遼寧省鞍山市第二十一中學(xué)2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

遼寧省鞍山市第二十一中學(xué)2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成后面各題。材料一：丁酉新春，旨在“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》風(fēng)靡全國(guó)，“圈粉”無(wú)數(shù)。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂節(jié)目時(shí)代，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以優(yōu)雅的方式脫穎而出。人們關(guān)注《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，是因?yàn)閮?nèi)心對(duì)于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩(shī)詞大都比較凝練，朗朗上口。閱讀詩(shī)詞，人們享受著語(yǔ)言美感帶來的歡愉，同時(shí)也能感知詩(shī)詞作者所要表達(dá)的思想，這大大拓展了人們的生活視野。閱讀詩(shī)詞，體悟詩(shī)詞作者的心境，跟他們進(jìn)行心靈對(duì)話，有助于提升人們對(duì)生活的感知能力，學(xué)習(xí)像詩(shī)詞作者一樣去感受和思考生活。人們關(guān)注《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，還因?yàn)槿缃袢藗兊纳罟?jié)奏較快，每天八小時(shí)上班，滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，單調(diào)乏味的生活讓人感覺壓抑，而讀詩(shī)可以暫時(shí)疏解內(nèi)心的陰郁。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以引人入勝的形式吸引人們親近詩(shī)詞，從詩(shī)詞之美中獲取生活的詩(shī)意。生活需要詩(shī)意，但詩(shī)意并不自然而然地存在。一個(gè)人只有徜徉于詩(shī)詞、發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，才能在與詩(shī)詞相會(huì)的過程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。（摘編自“中國(guó)新聞出版廣電網(wǎng)”，記者李兆清）材料二：近日，中青在線記者專訪了詩(shī)詞大會(huì)的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。央視科教頻道總監(jiān)闞兆江說：“詩(shī)詞是情感的抒發(fā)，節(jié)目集中展現(xiàn)了中華詩(shī)詞文化的魅力，引發(fā)了廣大觀眾的文化認(rèn)同和情感共鳴，也堅(jiān)定了國(guó)人的文化自信?！偃藞F(tuán)’成員最小的7歲，武亦姝16歲，陳更20多歲，看到他們那么年輕，就覺得中華文化后繼有人?！备褂性?shī)書氣自華，這是無(wú)數(shù)次被用來形容詩(shī)詞大會(huì)選手的一句話?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》總導(dǎo)演顏芳回憶，第二季總冠軍、上海復(fù)旦附中的學(xué)生武亦姝，無(wú)論是在地方選拔還是在現(xiàn)場(chǎng)比賽中，都特別淡定?！八霉谲姷哪且豢?，我們想把攝像機(jī)推上去給個(gè)表情特寫，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒必要，她臉上特別平靜?！币苍S，傳統(tǒng)詩(shī)詞已經(jīng)離我們的日常生活有些遙遠(yuǎn)，而詩(shī)詞大會(huì)正在拉近這個(gè)距離。闞兆江透露，其實(shí)詩(shī)詞大會(huì)的題庫(kù)內(nèi)容85%以上來自中小學(xué)課本，所以對(duì)觀眾而言有一種“熟悉的陌生感”?！拔覀儾皇俏娜搜攀康纳除?，得讓人看得懂，從大家熟悉的詩(shī)詞名篇切入，可以拉近和觀眾的距離?！标R兆江說，“每一道題不僅是題目，還是話題的開啟，讓詩(shī)詞和古今生活有一種聯(lián)系。我們不是要做一場(chǎng)考試，而是想通過詩(shī)詞陶冶人們的情操，滋養(yǎng)人們的心靈?！彼裕?shī)詞大會(huì)的題目都頗“接地氣”。比如，把“減肥”與“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”聯(lián)系，把“化妝”與“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”聯(lián)系，“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”對(duì)應(yīng)的則是“購(gòu)房”——都是當(dāng)下年輕人關(guān)心的話題。詩(shī)詞對(duì)這些年輕人來說，已經(jīng)成為生活的一部分。顏芳說：“其實(shí)詩(shī)詞的功能至今沒有失去，寫詩(shī)就跟發(fā)朋友圈一樣，都是情感的表達(dá)，很有趣，也很時(shí)尚?！痹?shī)詞大會(huì)落幕，而青年一代的詩(shī)意生活方興未艾。（摘編自《中國(guó)青年報(bào)》，記者蔣肖斌）材料三：詩(shī)詞綜藝火爆，最近令朋友圈和各種群話風(fēng)突變，忽如一夜春風(fēng)來，答題對(duì)詩(shī)、玩“飛花令”蔚然成風(fēng)。眾聲喧嘩之下，輿論也出現(xiàn)了反彈，如“從詩(shī)詞大會(huì)生出學(xué)霸情結(jié)是一種不堪”“詩(shī)詞大會(huì)說白了還是一場(chǎng)電視秀”等。16歲的上海女生武亦姝獲勝，成了風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的古典風(fēng)少女偶像，與新媒體喧囂傳播形成對(duì)照的是，女孩淡定拒絕了媒體采訪。江蘇省鹽城中學(xué)語(yǔ)文老師劉百生告訴記者，“會(huì)背古詩(shī)的孩子成了古代才女的代名詞，成了令人羨慕的‘別人家的孩子’。但熱潮總是令人警惕，這不代表咱們的詩(shī)詞教育很成功，反而說明國(guó)民整體古詩(shī)詞修養(yǎng)很缺。愛好古詩(shī)詞在當(dāng)下還是頗為小眾?！痹诠?jié)目中，九宮格、干擾項(xiàng)、搶答等定輸贏的方式，也讓教育界人士嗅出了“應(yīng)試”味道。也有選手靠“蒙”答對(duì)題目，在一些老師看來，這就是當(dāng)下應(yīng)試教育最厲害的地方，以答題技巧制勝，這個(gè)節(jié)目?jī)叭灰粓?chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化考試。“應(yīng)試思維”是始終令教育界人士矛盾的糾結(jié)點(diǎn)?！皯?yīng)試思維”模式導(dǎo)致古詩(shī)詞多被視為“語(yǔ)言材料”，學(xué)生們只是機(jī)械記憶與練習(xí)，記知識(shí)點(diǎn)多過傳播文化，背離其作為“文學(xué)”和“文化”的本質(zhì)。近年來，被譽(yù)為“綜藝清流”的《百家講壇》《漢字聽寫大會(huì)》《成語(yǔ)大會(huì)》等文化盛會(huì)風(fēng)靡一時(shí)，但人們對(duì)傳統(tǒng)文化的淡漠似乎沒有從根本上改變。人們追捧這些文化盛會(huì)的原因，在于人們對(duì)中國(guó)文化中最精致的文字有一種膜拜的心理，即使如今浸淫于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯，仍心向往之。這也是現(xiàn)在的家長(zhǎng)在孩子三四歲時(shí)就令其背古詩(shī)的原因?？上?，孩子的精神生活最終仍被奧數(shù)和考級(jí)等占據(jù)，缺失了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。借古詩(shī)詞學(xué)霸爆紅的契機(jī)，教育界人士期待能在全社會(huì)的努力下，改善古詩(shī)詞教育的整體氛圍，以減少孩子的背書之苦，讓孩子帶著熱愛，去愜意感受和品味古詩(shī)詞之美。當(dāng)喧囂的現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的“邂逅”，中華文化基因逐漸蘇醒，這危機(jī)中的微曦，則彌足珍貴。（摘編自《揚(yáng)子晚報(bào)》，記者張楠）7.下列對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A.三則材料關(guān)注的都是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在丁酉新春爆紅的現(xiàn)象，都充分肯定了這檔綜藝節(jié)目所帶來的積極的社會(huì)影響。B.材料二和材料三都選取了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季總冠軍武亦姝的例子，旨在說明“腹有詩(shī)書氣自華”的道理。C.三則材料都關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)問題，但對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景并不都抱以樂觀的態(tài)度。D.材料一側(cè)重闡述《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》風(fēng)靡全國(guó)的原因，材料二從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的意義和初衷。8.下列對(duì)上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是（

