蓬溪寶梵寺壁畫在旅游產(chǎn)品包裝設計中的應用分析研究 包裝設計專業(yè)

蓬溪寶梵寺壁畫在旅游產(chǎn)品包裝設計中的應用摘要蓬溪寶梵寺壁畫繪制于景泰元年（1450）前后，是南方明代寺院壁畫中的代表性作品。壁畫主體為羅漢圖像，根據(jù)《羅漢法典》和《居住法》的十六項記錄。吸收了北方中原時期的海洋因素和世俗化、隋代、現(xiàn)實性和裝飾特征。壁畫構圖突破傳統(tǒng)羅漢圖像的人物組合模式，并借鑒水陸畫的空間表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出自由多變、天人合一的境界。作品一反同時期寺院壁畫的程式化風氣，表現(xiàn)出一定的獨創(chuàng)性和文人意趣。該圖像為探求羅漢信仰與禪宗思想的關系提供了重要線索。本文將對蓬溪寶梵寺壁畫在旅游產(chǎn)品包裝設計中的應用進行分析與探討。關鍵詞：蓬溪寶梵寺壁畫；旅游產(chǎn)品包裝；現(xiàn)狀目錄TOC\o"1-3"\h\u一、蓬溪寶梵寺壁畫的概況 1（一）寶梵寺的概述 1（二）蓬溪寶梵寺壁畫的歷史淵源 1二、蓬溪寶梵寺壁畫的藝術特征 2（一）蓬溪寶梵寺壁畫的構成特征 21.造型特征 22.用線特征 3（二）蓬溪寶梵寺壁畫的色彩 4（三）蓬溪寶梵寺壁畫的技藝手法特征 5三、蓬溪縣旅游產(chǎn)品包裝的現(xiàn)狀和存在的問題 6（一）缺乏“獨、特”意識 6（二）包裝設計不規(guī)范 6（三）缺乏地域特色 6四、包裝設計發(fā)展思路 6（一）體現(xiàn)蓬溪寶梵寺地域特色 6（二）體現(xiàn)蓬溪寶梵寺生態(tài)文化特色 6（三）改變包裝策略 71.組合裝 72.禮品裝 73.雙重用途、附贈裝 7結束語 7參考文獻 8一、蓬溪寶梵寺壁畫的概況（一）寶梵寺的概述彭溪寶福寺始建于北宋(1064年)，位于四川省遂寧省。這座寺廟是在明朝(1450年)的第一年重建的，壁畫被重新繪制在咸化(1466年)，距今已有500多年的歷史。寺廟的原畫有12幅美麗的壁畫?，F(xiàn)有的兩家店鋪已經(jīng)損壞，保存完好的10家店鋪總面積為90.56平方米。寶梵蒂岡寺壁畫據(jù)玄奘譯大阿羅漢難問親愛的話多住“梵蒂岡碼創(chuàng)作，將中國奉獻，佛法致敬，南天仙子，長眉羅漢同事葉，政治，等等，壁畫造型生動，線條優(yōu)美，色彩豐富，繪畫技巧，享有“東方繪畫”的美譽。圖1-1寶梵寺外景（二）蓬溪寶梵寺壁畫的歷史淵源寶梵寺的壁畫描繪了國內(nèi)外畫在大雄殿。據(jù)史料記載，在明成華年（1466），僧人青成和靖遠邀請畫家在12層樓高的木雕的大雄寺圖店。拱門上有24尊佛像，名字叫“西鏡”，共104平方米。?；趯α_漢，佛法法唐軒宗的翻譯，與佛法的法，書中描述的Lohan圣體和如來佛祖家的人如來佛祖的故事。因此，“西方世界”也被稱為“arhattus?！坝?0個鋪路壁畫，兩個空缺，為第一卷的一個鋪子，為了毀滅未來。一個商店是卷的末尾，傳說中的“不朽”的浪費。梵語壁畫已經(jīng)有530多年的歷史了，畫上了一些精細的筆法和技巧，如膨化粉。雖然它是佛教的主題，但它是以人類的現(xiàn)實為基礎的。它被畫成103個人，或者聽圣經(jīng)，或者用針，或者耳語。都有情態(tài)和生命。天地交融，豐富的生活氣息和非凡的藝術魅力來源于上個世紀初。壁畫就曾在著名的文化刊物《東方雜志》和《梁雨畫報》上發(fā)表，并長期聞名于世。1936，他也被列入中國繪畫史，介于中唐至五代初期。隨后，日本的“世界美術收藏”包括壁畫的珍品。