江蘇省揚(yáng)州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷（含答案）

江蘇省揚(yáng)州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：道家思想的核心是無(wú)為，主張順自然、因物性，而儒家思想的核心是有為，強(qiáng)調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類(lèi)型思想的不同和對(duì)立是顯而易見(jiàn)的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局、中國(guó)民族的主要精神，同樣也是顯而易見(jiàn)的。誠(chéng)如班固所說(shuō)：“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”“相反而皆相成也”。人們經(jīng)常把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避、什么都不去做的主張。其實(shí)，這很不全面，也不準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)指出，在道家內(nèi)部存在著消極無(wú)為和積極無(wú)為兩種不同的學(xué)說(shuō)，他們對(duì)于無(wú)為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學(xué)派總的說(shuō)來(lái)比較偏向于消極的無(wú)為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明”的“坐忘”（《莊子·大宗師》）和“形如槁木”“心如死灰”的“吾喪我”（《莊子·齊物論》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就不完全是消極的了。老子所謂的無(wú)為，主要是“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”（《老子》六十四章）。他強(qiáng)調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”（《老子》五十章）和“不自見(jiàn)”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無(wú)為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評(píng)莊、老二家學(xué)說(shuō)時(shí)，一則說(shuō)“莊子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一則說(shuō)“老子有見(jiàn)于詘（曲），無(wú)見(jiàn)于信（伸）”《荀子·天論》），對(duì)于兩者思想精神的不同之處，抓得相當(dāng)準(zhǔn)確，點(diǎn)得十分明白。韓非在吸收老子無(wú)為思想時(shí)，強(qiáng)調(diào)的只是君道的無(wú)為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的。韓非認(rèn)為，君主的任務(wù)主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過(guò)來(lái)，也做不好，而更嚴(yán)重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動(dòng)性。所以，君道的無(wú)為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動(dòng)性。漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無(wú)為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無(wú)為。漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，漢初黃老之學(xué)同時(shí)表彰臣道無(wú)為，正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書(shū)中，保存了不少漢初黃老的學(xué)說(shuō)，其中論及無(wú)為思想處，有許多積極的方面。如其說(shuō)：“無(wú)為者，非謂其凝滯而不動(dòng)也，以言其莫從己出也?！保ā吨餍g(shù)訓(xùn)》）總而言之，“所謂無(wú)為者，不先物為也；所謂無(wú)不為者，因物之所為也。所謂無(wú)治者，不易自然也；所謂無(wú)不治者，因物之相然也?！保ā对烙?xùn)》）這里所講的無(wú)為，都具有相當(dāng)積極的含義，是很值得我們注意的。由此可見(jiàn)，道家的無(wú)為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無(wú)為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無(wú)不為。同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的，儒家主要經(jīng)典《論語(yǔ)》，也記載有孔子稱(chēng)頌天道自然無(wú)為的言論，如說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”（《陽(yáng)貨》）同時(shí)，他也贊揚(yáng)效法天道無(wú)為的堯與舜，如說(shuō)：“大哉，堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章。”（《泰伯》）又說(shuō)：“無(wú)為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣！”（《衛(wèi)靈公》）儒家對(duì)于自然界的法則也是極為尊重的，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在生產(chǎn)活動(dòng)中定要按自然界的法則去行動(dòng)。如荀子說(shuō)：“養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)則六畜育，殺生時(shí)則草木殖?！薄安菽緲s華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉、魚(yú)鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；汙池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚(yú)鱉優(yōu)多，而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也?！保ā盾髯印ね踔啤罚┻@些防止人類(lèi)有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無(wú)為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。（摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中的儒釋道》）材料二：孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度（“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”“知其不可而為之”等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂(lè)觀進(jìn)取的無(wú)神論（“制天命而用之”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”），另一方面則演化為莊周的泛神論?？鬃訉?duì)氏族成員個(gè)體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想（“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)”），表面看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理以及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說(shuō)荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無(wú)偽則不能自美”；那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞；那么，后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)。獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國(guó)藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動(dòng)力。所以說(shuō)，老莊道家是孔學(xué)儒家的對(duì)立的補(bǔ)充者。（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪減）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．在歷史上，道家和儒家有不同的思想主張，呈對(duì)立之勢(shì)，但又共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局。B．韓非和漢初的黃老之學(xué)都吸收了老子的無(wú)為思想，后者強(qiáng)調(diào)的“無(wú)為而治”具有積極的含義。C．把道家“無(wú)為”理解為消極逃避是錯(cuò)誤的，如老子學(xué)派所說(shuō)的“無(wú)為”強(qiáng)調(diào)的就是樂(lè)觀進(jìn)取。D．儒家尊重自然界法則，反對(duì)人類(lèi)“有為”活動(dòng)對(duì)自然的隨意干預(yù)，這一點(diǎn)儒道兩家正相契合。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．在我國(guó)古代的各個(gè)歷史時(shí)期，道家的無(wú)為主張可以充分調(diào)動(dòng)百姓的積極性和主動(dòng)性，更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。B．班固“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”的言論，既指出了儒、道兩家核心思想的對(duì)立性，也看到了它們之間的相互補(bǔ)充和吸收。C．儒、道表面看來(lái)離異而對(duì)立，但實(shí)際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)，因?yàn)樗鼈兌际怯煽鬃拥氖澜缬^發(fā)展演化而來(lái)。D．由材料二可知，荀子和莊子對(duì)美的看法顯然不同，這種差異對(duì)藝術(shù)和審美造成一定的損害和破壞，需要在儒道互補(bǔ)中補(bǔ)救。3．根據(jù)材料，下列選項(xiàng)中不能支持“儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．唯天為大，唯堯則之。（孔子）B．天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）C．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（孟子）D．天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子）4．