）A.三則材料都談到了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的影響，相比較而言，第一、第三則材料的觀點(diǎn)更能代表觀眾們對(duì)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的普遍看法。B.三則材料來源不盡相同，有報(bào)紙，有新聞網(wǎng)站，但都及時(shí)捕捉到了社會(huì)熱點(diǎn)，體現(xiàn)了新聞講求時(shí)效性的特點(diǎn)。C.對(duì)于同一綜藝現(xiàn)象的報(bào)道，三家媒體的受眾不同，報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)也不一樣，比如《中國(guó)青年報(bào)》就突出強(qiáng)調(diào)了青年一代與詩(shī)詞的關(guān)系。D.三則材料都不注重對(duì)新聞事實(shí)的詳細(xì)報(bào)道，而重在闡述對(duì)詩(shī)詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法，以引發(fā)人們的思考。E.三則材料除了具有新聞客觀性的特點(diǎn)之外，還具有一定的文學(xué)色彩，如三則材料的最后一段的抒情性語(yǔ)言，增強(qiáng)了新聞的感染力。9.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這一綜藝節(jié)目產(chǎn)生了怎樣的影響？請(qǐng)綜合三則材料進(jìn)行概括。參考答案：7.D

8.BE

9.①《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》帶領(lǐng)人們重溫經(jīng)典詩(shī)詞，從而提升了人們的生活品位，讓人們?cè)谠締握{(diào)乏味的生活中發(fā)現(xiàn)了詩(shī)意和遠(yuǎn)方；②《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》所選擇的詩(shī)詞都很接地氣，從而拉近了傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)實(shí)生活的距離，吸引人們愛上古詩(shī)詞，有助于推動(dòng)古詩(shī)詞的普及；③《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這一綜藝節(jié)目的爆紅，引發(fā)人們對(duì)詩(shī)詞教育乃至如何傳承傳統(tǒng)文化的理性思考；④《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》集中展現(xiàn)了中華詩(shī)詞文化的魅力，引發(fā)了人們的文化認(rèn)同和情感共鳴，催生了國(guó)人的文化自豪感?！?題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是”，是考查學(xué)生篩選信息，分析理解材料相關(guān)內(nèi)容能力。A項(xiàng)，“都充分肯定了……積極的社會(huì)影響”說法絕對(duì)，材料三的看法有所保留。B項(xiàng)，材料三選取武亦姝的例子并不是為了“說明‘腹有詩(shī)書氣自華’的道理”，而是為了引發(fā)人們對(duì)詩(shī)詞教育乃至如何傳承傳統(tǒng)文化的理性思考。C項(xiàng)，“并不都抱以樂觀的態(tài)度”理解有誤，三則材料“對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景”都抱以樂觀的態(tài)度。故選D?！?題詳解】試題分析：題干是“下列對(duì)上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是”，是考查學(xué)生分析概括材料相關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)能力。A項(xiàng)“第一、第三則材料的觀點(diǎn)更能代表觀眾們對(duì)‘中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)’的普遍看法”理解有誤，第三則材料是部分教育界人士的觀點(diǎn)，不一定能代表觀眾們的普遍看法。C項(xiàng)“三家媒體的受眾不同”理解不準(zhǔn)確，三家媒體的受眾有交叉。D項(xiàng)“三則材料……重在闡述對(duì)詩(shī)詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法”理解有誤，材料二是從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的意義和初衷。故選BE?！?題詳解】試題分析：題干是“‘中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)’這一綜藝節(jié)目產(chǎn)生了怎樣的影響？請(qǐng)綜合以上三則材料進(jìn)行概括”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和概括。題干要求學(xué)生對(duì)“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”這一綜藝節(jié)目產(chǎn)生了的影響進(jìn)行概括。從“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”特點(diǎn)概括。材料一的最后兩段“單調(diào)乏味的生活讓人感覺壓抑，而讀詩(shī)可以暫時(shí)疏解內(nèi)心的陰郁…能在與詩(shī)詞相會(huì)的過程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿．生活不只是柴米油鹽，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，詩(shī)詞提升了人們的生活品位，在單調(diào)乏味的生活中感受詩(shī)意，這是節(jié)目對(duì)人生生活的作用。材料二中“也許，傳統(tǒng)詩(shī)詞已經(jīng)離我們的日常生活有些遙遠(yuǎn)，而詩(shī)詞大會(huì)正在拉近這個(gè)距離”，這是節(jié)目對(duì)于普及傳統(tǒng)文化方面的作用?！霸?shī)詞大會(huì)的題目都頗‘接地氣’”，是說“詩(shī)詞大會(huì)”拉近了傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)實(shí)生活的距離，吸引人們愛上古詩(shī)詞，有助于推動(dòng)古詩(shī)詞的普及。“節(jié)目集中展現(xiàn)了中華詩(shī)詞文化的魅力，引發(fā)了廣大觀眾的文化認(rèn)同和情感共鳴，也堅(jiān)定了國(guó)人的文化自信”，明確指出此節(jié)目的魅力。材料三的第三、四、五段提到，節(jié)目引發(fā)人們對(duì)詩(shī)詞教育方式的思考，這也是“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”產(chǎn)生的一個(gè)重要的影響。點(diǎn)睛：對(duì)于此類題目，考生應(yīng)先審題，明確題干的要求，比如本題中，題干問的是“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”產(chǎn)生了怎樣的影響，題干要求綜合三則材料概括，可見答案來自這三則材料；然后到文中圈出介紹詩(shī)詞大會(huì)特點(diǎn)、影響、人們感受等語(yǔ)言，最后根據(jù)分值進(jìn)行概括?？梢詮膶?duì)人們生活的影響、對(duì)教育的影響、對(duì)文化思考的影響等方面篩選作答。2.（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。