因此，對梵天的壁畫是眾所周知的。在上個世紀90年代，Baofan的壁畫是在各種作品如中國美術全集當選，并隸屬于敦煌壁畫和山西的朱棣宮的壁畫。在和中華人民共和國成立后，除了英國，美國，法國，日本和其他外國官員和學者去寶梵寺看壁畫，中國著名畫家豐子愷、段獨孤，黃斌紅，段文杰，譚雪軒，黃春琦，蔡振慧，趙云宇支勝，他們還參觀了寶梵寺觀察壁畫。兩者都有很高的評價。在他的青年，朱德主席還參觀了寶梵寺壁畫上留下“寶范縣畫的標題，充滿了他們”。盾文杰教授，敦煌著名學者、曾任敦煌研究院，稱它是“一種罕見的祖國繪畫藝術的瑰寶。”譚雪堂，重慶美術學院的著名畫家和前主任，稱贊他是“四川壁畫之精華?！迸钕獙氳笏卤诋嫷乃囆g特征（一）蓬溪寶梵寺壁畫的構成特征1.造型特征寶梵寺壁畫高3.08米，每個店鋪壁畫柱分離之間的寬度和317米、2.06米、獨立和連接為一個整體。壁畫共有103幅人物畫，造型準確，比例勻稱，姿態(tài)生動，生活和興趣豐富，地域文化特色顯著。寶梵寺原名“羅漢”，壁畫十六種不同的人格特征在佛教的名字。它們是：第一是八懶人咯咯咯韓彬（稱為長眉羅漢），第二和第三羅漢，第四每惰性卡娜卡序列分為第五羅漢的頻率是第六，羅儺居羅漢羅漢是在第七英里，羅漢佳第八，僅為第九，第十羅睺羅卡法師，十一羅漢，第十二羅漢是羅洛，這是漢嘉犀牛十三是第十五羅漢，寶亞當斯和第十四羅漢是阿逸多（稱為第十六羅漢，桂志咯漢）注茶半托迦（稱為如來佛祖）。圖2-1十六羅漢之一壁畫遵循宋代繪畫中的寫實手法，人物畫上有人說，或者充當一個媒人，有些竊竊私語……生活的樂趣走進畫面，平淡而充滿了生命的氣息。“隱藏的說法圖”（也稱為“填補海洋”）是最精致的，一個穿白衣服的男人填補海洋坐在左邊的巖石，右手拿著袈裟，針，手指微微翹起，右手拉觸端螺紋牙咬頭部運動，羅晗看了看集中優(yōu)勢，削弱，眼睛完全集中在右手的頭。留下他的針線的服務員，服務員就排在前面為他擦了擦形象生動、真實的生活。此外，“長眉問”的形象在畫面上的左右手在長眉羅漢，頭稍向前傾斜，額頭上呈現(xiàn)出令人費解的氣，似乎令人費解的問題是下一步的海洋和討論，兩不同，大大增加了生動的畫面。2.用線特征寶梵寺壁畫的線條特點：（1）根據(jù)不同的對象選擇不同的線描技法，線條的運用表現(xiàn)出不同的特點，完全不同的個性和氣質(zhì)在同一幅畫中，甚至同一個人也有各種線描技法出現(xiàn)。（2）控制毛筆上的變化，行與行之間的變化是同根豐富的，也有筆、筆、畫、筆、筆和音符的變化。（3）為了表現(xiàn)不同的肌理形象，靈活調(diào)節(jié)水墨色彩的深淺、速度和力度，在筆觸和線條的過程中有輕重、輕重緩急、呆板、干燥等不同的藝術效果。包公寺壁畫線條生動，充滿變化，既有刀斧的力量，又有繞線的柔軟，而且還具有線條清晰、線條流暢流暢的寫作風格，運用各種技法最為精辟，達到了極高的藝術成就。圖2-2寶梵寺大雄寶殿壁畫第十鋪（二）蓬溪寶梵寺壁畫的色彩寶梵寺壁畫色彩飽滿、美麗的裝飾，華麗的。傳統(tǒng)工筆畫技法的壁畫，以紅色和綠色為主色，灰色，黑色和白色和藍色，這是色彩的寶梵寺壁畫使用的一個重要特征。紅色顏料的壁畫鉛丹的主要用途（包括鉛紅，黃丹，朱茵），紅壤、朱砂、朱彪等。綠色顏料主要采用頭綠色、二綠色、三綠色、綠色、綠色、灰色、深綠色、深綠色的苔蘚，色彩變化豐富，視覺效果非常悅目。紅色和綠色的石壁畫寶梵寺描繪出的形狀，紅色的鉛和其他顏色混合，增加顏色的亮度和色彩變化豐富。中國古代壁畫繪制石青，石綠，朱砂漆等，根據(jù)區(qū)域顏色審美和使用習慣不同，結構和比例的顏料也各有側(cè)重。