材料一與材料二的論證都圍繞著儒道的互補(bǔ)關(guān)系展開(kāi)，但在論證思路上有所不同，請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。____________________________________________________________________________________________5．“‘兼濟(jì)天下’與‘獨(dú)善其身’經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途”，請(qǐng)結(jié)合材料，從你熟悉的古代文化名人中任選一人為例談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。____________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。木雛林斤瀾上世紀(jì)60年代初期，我在圓湖村里“蹲點(diǎn)”，樹(shù)立一天等于20年，一步過(guò)渡到共產(chǎn)主義的典型，很招人參觀。春天，來(lái)了十來(lái)個(gè)大學(xué)生，一個(gè)老師帶著。這老師是剛畢業(yè)的留校學(xué)生，頂多是個(gè)助教吧。但農(nóng)民分不清大學(xué)里的職稱(chēng)。反正助教也是老師，便戳著脊梁嘀咕道：怎么有這么個(gè)老師？還是大學(xué)老師？他比他帶的學(xué)生大個(gè)三兩歲吧。可是按農(nóng)民說(shuō)，①要“木”十歲。木就是不活泛，見(jiàn)人不會(huì)說(shuō)話，不知道招呼。又說(shuō)要“雛”十歲。雛是幼稚。一天早上，我那房東在院子里澆水，巴掌大一塊地上，正有新綠鉆出來(lái)，不到兩寸高，幾個(gè)學(xué)生有的說(shuō)是蔥，有的說(shuō)是蒜苗，有的要打賭。房東覺(jué)著好玩，說(shuō)：“想必大學(xué)里也修行，忌吃五辣，不知道蔥葉兒是圓的，蒜葉兒是扁的?！睕](méi)想到那位老師正經(jīng)摸出小本子，往上寫(xiě)字，嘴里咕咕著：“蔥，圓的。蒜，扁的。”房東撐不住笑起來(lái)，那幾個(gè)學(xué)生因?yàn)槔蠋煹摹坝馗备杏X(jué)不好意思，轉(zhuǎn)頭跑了。老師只管寫(xiě)著，全不知覺(jué)。我探過(guò)頭去瞅瞅，不懂，看樣子是英文。我可憐這個(gè)知識(shí)分子，小聲跟房東說(shuō)，人家會(huì)英語(yǔ)。②可是房東不清楚英語(yǔ)是什么，更加笑開(kāi)了，說(shuō)：“還劃洋碼呀。”過(guò)了兩天，房東家里發(fā)雞瘟，十來(lái)只雞死了一多半，房東心疼得吃不下飯，那位老師走來(lái)問(wèn)病雞和好雞，怎么認(rèn)？房東蹲在那里沒(méi)好氣，說(shuō)：“認(rèn)屎?jiǎn)h?！崩蠋煵欢凵?，追問(wèn)好雞的屎什么樣？房東沒(méi)奈何，又說(shuō)：“溏屎?！薄颁纾渴?？”老師傻著眼，可又摸出小本子來(lái)了。房東扭過(guò)臉去，六歲的小兒子咧著嘴，唱兒歌一般說(shuō)道：“一堆兒，一堆兒。帶尖兒，帶尖兒。下邊黑黃黑黃，是紅溏，尖兒白花白花，是白溏?！崩蠋熗旧蠈?xiě)，房東站起來(lái)往屋里走，嘀咕道：“一個(gè)雞屎，也劃洋碼。”他覺(jué)著晦氣。老師卻一邊寫(xiě)，一邊往地上張望，小兒子指著一堆叫道：“這就是，嘗嘗不？”老師只管端詳著，隨口嘀咕道：“不嘗，不嘗?！毙鹤哟笮?。屋里他娘叫了聲“哎喲”，一會(huì)兒，打發(fā)小兒子到紅醫(yī)站給拿膏藥，說(shuō)是笑岔了氣。這是二十多年前的事了。前幾天我在晚報(bào)上看見(jiàn)圓湖村兩個(gè)養(yǎng)雞戶，收入論千，從不死雞，雞瘟進(jìn)不了他家的門(mén)兒。我順便去看看，就是那房東家，不過(guò)老房東兩口子都去世了。當(dāng)年的小兒子現(xiàn)是當(dāng)家人，當(dāng)年種蔥蒜的那塊地，現(xiàn)在拉上籬笆，養(yǎng)著上百的來(lái)亨雞，血紅的冠子，雪白的羽毛，一個(gè)個(gè)神氣活現(xiàn)。正想說(shuō)幾句什么，聽(tīng)見(jiàn)腳步響，那青年當(dāng)家人扔下我，奔向院門(mén)口，迎著一位中年胖子。細(xì)一看，奇了，可不就是那位老師嗎？他見(jiàn)老了，眼泡鼓鼓的，腮幫耷拉耷拉的。他不往院里走，定定地望著院外的杏樹(shù)。正是早春，杏花灰白灰白好像煙霧，青年當(dāng)家人說(shuō)：“怕是大年哩，杏花要‘舊’，桃花要‘喧’?！崩蠋熋鲂”咀?，我看見(jiàn)他寫(xiě)著字，可咧開(kāi)了嘴，口水都要滴答下來(lái)了。不光是“雛”了，還透著“傻”來(lái)。我心里一動(dòng)，走過(guò)來(lái)提起20年前，他望望我，想不起來(lái)，我又說(shuō)起他帶的學(xué)生，好像想起來(lái)了。為什么說(shuō)是“好像”，因?yàn)闆](méi)有這種時(shí)候常有的歡叫，只是嘴里咕咕地：“哦，哦……”③不光是“木”了，還透著“僵”來(lái)。我還要敘舊，但當(dāng)家人打斷我的話，直跟老師解釋?zhuān)裁础芭f”呀“喧”呀，都是方言土語(yǔ)，不知道科學(xué)不科學(xué)。琢磨著怕跟風(fēng)啦雨啦有聯(lián)系，杏花開(kāi)得早，是起風(fēng)的時(shí)候，桃花在清明前后，清明時(shí)節(jié)雨紛紛……他只怕解釋不細(xì)、不全、不當(dāng)，不留點(diǎn)空子讓我說(shuō)話。我只好探過(guò)頭去，看看老師寫(xiě)什么，寫(xiě)的漢字不像漢字。這回，我斷定是日文。老師寫(xiě)著寫(xiě)著，挪步往杏樹(shù)那邊走了。當(dāng)家人回過(guò)頭來(lái)，只管去轟他的雞。我只好跟過(guò)去，想想問(wèn)道：“這老師，現(xiàn)在，是個(gè)干什么的？”青年當(dāng)家人頭也不回，說(shuō)：“一個(gè)老專(zhuān)家，不是說(shuō)空話的人?！蔽乙艘幌?。不過(guò)這些年也添了些涵養(yǎng)了，不動(dòng)聲色地還問(wèn)道：“什么專(zhuān)家呢？”“化學(xué)?！薄盎瘜W(xué)……”我知道化學(xué)里邊還分好些專(zhuān)業(yè)呢，可又一時(shí)使不上嘴。那當(dāng)家人說(shuō)：“我這兒沒(méi)死過(guò)雞，仗著‘長(zhǎng)效避瘟散’，就是他配的方。”④“我當(dāng)他……他……他老了呢，都張著嘴流口水……”青年當(dāng)家人直往屋里走，嘀咕著：“有病。讓造反學(xué)生扇的?！保ㄓ袆h改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)頭部分，簡(jiǎn)單幾句話為我們展示了一個(gè)特殊的時(shí)代背景，為下文大學(xué)老師在農(nóng)村的生活故事的展開(kāi)作鋪墊。B．老師在隨身攜帶的小本上，認(rèn)真記錄蔥和蒜的區(qū)別、病雞和好雞如何辨認(rèn)等，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸顯了人物的形象。C．作者將老師在生活細(xì)節(jié)上的無(wú)知與專(zhuān)業(yè)知識(shí)上的精專(zhuān)進(jìn)行對(duì)比，突出了老師既迂腐可笑又讓人敬重和愛(ài)戴的形象。D．小說(shuō)的結(jié)尾突轉(zhuǎn)，給人強(qiáng)烈的震撼，這樣寫(xiě)讓人體會(huì)到文中籠罩的痛楚和傷痕，時(shí)代對(duì)知識(shí)分子的影響使人感慨。7．下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．句子①解釋了“木”和“雛”的含義，既照應(yīng)了標(biāo)題，又形象展現(xiàn)了那個(gè)年代的知識(shí)分子的特點(diǎn)。B．句子②中“還劃洋碼呀”一句，運(yùn)用人物語(yǔ)言，展現(xiàn)出農(nóng)村老百姓對(duì)文中的老師的不屑與不理解。C．句子③中的“僵”字，傳神地刻畫(huà)出二十年不見(jiàn)的老師如今的狀態(tài)，表現(xiàn)出他現(xiàn)如今的變化之大。D．句子④中三處省略號(hào)的含義相同，都表語(yǔ)意未盡，目的是要照應(yīng)上文“我”這些年增添的“涵養(yǎng)”。8．有評(píng)論指出，林斤瀾的小說(shuō)在敘事上常給讀者以“奇崛”的審美情趣。試以本文為例簡(jiǎn)要分析。____________________________________________________________________________________________9．讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：怪異·執(zhí)著·時(shí)代；乙組提出了一個(gè)關(guān)鍵詞：傷痛。請(qǐng)任選其中一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)的思路。____________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。材料一：孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國(guó)也，來(lái)聘孔子。孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野不得行絕糧從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊迂暽鳌？鬃釉唬骸百n，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之?！笨鬃又茏佑袘C心，乃召子路而問(wèn)曰：“詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野?！岬婪切埃课岷螢橛诖?？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子貢入見(jiàn)?？鬃釉唬骸百n，詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盍少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”子貢出，顏回入見(jiàn)。孔子曰：“回，詩(shī)云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何??？不容然后見(jiàn)君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何??？不容然后見(jiàn)君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！庇谑鞘棺迂曋脸?。楚昭王興師迎孔子，然后得免。（選自《史記·孔子世家》）材料二：子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁篇》）10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將需要停頓地方的英文字母寫(xiě)在答題卡上的表格內(nèi)，每寫(xiě)對(duì)一處給1分。于是乃相與發(fā)A徒役B圍孔子于野C不得D行E絕糧F從者G病11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A．“吳伐陳”中的“伐”，與《老子》“自伐者無(wú)功”中的“伐”含義不同。B．“安有伯夷叔齊”與“安得廣廈千萬(wàn)間”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）兩句中的“安”含義相同。C．“意者吾未仁邪”與“欲誠(chéng)其意者”（《大學(xué)之道》）兩句中的“意”含義不同。D．“吾為爾宰”與“宰嚴(yán)限追比”（《促織》）兩句中的“宰”含義相同，都是指一種官職。