瓷的中國(guó)心

瓷還有什么秘密嗎？對(duì)哪怕只是淺淺地面對(duì)過它的人們來說，也是應(yīng)該有一些的。譬如瓷的形制，看得出人們對(duì)于自然的依戀。譬如柳葉瓶，就像柳葉給人的感覺，這線條清新中總有些凄婉。這柳葉就不僅有對(duì)自然界的柳葉的臨摹，還有柳葉在中國(guó)人心里的曉風(fēng)殘?jiān)聴盍兜钠嗤窕匚丁Ｔ偃绾Ｌ耐?，曾見過唐越窯的一個(gè)海棠碗，那種雍容和大度，怎么看也感覺它只能出生在盛唐了。大抵有花瓣口的碗，往往唐代是四瓣，五代是五瓣，宋代是六瓣。有時(shí)細(xì)細(xì)想來，這四、五、六的區(qū)分，還是有心跡可尋的，那就是人心在漸漸變得細(xì)致了。再譬如斗笠碗。斗笠是古人和自然交往中最貼己的產(chǎn)物。古人對(duì)斗笠的依戀，其實(shí)就是對(duì)自然的依戀。斗笠作為碗的形制，吃飯喝茶都不必?fù)P起脖子就可以把碗中的飯和茶吃喝干凈。不揚(yáng)起脖子就可以保持正襟危坐的端莊，這是古人把斗笠作為碗的形制的又一種依戀的原因。還有如橄欖瓶、蒜頭瓶、鳳尾尊、魚簍尊、馬蹄杯、菊瓣盤、梨壺、秋葉洗，真是舉不勝舉，中國(guó)瓷在和自然的因緣上，實(shí)在是密不可分。

還譬如瓷的釉色。青花是對(duì)青色和花容的認(rèn)同。青花之前，是先有單色釉。單色釉的單純和清澈的美，是中國(guó)文化純美境界的一種表達(dá)，或許也可以說，單色釉甚至比青花更接近瓷的本意。單色釉有燕支紅、豇豆紅。燕支也就是胭脂，從草中提煉出來，是古代女子用來抹口紅的。豇豆紅紅中帶紫，這種美色在自然界也就是豇豆才有，而這么美的顏色，瓷上還真有了。單色釉中黃鼬為貴，黃是帝王的顏色。藤黃是色彩中的名貴。而瓷讓許多的黃都上了釉面。有意思的是鱔背黃，活脫是鱔背的黃色，只是這黃現(xiàn)今的鱔背上很難見到了。只有在野生的黃鱔背上才能見到了。瓷上的鱔背黃，黃釉中依稀可見墨紋和散點(diǎn)，而且這黃厚道和沉穩(wěn)。物是人非，黃鱔背上的這點(diǎn)美意，如今也沒了。還有青色。青色可以說是瓷的本色。宋影青，釉上的劃花，或是草或是魚，都像真的活在水天之間。越窯是青瓷的重鎮(zhèn)。晉時(shí)清峻，唐代肥潤(rùn)，之后真可以說是宋元青未了。梅子青，粉青，都是刻骨銘心的氣色。蠶豆青，從蠶豆的出落到最后的干枯，所有經(jīng)歷過的青色，在瓷上都留下了痕跡。最讓人心動(dòng)的大概是雨過天晴的那一種青色，那時(shí)最名貴的宋代汝窯的釉色，也是所謂秘色瓷的釉色。人居住在天空之下，頭上的天空永遠(yuǎn)讓人敬畏，也永遠(yuǎn)讓人向往。而瓷正是以敬畏和向往之心，臨摹著自然的色彩。

瓷對(duì)自然的依戀，還在于它關(guān)系著天意人心。哪怕一個(gè)瓷杯，也要經(jīng)歷七十二道工序。然而這樣的流水作業(yè)，還是少不了天意的參與。譬如釉色在燒制過程中的所謂“窯變”，這種釉色只能歸之于天生地養(yǎng)。這樣的釉色不能復(fù)制，是永遠(yuǎn)的唯一。宋代五大名窯中的哥窯，就是在燒制過程中，出現(xiàn)了冰裂的紋路，之后也就有了哥窯的冰裂面貌。瓷在英語(yǔ)里就是中國(guó)的意思。全世界后來早早晚晚都有瓷的制作。然而瓷畢竟在中國(guó)生成了它最美的形象。瓷對(duì)自然的依戀，除了上述的天意，還有就是人心。中國(guó)人對(duì)釉色和形制的感覺，無(wú)一不在中國(guó)人審美的范疇里。譬如釉色，無(wú)一不在中國(guó)人的生活和風(fēng)景里可以找到；譬如形制，大大咧咧或者精致入微，和中國(guó)人端莊謙和的模樣完全一致。觀看瓷器，如果感覺釉色不舒服，到不了心里去，很大可能是外銷瓷。如果是形制看上去不舒服，哪怕是一處線條有些別扭，就可能是東洋瓷。中國(guó)瓷曠世無(wú)雙，因?yàn)樗鄣氖侵袊?guó)人“天人合一”的思想。

1．不屬于“中國(guó)瓷在和自然的因緣上實(shí)在是密不可分”的表現(xiàn)的一項(xiàng)是(

)A．中國(guó)瓷的形制可以看出人們對(duì)自然的依戀，如柳葉瓶，海棠碗，斗笠碗等瓷器多以自然景物作為形制。B．中國(guó)瓷的釉色體現(xiàn)出人對(duì)自然的敬畏與向往之心，臨摹著自然的色彩，如秘色瓷的釉色臨摹雨過天晴的青色。C．單色釉具有單純和清澈之美，和青花相比，單色釉更接近瓷的本意，更能表體現(xiàn)出瓷對(duì)自然的依戀。D．瓷關(guān)系著天意人心，哪怕一個(gè)瓷杯的制作工序也少不了天意的參與，再如“窯變”產(chǎn)生的釉色也是自然天成的杰作。2．對(duì)“中國(guó)瓷凝聚中國(guó)人‘天人合一’思想”的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(