據(jù)調(diào)查，有多種顏色和十種不同的寶梵寺壁畫，其中許多礦物顏料和少量的植物色彩的同時，除了通常的礦物藍銅礦、孔雀石、朱砂、朱砂、彩鉛、赭石，朱大青，因為裝有粉狀顏料在玉石、珍珠、珊瑚、瓷粉等成分，增強鮮明度和色素顆粒感。同時還將顏料的用量轉(zhuǎn)移到芝麻油、麝香、薄膜、油漆層上，延緩變色時間，對壁畫的保護和保存起到了一定的作用。另外，黃金有幾千年沒有變色的特點。壁畫中大量使用的金箔，不僅增添了高貴而美麗的視覺體驗，而且使壁畫和色彩依然明亮亮麗。包公寺壁畫色彩注重色彩平面的裝飾效果，畫面中的黑白、灰與金，不僅在色彩與色彩的沖突中起到調(diào)和的作用，同時也強化了裝飾壁畫的美。主顏色先用壁畫，簡單的色彩效果鮮艷，紅色和綠色的屏幕對比度，加上黃金和銅礦的點綴，更是讓人眼花繚亂；其次，為了減少由紅綠色的屏幕對比度引起的視覺疲勞，大量黑色的出現(xiàn)，白色和灰色，灰色，黑色和白色顏色與“混合色”的做法是不均勻地分布在衣服的領子、袖口、裝飾、絲帶和背景的位置，對比色交錯排列，在膚色障礙與和諧的作用；最后，寶梵寺壁畫在明亮的紅色，美麗的綠色和沉穩(wěn)的黑色，純白色的莊嚴，灰色，將突出畫面很強的裝飾效果，再加上他重凈藍銅礦，在畫面華麗的金將點綴著黑色，白色和灰色的三色協(xié)調(diào)推到極端。明與黑、艷、灰、白、黑的結合，觸動了視覺的愉悅，增強了壁畫的裝飾美。（三）蓬溪寶梵寺壁畫的技藝手法特征蓬溪寶梵寺至今還有五百年的歷史尚未完好，其中最重要的原因是發(fā)揮頗為講究的制作工藝，壁畫有地震，除細菌，防潮，防腐等多功能外。根據(jù)田間的情況，大型男廟墻壁全部為泥墻，泥墻共分為五層：第一層為泥漿中的草布填充當?shù)亟斩?，麥秸等植物，具有防潮除濕影?第二麻加筋泥是加入厚泥，粘土和沙子混合后用馬蹄筋，刮墻壁在墻面上畫斜紋，使墻面粗糙質(zhì)地承受它的細泥，這一步可以有效地防止墻體堵塞;第三層泥層是在厚泥層中添加人發(fā)和動物毛發(fā)，以提高墻體的抗腐蝕性和抗拉強度。第四層辣椒在細泥中加入花椒，花椒香氣可抵御霉菌和細菌，可起到驅(qū)蚊作用。鉛丹粘土層的第五層是白灰層。墻完成后，墻面被卷起來，然后涂上白色砂漿。干燥后，可用水的堅硬壁面涂刷。礬水的比例為斤半水，明礬用溫水加熱，然后倒入水中攪拌均勻，再用刷子刷壁面。另外，由于底壇系統(tǒng)的梵宮寶廟壁畫不完全平坦，墻壁上出現(xiàn)了一定的凹凸，皮膚紋理和鉛筆標記，因此不同于由肌肉產(chǎn)生的紙質(zhì)材料滑動和光滑的墻面效果，并且具有有點粗糙的富有和厚厚的美的感覺。壁畫的繪畫技法主要是污跡和繪畫。盛開的繪畫技法在繪畫史上也被稱為“凸度法”。保豐寺的畫面所用的面積相當廣泛。在宋代，郭熙的“林權高知的繪畫”寫道：“用油墨擦拭，反復澆注，即渲染?！彼^的染色是用彩色筆和筆，先著色，然后用水筆顏色昏暗，逐漸從黑暗中淡出顏色，逐漸模糊背景顏色，沒有色標的痕跡。這種污跡的方法始于印度佛教藝術。佛教在東方的傳播通過新疆傳統(tǒng)敦煌繪畫與中國傳統(tǒng)繪畫技法的結合。盛開的方法被引入中原，在傳統(tǒng)繪畫中得到了極大的推動。的發(fā)展。寶帆寺壁畫中人物的臉，手和腳都是粉紅色的珠子。由于顏料中含有珍珠粉，皮膚仍然是白色和有光澤的，并且具有光滑和濕潤的紋理。古代畫家把人物的臉部畫稱為“張開的臉”，費公的“臉相”有七個開口和七種染料，而鮑Temple寺墻的墻畫不僅取得了具有深厚藝術才能的現(xiàn)實效果，還特別關注心理氣質(zhì)和心理活動的表現(xiàn)。