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．子路對(duì)于君子也會(huì)墮入困窘之境而生氣不解，孔子認(rèn)為，君子到了困窘的時(shí)候能夠堅(jiān)守節(jié)操，而小人到了困窘的時(shí)候就會(huì)胡作非為。B．孔子到處碰壁仍堅(jiān)持“仁”，真正實(shí)踐了“無(wú)終食之間違仁”，他周游列國(guó)不受待見(jiàn)，被困斷糧仍弦歌不輟，險(xiǎn)遭不測(cè)仍自信有度、從容樂(lè)觀。C．顏回面對(duì)困境，信念堅(jiān)定。他認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持自己的正道，這樣才更能顯出君子的品格。道義學(xué)說(shuō)不完美，不被接受，是當(dāng)權(quán)者的恥辱。D．孔子教育學(xué)生，不要以為仁者一定會(huì)被別人信服，智者一定會(huì)被人任用。君子不應(yīng)該不正當(dāng)?shù)財(cái)[脫貧困和卑賤，即使在顛沛流離時(shí)也不離開(kāi)仁德。13．把材料中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。____________________________________________________________________________________________②宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。（《五石之瓠》）____________________________________________________________________________________________14．材料二中，孔子說(shuō)：“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”請(qǐng)結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容分析孔子困于陳蔡時(shí)能夠弦歌不輟，不“違仁”的原因。____________________________________________________________________________________________閱讀下面這首宋詞，完成問(wèn)題。臨江仙·惠州改前韻蘇軾九十日春都過(guò)了，貪忙何處追游。三分春色一分愁。雨翻榆莢陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花毬。我與使君①皆白首，休夸少年風(fēng)流。佳人斜倚合江樓②。水光都眼凈，山色總眉愁?！咀⑨尅竣偈咕夯葜葜菡卜丁＂诤辖瓨牵鹤髡弑毁H初居惠州時(shí)所居之所，在惠州東門(mén)，因東西二江匯合于此得名。15．下列對(duì)本詞的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．這首詞的上片嘆春惜春，寫(xiě)景用詞精妙新奇；下片重在抒情，表達(dá)含蓄曲折，營(yíng)造出佳人與山水相映襯的美好意境。B．詞的上片“三分春色一分愁”雖是化用葉道卿“三分春色，二分愁?lèi)灒环诛L(fēng)雨”之語(yǔ)，但與前后文意相協(xié)，可謂自然妥帖。C．“雨翻榆菜陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球”兩句中，“翻”“轉(zhuǎn)”用得巧妙，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了暮春時(shí)節(jié)，榆莢被雨打得零落，柳絮被風(fēng)吹散的畫(huà)面。D．下片“水光都眼凈，山色總眉愁”運(yùn)用了擬人的修辭手法，山水被賦予人的情感，使詞更富有感染力。16．有詩(shī)評(píng)說(shuō)，這首詞全詞籠罩著灰蒙蒙的愁緒，自始至終。詩(shī)人的愁從何而來(lái)？請(qǐng)結(jié)合全詞做簡(jiǎn)要賞析。____________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《秦風(fēng)·無(wú)衣》詩(shī)共三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。首章“”，是情緒方面的，說(shuō)的是他們有共同的敵人。末章“”，則表明詩(shī)中的戰(zhàn)士們將奔赴前線共同殺敵。（2）《春江花月夜》中，“，”兩句，把江、月、花三個(gè)意象聯(lián)系在一起，描寫(xiě)出一種夢(mèng)幻般的景象。（3）“夢(mèng)”是古詩(shī)詞中經(jīng)常描寫(xiě)的情境，古人借“夢(mèng)”言情，借“夢(mèng)”追憶，借“夢(mèng)”表達(dá)某種人生虛無(wú)之感，或借“夢(mèng)”表達(dá)對(duì)未來(lái)的期許。請(qǐng)從本學(xué)期所學(xué)的詩(shī)詞中舉出兩句含有“夢(mèng)”字的詩(shī)句：“”，“”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。噴氣式民航客機(jī)通常以略低于音速的高亞音速飛行。當(dāng)飛行速度接近音速時(shí)，機(jī)翼上表面某些區(qū)域的氣流速度可能已經(jīng)達(dá)到音速，令飛行阻力急劇增加。第一、二代噴氣式客機(jī)采用的多是傳統(tǒng)的古典翼型，古典翼型適合于低速及亞音速飛行，在這種速度范圍內(nèi)，它們具有較高的氣動(dòng)效率。但是，隨著飛行速度的進(jìn)一步提高，古典翼型的設(shè)計(jì)已不可能適應(yīng)高速巡航飛行的要求。因此，需要尋求一種①，又能保持較高氣動(dòng)效率的翼型。C919的機(jī)翼設(shè)計(jì)運(yùn)用的是超臨界翼型。②，超臨界翼型可使巡航氣動(dòng)效率提高20％以上，巡航速度提高將近100千米/小時(shí)；如果用同一厚度標(biāo)準(zhǔn)來(lái)設(shè)計(jì)古典翼型和超臨界翼型，超臨界翼型的整體阻力比古典翼型要小8％左右。在C919飛機(jī)上，超臨界機(jī)翼與發(fā)動(dòng)機(jī)、機(jī)身和吊掛之間還采用了性能更為優(yōu)化的局部融合設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)進(jìn)一步提高了C919飛機(jī)的經(jīng)濟(jì)性和安全性。通常，飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)的安裝位置與機(jī)翼較近，兩者之間難免產(chǎn)生阻力干擾。設(shè)計(jì)人員經(jīng)過(guò)反復(fù)論證研究，③，使發(fā)動(dòng)機(jī)與機(jī)翼之間的阻力干擾達(dá)到了“1+1<2”的設(shè)計(jì)效果，讓兩者一起面對(duì)的阻力小于分別面對(duì)時(shí)的阻力。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19．文中畫(huà)波浪線的句子能否改成“當(dāng)飛行速度達(dá)到音速時(shí)，機(jī)翼上表面區(qū)域的氣流速度已經(jīng)達(dá)到音速，令飛行阻力急劇增加”？請(qǐng)說(shuō)明理由。____________________________________________________________________________________________20．閱讀下面的文段，在括號(hào)內(nèi)填寫(xiě)內(nèi)容，將卓別林的推理過(guò)程補(bǔ)充完整。有一次，卓別林偶然來(lái)到了一個(gè)偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)上，天氣炎熱，他意識(shí)到自己應(yīng)該剪頭發(fā)了。鎮(zhèn)子上有兩家理發(fā)店，卓別林走進(jìn)了第一家理發(fā)店，只見(jiàn)地上的頭發(fā)渣到處都是，雜亂無(wú)章，理發(fā)師的頭發(fā)更像是被狗啃了一般難看至極，活像一個(gè)鳥(niǎo)窩，于是他退了出來(lái)。卓別林來(lái)到第二家理發(fā)店，這家理發(fā)店好啊，整齊干凈，陳設(shè)一流，理發(fā)師的頭發(fā)更是煥發(fā)光彩，帥氣逼人。卓別林思索了一會(huì)兒，又原路返回到第一家理發(fā)店去理發(fā)了。卓別林的推理過(guò)程：小鎮(zhèn)地處偏遠(yuǎn)，只有兩個(gè)理發(fā)店→（推論①）兩家理發(fā)店的理發(fā)師只能相互理發(fā)→（推論②）→再加上第一家理發(fā)店的地上全是頭發(fā)→（推論③）→第二家理發(fā)店整齊干凈→（推論④）→只能到第一家理發(fā)店去理發(fā)21．閱讀下面的材料，然后回答問(wèn)題。1947年，?？思{被要求評(píng)價(jià)美國(guó)最重要的作家，提到海明威時(shí)，他說(shuō)：“海明威沒(méi)勇氣，從沒(méi)用一條腿爬出來(lái)過(guò)，從沒(méi)使用過(guò)一個(gè)得逼著讀者查字典看用法對(duì)不對(duì)的詞?！焙Ｃ魍篮蟠蟀l(fā)雷霆，因?yàn)樗幌蚴且杂矟h形象立于文壇，而且以此為豪的，“沒(méi)勇氣”可能是他最不能接受的評(píng)價(jià)。海明威讓他的一位將軍朋友出面為他的勇氣作證，這位將軍寫(xiě)了三頁(yè)紙的長(zhǎng)信，來(lái)證明海明威當(dāng)戰(zhàn)地記者時(shí)是多么英勇無(wú)畏。海明威和?？思{原本是朋友，但從此之后成了敵人。海明威也針?shù)h相對(duì)地攻擊福克納，甚至說(shuō)：“只要我活著一天，?？思{就別想因?yàn)榈玫街Z貝爾獎(jiǎng)而高興。”福克納與海明威的矛盾源于一種邏輯誤解。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。____________________________________________________________________________________________四、寫(xiě)作(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。尼采說(shuō)：“每個(gè)人都必須懂得給自己精確‘估價(jià)’，必須知道他對(duì)生活的合理期待值是多少?！蹦阌X(jué)得“估價(jià)”對(duì)于生活有什么意義？你會(huì)給自己“估價(jià)”嗎？請(qǐng)結(jié)合尼采的話，聯(lián)系自身，深入思考，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．B3．C4．①材料一先指出了儒、道思想的互補(bǔ)性、相通性，再以較多篇幅抓住“有為”“無(wú)為”這一組對(duì)立概念作分析。②材料二是從孔子思想的演變發(fā)展、士大夫知識(shí)分子進(jìn)取與退隱以及荀子莊子關(guān)于美和藝術(shù)的不同看法三個(gè)層面分析這種儒道思想的“互補(bǔ)性”。5．①“兼濟(jì)天下”體現(xiàn)儒家的有為思想，“獨(dú)善其身”體現(xiàn)道家的無(wú)為思想，它們常常表現(xiàn)在同一個(gè)文化名人身上，體現(xiàn)了士大夫知識(shí)分子文化人格的復(fù)雜性；②以蘇軾為例，他一生經(jīng)歷了大起大落，但始終未泯滅“兼濟(jì)天下”的有為思想，他外放到徐州、杭州、儋州等地為官期間都留下了他斐然的政績(jī)；另一方面他又透過(guò)無(wú)限的時(shí)空來(lái)關(guān)照自然，思考人生，如在《赤壁賦》等作品中表現(xiàn)出一種“不爭(zhēng)”“莫取”的“無(wú)為”姿態(tài)，體現(xiàn)出“獨(dú)善其身”的人格堅(jiān)守。【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象。