)A．中國(guó)人對(duì)釉色和形制的感覺，既表現(xiàn)了對(duì)自然的依戀，也傳達(dá)出中國(guó)人審美理想。B．中國(guó)瓷的釉色可以在中國(guó)人的生活和風(fēng)景里可以找到；譬如形制和中國(guó)人端莊謙和的模樣完全一致。C．以“斗笠碗”為例，人們喜歡斗笠的形制，是和中國(guó)人追求“保持正襟危坐的端莊”心理一致的。D．中國(guó)瓷曠世無(wú)雙，全世界制作瓷器的國(guó)家很多，但瓷在中國(guó)生成了它最美的形象。3．下列對(duì)文意的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(

)A．到了宋代，人們的審美心理漸漸變化，追求細(xì)膩細(xì)致之美，這一點(diǎn)在花瓣口碗的花瓣數(shù)量變化上可以看出。B．宋代哥窯的冰裂面貌，是在燒制過程中出現(xiàn)的“冰裂”紋路，實(shí)際上是燒制失敗的結(jié)果。C．中國(guó)瓷上凝聚的‘天人合一’思想”實(shí)則是中國(guó)人獨(dú)特的生活追求和審美理想。D．文尾從瓷器的釉色和形制兩方面說明了外銷瓷和東洋瓷的特點(diǎn)，意在從反面說明正宗中國(guó)瓷的獨(dú)特性。

參考答案：1．C（C項(xiàng)本身表述有誤，在“瓷對(duì)自然的依戀”層面，作者并沒有把單色釉和青花進(jìn)行比較。）2．D（答非所問，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)瓷的獨(dú)特地位，與題干不符。）3．B（無(wú)中生有，B項(xiàng)宋代哥窯的冰裂面貌是自然生成，符合中國(guó)人“天人合一”的審美追求，而非失敗。）

略3.、魯迅的《拿來主義》文中“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”所采取的態(tài)度分別是：（3分）“孱頭”______________“昏蛋”_______________“廢物”

_____________參考答案：孱頭：懦弱無(wú)能，不敢面對(duì)?；璧埃翰环趾脡?，全盤否定。廢物：不分好壞，略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成問題。歐陽(yáng)伯和墓志銘張耒君歐陽(yáng)氏，諱發(fā)，字伯和，廬陵人，太子少師文忠公諱修之長(zhǎng)子也。為人純實(shí)不欺，內(nèi)外如一，淡薄無(wú)嗜好，而篤志好禮，刻苦于學(xué)。胡瑗掌太學(xué)，號(hào)大儒，以法度檢束士，其徒少能從之。是時(shí)文忠公已貴，君年十有五，師事瑗，恂恂惟謹(jǐn)，又盡能傳授古樂鐘律之說。既長(zhǎng)，益學(xué)問，不治科舉文詞，獨(dú)探古始立論議自書契以來至今君臣世系制度文物旁至天文地理無(wú)所不學(xué)。其學(xué)不務(wù)為抄掠應(yīng)目前，必刮剖根本見終始，論次使族分部列，考之必得，得之必可用也。嗚乎!其志亦大矣。然其與人不茍合，論事是是非非，遇權(quán)貴不少屈下，要必申其意，用是亦不肯輕試其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山蘇公子瞻哭之，以為君得文忠之學(xué)，漢伯喈、晉茂先①之徒也。君為殿中丞時(shí)，曹太后崩，詔定皇曾孫服制。禮官陳公襄疑未決，方赴臨，召君問其制，君從容為言，襄即奏用之。是時(shí)，方下司天監(jiān)討論古占書是否同異，折中為天文書，久未就，而襄方總監(jiān)事，即薦君刊修。君為推考是非，取舍比次，書成，詔藏太史局。君治官無(wú)大小，不茍簡(jiǎn)，所創(chuàng)立，后人不能更。其著書有《古今系譜圖》《國(guó)朝二府年表》《年號(hào)錄》，其未成者尚數(shù)十篇。夫人吳氏，故丞相正憲公充之女，封壽安縣君。男一人，曰憲，滑州韋城縣主簿。女七人。元祜四年十一月甲子，葬君鄭州新鄭縣旌賢鄉(xiāng)劉村文忠公之兆，而憲來求銘。(選自《張耒集》，有刪節(jié))【注】①伯喈：漢代的蔡邕；茂先：晉代的張華。學(xué)識(shí)文采均一流。4．(本題4分)下列對(duì)文中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.為人純實(shí)不欺

欺：欺騙B.不治科舉文詞

治：研究C.要必申其意

申：施展D.召君問其制

問：詢問5．(本題4分)下列各組句子，加線詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是A.①而篤志好禮

②順風(fēng)而呼，聲非加疾也B.①其志亦大矣

②爾其無(wú)忘乃父之志C.①漢伯喈、晉茂先之徒也

②郯子之徒,其賢不及孔子D.①以為君得文忠之學(xué)

