上海初中社會知識要點

九級第一學(xué)期專題1相識社會生活●學(xué)問窗社會生活：P1“社會生活”的含義有廣義與狹義之分：廣義的是指人類社會的物質(zhì)和精神活動，狹義的是指人們的日常生活。社會生活以確定的社會關(guān)系為紐帶，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境等因素綜合作用下，形成了一系列困難的社會現(xiàn)象。不斷變更的社會●學(xué)問窗職業(yè)：P2職業(yè)是指個人所從事的作為主要生活來源的工作，如營業(yè)員、公交車司機(jī)、導(dǎo)游、尋呼臺傳呼員、教師、醫(yī)生、律師等。新陳代謝：P3新陳代謝原為生物學(xué)的術(shù)語。生物體內(nèi)的各種成分通過合成及降解不斷更新，能量發(fā)生交換，這個過程稱為新陳代謝。如今也用來形容社會開展過程中舊的事物被新的事物取代的現(xiàn)象。石庫門住宅：P519世紀(jì)60頭，太平軍攻打上海等地，江浙一帶很多有錢人紛紛涌入上海租界尋求庇護(hù)。不久，洋人借機(jī)大搞房地產(chǎn)開發(fā)，設(shè)計建立外墻為歐式聯(lián)排房，而內(nèi)部形如四合院，建有天井、客堂、廂房等具江南民居特色的中西合璧住宅，出售給華人。其正門以花崗巖等石料為門框，烏漆厚重的木料為大門，如倉庫之門那般堅實，因此這樣的住宅得名為“石庫門”。石庫門也汲取了西方的某些建筑風(fēng)格，如門楣常用幾何形花飾等。今日上海保存下來的石庫門住宅，根本上都是20世紀(jì)20～40頭建立的。影響人類社會開展的根本因素：P8社會消費(fèi)力的開展是人類社會開展的根本動力，其中科學(xué)技術(shù)是第一消費(fèi)力。此外，自然環(huán)境、人口變動、政治制度、思想理論與價值觀念、文化溝通等因素，對人類社會的開展也產(chǎn)生著宏大的影響。馬斯洛需求層次論：P9美國社會學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人的各種需求依次排成五個層次，當(dāng)?shù)蛯哟涡枨鬂M意以后，高一層次的需求就開場占據(jù)主導(dǎo)地位，成為驅(qū)動人的行為的主要動力。消費(fèi)類型：P10消費(fèi)一般可分為生存消費(fèi)、享受消費(fèi)和開展消費(fèi)。生存消費(fèi)是指維持生命所必需的消費(fèi)，包括食品、服裝、住房、醫(yī)療、承受根本教化等消費(fèi)。享受消費(fèi)是為了豐富物質(zhì)生活和精神生活而進(jìn)展的消費(fèi)，如享用高檔商品、觀賞藝術(shù)、觀看競賽、參與旅游等。開展消費(fèi)是為了求得自身全面開展而進(jìn)展的消費(fèi)，包括承受終身教化以及參與社交活動等。生活方式：P12“生活方式”一般指人們的物質(zhì)資料消費(fèi)方式、精神生活方式以及閑暇生活方式等內(nèi)容。它常常反映個人的情趣、愛好和價值取向，具有顯明的時代性的民族性。隨著生活質(zhì)量的進(jìn)步和環(huán)保意識的增加，人們開場崇尚綠色生活方式。如選擇無污染、無公害的飲食，參與戶外運(yùn)動，提倡節(jié)約資源和藹待動物等行為。人際關(guān)系：P19群體內(nèi)人與人之間的心理關(guān)系，通常以干脆交往關(guān)系為主。它是社會關(guān)系的一種詳細(xì)表現(xiàn)。通過人際關(guān)系，反映人與人的心理間隔，以及個體或群體尋求滿意須要的心理狀態(tài)。人際關(guān)系的變更與開展確定于雙方之間須要的滿意程度。社會群體：P20九級第二學(xué)期專題1正確相識自我●學(xué)問窗自我意識：P1指個體對自己存在的覺察，即相識自己的全部身心狀況，包括自己的生理狀況、心理特征（如性格、實力），以及與別人和環(huán)境的關(guān)系。一個人的自我意識如何，往往會影響他的行為表現(xiàn)及心態(tài)變更。第一節(jié)感受成長成長的苦惱（案例：小韓的苦惱）●學(xué)問窗1、青春期的含義P2青春期一般指從童到青過渡的時期。在這個時期，青少的生理、心理往往會發(fā)生急劇變更。男生開場長胡須，聲音變粗，女生開場來月經(jīng)。