⑵本題考查學(xué)生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

⑶本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。解答本題，先理解材料中“儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的”這一觀點(diǎn)是什么，再逐個(gè)分析選項(xiàng)，判斷正誤。

(4)本題考查學(xué)生分析文章論證思路、行文脈絡(luò)的能力。首先需要學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時(shí)重點(diǎn)關(guān)注觀點(diǎn)句、總結(jié)句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。

(5)本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。本題答案來(lái)源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問(wèn)題的高層次能力。1．C.“強(qiáng)調(diào)的就是樂(lè)觀進(jìn)取”錯(cuò)誤，曲解文意。依據(jù)材料一第二段“道家的老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就不完全是消極的了”“老子的無(wú)為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛”可知，原文說(shuō)的是“主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛”，而不是“樂(lè)觀進(jìn)取”。

故答案為：C。2．A.“在我國(guó)古代的各個(gè)歷史時(shí)期，道家的無(wú)為主張……更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，漢初黃老之學(xué)同時(shí)表彰臣道無(wú)為，正是出于這樣的背景”可知，道家的無(wú)為主張達(dá)到這樣的效能，只是針對(duì)漢初這一特殊的歷史時(shí)期。

C.“……因?yàn)樗鼈兌际怯煽鬃拥氖澜缬^發(fā)展演化而來(lái)”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。結(jié)合材料二分析，“孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度……另一方面則演化為莊周的泛神論”，“它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來(lái)”曲解文意表述絕對(duì)，強(qiáng)加因果關(guān)系。

D.“這種差異對(duì)藝術(shù)和審美造成一定的損害和破壞”錯(cuò)誤，這種說(shuō)法，不合邏輯。由原文“如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞；那么，后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定”可知，原文說(shuō)的是“如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞”，而不是“這種差異”。