②自起兩間小屋，以為祠堂6．(本題4分)下列對(duì)文中加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.獨(dú)探古始立論議/自書契以來至今/君臣世系/制度文物/旁至天文地理/無(wú)所不學(xué)B.獨(dú)探古/始立論議/自書契以來/至今君臣世系/制度文物/旁至天文/地理無(wú)所不學(xué)C.獨(dú)探古始立論議/自書契以來/至今君臣世系/制度文物/旁至天文/地理無(wú)所不學(xué)D.獨(dú)探古/始立論議/自書契以來至今/君臣世系制度/文物旁至天文地理/無(wú)所不學(xué)7．(本題4分)下列對(duì)文中加線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“銘”本是記載、鏤刻之意，銘刻在碑上。放在書案右邊用以警醒自己的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》；刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”，如本文。B.“太學(xué)”是中國(guó)古代的國(guó)立大學(xué)。太學(xué)之名始于西周。各個(gè)朝代太學(xué)的稱謂各有不同，夏稱“序”，商稱“學(xué)”，周代稱“庠”。孔子杏壇講學(xué)即是太學(xué)的模式。C.名諱，舊指尊長(zhǎng)或所尊敬之人的名字。舊時(shí)生前曰名，死后曰諱?！爸M發(fā)”及文中的“諱修”指的是已經(jīng)故去的歐陽(yáng)發(fā)和歐陽(yáng)修。D.“崩”，古代指帝王或王后、太后的死，如“駕崩”“山陵崩”。古代稱諸侯或有爵位的大官的死叫“薨”，庶人死曰“死”。8．(本題4分)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.歐陽(yáng)發(fā)學(xué)習(xí)刻苦，尊師重道。十五歲時(shí)拜胡瑗為師，后來能夠講解教授古樂鐘律方面的學(xué)問。B.歐陽(yáng)發(fā)為人誠(chéng)實(shí)，淡薄名利，愛好禮義。他性格剛直，議論事情堅(jiān)持原則，不隨意迎合別人。C.曹太后去世后，歐陽(yáng)發(fā)幫助陳襄解決了皇曾孫服制的問題。后經(jīng)陳襄推薦，歐陽(yáng)發(fā)參與修訂完成天文書。D.歐陽(yáng)發(fā)道德學(xué)問俱佳，不愧是名門之后。他去世后，蘇軾感到很悲傷，讓張耒寫下了這篇墓志銘。9．(本題4分)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)胡瑗掌太學(xué)，號(hào)大儒，以法度檢束士，其徒少能從之。(2)君治官無(wú)大小，不茍簡(jiǎn)，所創(chuàng)立，后人不能更。參考答案：4．C5．C6．A7．B8．D9．(1)胡瑗掌管太學(xué)，人稱大儒，用法度來檢點(diǎn)約束士人，他的學(xué)生很少能跟從他。(2)歐陽(yáng)發(fā)擔(dān)任官職無(wú)論大小，都不草率簡(jiǎn)略，創(chuàng)立的東西，后來的人不能更改。4．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。C.“要必申其意”意為“一定要表明自己的想法”，可見這里的“申”不是“施展”，而是“申明”“表明”。5．本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。C.①“漢伯喈、晉茂先之徒也”和②“郯子之徒,其賢不及孔子”兩句中的“之”都是代詞，“這”。A.①“而篤志好禮”句中的“而”是表轉(zhuǎn)折的連詞；②“順風(fēng)而呼，聲非加疾也”句中的“而”是表修飾的連詞。B.①“其志亦大矣”句中的“其”是代詞，他的；②“爾其無(wú)忘乃父之志”句中的“其”是語(yǔ)氣副詞，表祈使。D.①“以為君得文忠之學(xué)”句這的“以為”是“認(rèn)為”。②“自起兩間小屋，以為祠堂”句中的“以為”是“以之為”，“把它作為”。6．本題考查文言文斷句的能力。文言斷句要先確定句子大意，本句大意是“只探討古人最初的學(xué)說，自從有文字記載以來的君臣世系、制度文物以及天文、地理等方面的學(xué)問，他沒有不研習(xí)的”。再結(jié)合斷句的一般規(guī)律，如“君臣世系”“制度文物”“天文地理”等句式結(jié)構(gòu)相同，可以作為參考的標(biāo)準(zhǔn)。7．本題考查理解文化常識(shí)的能力。B.“孔子杏壇講學(xué)即是太學(xué)的模式”錯(cuò)誤。孔子杏壇講學(xué)不屬于太學(xué)模式，而是私人授徒的教育模式。8．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。D.“他去世后，蘇軾感到很悲傷，讓張耒寫下了這篇墓志銘”理解錯(cuò)誤。按照原文最后表述，“元祐四年十一月甲子，葬君鄭州新鄭縣旌賢鄉(xiāng)劉村文忠公之兆，而憲來求銘”即“元祐四年十一月甲子，他被安葬在鄭州新鄭縣旌賢鄉(xiāng)劉村他父親歐陽(yáng)修的墓旁，他的兒子歐陽(yáng)憲來請(qǐng)求我為他父親寫此篇銘”?？梢娛菤W陽(yáng)憲來請(qǐng)求張耒寫下了這篇墓志銘。9．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。文言翻譯要先確定句子大意，明確得分點(diǎn)，本題得分點(diǎn)有：(1)“號(hào)”，人稱；“以”，介詞，用；“檢束”，檢點(diǎn)約束；“徒”，學(xué)生，學(xué)徒；(2)“治官”，擔(dān)任官職；“無(wú)”，無(wú)論；“茍簡(jiǎn)”，草率簡(jiǎn)略；“所創(chuàng)立”，所字結(jié)構(gòu)，所創(chuàng)立的東西；“更”，更改。確定了這些得分點(diǎn)，再翻譯其他的句中成分即可，注意語(yǔ)意通順?！緜渥ⅰ俊疚难晕膮⒖甲g文】君姓歐陽(yáng)，名發(fā)，字伯和，廬陵人，是太子少師歐陽(yáng)修的大兒子。他為人樸實(shí)誠(chéng)實(shí)，不欺騙人，表里如一，淡泊名利，沒有什么特別愛好，只是專心一意愛好禮義，在學(xué)習(xí)方面很刻苦。胡瑗掌管太學(xué)，號(hào)稱大儒，用法律制度來檢點(diǎn)約束士人，他的學(xué)生很少能跟從他。這時(shí)候他的父親歐陽(yáng)修已經(jīng)顯貴，他年齡已15歲，以老師之禮對(duì)待胡瑗，恭謹(jǐn)溫順，謹(jǐn)小慎微，又盡其所能講解傳授古樂鐘律方面的學(xué)問。年長(zhǎng)以后，更加專注學(xué)習(xí)和問難，他不鉆研科舉方面的文詞，只探討古人最初的學(xué)說，自從有文字記載以來的君臣世系、制度文物以及天文、地理等方面的學(xué)問，他沒有不研習(xí)的。他研究學(xué)問不致力于抄襲掠取他人的成果來應(yīng)付眼前的需要，一定刨根究底，弄清事情的來龍去脈，論定編次，分門別類，對(duì)某一問題的考證一定要有所得，獲得的結(jié)果一定能夠得到運(yùn)用。唉！他的志向遠(yuǎn)大??！然而他與人相處不隨便附和，論辯事理時(shí)肯定對(duì)的否定錯(cuò)的，(即使)遇到權(quán)貴也不稍微屈從退讓，一定要表明自己的想法，因此也不肯輕易運(yùn)用他所擁有的知識(shí)，人們也很少能真正了解他。他死了，現(xiàn)在眉山的蘇軾哭他，認(rèn)為他得到了他父親歐陽(yáng)修的學(xué)問，是漢代蔡邕、晉代的張華這樣的人。他擔(dān)任殿中丞時(shí)，曹太后死了，皇帝下詔書要求確定皇曾孫服制。禮官陳襄拿不定主意不能解決，正要上朝，召請(qǐng)歐陽(yáng)發(fā)詢問相關(guān)制度，他不慌不忙地闡述，陳襄就上奏朝廷，采用他的建議。當(dāng)時(shí)朝廷正下達(dá)司天監(jiān)討論古代占問天象的書是否相同，將調(diào)和綜合為天文之書，長(zhǎng)時(shí)間不能完成，而陳襄正總管這件事情，就推薦他負(fù)責(zé)修訂。他為之推求、考證正確、錯(cuò)誤，采納、舍棄、比較、排序，書寫成后，皇帝下詔收藏于太史局中。他擔(dān)任官職無(wú)論大小，都不草率簡(jiǎn)略，創(chuàng)立的東西，后來的人不能更改。他寫成的書有《古今系譜圖》《國(guó)朝二府年表》《年號(hào)錄》等，沒寫完的書還有十多部。他的夫人吳氏，是過去的丞相吳充的女兒，被朝廷封為壽安縣君。歐陽(yáng)發(fā)有一個(gè)兒子，叫歐陽(yáng)憲，擔(dān)任滑州韋城縣主簿。有七個(gè)女兒。元祐四年十一月甲子，他被安葬在鄭州新鄭縣旌賢鄉(xiāng)劉村他父親歐陽(yáng)修的墓旁，他的兒子歐陽(yáng)憲來請(qǐng)求我為他父親寫此篇銘。5.閱讀下面的文言文，完成18～21題。妖