這個數(shù)字或表情是悠閑地畫的，或者眉毛期待著輝煌，或者互相耳語，而且屏幕很有趣和耐人尋味。除了壁畫，手，腳和壁畫的其他部分，服飾和祥云也使用開花技術。服裝和吉祥云首先應用平面繪畫技術，然后在邊緣弄臟，以增強開花后的體積感和靈活性。流淌的感覺。壁畫后，壁畫使用“墨水”或“相似的顏色”重新雕刻線條?！爸貜汀笔沟媚：膶ο笞兊媚：?。他們在壁畫中扮演重要角色。三、蓬溪縣旅游產(chǎn)品包裝的現(xiàn)狀和存在的問題（一）缺乏“獨、特”意識縱觀蓬溪寶梵寺景區(qū)管理旅游產(chǎn)品和旅游紀念品包裝設計，給人一般的感覺是缺乏“獨”，“特”，裝箱單，形式粗糙等同的意識。如此精心制作，獨具特色的壁畫品嘗，旅游紀念品的包裝設計不僅提高了它的藝術價值和文化內(nèi)涵，而且提高了產(chǎn)品的銷售量，增加了旅游紀念品的經(jīng)濟價值。這是非常重要的。（二）不規(guī)范的包裝設計包裝設計不規(guī)范存在于地址不正確，地址說不清，地址混亂不清等問題。有的甚至都沒有生產(chǎn)日期和資格標準，它缺乏一個有效的產(chǎn)品的額嚴格標準。（三）缺乏地域特色壁畫的最大特點是其地域性。許多游客愿意購買一些反映當?shù)匚幕惋L俗的紀念品和壁畫制品。如壩十六羅漢松等壁畫產(chǎn)品包裝的設計主要是在產(chǎn)品性能的上述特點，沒有明顯的蓬溪寶梵寺壩上地區(qū)文化、缺乏地域特色，讓消費者感受不到蓬溪寶梵寺獨特的生態(tài)文化。四、包裝設計發(fā)展思路（一）體現(xiàn)蓬溪寶梵寺地域特色所謂“壁畫”首先指的是“場所”，即“本源”，是壁畫產(chǎn)品的獨特魅力，以吸引消費者。壁畫項目，包裝也有自己的起源、地理特征往往是文化的基礎，產(chǎn)品包裝設計壁畫應充分發(fā)揮區(qū)域特點，細化區(qū)域元素，有效對抗蓬溪寶梵寺壁畫“王牌的區(qū)域特征。（二）體現(xiàn)蓬溪寶梵寺生態(tài)文化特色蓬溪寶梵寺園是亞洲規(guī)模最大的國家級示范基地、全國青少年教育生態(tài)文化思想教育基地，具有深厚的文化底蘊，為壁畫的產(chǎn)品設計開發(fā)豐富的材料，如包裝設計可以正確使用蓬溪寶梵寺生態(tài)文化元素的代表，可以反映包裝的文化價值。（三）改變包裝策略首先要改變以前古老單一的包裝方法，要探索不同的客戶需求，探索壁畫包裝的形式，這樣才能更好的發(fā)揮包裝起到的效果作用。1.組合裝包裝的壁畫產(chǎn)品也可以用來容納各種不同的同類產(chǎn)品，以及化妝品包裝，在市場上廣泛可用。它能使消費者以最低的成本滿足各種壁畫產(chǎn)品的需求。同時，也為消費者首次購買此類商品提供了方便。2.禮品裝現(xiàn)在彭希寶扇廟壁畫市場上大多是普通包裝，缺乏新的禮品形式。因此，廠家應抓住這一缺口，大力發(fā)展蓬溪寶扇寺壁畫禮品市場。以包裝的理念，降低最低的包裝成本（材料、印刷、生產(chǎn)）達到最佳宣傳效果，大力開發(fā)適合人們的禮品。3.雙重用途、附贈裝目前在國內(nèi)外的市場上來看，這種包裝還是比較流行的。如果貨物在原包裝中使用，則包裝容器可用于另一個包裝。這種包裝常常導致團購，其優(yōu)點是將包裝容器作為移動廣告。但值得注意的是，包裝材料的附加值不宜過高。另外，我們可以在商品包裝中帶上優(yōu)惠券，并在獲獎之后賣出去。結束語總之，蓬溪寶梵寺壁畫的發(fā)展應該結合包裝策略和現(xiàn)代營銷理論、消費者和游客的需求作為產(chǎn)品研發(fā)中心，具有科學、包裝策略開發(fā)