唯物辯證法必背

高二《生活與哲學(xué)——必修四》唯物辯證法必背知識(shí)唯物辯證法涵蓋：聯(lián)系觀、發(fā)展觀（包括辯證否定觀、辯證法的革命批判精神）、矛盾觀。聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉也是矛盾，唯物辯證法的兩個(gè)總的特征由矛盾決定，所以矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，也是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。【唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，所以唯物辯證法和形而上學(xué)的焦點(diǎn)和根本分歧在于——是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力】，唯物辯證法的根本要求是樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

唯物辯證法的聯(lián)系觀

一、聯(lián)系的普遍性原理：（原理）所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。〖方法論〗：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。二、聯(lián)系的客觀性原理：（原理）聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！挤椒ㄕ摗剑孩僖獜氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

三、聯(lián)系的多樣性原理：（原理）聯(lián)系具有多樣性和條件性，世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的?！挤椒ㄕ摗剑孩僖竽切╅g接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系和事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)；②要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件?？傊磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。四、整體和部分辯證關(guān)系原理：（原理）①整體與部分是相互區(qū)別的。含義不同：地位、作用、功能不同②整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開(kāi)整體……關(guān)鍵部分……；整體離不開(kāi)部分……P58?！挤椒ㄕ摗剑海◤恼w角度--哲學(xué)依據(jù)：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能；部分離不開(kāi)整體，整體的功能狀態(tài)及其變化影響部分）要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；（從部分角度--哲學(xué)依據(jù)：整體是部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分得分功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用）重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。五、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理：（原理）系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征：整體性（本質(zhì)特征）、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（方法論）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：著眼于事物的整體性、遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物，既要從事物的整體出發(fā)，又要把各部分各要素聯(lián)系起來(lái)考察，統(tǒng)籌考慮優(yōu)化組合

Ⅱ唯物辯證法的發(fā)展觀（4條原理）

一、發(fā)展的普遍性原理和發(fā)展實(shí)質(zhì)原理：（原理）一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中，整個(gè)世界是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的世界。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，（方法論）要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問(wèn)題二、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（發(fā)展的原因）【屬矛盾分析法之一】：（原理）矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力；事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）是事物發(fā)展的根據(jù)，事物的外部原因（外因）是事物發(fā)展的重要條件；事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。（方法論）要求分析問(wèn)題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持把內(nèi)外因結(jié)合起來(lái)。

三、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理）：（1）原理--事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，前途是光明的；（方法論）要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和保護(hù)新事物的成長(zhǎng)；（2）原理---事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，（方法論）做好充分的思想準(zhǔn)備，克服困難，接受挫折與考驗(yàn)四、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）：（原理）事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變；事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。（方法論）①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③要善于抓住機(jī)遇贏得主動(dòng)，努力取得優(yōu)勢(shì)加快發(fā)展；④拔苗助長(zhǎng)急于求成或優(yōu)柔寡斷缺乏信心都不可??；⑤堅(jiān)持適度原則。

五、辯證的否定原理：1、〖原理內(nèi)容〗：①辯證否定是事物自身的否定；②是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新事物戰(zhàn)勝舊事物的根本途徑；③是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物將舊事物中積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既保留又克服、既繼承又批判?！挤椒ㄕ摗剑海?）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)（理論和實(shí)踐），做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)；（2）要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。（3）對(duì)任何事物采取科學(xué)分析的態(tài)度，否定中看到肯定，肯定中看到否定。

六、辯證法的革命批判精神原理：1、（原理）辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。方法論要求：①要敢于突破成規(guī)陳說(shuō)、破除落后的思想觀念；②注重研究新情況，提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)取得成功的關(guān)鍵。

Ⅲ唯物辯證法的矛盾觀【矛盾分析法】

一、矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律觀點(diǎn)：（原理）矛盾即對(duì)立統(tǒng)一；（方法論）要求---用全面觀點(diǎn)（或一分為二觀點(diǎn)）看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論兩分法二、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及相互關(guān)系原理：區(qū)別：①矛盾同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)；含義：一是矛盾雙方相互依賴（互為前提），雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通（即相互滲透相互包含），有條件的轉(zhuǎn)化；矛盾斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。聯(lián)系：同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，為同一性制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展三、內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（發(fā)展的原因）---也屬矛盾分析法之一四、矛盾普遍性和客觀性原理：（原理）事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論要求：（1）要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾；（2）堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”、“兩分法”五、矛盾的特殊性原理：（原理）矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。表現(xiàn)：一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。方法論要求：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析（原則）。

六、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理：（原理）二者關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，（1）普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；特殊性也離不開(kāi)普遍性；（2）二者又不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。方法論要求：正確認(rèn)識(shí)事物時(shí)，要將矛盾普遍性與矛盾的特殊性統(tǒng)一起來(lái)，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性指導(dǎo)下研究特殊性；認(rèn)識(shí)事物要遵循“特殊性---普遍性----特殊性”認(rèn)識(shí)秩序。學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，如“抓好典型”、“先試驗(yàn)后推廣”、“舉一反三”、“從群眾中來(lái)到群眾中去”等是矛盾普遍性和矛盾特殊性辯證關(guān)系的體現(xiàn)。七、主次矛盾辯證關(guān)系原理：（原理）①主要矛盾處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，（方法論）要求辦事情要善于抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾。②主次矛盾相互依賴，相互影響，有條件相互轉(zhuǎn)化；次要矛盾影響事物發(fā)展的進(jìn)程，（方法論）要求：同時(shí)要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋＂壑鞔蚊荜P(guān)系原理要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一八、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理：（原理）①矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定，（方法論）要求：看問(wèn)題要全面，要分清主流和支流，著重把握矛盾的主要方面，抓主流；②矛盾的主次方面相互排斥又相互依賴，一定條件下，二者相互轉(zhuǎn)化，（方法論）要求：不忽視矛盾的次要方面，即支流。③矛盾主次方面關(guān)系原理要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法