術(shù)于公者，少任俠，喜拳勇，力能持高壺，作旋風(fēng)舞。崇禎間，殿試在都，仆疫不起，患之。會(huì)市上有善卜者，能決人生死，將代問之。既至，未言，卜者曰：“君莫欲問仆病乎？”公駭應(yīng)之。曰：“病者無(wú)害，君可危?！惫俗圆贰２氛咂鹭?，愕然曰：“君三日當(dāng)死！”公驚詫良久。卜者從容曰：“鄙人有小術(shù)，報(bào)我十金，當(dāng)代禳①之?！惫阅睿酪讯ǎg(shù)豈能解。不應(yīng)而起，欲出。卜者曰：“惜此小費(fèi)，勿悔勿悔！”愛公者皆為公懼，勸罄橐以哀之。公不聽。

Y932倏忽至三日，公端坐旅舍，靜以覘之，終日無(wú)恙。至夜，闔戶挑燈，倚劍危坐。一漏向盡，更無(wú)死法。意欲就枕，忽聞窗隙窣窣有聲。急視之，一小人荷戈入，及地則高如人。公捉劍起，急擊之，飄忽未中。遂遽小，復(fù)尋窗隙，意欲遁去。公疾斫之，應(yīng)手而倒。燭之，則紙人，已腰斷矣。公不敢臥，又坐待之。逾時(shí)，一物穿窗入，怪獰如鬼。才及地，急擊之，斷而為兩，皆蠕動(dòng)?？制鋸?fù)起，又連擊之，劍劍皆中，其聲不軟。審視，則土偶，片片已碎。于是移坐窗下，目注隙中。久之，聞窗外如牛喘，有物推窗欞，房壁震搖，其勢(shì)欲傾。公懼覆壓，計(jì)不如出而斗之，遂剨然脫扃，奔而出。見一巨鬼，高與檐齊；昏月中，見其面黑如煤，眼閃爍有黃光，上無(wú)衣，下無(wú)履，手弓而腰矢。公方駭，鬼則彎②矣。公以劍撥矢，矢墮。欲擊之。則又關(guān)③矣。公急躍避，矢貫于壁，戰(zhàn)戰(zhàn)有聲。鬼怒甚，拔佩刀，揮如風(fēng)，望公力劈。公猱進(jìn)，刀中庭石，石立斷。公出其股間，削鬼中踝，鏗然有聲。鬼益怒，吼如雷，轉(zhuǎn)身復(fù)剁。公又伏身入，刀落，斷公裙。公已及脅下，猛斫之，亦鏗然有聲，鬼仆而僵。公亂擊之，聲硬如柝。燭之，則一木偶，高大如人。弓矢尚纏腰際，刻畫猙獰；劍擊處，皆有血出。公因秉燭待旦。方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其術(shù)也。次日，遍告交知，與共詣卜所。卜人遙見公，瞥不可見?；蛟唬骸按唆栊涡g(shù)④也，犬血可破。”如公言，戒備而往。卜人又匿如前。急以犬血沃立處，但見卜人頭面，皆為犬血模糊，目灼灼如鬼立。乃執(zhí)付有司而殺之。異史氏曰：“嘗謂買卜為一癡。世之講此道而不爽于生死者幾人？卜之而爽，猶不卜也。且即明明告我以死期之至，將復(fù)如何？況有借人命以神其術(shù)者，其可畏不尤甚耶！”

（選自《聊齋志異》）【注】①禳：祈禱消災(zāi)祛邪的祭祀形式。②彎：拉弓；指開弓射箭。③關(guān)：與上文的“彎”意思相同。④翳形術(shù)：即隱身法。18.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.靜以覘之

