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

文本一：

老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官。

孔子前往周都，想向老子請教禮的學(xué)問。老子說：“你所說的禮，倡導(dǎo)它的人骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了?！笨鬃与x去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道它能駕著風(fēng)而飛騰升天。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！”

老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡，不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥吮緯?，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。

有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時代的人。

文本二：

三十根輻條匯集到一個轂當(dāng)中，車的功用正是產(chǎn)生于車轂中空地方的“無”。和泥制作陶器，陶器的功用正是產(chǎn)生于陶器中空地方的“無”。開鑿門窗建造房屋，房屋的功用正是產(chǎn)生于房屋四壁中空地方的“無”。所以“有”(車子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“無”起了作用。

（《老子》第十一章）

踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能長久。(這些行為)用道的觀點來看，就叫作剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人不這樣做。

（《老子》第二十四章）

認(rèn)識別人的人有智慧，了解自己的人才算聰明。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才算堅強。知道滿足的人能夠富有，勤勉而行的人有意志。不喪失立身之基的人能夠長久，死而不朽的人就是長壽。

（《老子》第三十三章）10．句意：鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。

“鳥吾知其能飛”“魚吾知其能游”“獸吾知其能走”結(jié)構(gòu)一致，形成排比，所以應(yīng)在這三個句子之后停頓。且句子的主語分別是“鳥”“魚”“獸”，謂語分別是“吾知其能飛”“吾知其能游”“吾知其能走”，所以可以在“鳥”“魚”“獸”三個主語后停頓，排除AC；

“走者可以為罔”“游者可以為綸”“飛者可以為矰”句式對稱，主語分別是“走者”“游者”“飛者”，所以應(yīng)在三個主語前停頓，排除D。

故答案為：B。11．D.“這三人分別有‘無為’‘齊物’‘貴己’等三種主張”錯誤，應(yīng)是老子“無為”、莊子“齊物”、楊朱“貴己”。

故答案為：D。12．A.“這跟儒家‘窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下’的思想完全相同”錯誤。儒家“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想是：不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志顯達(dá)之時就要造福天下。老子的思想跟儒家“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志時做官，但是不得志時是不同的。儒家主張不得志時要加強個人修養(yǎng)，老子認(rèn)為不得志時像草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，也即順其自然。

故答案為：A。13．得分點：

（1）“賈”，商人；“若”，像，好像；“盛德”，具有高尚的品德。

（2）“贅行”，贅瘤；“物”，人們；“惡”，厭惡。14．①由原文“老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)”可知，老子研究道德學(xué)問，學(xué)說以隱匿聲跡，不求聞達(dá)為宗旨；

②由原文“見周之衰，乃遂去”可知，見周朝衰微了，就離開周都；

③由原文“言道德之意五千余言而去，莫知其所終”可知，闡述了道德的本意，共五千多字，然后就離去，沒有人知道他的下落。【答案】15．C16．①對條件不成熟就不展露才華的務(wù)實態(tài)度；②對高尚情操的崇奉之意；③對自己才華和品德的自信之心；④對失官后的悵惘與失落之情?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對照選項進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題主要考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點字詞語進(jìn)行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。15．C.“擅長”錯誤，“擅”是獨占、專有的意思，是說牡丹獨占尊位。

故答案為：C。16．①“桃時杏日不爭濃，葉帳成陰始放紅”寫牡丹不在桃杏開放的時節(jié)與之爭艷，而是葉帳成陰時才綻放花朵。表達(dá)對條件不成熟就不展露才華的務(wù)實態(tài)度。

②頷聯(lián)寫清晨艷麗的花朵好似金掌承接著潔凈清涼的露水，傍晚幽香飄溢與那豪華富麗的住宅里的香風(fēng)爭惹。描寫牡丹花朵凝露、幽香飄溢，可見牡丹并非富貴榮祿之輩，而是賞雅惹俗的高士，表達(dá)對高尚情操的崇奉之意。

③頸聯(lián)寫即使像蘭草、杜若一類的名花要想改變得像牡丹那樣，至少得一千年以后呢！接著才充滿自信地贊道：還是你啊，牡丹！“貴擅笙歌百醉中”——你是花中之王，獨占尊位，比動聽的笙歌還醉人，借牡丹表達(dá)對自己才華和品德的自信之心。

