四川鄰水中學(xué)2018年高考語(yǔ)文二輪語(yǔ)言文字運(yùn)用欣賞與閱讀（3）及答案

四川鄰水中學(xué)2018年高考語(yǔ)文二輪語(yǔ)言文字運(yùn)用+欣賞與閱讀（3）及答案一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A．針對(duì)大批網(wǎng)劇被下架的問(wèn)題，近期在電視劇四大行業(yè)委員會(huì)的聯(lián)合年會(huì)上，廣電總局稱線下電視劇將與線上網(wǎng)劇一樣接受24小時(shí)不間斷監(jiān)看。B．隨著政府投入的加大，使中國(guó)的健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展必將迎來(lái)更快的增長(zhǎng)期，各市場(chǎng)主體的競(jìng)爭(zhēng)和合作必將進(jìn)一步深化。C．如何科學(xué)地看待當(dāng)前中國(guó)部分制造企業(yè)經(jīng)營(yíng)困難的現(xiàn)象，并找到解決這些困難的方法，是有關(guān)各方必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。D．方案制訂只是人事制度改革的第一步，最終成功與否，還要看這對(duì)我們學(xué)校人才引進(jìn)、隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)科建設(shè)等各項(xiàng)工作的積極推動(dòng)作用。解析：A項(xiàng)，不合邏輯，應(yīng)將“線下電視劇”和“線上網(wǎng)劇”互換位置。B項(xiàng)，成分殘缺，刪去“使”。D項(xiàng)，兩面對(duì)一面，應(yīng)將“……的積極推動(dòng)作用”改為“……是否有積極推動(dòng)作用”。答案：C2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A．由于加強(qiáng)了生產(chǎn)過(guò)程中的生態(tài)環(huán)境監(jiān)控，該基地每年的無(wú)公害蜂產(chǎn)品的生產(chǎn)量，除供應(yīng)本省主要市場(chǎng)外，還銷往青島、煙臺(tái)等地，進(jìn)入了一些大中城市的超級(jí)市場(chǎng)。B．“北斗”系統(tǒng)是中國(guó)自主建設(shè)、獨(dú)立運(yùn)行并與世界其他衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)兼容的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，可在全球范圍內(nèi)全天候、全天時(shí)地為用戶高精度定位、導(dǎo)航等服務(wù)。C．圖書過(guò)度包裝不僅讓奢靡浪費(fèi)之風(fēng)入侵文化領(lǐng)域，將真正的愛(ài)書之人拒之門外，而且讓普通消費(fèi)者的圖書購(gòu)買力大大下降。D．莫斯科時(shí)間11月28日，俄羅斯總統(tǒng)普京簽署對(duì)土耳其實(shí)行制裁的總統(tǒng)令。普京表示，俄羅斯不能容忍這種犯罪行為，這起事件將嚴(yán)重影響俄土關(guān)系。解析：A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，刪去“的生產(chǎn)量”。B項(xiàng)，成分殘缺，在“用戶”后增添“提供”一詞。C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，將“讓奢靡浪費(fèi)之風(fēng)入侵文化領(lǐng)域，將真正的愛(ài)書之人拒之門外”與“讓普通消費(fèi)者的圖書購(gòu)買力大大下降”位置互換。答案：D2．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是()①那個(gè)飛機(jī)模型在飛行中失去了控制，一下子撞到墻上，變得分崩離析了。②2016年，北京22家市屬醫(yī)院將全部實(shí)施非急診全面預(yù)約制度，不過(guò)，為打擊號(hào)販子而全部取消現(xiàn)場(chǎng)放號(hào)，又有因噎廢食之嫌。③未來(lái)五年，中華民族將穿越縈繞千年的小康夢(mèng)想。站在新的歷史起點(diǎn)，一幅億萬(wàn)人民勠力同心決勝全面小康的壯麗圖景即將展開。④山水畫家施貞泉先生，其作畫時(shí)輕松若定、恣意揮灑，而且他作畫神速，倚馬可待，令人嘆為觀止。⑤昨日，重慶市九龍坡區(qū)突然出現(xiàn)短時(shí)強(qiáng)降水、大風(fēng)、冰雹等強(qiáng)對(duì)流天氣，以致街頭市民措手不及。