九、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理：（原理）（1）主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；（2矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，（方法論）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法，（1）想問(wèn)題辦事情要抓主要矛盾和矛盾主要方面，從而把握重點(diǎn)和主流；（2）同時(shí)也要統(tǒng)籌兼顧，不忽視次要矛盾和矛盾的次要方面。創(chuàng)新觀1、創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)：①辯證法角度，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是辯證否定觀和辯證法的革命批判精神共同的方法論要求，也是發(fā)展普遍性、發(fā)展實(shí)質(zhì)原理的方法論要求；②唯物論角度，創(chuàng)新是主觀能動(dòng)性表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一；③認(rèn)識(shí)論角度，創(chuàng)新意識(shí)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展和前移2、創(chuàng)新的作用①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展；④是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。典型題例1、中國(guó)GDP連續(xù)25年保持8℅高增長(zhǎng)，但每年因環(huán)境污染等問(wèn)題造成的GDP損失高達(dá)6℅，目前。我國(guó)的貧富懸殊位居世界前列，城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距在擴(kuò)大……這些問(wèn)題干擾中國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定。痛定思痛，國(guó)家正在努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)?！椭C社會(huì)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，既要立足當(dāng)前，又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)；既要統(tǒng)籌兼顧，又要突出重點(diǎn)。結(jié)合上述材料運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)說(shuō)明如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。答：①聯(lián)系具有普遍性，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)和諧、區(qū)域協(xié)調(diào)，人與自然和諧相處。②聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們從事物的固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。要從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，著眼于解決各種矛盾，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清各種障礙。③聯(lián)系具有多樣性，事物的聯(lián)系是多種多樣的，這就要求我們把握聯(lián)系的多樣性，不忽視那些間接地、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系和事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既要立足當(dāng)前又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，既要統(tǒng)籌兼顧，又要突出重點(diǎn)。④系統(tǒng)與要素關(guān)系原理要求掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要著眼于社會(huì)的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，要用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題2、我國(guó)廣大航天人發(fā)揚(yáng)了勇于創(chuàng)新的進(jìn)取精神，在基礎(chǔ)較弱，技術(shù)積累較少的情況下，奮力拼搏，集智公關(guān)、迎難而上，攻克一個(gè)個(gè)尖端課題，突破一項(xiàng)項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，完成了從“神一”到“神七”的研制。根據(jù)載人航天工程第二步任務(wù)規(guī)劃，我國(guó)將在2010~2015年間發(fā)射“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器和“天宮二號(hào)”“天宮三號(hào)”兩個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室。材料是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？答：①材料中“我國(guó)廣大航天人攻克一個(gè)個(gè)尖端課題，突破一項(xiàng)項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)，完成了從“神一”到“神七”的研制”體現(xiàn)了事物發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。我們要積極做好量的積累，并果斷抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變。②材料中“我國(guó)廣大航天人在基礎(chǔ)較弱，技術(shù)積累較少的情況下，奮力拼搏，集智公關(guān)、迎難而上，攻克一個(gè)個(gè)尖端課題，突破一項(xiàng)項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)”，體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們要堅(jiān)信前途是光明的，道路是曲折的。③材料中“根據(jù)載人航天工程第二步任務(wù)規(guī)劃，我國(guó)將在2010~2015年間發(fā)射“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器和“天宮二號(hào)”“天宮三號(hào)”兩個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室”，體現(xiàn)出事物是變化發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。3、有位家長(zhǎng)帶兒子去池塘摸魚(yú)。摸魚(yú)前，他吩咐兒子摸魚(yú)時(shí)不要弄出聲，否則，魚(yú)就會(huì)被嚇得往深水里跑，就摸不到魚(yú)了。有一次，兒子一個(gè)人去摸魚(yú)，竟捉了半盆魚(yú)。家長(zhǎng)忙問(wèn)怎么捉的。兒子說(shuō)，你不是說(shuō)一有聲響，魚(yú)就往深處跑嗎？所以，我就先在池塘中央挖了一個(gè)深水坑，再向池塘四周扔石子，當(dāng)魚(yú)跑進(jìn)深坑，我只管摸魚(yú)就是了。（1）上述故事體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？（2）上述故事對(duì)我們創(chuàng)新活動(dòng)有哪些哲學(xué)啟示？答：（1）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。聲響對(duì)捉魚(yú)有不利影響，但一定條件下又轉(zhuǎn)化為有利因素。兒子對(duì)聲響的認(rèn)識(shí)和利用體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)。辯證法在本質(zhì)上是革命批評(píng)的創(chuàng)新的，要求以批判的精神和創(chuàng)新的意識(shí)對(duì)待周圍事物。孩子打破常規(guī)逆向思維，堅(jiān)持了辯證否定觀，是勇于創(chuàng)新的表現(xiàn)。（2）（教材P76—77）4、為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)保障人民健康，提高群眾幸福指數(shù)，促進(jìn)洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，洛陽(yáng)市委、市政府以“天更藍(lán)、水更清、環(huán)境更優(yōu)美”為目標(biāo)，以環(huán)保模范城市和生態(tài)示范市創(chuàng)建為載體，以水、大氣、噪聲環(huán)境整治為