④尾聯(lián)寫暮霞般的牡丹凋零，空留下似屏的綠葉，結(jié)合注釋“韓琮被都將石栽順等驅(qū)逐后失官”，詩人仕途不順，寄寓了詩人失官后的悵惘與失落之情。17．【答案】（1）質(zhì)勝文則野；文勝質(zhì)則史（2）天生我材必有用；千金散盡還復(fù)來（3）此時相望不相聞；愿逐月華流照君【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：材、散、逐。

故答案為：（1）質(zhì)勝文則野；文勝質(zhì)則史

（2）天生我材必有用；千金散盡還復(fù)來

（3）此時相望不相聞；愿逐月華流照君

【點評】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．精益求精；心無旁騖19．第一處語病，“是實現(xiàn)工匠精神的杰出代表”缺少主語，加上“他們”；第二處語病，“實現(xiàn)……精神”搭配不當(dāng)，應(yīng)是“踐行……精神”；第三處語病，“托起一流的產(chǎn)業(yè)，做出一流的產(chǎn)品”語序不當(dāng)，應(yīng)先“做出一流的產(chǎn)品”，再“托起一流的產(chǎn)業(yè)”。20．以汗水澆灌鮮花使之綻放引出實干使事業(yè)興旺，這是“興”；以“鮮花”來比“事業(yè)”，以“汗水”來比“實干”，以“鮮花綻放”來比“事業(yè)興旺”，這是“比”。效果：生動形象地表現(xiàn)實干精神對于事業(yè)興旺的意義?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語所在句子的語境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。

（3）本題考查學(xué)生正確使用和分析常見的修辭手法表達(dá)效果的能力。準(zhǔn)確解答此類題目，分為三個步驟：①準(zhǔn)確地指出用了何種手法及效果；②結(jié)合句子，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效傳達(dá)了怎樣的感情。18．第一處，結(jié)合語境“專一行”可知，此處強調(diào)對技藝要求高，應(yīng)使用“精益求精”。精益求精：形容追求好上加好，永無止境。

第二處，語境“一天到一生”“沉潛專注”強調(diào)專心致志，可用“心無旁騖”。心無旁騖：形容心思集中，專心致志。19．第一處，“全國勞動模范當(dāng)中，是……”缺主語，在“是”前加上“他們”；

第二處，“實現(xiàn)……精神”搭配不當(dāng)，應(yīng)是“踐行……精神”；

第三處，“托起一流的產(chǎn)業(yè)，做出一流的產(chǎn)品”語序不當(dāng)，應(yīng)先“做出一流的產(chǎn)品”，再“托起一流的產(chǎn)業(yè)”。20．考生首先要回顧“比興”這一手法，把握其構(gòu)成，然后結(jié)合畫線句具體分析。“比興”由“比”和“興“組成?！氨取笔潜扔?，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出；“興”就是起興，即借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。

就畫線句來看，“鮮花因汗水而綻放，事業(yè)因?qū)嵏啥d旺”，先說汗水澆灌讓鮮花綻放，以之引出實干使事業(yè)興旺這一內(nèi)容，有比也有興。“鮮花“汗水”都是喻體，“事業(yè)”“實干“都是本體，把“事業(yè)”比作“鮮花”，把“實干“比作“汗水”，把“事業(yè)的興旺”比作“鮮花的綻放”，生動形象展現(xiàn)實干之于事業(yè)的意義。【答案】21．月亮變化多端、浪漫多姿；和月亮密不可分22．它有新殘也有朔望，有上弦月和下弦月之分，它有盈虧圓缺。滿月如盤，它有時候又變成了如弓的彎月?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，具體考查學(xué)生補寫句子的能力。解答此類試題，首先瀏覽整個語段，把握中心話題，然后重點分析橫線前后的句子，把握句意和句式，根據(jù)這些進(jìn)行擬寫。

（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。形式整齊勻稱，結(jié)構(gòu)相同或相似的，叫整句；形式不同，長短不一的，叫散句。由散句變?yōu)檎洌褪菍⑸⒕渫ㄟ^重新構(gòu)建變成對偶句或排比句。21．第①處，根據(jù)后文“它有新殘也有朔望，有上弦月和下弦月之分，……它有時候又變成了如弓的彎月”的內(nèi)容和“浪漫多姿的月亮”的提示，可知月亮變化多端，浪漫多姿。

第②處，根據(jù)后文“中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時代秋夕祭月演變而來”的內(nèi)容和前文“中秋節(jié)的起源”的提示，可知中秋節(jié)的起源與月亮（“祭月”）有關(guān)，可以填：和月亮密不可分。22．形式整齊勻稱，結(jié)構(gòu)相同或相似的，叫整句；形式不