很多人的臉上出現(xiàn)青春痘。這個時期的青少渴望擺脫束縛，逆反心理重，還會出現(xiàn)愛面子等心理現(xiàn)象?！袷种妇植縋3★人是社會性動物。個體的成長不是孤立的，而是在確定的社會環(huán)境中完成的。人的成長過程，就是不斷相識自我、適應(yīng)社會的過程。★每個人在成長的過程中都要經(jīng)驗青春期，也會經(jīng)驗青春期的各種變更。但是受遺傳、環(huán)境、養(yǎng)分、體內(nèi)激素程度、運(yùn)動量大小等因素影響，青少的青春期發(fā)育時間和程度是有差異的?！锴啻浩诔霈F(xiàn)的苦惱是短暫的。只有理解自己青春期的變更，承受這種變更，英勇地面對，主動與別人溝通，成長中的苦惱才會漸漸消解，你才能真正長大。二、多夢的季節(jié)（案例：依佳的“夢”）●學(xué)問窗1、人生盾牌P5盾牌是古代斗爭中常用來防身的一種武器。在社會生活中，人的心理同樣簡單受到損害，也特殊須要防護(hù)。有的心理學(xué)家把一組可以影響人的心理安康的主要內(nèi)容排列出來，構(gòu)成一張人生盾牌，以此提示人們，時時留意維護(hù)心理安康?！袷种妇植縋5★青少時期是個多夢的季節(jié)，正因為有了夢想，青春才值得贊美，生命才充溢活力，人生才有追求。青少的夢想常常隨齡的增長而變更?！锶说膲粝霊?yīng)當(dāng)基于對自我的相識和對社會的理解，否則就可能成為夢想。隨著齡的增長，青少的夢想往往會經(jīng)驗由模糊到清楚，由多變到相對穩(wěn)定的過程?！镉捎诿總€人對自我的理解和相識都可能帶有確定的主觀片面性，因此，在相識自我的過程中，除了應(yīng)當(dāng)常常反省自己以外，還要留意聽取父母、教師和同學(xué)的意見，做到自我評價和別人評價相結(jié)合。第二節(jié)相識特性世界上沒有完全一樣的兩片葉子（案例：賣花）●學(xué)問窗1、性格的類型P7瑞士精神分析學(xué)家榮格把人的性格分為外向型和內(nèi)向型兩大類。外向性的人喜愛交際，待人坦率、隨和，適應(yīng)環(huán)境的實力強(qiáng)，但處事比擬輕率；內(nèi)向型的人好靜、富有想象力，但易羞澀，不善交際，適應(yīng)環(huán)境實力較弱。但他也認(rèn)為，外向和內(nèi)向是相對的，人的性格并不都是確定的外向性或者內(nèi)向型，有些人可能屬于混合型性格?！袷种妇植縋8★性格指一個人特性心理的根本特征。它是個體在社會生活過程中漸漸形成的，并通過一系列特定的行為方式表現(xiàn)出來?！镉捎诿總€人的遺傳因素、生活環(huán)境和所受教化都有別于別人，因此，人們的性格也存在很大差異，甚至可以說，每個人的性格都是獨(dú)特的。★一個人的性格特征不是單一的。一般來說，性格沒有優(yōu)劣之分，但是性格中的某些特征，在不同的場合和情境中可能會表達(dá)出確定的優(yōu)勢和缺乏。我們在為人處事中，應(yīng)當(dāng)理解自己的性格特征，發(fā)揮優(yōu)勢，彌補(bǔ)缺乏，以便在群體中更好地發(fā)揮自己的作用。二、性格確定命運(yùn)嗎？（案例：一封詢問來信）●學(xué)問窗1、常見的性格缺陷P11依靠性強(qiáng)、粗枝大葉、自命不凡、敏感多疑、優(yōu)柔寡斷、心胸狹窄、剛愎自用等?！袷种妇植縋11★社會是由千千萬萬不同性格的人組成的，正是因為這種差異，我們身邊才會有則多特性顯明的人，社會生活才顯得多姿多彩。★性格會影響人的行為方式，行為方式又會影響與別人的交往。一般來說，安康的性格特征會使一個人比擬簡單地融入群體，形成團(tuán)結(jié)互助的氣氛；而不良的性格特征則簡單導(dǎo)致與群體、別人產(chǎn)生摩擦，給自己的事業(yè)和心理造成損害?！镄愿袷怯绊懸粋€人命運(yùn)的重要因素。此外，人的命運(yùn)還受個人努力程度、社會環(huán)境，甚至機(jī)遇等因素的影響?！镄愿袷窍鄬Ψ€(wěn)定的，也是可以變更的。一個人假如留意自身修養(yǎng)，學(xué)會敬重和寬容，多與別人溝通，其性格中的缺乏之處就會得到彌補(bǔ)，適應(yīng)社會的實力也會增加。第三節(jié)走向成熟從無趣到成熟（案例：“小大人”現(xiàn)象令人擔(dān)憂）●學(xué)問窗1、心理斷乳期P12青春期前后的青少，生理上在變，心理上也會出現(xiàn)一系列變更。