覘：暗中觀察B.倚劍危坐

危：端正C.燭之，則紙人

燭：用燭光照D.卜之而爽

爽：心里踏實(shí)19.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A.公乃自卜

今君乃亡趙走燕B.急擊之

項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍C.審視，則土偶

則天地曾不能以一瞬D.皆為犬血模糊

而為秦人積威之所劫20.以下六句分別編為四組，全部表現(xiàn)于公任俠勇武的一組是（

）①力能持高壺，作旋風(fēng)舞

②公自念，生死已定，術(shù)豈能解③至夜，闔戶挑燈，倚劍危坐

④公方駭，鬼則彎矣⑤公出其股間，削鬼中踝，鏗然有聲

⑥皆為犬血模糊，目灼灼如鬼立A.①②⑥

B.①③⑤

C.②④⑤

D.③④⑥21.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.于公年輕的時(shí)候非常俠義，喜好打拳，力氣很大，能舉起高大沉重的漏壺，舞動(dòng)起來如同旋風(fēng)。B.于公不迷信，更不相信占卜，所以，當(dāng)算卦的人以消災(zāi)為由向他勒索錢財(cái)?shù)臅r(shí)候，他堅(jiān)決拒絕了。C.卜人為了讓人們信服他的巫術(shù)，喪盡天良地使用各種手段加害于公，但都被勇敢的于公破解了。D.作者在文中批評(píng)了癡迷巫術(shù)的人，譴責(zé)了用巫術(shù)害人的人，這表明作者的思想相對(duì)于所處的時(shí)代還是比較進(jìn)步的。參考答案：18.D.（爽：錯(cuò)）19.D.（A項(xiàng)中兩個(gè)“乃”都是副詞，分別是“就”和“卻”的意思。B項(xiàng)中兩個(gè)“之”分別是代詞“他”和動(dòng)詞“到……去”。C項(xiàng)中第一個(gè)“則”是副詞，相當(dāng)于“原來是”，后一個(gè)“則”是連詞，可譯為“那么”。D項(xiàng)中兩個(gè)“為”都是介詞，表被動(dòng)）20.B.（②說的是于公的生死觀，④與任俠勇武無(wú)關(guān)，⑥是說的卜人。）21.B.（“于公不迷信，更不相信占卜”的說法不妥，假如他不相信，就不會(huì)給仆人占卜了。）附參考譯文：于公年輕的時(shí)候非常俠義，喜好打拳，力氣很大，能舉起高大沉重的漏壺，舞動(dòng)起來如同旋風(fēng)。明朝崇禎年間，他在北京參加殿試，仆人病得臥床不起，他很憂慮。剛巧市上有個(gè)高明的算卦先生，能判斷人的生死，他想去替仆人問問吉兇。到了算卦先生跟前，還沒等說話，算卦的就問他：“你不是想問仆人的病嗎？”他大吃一驚，就照實(shí)回答了。算卦的說：“病人倒沒有什么妨害，你可危險(xiǎn)了。”于公就讓他給自己算算。算卦的給他算了一卦，很吃驚的說：“你三天之內(nèi)當(dāng)死！”于公很驚訝詫異了半天。算卦的不慌不忙地說：“敝人有個(gè)小小的法術(shù)，你給我十兩銀子做報(bào)酬，我可以替你祈禱消災(zāi)?！彼南?，生死已經(jīng)定局了，一個(gè)小小的法術(shù)，怎么能解救呢；沒有應(yīng)聲就站起來，想要往回走。算卦的說：“舍不得這么一點(diǎn)小錢，你不要后悔，不要后悔！”愛護(hù)于公的人，都為他感到害怕，勸他把口袋里的錢全部拿出來，哀求算卦的給予解救。于公不聽。一轉(zhuǎn)眼就到了第三天，于公端端正正地坐在旅店里，靜靜地窺測(cè)動(dòng)靜，直到天黑也沒有什么災(zāi)禍。到了晚上，他關(guān)上房門點(diǎn)上燈，倚著一把寶劍，還是端端正正地坐著。一更快要結(jié)束的時(shí)候，他也沒有死的征兆。剛要躺下睡覺；忽聽窗縫有響聲。急忙往那兒一看，只見一個(gè)小人，扛著戈矛鉆進(jìn)來，跳到地上，就和真人一般高。于公抓過寶劍跳起來，急忙迎頭一擊，劍飄空而沒有擊中。小人突然縮小，又去尋找窗縫，想要逃走。他迅速砍去，小人應(yīng)手倒在地下。拿燈一照，原來是個(gè)紙人，已經(jīng)被攔腰砍斷了。于公不敢躺下睡覺，繼續(xù)坐在凳子上等著。過了一個(gè)時(shí)辰，一個(gè)怪物穿窗而入，面目猙獰，像個(gè)惡鬼。它剛剛跳到地上，于公眼急手快，揮劍一擊，斷成兩截兒，還都在地上蠕動(dòng)著。于公怕它再起來，又連續(xù)砍擊，劍劍都砍中了，而且中劍的聲音不是柔軟的肉體。仔細(xì)一看，原來是個(gè)泥塑的偶像，一片一片的，已經(jīng)砍碎了。于公就把座位移到窗下，不眨眼的瞅著窗縫。過了好長(zhǎng)時(shí)間，聽見窗外呼哧呼哧的好像牛在喘息，有個(gè)東西正在用力推窗戶，房梁和墻壁都搖搖晃晃的，好像要倒塌。他怕被房子壓住，心想不如出去和它決斗，就嘩啦一聲拔開門閂，奔了出去。只見窗外站著一個(gè)大鬼，和房檐一樣高；在昏暗的月光下，見它臉色黑得像煤炭，眼里閃爍著黃色的光；上身沒有穿衣服，腳上沒有穿鞋子，手里拿著弓，腰里插著箭。于公剛一愣神，大鬼就射了一箭。于公用劍撥一下箭頭，箭頭就掉到地上；剛要揮劍還擊，又射來一箭。于公迅速跳到一旁躲開，箭頭穿進(jìn)墻壁，發(fā)出響聲。大鬼火了，從腰上拔出佩刀，揮動(dòng)得嗚嗚風(fēng)響，朝著于公劈下來。于公像猴子般敏捷，縱身往前一跳，大鬼的刀劈在階石上，階石立即斷裂了。于公從它兩腿之間鉆過去，揮劍砍削它的腳踝骨，發(fā)出鏗鏗的響聲。大鬼更火了，吼聲如雷，轉(zhuǎn)身又剁了一刀。于公又彎腰鉆過去。大鬼的刀落下來，砍斷了于公的袍襟。于公已經(jīng)鉆到它的肋下，猛然砍了一劍，鏗的一聲，大鬼一個(gè)跟頭跌倒了，直挺挺地躺在地上。于公揮起寶劍，橫七豎八地砍了一陣，發(fā)出敲梆子似的梆梆的聲音。拿燈一照，原來是個(gè)木偶，又高又大，像個(gè)人形。弓箭還纏在腰上，被刻畫得面貌猙獰；被劍砍傷的地方，都流出了鮮血。于公害怕還有鬼怪前來傷害他，就點(diǎn)著燈燭等待天亮。這時(shí)他才醒悟過來，三個(gè)鬼物都是算卦的派來的，想致人于死地，來證明他的卦術(shù)高明。第二天，于公把這個(gè)情況告訴給所有的朋友，和大家一起到算卦的地方。算卦的老遠(yuǎn)看見了于公，就隱蔽起來讓人看不見。有人說：“這是隱身法，用狗血可以破它?！庇诠勒者@個(gè)說法，做好準(zhǔn)備又去找算卦的人。算卦的又和上次一樣隱蔽起來了。于公迅速把狗血潑到他剛才站著的地方，只見那個(gè)家伙，頭上和臉上全被狗血澆得模模糊糊，眼睛亮閃閃的，像個(gè)鬼似的站在那里。于公就把他抓起來，交給官府把他殺掉了。異史氏說：“有人曾經(jīng)說過，花錢算卦的人是傻子。世上有些人想從卦里得知吉兇，可是算了一卦之后，跟自己的生死絲毫不差的，有幾個(gè)人呢？算一卦，如果和生死實(shí)際不符，就像沒算一樣。而且即使明明白白的告訴自己死期已經(jīng)到了，算一卦又能怎么樣呢？何況還有借別人的性命以證明他的卦術(shù)高明的，那不是更可怕嗎？”6.閱讀下面的文言文，完成9～12題君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。9.下列句子中，加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）3分A．假輿馬者，非利足也