故答案為：B。3．A.唯有天最高最大，只有堯能效法于上天。強(qiáng)調(diào)“天大”“效法”，能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的”。

B.“天行健”是說(shuō)宇宙不停運(yùn)轉(zhuǎn)，人也應(yīng)“自強(qiáng)不息”，是強(qiáng)調(diào)人類(lèi)獲得啟示，順應(yīng)自然界的法則去行動(dòng)，能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的”。

C.認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西了。闡述闡述的是單純的儒家有為的思想，沒(méi)有揭示和無(wú)為的關(guān)系；

D.意思為大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘呦某畹谋┡岸淖?，主要講遵守自身規(guī)律，且規(guī)律不會(huì)改變。能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的”。

故答案為：C。4．材料一開(kāi)頭第一段首先提出觀點(diǎn)，指出道家和儒家的思想核心，然后點(diǎn)明“這兩種類(lèi)型思想的不同和對(duì)立是顯而易見(jiàn)的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局、中國(guó)民族的主要精神”。第二段講人們片面認(rèn)識(shí)道家的無(wú)為，然后點(diǎn)明在道家內(nèi)部存在著消極無(wú)為和積極無(wú)為兩種不同的學(xué)說(shuō)。分別以道家的莊子學(xué)派和老子學(xué)派為代表。第三段講韓非的觀點(diǎn)，即“強(qiáng)調(diào)的只是君道的無(wú)為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的”，明確觀點(diǎn)“君道的無(wú)為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動(dòng)性”。第四段講漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無(wú)為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無(wú)為。第五段得出結(jié)論“道家的無(wú)為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無(wú)為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無(wú)不為”。這五段主要講道家的無(wú)為不是與儒家的有為截然不相容的，是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無(wú)不為。第六段講“儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的”。第七段講“防止人類(lèi)有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無(wú)為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的”。論述儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的，儒、道兩家也有一致認(rèn)同的思想觀點(diǎn)。

材料二“孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度……表面看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)?！薄安坏鏉?jì)天下’與‘獨(dú)善其身’經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，‘身在江湖’而‘心存魏闕’，也成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理以及其藝術(shù)意念。”“如果說(shuō)荀子強(qiáng)調(diào)的是‘性無(wú)偽則不能自美’；那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是‘天地有大美而不言’。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立?！哉f(shuō)，老莊道家是孔學(xué)儒家的對(duì)立的補(bǔ)充者”，從孔子思想的演變發(fā)展、士大夫知識(shí)分子進(jìn)取與退隱以及荀子莊子關(guān)于美和藝術(shù)的不同看法三個(gè)層面分析這種儒道思想的“互補(bǔ)性”。5．“兼濟(jì)天下”，同時(shí)救濟(jì)各個(gè)方面。使天下民眾、萬(wàn)物都受到恩惠和幫助。是儒家的有為?！蔼?dú)善其身”，意思是原指獨(dú)自修養(yǎng)身心，保持個(gè)人的節(jié)操。后指只顧自己，不管他人的個(gè)人主義處事哲學(xué)。是道家的無(wú)為?！昂笫朗看蠓虻幕パa(bǔ)人生路途”，結(jié)合“道家的無(wú)為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無(wú)為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無(wú)不為”“表面看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”分析，“儒家的有為”和“道家的無(wú)為”看似矛盾，但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。從古至今，就有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的說(shuō)法，不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下百姓?？梢越y(tǒng)一在同一個(gè)人身上，表現(xiàn)為不同時(shí)期，不同境遇，追求的側(cè)重點(diǎn)不同，體現(xiàn)了士大夫知識(shí)分子文化人格的復(fù)雜性；

如蘇軾，蘇軾在政治上奮發(fā)有為、希望實(shí)現(xiàn)他經(jīng)世濟(jì)民的政治思想時(shí)，曾經(jīng)批判過(guò)釋、道思想，但始終未泯滅“兼濟(jì)天下”的有為思想。在徐州，黃河決口，抗洪排險(xiǎn)，晝夜披蓑衣，穿草鞋，站在第一線；在杭州，鬧饑荒瘟疫，自籌錢(qián)財(cái)辦藥坊，熬粥煎藥，救濟(jì)過(guò)往行人；在杭州，整理河道，疏浚塘六井，修筑長(zhǎng)堤；在惠州，想方設(shè)法，籌錢(qián)筑橋補(bǔ)路，引水入城；還重視教育，大辦書(shū)院，教化風(fēng)；在詹州，親自挖井，解決當(dāng)?shù)匕傩诊嬎粋魇谒幏?，解決百姓缺醫(yī)問(wèn)題。在他處于逆境時(shí)，即經(jīng)世濟(jì)民的政治理想難以實(shí)現(xiàn)而個(gè)人又遭受到排斥打擊時(shí)，則又更多地接受清靜無(wú)為、超然物外的思想，在釋、道思想中找到精神的寄托。表現(xiàn)為獨(dú)善其身的“無(wú)為”。《赤壁賦》中蘇軾身處逆境依然那么豁達(dá)、開(kāi)朗、樂(lè)觀、自信，表現(xiàn)了他隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度。這種生活態(tài)度往往包含著無(wú)可奈何的自我安慰，從流連光景中尋求精神寄托。所以他在“而又何羨乎”一句之后，掉轉(zhuǎn)筆鋒寫(xiě)道：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，非但不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，反倒要使“無(wú)窮”的自然萬(wàn)物為“吾生”所享受，從中得到樂(lè)趣，體現(xiàn)出“獨(dú)善其身”的人格堅(jiān)守?！敬鸢浮?．C7．D8．①敘事方式上，回憶與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。文章前半部分回憶了20年前在村里“蹲點(diǎn)”所見(jiàn)所聞，后半部分表現(xiàn)自己再見(jiàn)故人時(shí)的疑惑和震驚，前后對(duì)比顯奇崛。②情節(jié)安排上，巧設(shè)突轉(zhuǎn)。結(jié)尾寫(xiě)“我”從房東兒子口中得知真相，既出人意料，又在情理之中，照應(yīng)了上文的背景介紹和再見(jiàn)時(shí)一系列的奇怪表現(xiàn)，顯奇崛。③敘事態(tài)度上，選擇沉重的題材，但處理得飄忽輕盈。本文聚焦特殊年代，但并未刻意追求反思小說(shuō)的思想深度，而是真實(shí)地再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的遭遇和傷楚，淡化了情感，顯奇崛。9．參考答案一，加入甲組：①“怪異”：小說(shuō)的主人公是一位被村人稱(chēng)為“木雛”的知識(shí)分子，他在當(dāng)?shù)厝搜劾镉字汕也换罘骸Ｎ闹型ㄟ^(guò)一系列細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)了他種種“怪異”的行為。②“執(zhí)著”：文中的老師當(dāng)年被村民嘲笑，在特殊的時(shí)代遭到了粗暴對(duì)待，但他卻扎根農(nóng)村，致力于學(xué)，用自己勤學(xué)善問(wèn)、心無(wú)旁騖、為民服務(wù)的執(zhí)著獲得了敬重與愛(ài)戴。③“時(shí)代”：怪異和執(zhí)著的反差，指向了關(guān)于時(shí)代的主題，展現(xiàn)了那個(gè)年代的知識(shí)分子的內(nèi)心的痛楚與傷痕。參考答案二，加入乙組：①村民的“傷痛”：他們當(dāng)時(shí)的無(wú)知，對(duì)滿腹才華、扎根農(nóng)村、致力于學(xué)的知識(shí)分子不懂得尊重，反而嘲笑他。②知識(shí)分子的“傷痛”：他們?cè)诋?dāng)時(shí)的特殊背景下不被理解、不受尊重，知識(shí)無(wú)用武之地，甚至遭到粗暴對(duì)待。③時(shí)代的“傷痛”：潛心研究為民服務(wù)、身體力行為人民做貢獻(xiàn)的知識(shí)分子在那個(gè)特殊年代沒(méi)有得到公正的對(duì)待，這讓國(guó)家損失太大?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)的綜合賞析能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中句子的分析與鑒賞的能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特點(diǎn)的能力。解答本題，先讀懂文本，再?gòu)臄⑹路绞健⑶楣?jié)安排、敘事態(tài)度等角度，結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