最明顯的表現(xiàn)是獨(dú)立意識增加，盼望擺脫父母、教師等成人的約束，內(nèi)心世界也變得豐富起來。但是，由于他們的自控實力和協(xié)調(diào)實力缺乏，往往表現(xiàn)出很強(qiáng)的逆反心理。心理學(xué)上稱這個時期為“心理斷乳”期?！袷种妇植縋13★成熟是一個從個體存在走向社會的過程。一個人往往通過生活理論和承受教化，逐步學(xué)會依據(jù)社會的規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)自己的言行，慢慢融入成人世界?！锍墒焓且粋€相對的概念。青少的言行應(yīng)當(dāng)符合其齡段所具有的特征，不應(yīng)刻意仿照成人，過于“早熟”或“晚熟”都違反個體成長的規(guī)律，往往不利于個體的開展?！锍墒煲馕吨_立起相對穩(wěn)定的價值推斷標(biāo)準(zhǔn)和人生目的。良好的環(huán)境和教化有利于青少平穩(wěn)渡過青春期，安康融入社會。而不良的環(huán)境、信息和習(xí)慣都會影響青少的安康成長。二、在壓力下成長（案例：南京一中學(xué)要建“發(fā)泄墻”）●學(xué)問窗1、心理壓力P14壓力是個體在適應(yīng)環(huán)境過程中產(chǎn)生的一種心理驚慌狀態(tài)。一般來說，一個人面臨威逼，環(huán)境對他不利，或者眼前的某項工作超出其承受實力，往往會形成心理壓力。壓力可以激發(fā)個體的潛能，也可以使人的行為和心情產(chǎn)生異樣。2、“發(fā)泄強(qiáng)”的由來P15日本一家企業(yè)老板為了緩解職工心情，進(jìn)步工作心情，想出了奇招，特地辟出一個房間擺放幾具以公司老板模樣制作的橡皮人，有怒氣的職工可以對“橡皮老板”痛打一頓。發(fā)泄后，職工的怒氣通常也就消減大半。后來很多公司仿效這種做法，紛紛建立起“發(fā)泄室”、“發(fā)泄墻”。●手指局部P16★生活中壓力無處不在。青少的成長過程也必定伴隨著壓力與挫折。由于個體差異，同樣的壓力在不同人身上會產(chǎn)生不同的反響，壓力所帶來的影響也不一樣。★無論外界因素多么困難，環(huán)境多么惡劣，心情多么驚慌，我們都可以通過自身調(diào)整來緩解壓力。而借助確定的工具宣泄心情，轉(zhuǎn)移留意力，是緩解壓力、調(diào)整自我的一種有效方法。但應(yīng)留意不要讓自己的宣泄行為對別人和社會造成費(fèi)事和損害?！锞徑鈮毫Φ姆椒ㄓ泻芏喾N，最根本的是認(rèn)清壓力的來源，調(diào)整自己的人生目的、學(xué)習(xí)和工作策略以及人際交往方式，進(jìn)步自身的抗壓實力，變壓力為動力。專題2擔(dān)當(dāng)社會角色相識角色人的多重角色（案例：會“變臉”的教師）●學(xué)問窗1、社會角色P20社會角色是在特定的社會群體中一個人的地位、身份的詳細(xì)表現(xiàn)，它規(guī)定了一個人的權(quán)利、義務(wù)及其行為標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成社會組織和社會秩序的根底。2、角色的種類P21一個人一生中要擔(dān)當(dāng)很多角色。從來源看，角色分先賦角色與自致角色（前者如性別、種族、民族等，后者如班長、校長等）。從生活環(huán)境看，角色分家庭角色（如夫、妻、父、子）、學(xué)校角色（如師、生同學(xué)）、職業(yè)角色（如上下級、同事）等。還可以從其他角度對角色進(jìn)展分類?！袷种妇植縋23★一個人的交往對象不同，他所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣巧膊灰粯?。人的一生往往要?dān)當(dāng)很多角色，與別人構(gòu)成錯綜困難的角色關(guān)系?！镌谝粋€人的角色構(gòu)造中，有些角色關(guān)系是無法變更的，比方血緣關(guān)系、師生關(guān)系等。但隨著齡、職業(yè)、職位和環(huán)境等因素的變更，人的某些角色會發(fā)生變更，如上下級關(guān)系、效勞與被效勞的關(guān)系等。