⑥從紅門開始，我與朋友踏著一級(jí)又一級(jí)臺(tái)階，歷盡艱辛，登上泰山極頂，放眼望去，“天無(wú)涯兮地?zé)o邊”，自己顯得那么渺小，登高自卑之感油然而生。A．②③⑤ B．②④⑤C．①③⑥ D．①④⑥解析：①分崩離析：崩塌解體，四分五裂。形容國(guó)家或集團(tuán)分裂瓦解。使用對(duì)象錯(cuò)誤，不合語(yǔ)境。②因噎廢食：因?yàn)槌燥堃∵^(guò)，索性連飯也不吃了，比喻因?yàn)榕鲁鰡?wèn)題，索性不干。符合語(yǔ)境。③勠力同心：齊心合力，團(tuán)結(jié)一致。符合語(yǔ)境。④倚馬可待：形容文思敏捷，寫文章很快。屬使用對(duì)象不當(dāng)，不合語(yǔ)境。⑤措手不及：臨時(shí)來(lái)不及應(yīng)付。符合語(yǔ)境。⑥登高自卑：登山要從低處開始。比喻做事情要循序漸進(jìn)，由淺入深。屬望文生義，不合語(yǔ)境。答案：D3．某班同學(xué)寫了一份請(qǐng)柬，邀請(qǐng)老師參加班級(jí)舉行的晚會(huì)，以下用語(yǔ)最得體的一項(xiàng)是()A．我們敬請(qǐng)您參加我班的晚會(huì)，得到應(yīng)允，將是我們莫大的榮幸，望按時(shí)光臨。B．我們榮幸地邀請(qǐng)您參加我班的晚會(huì)，敬望守約出席。C．您被邀請(qǐng)參加我班的晚會(huì)，特呈此柬，敬望光臨。D．我們誠(chéng)摯地邀請(qǐng)您參加我班的晚會(huì)，特呈此柬，敬望光臨。解析：題干中是說(shuō)學(xué)生邀請(qǐng)老師來(lái)參加班級(jí)舉行的晚會(huì)，A項(xiàng)中強(qiáng)調(diào)“按時(shí)”，B項(xiàng)中強(qiáng)調(diào)“守約”，都不妥。C項(xiàng)，“您被邀請(qǐng)”，陳述對(duì)象不妥。答案：D4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。朱永新說(shuō)，最好的教育是讓孩子找到他自己，成為他自己，成就他自己。但現(xiàn)實(shí)中中國(guó)不少的父母卻是揚(yáng)起手、錯(cuò)伸手、不放手，帶給孩子的只能是人性的殘缺。莫揚(yáng)手，__①__，讓孩子遠(yuǎn)離各種暴力。莫伸手，不要試圖控制孩子，讓孩子有自己的空間，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神。要松手，父母抓得越緊，__②__。父母只有讓家庭教育沐浴在人性的陽(yáng)光下，孩子才不會(huì)在風(fēng)雨中毀滅，才會(huì)在藍(lán)天上翱翔；__③__，才能成為頂天立地的參天大樹。答：①②③解析：解答本題，應(yīng)把握文段上下文之間的聯(lián)系。由第①個(gè)橫線前后的“揚(yáng)手”和“各種暴力”可知，第①個(gè)橫線處所填內(nèi)容與“體罰孩子”有關(guān)，而由“莫”字和“遠(yuǎn)離”二字可知，句中應(yīng)有“不要”二字；第②個(gè)橫線前的內(nèi)容是“父母抓得越緊”，根據(jù)文段內(nèi)容可知，第②個(gè)橫線處的內(nèi)容應(yīng)該是父母抓得緊的后果，故第②個(gè)橫線處可填“孩子逃得越急”；第③個(gè)橫線前為分號(hào)，分析可知，③所在語(yǔ)句與前面的“孩子才不會(huì)……才會(huì)……”的句式大致相同，且選取的意象與后面的“參天大樹”相對(duì)立，故此處內(nèi)容應(yīng)為“孩子才不會(huì)成為溫室中的花朵”。答案：①不要試圖體罰孩子②孩子逃得越急③孩子才不會(huì)成為溫室中的花朵5．下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。在家庭教育過(guò)程中，一些父母往往難以控制自己的情緒而對(duì)孩子發(fā)火，教育方式簡(jiǎn)單粗暴。這樣做，父母不僅無(wú)法幫助孩子糾正自己的錯(cuò)誤，反而會(huì)使孩子走入歧途。反之，父母控制好自己的情緒，一定就能幫助孩子改正錯(cuò)誤，控制情緒，并不是要父母壓抑或掩飾自己的情緒，而是要盡量避免或減少因自己的不良情緒而產(chǎn)生的不適當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)行為。父母要想孩子身心健康，就一定要把全部精力用在控制好自己的情緒上。①對(duì)孩子發(fā)火不一定會(huì)使孩子走入歧途。②。③。解析：解答此題，需正確理解事件內(nèi)部的邏輯關(guān)系。“父母控制好自己的情緒”只是為“幫助孩子改正錯(cuò)誤”提供一個(gè)融洽的親子環(huán)境，而非“一定”能幫助孩子改正錯(cuò)誤。父母情緒的好壞對(duì)孩子的身心健康有重要影響，但不是唯一因素。保障孩子的身心健康，除了要在控制情緒上花費(fèi)精力，還要將精力投入到其他有益的事項(xiàng)中。