（4）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫(xiě)短評(píng)的能力。解答本題，先把握小說(shuō)的情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主旨。答題時(shí)，先表明加入的組別，再結(jié)合自己的理解從以上角度寫(xiě)出短評(píng)思路。6．C.“對(duì)比”錯(cuò)誤，文中只是客觀呈現(xiàn)老師的形象特點(diǎn)，沒(méi)有將老師在生活細(xì)節(jié)上的無(wú)知與專(zhuān)業(yè)知識(shí)上的精專(zhuān)進(jìn)行對(duì)比。

故答案為：C。7．D.“句子④中三處省略號(hào)的含義相同”錯(cuò)誤。三處的含義不盡相同，前兩處是說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)，后者表示意猶未盡。

故答案為：D。8．從敘事方式上看，回憶與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。“上世紀(jì)60年代初期，我在圓湖村里‘蹲點(diǎn)’……這是二十多年前的事了”，文章前半部分是作者的回憶，回憶了20年前在村里“蹲點(diǎn)”所見(jiàn)所聞；“前幾天我在晚報(bào)上看見(jiàn)圓湖村兩個(gè)養(yǎng)雞戶……迎著一位中年胖子。細(xì)一看，奇了，可不就是那位老師嗎……老師摸出小本子，我看見(jiàn)他寫(xiě)著字，可咧開(kāi)了嘴，口水都要滴答下來(lái)了。不光是‘雛’了，還透著‘傻’來(lái)。我心里一動(dòng)”，文章后半部分寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)自己再見(jiàn)故人時(shí)的疑惑和震驚。文章回憶與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，敘事“奇崛”；

從情節(jié)敘述安排上看，巧設(shè)突轉(zhuǎn)。前文提到老師的“木”和“雛”，被農(nóng)民嘲笑，被自己的學(xué)生小瞧；結(jié)尾老師“傻”了，“咧開(kāi)了嘴，口水都要滴答下來(lái)了”“只是嘴里咕咕地：‘哦，哦……’”“青年當(dāng)家人直往屋里走，嘀咕著：‘有病。讓造反學(xué)生扇的’”，文章最后才寫(xiě)“我”從房東兒子口中得知真相，既出人意料，又在情理之中，照應(yīng)了上文的背景介紹和再見(jiàn)時(shí)老師一系列的奇怪表現(xiàn)。情節(jié)“奇崛”，巧設(shè)突轉(zhuǎn)。

敘事態(tài)度上，選擇沉重的題材，但處理得飄忽輕盈。“上世紀(jì)60年代初期，我在圓湖村……我可憐這個(gè)知識(shí)分子，小聲跟房東說(shuō)，人家會(huì)英語(yǔ)……這是二十多年前的事了”“前幾天我在晚報(bào)上看見(jiàn)圓湖村兩個(gè)養(yǎng)雞戶……老師摸出小本子，我看見(jiàn)他寫(xiě)著字，可咧開(kāi)了嘴，口水都要滴答下來(lái)了……不光是‘雛’了，還透著‘傻’……青年當(dāng)家人直往屋里走，嘀咕著：‘有病。讓造反學(xué)生扇的’”，上世紀(jì)60年代初期，我在圓湖村，我可憐這個(gè)知識(shí)分子，老師不光是“雛”了，還透著“傻”來(lái)，讓造反學(xué)生扇的有病。聚焦特殊年代，但并未刻意追求反思小說(shuō)的思想深度，通過(guò)“我”來(lái)講述故事，通過(guò)“我”的見(jiàn)證，真實(shí)地再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的遭遇和傷楚，淡化了情感，顯奇崛。9．甲組。

“怪異”：“他比他帶的學(xué)生大個(gè)三兩歲吧?？墒前崔r(nóng)民說(shuō)，要‘木’十歲。木就是不活泛，見(jiàn)人不會(huì)說(shuō)話，不知道招呼。又說(shuō)要‘雛’十歲。雛是幼稚”，小說(shuō)的主人公是一位被村人稱(chēng)為“木雛”的知識(shí)分子，他在當(dāng)?shù)厝搜劾镉字汕也换罘?。文中通過(guò)“老師正經(jīng)摸出小本子，往上寫(xiě)字，嘴里咕咕著：‘蔥，圓的。蒜，扁的’”“老師不懂眼色，追問(wèn)好雞的屎什么樣”等一系列細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)了他種種“怪異”的行為。

“執(zhí)著”：“小兒子指著一堆叫道：‘這就是，嘗嘗不？’”“老師只管端詳著，隨口嘀咕道：‘不嘗，不嘗?！薄耙粋€(gè)老專(zhuān)家，不是說(shuō)空話的人?！薄拔疫@兒沒(méi)死過(guò)雞，仗著‘長(zhǎng)效避瘟散’，就是他配的方?！蔽闹械睦蠋煯?dāng)年被村民嘲笑，被自己的學(xué)生輕視，在特殊的時(shí)代遭到了粗暴對(duì)待，但他卻扎根農(nóng)村，前后二十多年致力于學(xué)，看到雞瘟最終研究出治療的配方，用自己勤學(xué)善問(wèn)、心無(wú)旁騖、為民服務(wù)的執(zhí)著獲得了敬重與愛(ài)戴。

“時(shí)代”：一些心無(wú)旁騖、內(nèi)心執(zhí)著的知識(shí)分子可能有些行為顯得怪異，但最終卻能做出常人做不出的貢獻(xiàn)，但他們的怪異卻不能被當(dāng)時(shí)的社會(huì)理解和接受，最終受到巨大傷害，怪異和執(zhí)著的反差，指向了關(guān)于時(shí)代的主題，展現(xiàn)了那個(gè)年代的知識(shí)分子的內(nèi)心的痛楚與傷痕。

乙組。

村民的“傷痛”：“小兒子指著一堆叫道：‘這就是，嘗嘗不？’”“老師只管端詳著，隨口嘀咕道：‘不嘗，不嘗。’”“小兒子大笑。屋里他娘叫了聲‘哎喲’，一會(huì)兒，打發(fā)小兒子到紅醫(yī)站給拿膏藥，說(shuō)是笑岔了氣”，體現(xiàn)了他們當(dāng)時(shí)的無(wú)知，對(duì)于滿腹才華，扎根農(nóng)村，致力于學(xué)的知識(shí)分子不懂得尊重，反而嘲笑他。