★一個人的行為方式受其角色要求的制約，在特定的環(huán)境中，其擔(dān)當(dāng)?shù)闹饕巧鸬酱_定性的作用。當(dāng)一個人的角色發(fā)生變更時，其行為方式往往也隨之變更，以適應(yīng)社會對角色的期盼和要求。二、角色的價值（案例：沖出“亞馬孫”）●手指局部P25★只要有社會群體的存在，就會有社會角色的分工。角色關(guān)系的本質(zhì)是某種社會標(biāo)準(zhǔn)和秩序。合理的角色構(gòu)造與角色關(guān)系，可以使該群體科學(xué)地調(diào)配資源、協(xié)調(diào)行動、削減沖突沖突、進(jìn)步運(yùn)行效率，實現(xiàn)群體利益的最大化?！锶后w利益的須要和個體實力的差異是影響角色分工的根本因素。在一個群體中，由于角色的不同，角色的擔(dān)當(dāng)者所處的地位和應(yīng)盡的職責(zé)也不同?！镌谝粋€社會群體中，不管什么角色都擔(dān)當(dāng)著相應(yīng)的社會責(zé)任，都要各司其職，通力合作，才能實現(xiàn)群體的共同目的。成就大事業(yè)的人，常常是從小角色開場做起的。第二節(jié)培育角色意識角色的認(rèn)知與標(biāo)準(zhǔn)（案例：我為什么到處受約束？）●學(xué)問窗1、角色標(biāo)準(zhǔn)P27角色標(biāo)準(zhǔn)是角色應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，它有兩種表現(xiàn)形式：一種是以書面形式或用法律條文規(guī)定的行為準(zhǔn)則（如學(xué)生守則、效勞公約、交通法規(guī)等）；另一種是不成文的，約定俗成的行為準(zhǔn)則。角色標(biāo)準(zhǔn)是調(diào)整個體行為的重要限制器。2、學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)P28第四十二條受教化者享有下列權(quán)利：（一）參與教化教學(xué)支配支配的各種活動，運(yùn)用教化教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、圖書資料；（二）依據(jù)國家有關(guān)規(guī)定獲得獎學(xué)金、貸學(xué)金、助學(xué)金；（三）在學(xué)習(xí)成果和品德上獲得公正評價，完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書、學(xué)位證書；（四）對學(xué)校賜予的處分不服向有關(guān)部門提出申訴或者依法提起訴訟；（五）法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。第四十三條受教化者應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：（一）遵遵守法律律、法規(guī)；（二）遵守學(xué)生行為標(biāo)準(zhǔn)，敬重師長，養(yǎng)成良好思想品德和行為習(xí)慣；（三）努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；（四）遵守所在學(xué)?；蛘咂渌袒瘷C(jī)構(gòu)的管理制度?！浴吨腥A人民共和國教化法》●手指局部P28★在文明社會，每個公民都同等地享有憲法等所規(guī)定的權(quán)利，并擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的義務(wù)。但是，在一個詳細(xì)的群體中，不同角色的權(quán)利和義務(wù)是不盡一樣的。角色的差異往往形成管理與被管理的關(guān)系?！飳W(xué)校、家庭是青少學(xué)習(xí)社會規(guī)則的主要場所，教師和父母擔(dān)當(dāng)著扶植我們完成社會化的主要職責(zé)，所以青少常常感到受約束。青少應(yīng)當(dāng)明確自己的角色定位，適應(yīng)角色的要求。當(dāng)然，在承受約束的同時，青少也要增加主體意識和權(quán)利意識，培育厚實的人文底蘊(yùn)，不自卑，不盲從，保持和開展自己的特性。