假：借助B．假舟楫者，非能水也

水：游泳C．積善成德，而神明自得

善：善行D．君子生非異也，善假于物也。

生：生命10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（

）3分A．（1）風(fēng)雨興焉

（2）率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉B．（1）鍥而舍之

（2）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C．（1）輮使之然也

（2）渺滄海之一粟D．（1）用心躁也

（2）聲之宏也類有能11.下列語(yǔ)句中，全都表明學(xué)習(xí)要積累、專心的一組是（

）3分①積土成山，風(fēng)雨興焉

②駑馬十駕，功在不舍

③不積小流，無(wú)以成江海

④君子生非異也，善假于物也

⑤上食埃土，下飲黃泉

⑥鍥而不舍，金石可鏤A．①②⑤

B．①③⑤C．②③⑤

D．③④⑥12.翻譯文段中畫線的句子(3分，每小題1.5分)(1)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。

(2)故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

參考答案：9．D

10．A

11．B12．(1)君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對(duì)自己進(jìn)行檢查、省察，就會(huì)智慧明達(dá)，且行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)了。(2)所以不積累每一半步，就不能到達(dá)千里之遙的地方；不匯集細(xì)小的水流，就無(wú)法形成江河大海。【參考譯文】：復(fù)齋先生，姓張，華容縣人。他的先祖從江南和州遷居到華容縣游橋，先后傳承九代，而生先生。先生年幼就善于寫文章。入官學(xué)后，遇上吳三桂叛亂，顛簸往來于戰(zhàn)陣中，和他的弟弟召修背著母親跋涉于危巖深谷之間，幾乎連喘息的機(jī)會(huì)都沒有?？滴跻页竽觊g中進(jìn)士，主政福建晉江，多行善政。上司準(zhǔn)備上述推薦他，但先生因母親年邁要養(yǎng)老送終（而推辭）。當(dāng)?shù)匕傩胀炝羲荒埽家黄鸸┙o他食用之需，哭著送到洛陽(yáng)橋的有數(shù)萬(wàn)人。張復(fù)齋先生侍養(yǎng)母親二十年后，才起用為江西金溪縣令。正值荒年，先生請(qǐng)求獲得七千多石糧食，多方賑濟(jì)、借貸，救活了很多人。恰逢有上級(jí)官員倚靠朝廷權(quán)貴，他所隸屬的郡縣官員都被脅迫而歸依其門下，并向他索求厚禮。張先生不愿屈從，就被解除了官職。金溪的百姓挽留哭送他到晉江。在晉江時(shí)，有商人埋怨他的繼母的苛求，而不奉養(yǎng)他的父親。他到縣衙申訴。商人向先生送禮，以家里貧困為由請(qǐng)求寬解。大家都爭(zhēng)相去看，天正冷，商人拿新衣服給他父親穿，而自己穿著破衣服，裝出又凍又餓的可憐相，并說：“有衣服都用來孝敬父親了?！睆埾壬匾馀曀母赣H，說：“孩子冷成這樣，你不體恤他嗎？”喊下吏拿大棒來。張先生斜眼看商人臉色如平常一樣，突然指著他罵道：“你看你父親將受杖刑了，卻怎么忍心看呢，不孝的罪名如何能推托得掉？”就用大棒敲那商人，而他父親就在旁邊哭泣。張先生拿出些錢給他父親，說：“用這安度晚年吧?！贝蠹叶寂氖址Q快。百姓欠稅久不能交，等到交納延期那么賦稅就更多了。先生詰問得知他們有得已到了賣孩子的地步了，就捐獻(xiàn)出俸祿贖回孩子還給他們。有一個(gè)看守瓜園而死掉的人，夜里不知是誰(shuí)干的。先生召集鄉(xiāng)民到社廟來，關(guān)上門讓他們脫了衣服看，有一個(gè)人身體有受傷的痕跡，先生叱責(zé)他說：“你去偷那人的瓜，正好那人在戒備，于是兩人毆打起來，以至到了這種地步。”那人就伏罪了。先生斷案明察秋毫而有仁愛之心，諸如此類有很多。晉江人文比其他縣要興盛。先生到了后，就更勉勵(lì)父老鄉(xiāng)親，讓他們教育開導(dǎo)子弟，那些漸漸地成為俊杰的人，他親自予以禮遇。從此后晉江參加童子試的多大萬(wàn)人。先生從金溪免職后歸居華容，足不出戶。華容在洞庭湖畔，地勢(shì)低洼而賦稅苛重。在明朝末代，百姓多有流亡。國(guó)家最初規(guī)定賦稅準(zhǔn)許原來額度每十畝可減為六畝多，后來土地開墾面積漸漸增加，而朝廷清丈令下達(dá)后，縣官認(rèn)定他們欺騙官府、隱瞞實(shí)情，準(zhǔn)備征收全額賦稅。先生說：“我沒有中等人家的田產(chǎn)，而鄉(xiāng)人就更困苦不堪了?！庇谑堑娇h衙稟報(bào)事由，說這地方都是湖岸荒灘之地。十有八九被水浸沒，百姓愚昧，不懂得按先例請(qǐng)求減免賦稅，被官府誤以為是隱瞞而獲罪罰，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)許湖鄉(xiāng)按下等地來征收賦稅，一畝地只收一升糧?？h官相信先生一向是性情謹(jǐn)厚之人，（又）了解到他反映的民情屬實(shí)，無(wú)其它（隱情），終于按他說的辦了。華容人至今還受用他給大家?guī)淼睦?。先生名召華，字君實(shí)。評(píng)論曰：先生在官府任職前后只有四年，但是他造福利于民的事卻很多啊。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.以“那些不朽的書籍”為開頭，重組下面的句子（可增刪個(gè)別字詞）。（4分）我們從那些經(jīng)歷了歷史的變遷和朝代的興亡，雖遭時(shí)光沖刷，但內(nèi)容卻仍然新鮮有用的不朽書籍中，接受前人的知識(shí)積累和學(xué)說成果。那些不朽的書籍

參考答案：那些不朽的書籍經(jīng)歷了歷史的變遷和朝代的興亡，雖遭時(shí)光沖刷，但內(nèi)容卻仍然新鮮有用，它們能給我們前人的知識(shí)積累和學(xué)說成果。8.請(qǐng)把下面的句子連綴成順序合理的文段，在橫線上填寫序號(hào)即可。①主要有《論語(yǔ)》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《茍子》《韓非子》等②先秦歷史散文內(nèi)容豐富，形式多樣③表現(xiàn)了各流派的思想觀點(diǎn)和政治主張④先秦散文分為先秦歷史散文和先秦諸子散文兩大類⑤有編年體的《左傳》，有國(guó)別體的《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》等⑥先秦諸子散文產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代⑦它們保存了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大量史料，又是中國(guó)敘事散文的源頭，具有很高的文學(xué)價(jià)值正確順序：_______________________________參考答案：④②⑤⑦⑥①③9.看下面的漫畫，先簡(jiǎn)要說明漫畫內(nèi)容，再揭示漫畫的寓意。(4分)

(1)、說明漫畫的內(nèi)