答案：②父母控制好自己的情緒并不一定能幫助孩子改正錯(cuò)誤③不是把全部精力用在控制好自己的情緒上就能保障孩子的身心健康二、欣賞與閱讀(一)閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。池上早秋①白居易荷芰綠參差，新秋水滿池。早涼生北檻，殘照下東籬。露飽蟬聲懶，風(fēng)干②柳意衰。過(guò)潘二十歲，何必更愁悲。注①唐寶歷元年(825)，白居易出任蘇州刺史；次年作本詩(shī)，詩(shī)人36歲因病去職，與劉禹錫結(jié)伴歸洛陽(yáng)。②風(fēng)干：柳樹經(jīng)秋，風(fēng)吹葉落，暗指自己年邁體衰。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A．首聯(lián)緊扣詩(shī)題“早秋”，描繪了一幅秋水滿池、碧波蕩漾，又有荷花菱芰輝映的畫面。B．“早涼生北檻”突出了早秋的天氣特點(diǎn)，因?yàn)闄跅U本身不會(huì)生涼，而是天氣已生涼意。C．頸聯(lián)寫了蟬、柳這兩種對(duì)秋敏感的物象，使用了動(dòng)靜結(jié)合的寫法，以襯托秋天的寂寥。D．尾聯(lián)的“何必更愁悲”跟劉禹錫《秋詞》中的“我言秋日勝春朝”，在格調(diào)上頗為相似。E．詩(shī)歌前六句寫景，在結(jié)尾抒發(fā)了情感，詩(shī)情畫意，融為一體，堪稱寫景詩(shī)的典范之作。2．詩(shī)的尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想情感？對(duì)全詩(shī)的情感抒發(fā)有怎樣的作用？答：【參考答案】1．CD[C項(xiàng)“動(dòng)靜結(jié)合”錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)是虛實(shí)相生、虛實(shí)結(jié)合。D項(xiàng)“在格調(diào)上頗為相似”錯(cuò)，因?yàn)楸驹?shī)悲涼甚至悲苦，而劉禹錫的《秋詞》則一反前人悲秋的傷感格調(diào)，兩者極為不同。]2．(1)情感：尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人看似解脫曠達(dá)，實(shí)際上卻是有苦說(shuō)不出、有淚不能流的悲苦之情。(2)作用：對(duì)全詩(shī)情感的抒發(fā)有強(qiáng)調(diào)的作用，使全詩(shī)的格調(diào)更加悲苦。【白居易】簡(jiǎn)介白居易(772—846)，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。白居易是中唐時(shí)期影響極大的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類詩(shī)中，前兩類體現(xiàn)著他“奉而始終之”的兼濟(jì)、獨(dú)善之道，所以最受重視。與此同時(shí)他也提出了自己的文學(xué)主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”其詩(shī)歌主張，也主要是就早期的諷喻詩(shī)的創(chuàng)作而發(fā)的。（二）閱讀下面的文字，完成1～3題。詩(shī)產(chǎn)生于西周的禮樂(lè)政治活動(dòng)而非原始宗教儀式，是政壇言說(shuō)的產(chǎn)物，與歌并不同源，但卻有著歌的一些元素。不過(guò)，它們的聯(lián)系不在文字形式而在音樂(lè)。在西周，詩(shī)的言說(shuō)主體的身份為朝廷官員，言說(shuō)對(duì)象為君臣，言說(shuō)內(nèi)容自然也不能脫離政治，故“詩(shī)”一開始就承擔(dān)著政治言說(shuō)的特殊功能?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》載厲王時(shí)的邵公說(shuō)：“天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)……而后王斟酌焉，是以事行而不悖?！笨梢?jiàn)詩(shī)在西周時(shí)期的功能是補(bǔ)察時(shí)政。周代的禮樂(lè)政治重要的一點(diǎn)，就是通過(guò)禮樂(lè)教化向臣民灌輸禮樂(lè)倫理道德觀念，所以周代設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)這一工作。《禮記·孔子閑居》載孔子說(shuō)：“詩(shī)之所至，禮亦至焉，禮之所至，樂(lè)亦至焉?！笨梢?jiàn)，在周代，戰(zhàn)國(guó)以前的人將詩(shī)看做是禮樂(lè)的一部分，詩(shī)所承載的是禮樂(lè)道德的價(jià)值取向。歌則不同。