★管理與被管理是相對的，教師對學(xué)生來說是管理者，對校長來說卻又是被管理者，要遵守學(xué)校的各種標(biāo)準(zhǔn)。成人的社會角色關(guān)系比青少要困難得多，他們所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任更重，事實上受到的約束也更多。二、角色的權(quán)利與義務(wù)（案例：父與子）●學(xué)問窗1、角色期望P29角色期望是指社會對角色擔(dān)當(dāng)者所提出的志向要求。比方，父母要撫養(yǎng)子女，子女要孝順父母；教師要為人師表，學(xué)生要敬重教師等?！袷种妇植縋30★任何一種角色都有其特定的角色要求。人們要勝任某種角色，必需具備確定條件，比方齡、閱歷、個人素養(yǎng)、群體中其他成員的認(rèn)可程度等?！镆粋€人一旦扮演某種角色，他就享有角色所賜予的某些權(quán)利，同時也必需擔(dān)當(dāng)與權(quán)利相對應(yīng)的義務(wù)。權(quán)利和義務(wù)是對等的。光享有權(quán)利而不擔(dān)當(dāng)義務(wù)，是角色的瀆職。★現(xiàn)代社會生活困難多變。人的職位會發(fā)生變更，他所屬的群體也會有變動。隨著一個人角色的轉(zhuǎn)換，他所擔(dān)當(dāng)?shù)臋?quán)利和義務(wù)也將隨之變更。第三節(jié)學(xué)會角色協(xié)調(diào)角色的聽從與僭越（案例：該不該“打不還手，罵不還口”）●學(xué)問窗1、角色沖突P31角色沖突是角色之間的沖突和對立。一般分為三類：一類是不同角色擔(dān)當(dāng)者之間的沖突，如效勞員與顧客、教師與學(xué)生間的沖突；另一類是多重角色的擔(dān)當(dāng)者不能同時滿意角色要求時所產(chǎn)生的沖突，如一個人的家庭與事業(yè)之間的沖突；還有一類是一個人發(fā)生了角色轉(zhuǎn)換，前后兩種角色之間也會產(chǎn)生沖突?！袷种妇植縋33★在特定的群體或環(huán)境中，各種角色構(gòu)成一個和諧統(tǒng)一、相輔相成的有機(jī)組織。不同角色各司其職，各盡義務(wù)，以保證組織的正常秩序，實現(xiàn)群體的共同利益。★一般狀況下，個人利益與群體利益是嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)的，有時角色的擔(dān)當(dāng)者適當(dāng)舍棄個人的某些權(quán)益來維護(hù)群體利益，最終也會有利于個人?！锂?dāng)角色的擔(dān)當(dāng)者所履行的義務(wù)超出其實力承受的范圍，或群體賜予某些角色的要求損害其人格、民族尊嚴(yán)、社會道德和社會利益時，該角色的擔(dān)當(dāng)者就應(yīng)當(dāng)予以回絕，甚至奮力抗?fàn)?。二、角色的轉(zhuǎn)換與協(xié)調(diào)（案例：落選之后）●學(xué)問窗1、化解角色沖突的策略P35學(xué)會轉(zhuǎn)移，以削減角色沖突所帶來的心理驚慌。學(xué)會順應(yīng)，正確對待所面臨的角色外沖突。學(xué)會排解，或找知心摯友談心，或通過適當(dāng)途徑宣泄，來緩解內(nèi)心的壓力和驚慌心情?！袷种妇植縋33★當(dāng)一個人出現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換時，前后兩種角色會發(fā)生沖突。這種沖突叫做角色外的沖突。通常，人們從一種角色轉(zhuǎn)換為另一種角色須要有一個適應(yīng)的過程?！餆o論是何種類型的角色沖突，都會使人產(chǎn)生心理驚慌，嚴(yán)峻的還會影響角色扮演者的身心安康。面對角色沖突，我們應(yīng)認(rèn)清沖突的根源，并依據(jù)詳細(xì)狀況實行相應(yīng)的對策，盡量削減角色沖突所帶來的影響?！锖芏嗌鐣巧侨藗冎鲃舆x擇、主動爭取的結(jié)果。一個人應(yīng)當(dāng)樹立遠(yuǎn)大志向，在群體和社會中爭當(dāng)主角，實現(xiàn)自己的人生價值。當(dāng)我們想擔(dān)當(dāng)某些角色，而條件不成熟，或難以勝任某些角色時，我們也應(yīng)學(xué)會放棄。