知識(shí)分子的“傷痛”：“房東撐不住笑起來(lái)，那幾個(gè)學(xué)生因?yàn)槔蠋煹摹馗杏X(jué)不好意思，轉(zhuǎn)頭跑了”“青年當(dāng)家人直往屋里走，嘀咕著：‘有病。讓造反學(xué)生扇的?！笨梢?jiàn)他們?cè)诋?dāng)時(shí)特殊背景下不被理解、不受尊重，知識(shí)無(wú)用武之地，甚至遭到粗暴對(duì)待。

時(shí)代的“傷痛”：老師作為助教來(lái)到農(nóng)村，關(guān)注各種農(nóng)業(yè)現(xiàn)象，認(rèn)真學(xué)習(xí)，執(zhí)著研究，后來(lái)卻被學(xué)生打傻……這說(shuō)明國(guó)家對(duì)于潛心研究為民服務(wù)，身體力行為人民做貢獻(xiàn)的知識(shí)分子沒(méi)有給予應(yīng)有的尊重和公正的對(duì)待，更沒(méi)有基本的保護(hù)，這期間的錯(cuò)誤決定讓國(guó)家損失太大?！敬鸢浮?0．CEF11．D12．C13．①好的農(nóng)夫雖然善于耕種，但他卻不一定有好的收獲；好的工匠雖然有精巧的手藝，但他卻未必能使人們都稱(chēng)心如意。②有個(gè)善于制作防止手凍裂的藥的宋國(guó)人，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。14．①孔子對(duì)于君子的“仁”道有著堅(jiān)定的信念，“吾一以貫之”，不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的“窮”而有所動(dòng)搖、改變；②孔子對(duì)“仁道”之大，不為世所容有著清醒的認(rèn)識(shí)和充分的思想準(zhǔn)備；③孔子認(rèn)為只有能夠經(jīng)受困厄考驗(yàn)，才是真正的君子人格，“不容然后見(jiàn)君子”?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類(lèi)題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類(lèi)題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可?！靖絽⒖甲g文】材料一：孔子遷居到蔡國(guó)三年，吳國(guó)攻打陳國(guó)。楚國(guó)救援陳國(guó)，軍隊(duì)在城父駐扎。聽(tīng)說(shuō)孔子住在陳國(guó)和蔡國(guó)的邊境上，楚國(guó)便派人去聘請(qǐng)孔子?？鬃诱巴菀?jiàn)接受聘禮，陳國(guó)、蔡國(guó)的大夫商議說(shuō)：“孔子是位有才德的賢人，他所指責(zé)諷刺的都切中諸侯的弊病。如今長(zhǎng)久地停留在我們陳國(guó)和蔡國(guó)之間，大夫們的施政措施、所作所為都不合仲尼的意思。如今的楚國(guó)，是個(gè)大國(guó)，卻來(lái)聘請(qǐng)孔子。如果孔子在楚國(guó)被重用，那么我們陳、蔡兩國(guó)掌權(quán)的大夫們就危險(xiǎn)了?！庇谑撬麄冸p方就派了一些服勞役的人把孔子圍困在野外?？鬃雍退牡茏訜o(wú)法行動(dòng)，糧食也斷絕了。跟從的弟子餓病了，站都站不起來(lái)?？鬃訁s還在不停地給大家講學(xué)，朗誦詩(shī)歌、歌唱、彈琴。這時(shí)子貢的臉色也變了?？鬃诱f(shuō)：“賜啊，你認(rèn)為我是博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢回答說(shuō)：“是的。難道不對(duì)嗎？”孔子說(shuō)：“不是的。我是用一種基本原則貫穿于全部學(xué)說(shuō)之中的?！笨鬃又赖茏觽冃闹胁桓吲d，便叫來(lái)子路問(wèn)道：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)‘不是犀牛也不是老虎，然而它卻排徊在曠野上’，難道是我們的學(xué)說(shuō)有什么不對(duì)嗎？我們?yōu)槭裁磿?huì)落到這種地步呢？”子路說(shuō)：“大概是我們的德還不夠吧？所以人家不信任我們；想必是我們的智謀還不夠吧？所以人家不放我們通行?！笨鬃诱f(shuō)：“有這樣的話嗎？仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里還會(huì)有伯夷、叔齊餓死在首陽(yáng)山呢？假使有智謀的人就能暢行無(wú)阻，哪里會(huì)有王子比干被剖心呢？”子路退出，子貢進(jìn)來(lái)見(jiàn)孔子?？鬃訉?duì)子貢說(shuō)：“賜啊，難道是我們的學(xué)說(shuō)有什么不對(duì)嗎？我們?yōu)槭裁绰涞竭@種地步呢？”子貢說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)博大到極點(diǎn)了，所以天下沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能容納老師。老師何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子說(shuō)：“賜啊，好的農(nóng)夫雖然善于耕種，但他卻不一定有好的收獲；好的工匠雖然有精巧的手藝，但他卻未必能使人們都稱(chēng)心如意。有修養(yǎng)的人能修明自己的學(xué)說(shuō)，用法度來(lái)規(guī)范國(guó)家，用道統(tǒng)來(lái)治理臣民，但不一定被世人所接受?，F(xiàn)在你不去研修自己的學(xué)說(shuō)反而追求茍合取容。賜啊，你的志向太不遠(yuǎn)大了?！弊迂暢鋈ブ螅伝剡M(jìn)來(lái)見(jiàn)孔子。孔子說(shuō)：“回啊，難道是我們的學(xué)說(shuō)有什么不對(duì)嗎？我們?yōu)槭裁绰涞竭@種地步呢？”顏回說(shuō)：“老師的學(xué)說(shuō)博大到極點(diǎn)了，所以天下沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能容納老師。雖然是這樣，老師還是要推行自己的學(xué)說(shuō)，不被天下接受又有什么可擔(dān)心呢？不被接受，這樣才能顯出君子的本色！一個(gè)人不研修自己的學(xué)說(shuō)，那才是自己的恥辱。至于已下大力研修的學(xué)說(shuō)不被人所用，那是當(dāng)權(quán)者的恥辱了。不被天下接又有什么關(guān)系呢？不被接受，這樣才能顯出君子的本色！”孔子聽(tīng)了欣慰地笑著說(shuō)：“姓顏的小伙子，有道理?。〖偈鼓阌泻芏噱X(qián)財(cái)，我愿意給你做管家?！辈牧隙嚎鬃诱f(shuō)：“財(cái)富和地位，人人都向往，如果不是正當(dāng)合理地得到，君子是不會(huì)享有的。貧困和卑賤，是人們所厭惡的，如果不通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩絹?lái)擺脫，君子是無(wú)法擺脫的。君子失去仁德，怎么能夠稱(chēng)為君子呢？君子沒(méi)有一頓飯時(shí)間背離仁德，匆忙緊迫時(shí)這樣，顛沛流離時(shí)也是這樣，沒(méi)有一刻離開(kāi)仁德的。”10．句意：于是他們雙方就派了一些服勞役的人把孔子圍困在野外。孔子和他的弟子無(wú)法行動(dòng)，糧食也斷絕了。隨從的弟子疲憊不堪。