早期的歌的本質(zhì)是音樂(lè)，適合抒情而不適合言事。歌是一種大眾表達(dá)情感意愿的形式，而非專門用來(lái)表達(dá)和傳播禮樂(lè)倫理道德，不可能用來(lái)教化百姓。因而，原有的歌在內(nèi)容和形式上都顯然已不能滿足教化需要。于是，有了“詩(shī)”這一專門用于朝廷政治文體的產(chǎn)生和“歌”向“詩(shī)”的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變，在“歌”之外確立了一種新的韻文形態(tài)，即詩(shī)的形態(tài)。這一形態(tài)與歌不同：一是它的本質(zhì)不再是音樂(lè)而是“文學(xué)”；二是詩(shī)一產(chǎn)生就被賦予了政治君臣關(guān)系、政治言說(shuō)的性質(zhì)。這一性質(zhì)，除決定“詩(shī)”最初的作者主要應(yīng)是朝廷的官員外，還確立了“詩(shī)”作為國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的工具性。因而，詩(shī)的言說(shuō)主體的身份是朝廷官員而非普通百姓，言說(shuō)的內(nèi)容為政治而非個(gè)體的情感。三是詩(shī)多非即時(shí)即事的言說(shuō)，多先為文字創(chuàng)作。且由于政治演說(shuō)形式具有一定的規(guī)定性，故詩(shī)句式齊整，口語(yǔ)成分和雜言較少，如《大雅》《小雅》。由于原始宗教祭祀少不了樂(lè)，音樂(lè)在原始宗教中具有神圣性，又能起著愉悅作用，所以，適應(yīng)著禮樂(lè)政治而產(chǎn)生的“詩(shī)”，很自然地繼承了宗教禮樂(lè)儀式之歌“音樂(lè)＋語(yǔ)言”這一形式。將詩(shī)與音樂(lè)結(jié)合，有助于提高詩(shī)的地位。另外，當(dāng)時(shí)的書寫工具不發(fā)達(dá)，借助音樂(lè)可以使詩(shī)便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用。詩(shī)與音樂(lè)融為一體，更有利于承擔(dān)禮樂(lè)政治的職能。不過(guò)，即使是使用文字與音樂(lè)結(jié)合這一形式，詩(shī)也與歌不一樣。歌的語(yǔ)言和音樂(lè)的融合是原生態(tài)的存在。歌產(chǎn)生時(shí)，音樂(lè)與語(yǔ)言是相伴相隨的，沒(méi)有音樂(lè)不能謂之歌。詩(shī)則是先有文字，后來(lái)配樂(lè)，用于儀式的演唱。由于詩(shī)納入了周代“樂(lè)”的系統(tǒng)，音樂(lè)和詩(shī)的對(duì)接才被固定下來(lái)，但配詩(shī)之樂(lè)是后來(lái)附加的。(選自趙輝《歌與詩(shī)的起源及原始功能異同》，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．詩(shī)是政壇言說(shuō)的產(chǎn)物并為西周的禮樂(lè)政治服務(wù)，與起源于原始宗教儀式的的歌不同源。B．詩(shī)與歌雖然在原始功能上不同，但詩(shī)卻有歌的一些元素，它們的聯(lián)系方式只在音樂(lè)。C．“歌”向“詩(shī)”的轉(zhuǎn)變，是因?yàn)樵械母柙谛问缴喜荒軡M足通過(guò)禮樂(lè)教化臣民的需要。D．詩(shī)是先有文字，后來(lái)配樂(lè)用于儀式的演唱，而歌產(chǎn)生時(shí)是先有音樂(lè)，后來(lái)才有語(yǔ)言的。[解析]A“起源于原始宗教儀式的的歌”于文無(wú)據(jù)。C以偏概全，不光是“在形式上”，更重要的是“在內(nèi)容上”。D中“而歌產(chǎn)生時(shí)是先有音樂(lè)，后來(lái)才有語(yǔ)言的”是不準(zhǔn)確的。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．詩(shī)在當(dāng)時(shí)社會(huì)承擔(dān)著政治言說(shuō)的兩方面功能，一是可以補(bǔ)察時(shí)政，二是向臣民灌輸禮樂(lè)倫理道德觀念。B．第一段中引用《國(guó)語(yǔ)》和《禮記》，論證了“詩(shī)”的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的禮樂(lè)政治活動(dòng)的緊密聯(lián)系。C．通過(guò)與“歌”的大量比較分析，本文重點(diǎn)論述了“詩(shī)”的起源、作用和所承擔(dān)的更多的社會(huì)功能。D．本文作者認(rèn)為，隨著社會(huì)的發(fā)展，“歌”無(wú)法滿足統(tǒng)治者教化百姓的需要，因而才產(chǎn)生了“詩(shī)”這種形式。[解析]重點(diǎn)論述了“詩(shī)”分析不當(dāng)，本文只是論述了詩(shī)、歌二者的起源以及各自功能