專題3熟識社會規(guī)則理解社會規(guī)則規(guī)則的重要性（案例：新星中學(xué)的運(yùn)動會賽制）●學(xué)問窗1、嬉戲規(guī)則P38嬉戲規(guī)則是參與嬉戲的各方經(jīng)過協(xié)商共同制定的某種制度。嬉戲規(guī)則制約嬉戲者的行為，保障嬉戲公正、有序地進(jìn)展，使嬉戲各方有均等的獲勝時機(jī)，并對違反規(guī)則的行為進(jìn)展懲處。如今，人們也常常將參與社會組織和社會活動應(yīng)當(dāng)遵守的法律法規(guī)、道德準(zhǔn)則喻為“嬉戲規(guī)則”?！袷种妇植縋39★人的生存與開展依靠于穩(wěn)定有序的社會環(huán)境，而社會規(guī)則是建立社會秩序、維系社會穩(wěn)定的重要保障?！镏贫ㄉ鐣?guī)則要充分考慮有關(guān)各方的利益。規(guī)則的形成過程是各方協(xié)商的結(jié)果，其中包括利益各方作出必要的妥協(xié)，從而使制定出來的規(guī)則既符合大多數(shù)人的利益，也兼顧到少數(shù)人的利益?！锷鐣M織和個人都要遵守社會規(guī)則，培育規(guī)則意識。二、規(guī)則的相對性（案例：生死之“門”）●學(xué)問窗1、紅綠燈效應(yīng)P42不少人都有這樣的感覺：每當(dāng)有要事急于趕路的時候，前面的十字路口總是亮起“紅燈”，似乎紅燈是特地為自己打算的，而對別人總是一路綠燈。其實，紅綠燈轉(zhuǎn)換的頻率是相對固定的，變化不定的是人的心情。人們把那種認(rèn)為規(guī)則總是限制自己，對自己不利而對別人有利的心態(tài)，稱為紅綠燈效應(yīng)?！袷种妇植縋42★人類社會在漫長的開展進(jìn)程中，漸漸建立起紛繁的規(guī)則系統(tǒng)，這些規(guī)則能根本保證參與各種社會理論的人群，在不同的環(huán)境和場合下有序地參與競爭，正值地謀求自己的利益?！镆?guī)則是相對穩(wěn)定的，而現(xiàn)實社會則困難多變，常常會出現(xiàn)一些既有的規(guī)則不能解決的沖突；對規(guī)則的不同理解，也會造成在規(guī)則執(zhí)行中出現(xiàn)某些偏向，可能會使一局部人的利益受到損害。★規(guī)則的公允性是相對的。孤立地看，每一次規(guī)則的執(zhí)行，都可能出現(xiàn)一方獲利而另一方受損的結(jié)果。但是，從總體上看，各方利用規(guī)則的時機(jī)是均等的。當(dāng)然，規(guī)則的制定和執(zhí)行應(yīng)當(dāng)盡量做到公允公正，并不斷完善。維護(hù)社會公允規(guī)則與社會公允（案例：關(guān)注“狀元”還是關(guān)注“貧困”）●學(xué)問窗1、馬太效應(yīng)P43《新約·馬太福音》中講道：一個國王遠(yuǎn)行前，交給三個仆人每人一錠銀子，叮囑他們：“你們?nèi)プ錾?，等我回來時再來見我?！眹趸貋頃r，第一個仆人報告說：“主人，你交給我的一錠銀子，我已賺了10錠。”于是國王嘉獎他10座城邑。第二個仆人說：“你給我的一錠銀子，我已賺了5錠。”國王便嘉獎他5座城邑。第三個仆人說：“我怕喪失，始終把銀子包在手巾里?！眹醣惴愿缹⒌谌齻€仆人的銀子賞給第一個仆人，并且說：“越少的，就連他如今全部的也要奪過來。越是多的，就讓他更多。”后來，人們用“馬太效應(yīng)”來形容強(qiáng)者越強(qiáng)、弱者越弱的社會不公現(xiàn)象。●手指局部P44★政府負(fù)有促進(jìn)本地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)和教化事業(yè)開展，以及協(xié)調(diào)本地區(qū)資源的合理配置，實現(xiàn)社會公允等職責(zé)。在資源有限的狀況下，如何調(diào)配資源要依據(jù)本地區(qū)的實際狀況而定。★規(guī)則是否合理，利益安排是否公允，從不同角度來看可能會得出不同的結(jié)論。我們應(yīng)學(xué)會全面地對待問題、分析問題。★扶危濟(jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德。每一個公民應(yīng)主動表達(dá)社會的責(zé)任感和人道主義的關(guān)心，對須要扶植的人伸出救濟(jì)之手。