“于野”作“圍孔子”的狀語(yǔ)，狀語(yǔ)后置，其后斷句，所以C處斷句；

“行”作謂語(yǔ)，省略主語(yǔ)“孔子和他的弟子”，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，所以E處斷句；

“從者”作主語(yǔ)，“病”是其謂語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，主語(yǔ)前斷句，所以F處斷句。

故答案為：CEF。11．A.正確。攻打；/夸耀。句意：吳國(guó)攻打陳國(guó)。/自我夸耀的人沒(méi)有功績(jī)。

B.正確。都是“哪里”的意思。句意：哪里還會(huì)有伯夷、叔齊餓死在首陽(yáng)山呢？/哪里能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子。

C.正確。大概；/意念。句意：大概是我們的德還不夠吧？/要想使自己的意念真誠(chéng)。

D.錯(cuò)誤。含義不同。管家；/地方官員。句意：我給你當(dāng)管家。/縣官嚴(yán)定期限，嚴(yán)厲追逼。

故答案為：D。12．C.“道義學(xué)說(shuō)不完美，不被接受，是當(dāng)權(quán)者的恥辱”錯(cuò)誤。由原文“夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也”可知，道義學(xué)說(shuō)不完美，是自己的恥辱；道義學(xué)說(shuō)已經(jīng)完美而不被世人接納，是當(dāng)權(quán)者們的恥辱。

故答案為：C。13．得分點(diǎn)：

（1）“稼”，耕種；“穡”，收割莊稼，此處指好的收獲；“順”，稱(chēng)心如意。

（2）“宋人有善為不龜手之藥者”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝猩茷椴积斒种幷咚稳恕?；“洴澼絖”，漂洗絲絮；“事”，職業(yè)。14．根據(jù)“君子固窮，小人窮斯濫矣”“非也。予一以貫之”可知，孔子對(duì)于君子的“仁”道有著堅(jiān)定的信念，“吾一以貫之”，不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的“窮”而有所動(dòng)搖、改變；

根據(jù)“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干”可知，孔子對(duì)“仁道”之大，不為世所容有著清醒的認(rèn)識(shí)和充分的思想準(zhǔn)備；

根據(jù)“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣”可知，孔子認(rèn)為只有能夠經(jīng)受困厄考驗(yàn)，才是真正的君子人格，“不容然后見(jiàn)君子”?！敬鸢浮?5．A16．①因傷春惜春而愁。上片交待此時(shí)為暮春時(shí)節(jié)，又寫(xiě)景渲染暮春的哀怨傷感的氣氛，詞人為春光易逝而愁。②因漂泊異鄉(xiāng)而愁。本詞為詞人被貶異鄉(xiāng)時(shí)所作，詞人由柳絮飄飛聯(lián)想到自己身處異鄉(xiāng)，因而憂愁。③因青春不再而愁。下片詞人由逝去的春光聯(lián)想到年華流逝，嘆息青春已逝，風(fēng)流不再。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類(lèi)題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌情感能力。對(duì)于詩(shī)歌情感的賞析，可以從題材入手，同一類(lèi)題材往往都表達(dá)這類(lèi)似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。15．A.“下片重在抒情，表達(dá)含蓄曲折”錯(cuò)誤。下片“我與使君皆白首，休夸少年風(fēng)流”兩句就是直接抒情，意思表達(dá)坦率而真誠(chéng)。

故答案為：A。16．詞的上片開(kāi)篇“九十日春都過(guò)了，貪忙何處追游”，直接交代此時(shí)為暮春時(shí)節(jié)，說(shuō)“春天過(guò)去了，一直忙忙碌碌，如今再想尋春，也不可能了”，在貶所惠州，也是一個(gè)春季過(guò)去了，即風(fēng)華正茂的時(shí)候過(guò)去了，我閑置無(wú)所事事了，無(wú)須“貪忙”“追游”了?！叭执荷环殖睢毖源耗喝顺睢！坝攴芮v陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球”意思是“雨打榆莢零落，柳絮染塵成球，被風(fēng)吹得到處翻滾”，寫(xiě)景寄情，渲染了暮春的哀怨傷感的氣氛，他很快意識(shí)到，大自然的春天很快消失，自己的青春很快消失，如“雨翻榆莢陣”，如“風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球”，沒(méi)有多少留戀，有的是終身遺恨，詩(shī)人為春光易逝而愁。

結(jié)合背景可知作者是被貶到惠州，他看到“雨打榆莢零落，柳絮染塵成球，被風(fēng)吹得到處翻滾”時(shí)，聯(lián)想到身處異鄉(xiāng)，漂泊無(wú)依的自己，因而憂愁。所以上片寫(xiě)春過(guò)春愁，傷春惜時(shí)，有傷春惜春之愁，也有年華易逝之愁，還有漂泊異鄉(xiāng)之愁。

下片“我與使君皆白首，休夸年少風(fēng)流”說(shuō)“我和知州您都是白發(fā)老人了，再不要說(shuō)以前的年少風(fēng)流往事了”，惜青春已逝，風(fēng)流不再，我們已是蒼顏白發(fā)，還談什么昔日風(fēng)流，這意味著一代人的結(jié)束。直抒胸臆，表達(dá)了青春年華易逝的愁情?！八舛佳蹆?，山色總眉愁”寫(xiě)出了“水光清涼，山色美麗，總是讓人情不自禁為之感嘆”。這正是詞人在惠州感情上發(fā)生了變化，審美移情發(fā)生了變化，所以山光水色也變得“愁”容起來(lái)；從而暗示著詞人晚年人生暗淡無(wú)光了。下片作者寫(xiě)白首眉愁，傷感人生，有青春不再、年華易逝之愁。17．【答案】（1）與子同仇；與子偕行（2）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸；月照花林皆似霰（3）夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)；昨夜閑潭夢(mèng)落花【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“仇”“偕”“宛”“霰”“幽”“潭”“蝶”。故答案為：⑴與子同仇；與子偕行⑵江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸；月照花林皆似霰⑶夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)；昨夜閑潭夢(mèng)落花

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．既能適應(yīng)高速巡航飛行；相對(duì)于古典翼型；采用局部融合方案(設(shè)計(jì))(每19．不能。①原文中的“接近”一詞與前一句“以略低于音速的高亞音速飛行”呼應(yīng)。②“某些”“可能”更符合實(shí)際情況，邏輯上更嚴(yán)謹(jǐn)。去掉后顯得過(guò)于絕對(duì)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子能力。這類(lèi)題目要求所補(bǔ)寫(xiě)的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫(xiě)的句子的內(nèi)容來(lái)源于文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫(xiě)句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫(xiě)正確。所補(bǔ)寫(xiě)句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語(yǔ)從文本中來(lái)”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來(lái)，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句表達(dá)效果的鑒賞能力。先對(duì)比閱讀兩個(gè)句子，找出不同點(diǎn)，再?gòu)囊韵聨讉€(gè)方面進(jìn)行分析，一是修辭手法，二是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，三是句式結(jié)構(gòu)，四是要結(jié)合上下文的語(yǔ)體風(fēng)格，五是分析句子有沒(méi)有表達(dá)某種情感。18．（1）處，“既……