每一個公民和組織都有責(zé)任維護(hù)和創(chuàng)設(shè)公允的氣氛，這既是社會文明程度的表達(dá)，也是個人修養(yǎng)的標(biāo)記。二、規(guī)則的情與理（案例：特殊人群該不該照看？）●學(xué)問窗1、人道主義P46人道主義是歐洲文藝復(fù)興時期開展起來的思想學(xué)說，主見確定人的欲望，維護(hù)人的利益，敬重人的尊嚴(yán)和價值。法國大革命后，“自由、同等、博愛”成為人道主義的核心口號。人道主義反對封建教會的思想專制，提倡人的解放，對西方政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響。今日，我們借鑒人道主義的思想，有利于完善社會保障體系，進(jìn)步全社會道德程度，也有助于社會的穩(wěn)定?！袷种妇植縋46★為了維護(hù)社會公允，照看各方面利益，彌補(bǔ)社會規(guī)則的缺乏，對某些特殊人群或特殊事情適當(dāng)采納“特事特辦”的措施是必要的，也表達(dá)了人道主義精神。★實行“特殊特辦”的措施要非常慎重。假如過多地、不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)特殊人群的利益，會對既定的社會規(guī)則形成沖擊，有可能破壞整個社會規(guī)則的根底，動搖整個社會對公允的信念?！飳μ厥馊巳旱木戎浜痛胧┮矐?yīng)當(dāng)做到規(guī)則化、程序化，應(yīng)當(dāng)符合社會成員的整體利益。第三節(jié)正值獲得利益?zhèn)€人利益和社會道義（案例：“雷鋒”公司遭遇的為難）●手指局部P48★個人利益是維持一個人生存和開展的必要條件。盡可能多地獲得個人利益，是人們追求的生活目的之一。★獲得個人利益的手段有正值和不正值之分。個人應(yīng)通過自己的誠懇勞動和合法經(jīng)營，依據(jù)社會通行的規(guī)則獲得利益，不能貪圖不義之財?！锢嬗虚L遠(yuǎn)和眼前的區(qū)分，在對待利益的看法上也有重社會道義和重個人利益的差異。在面臨選擇的時候，既要考慮個人的眼前利益，更要顧及長遠(yuǎn)利益；既要有物質(zhì)利益的追求，也應(yīng)有精神方面的追求，并肩負(fù)確定的社會道義和社會責(zé)任。二、眼前利益與長遠(yuǎn)利益（案例：中國女排讓球風(fēng)波）●學(xué)問窗1、奧林匹克精神P50《奧林匹克憲章》指出，奧林匹克精神就是互相理解、友情、團(tuán)結(jié)和公允競爭。1913，現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦提議，國際奧委會批準(zhǔn)，將“更快、更高、更強(qiáng)”定為奧林匹克格言，號召人們本著奧林匹克的精神奮力向上。奧林匹克運(yùn)動還有一句廣為流傳的名言：“重要的是參與，而不是取勝。”這是對奧林匹克格言的補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)的是參與精神。顧拜旦說明說：“正如在生活中一樣，最重要的事情不是成功，而是斗爭，不是折服，而是奮力拼搏。●手指局部P51★為了謀求更多的利益，人與人之間，群體與群體之間難免會有競爭，有競爭就會有輸贏得失。真正的強(qiáng)者既要主動爭取成功，也要坦然面對失敗?！镌趨⑴c體育競賽或社會的其他競爭中，利用規(guī)則的模糊性，實行確定的競爭策略，為自己獲得更大的利益，是規(guī)則所允許的。但是在競爭中既要遵守明文規(guī)定的規(guī)則，也不能違反約定俗成的社會道德?！镌诠矢偁幍沫h(huán)境下，確定輸贏的因素有很多，但關(guān)鍵因素是靠自身的實力。專題4逐步走向成功確立成功的目的一、成功是一種美妙的愿望（案例：耐人尋味的文化偶像）●學(xué)問窗1、偶像崇拜P54原指把一般人或物當(dāng)作神來崇拜。偶像崇拜普遍存在于早期人類之中。當(dāng)時，由于科學(xué)不興旺，消費(fèi)力低下，人們對一些不能說明的自然現(xiàn)象產(chǎn)生敬畏，對有特殊才能的祖先產(chǎn)生崇敬，慢慢演化成崇拜心理。青少的成長類似于早期人類的心理，他們覺得某些成人無所不能，其成就和地位難以企及，因此產(chǎn)生崇拜心理。青少崇拜的對象有父母、偉人、影視體育明星等。在青少階段，崇拜安康的偶像往往對一個人的成長、成熟和成功起著很重要的精神鼓勵和鞭策作用。●手指局部P55★崇拜偶像是青少中一種比擬普遍的心理現(xiàn)象。明星常受人注目，因為在他們的身上，總有一些比擬優(yōu)秀的品質(zhì)。對偶像的崇拜，表達(dá)了青少主動進(jìn)取、渴望成功的愿望。★在不同的偶像身上，所表達(dá)的社會價值有所不同，比方有的代表財寶地位，有的代表青春活力，有的代表英勇正義，有的代表科學(xué)探究精神，有的代表民族文化傳統(tǒng)等等。崇拜什么樣的明星，折射出確定的價值觀，表達(dá)了確定的人生追求。不同的明星身上所表達(dá)的社會價值是多元的，青少對成功目的的取向也是多元的?！锴嗌倏释晒Φ脑竿侵档么_定的。若要使自己的美妙愿望變成現(xiàn)實，既要因人而異地確定人生目的，更要把志向和目的化為詳細(xì)的行為。二、成功的目的與途徑（案例：彬彬快跑）●學(xué)問窗1、魔鬼訓(xùn)練P57原為體育訓(xùn)練用語，最早起源于日本。即實行超過一般運(yùn)發(fā)動承受實力的訓(xùn)練量和嚴(yán)酷的訓(xùn)練方法訓(xùn)練隊員的體能和心理承受力，借以強(qiáng)化人的體能，進(jìn)步競賽實力。如今很多企業(yè)也引入魔鬼訓(xùn)練方法，用它來增加員工體能，培育他們的創(chuàng)建力和團(tuán)隊精神?！袷种妇植縋58★確立目的是成功的第一步，也是通往成功的長久動力。沒有遠(yuǎn)大的目的，就不會有長久的行動。★一個人確立什么樣的將來目的，不能僅僅從自己的愿望動身，也應(yīng)當(dāng)依據(jù)將來社會的須要，還要依據(jù)自身所處的環(huán)境和條件。假如只考慮個人愿望，不顧社會環(huán)境和自身條件，所制定的目的很可能只是空想。

★社會環(huán)境在變更，人的實力也在變更。青少既要聽從有閱歷的師長的意見，更應(yīng)當(dāng)在成長中學(xué)會自主地選擇前進(jìn)方向，合理地制定和適時地調(diào)整目的，把握自己的將來命運(yùn)。★青少將來要面對困難的社會環(huán)境，迎接各種挑戰(zhàn)。因此，在學(xué)習(xí)階段適當(dāng)?shù)爻惺艽煺劢袒瑢⒂欣谒麄兊陌部党砷L。但是，教化方式的運(yùn)用不應(yīng)違反青少身心開展的規(guī)律，不能拔苗助長。第二節(jié)為成功做好打算智力因素和非智力因素（案例：滬上發(fā)起“綠色滬考”行動）●學(xué)問窗1、智商和情商P60智商（IQ）指一個人的智力程度，包括理解和記憶實力、思維實力、語言實力、視察實力、計算實力、運(yùn)動實力等。情商（ＥＱ）指一個人的情感狀態(tài)，主要包括限制自身情感（留意力、意志力）和處理與別人之間關(guān)系的實力。如今人們普遍認(rèn)為，對于人的成功，情商起著比智商更加重要的作用。

●手指局部P61★青少是祖國的將來，家庭和社會應(yīng)當(dāng)為他們供應(yīng)盡可能好的學(xué)習(xí)設(shè)施和生活條件，以有利于他們安康成長。★一個人獲得成功的條件中，智力是不行缺少的因素。但是，確定一個人能否在生活和事業(yè)上獲得成功，除了智力因素以外，還有意志力、人際協(xié)調(diào)等非智力因素。有時候，非智力因素對人的成功與否甚至起確定性作用。★青少是將來大廈的棟梁。為了擔(dān)負(fù)起將來建立的重任，我們既應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化學(xué)問，也要留意磨煉自己的意志，進(jìn)步實際生存實力，學(xué)會應(yīng)對困難的環(huán)境，更好地迎接將來的挑戰(zhàn)。二、外在條件和內(nèi)在素養(yǎng)（案例：美容整容熱出現(xiàn)低齡化趨勢）手指局部P64★人的身體條件，如身高、體型、長相、運(yùn)動機(jī)能、力氣等先天條件，是一個人事業(yè)成功的重要資源。一般來說，良好的身體條件確實有利于從事某些工作，并相對簡單獲得好成果?！锷眢w條件只是人的自身資源的一局部，只能在確定的條件下起作用。走向成功最