湖南省長沙市桃林橋中學(xué)高二語文聯(lián)考試題含解析

湖南省長沙市桃林橋中學(xué)高二語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下文，完成15—17題。當(dāng)代知識分子的心靈史——談央視新欄目《大家》陳四益

①《大家》這個欄目在央視出現(xiàn)不過兩三個月，但已以其不俗的表現(xiàn)引起了觀眾的注意。這或許因為與眾多新聞欄目不同，它不是追逐即時的信息，而是更關(guān)注于歷史--準(zhǔn)確些說，是當(dāng)代知識分子的心靈史。

②幾千年來，中國一直有修史的傳統(tǒng)。而中國的史書又有自己的特點，以體裁論，大抵可以分作敘事與述人兩類。前一類，即所謂編年體，在敘事中見人；后一類，即所謂紀(jì)傳體，在記人中見事。最近五十年，歷史的編纂有了新的體裁，更注意于規(guī)律的闡釋，而對人、對事的記述，反倒顯得粗疏、簡略了。這或許是因為群眾創(chuàng)造歷史的觀念被曲解，因而擔(dān)心詳述個人的事跡會有英雄史觀之嫌吧，但缺少了對人物生存、活動具體描述的歷史，常常流于概念的歷史、數(shù)字的歷史、乏味的沒有生命律動的歷史，甚至容易流為根據(jù)主觀需要隨意編造的歷史。若不是學(xué)校開設(shè)了課程，這樣的史書實在很難令一般人有卒讀的興趣。

③口述歷史的提倡是近年的事，但有感于新史書的缺憾，人們早就開始以回憶錄和個人傳記來彌補，也確實出現(xiàn)了一批見人見事的好作品。這些個人口述的歷史雖然并不都很準(zhǔn)確，甚至一件事情會有多種不同的回憶，但橫看成嶺，側(cè)看成峰，原也正常。正是有了不同的說法，反倒有了供人比較的多種材料，可以從中探尋歷史的真相，比只有一種說法、一種結(jié)論或無可比較、無可選擇要好得多。只是這些個人的回憶性文字大多集中在政治事件和政界人物上，內(nèi)容相對顯得狹窄，尚不足以反映歷史的豐富性與多樣性。

④中央電視臺的《大家》欄目，以新興傳媒加入口述歷史的行列，為口述歷史開辟了新途徑，造成了新局面。它的特點有三：

⑤一是它把關(guān)注的目光投向了一大批在中國當(dāng)代歷史中作出杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家(包括自然科學(xué)與人文科學(xué))、教育家、醫(yī)學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家。他們以各自的專業(yè)成就，推動著中國社會的進(jìn)步，造福于中國人民大眾。但這樣一些人物，過去的史書是很少提及他們功績的。而《大家》以電視欄目，為中國當(dāng)代知識分子立傳，長期堅持，可以為當(dāng)代中國積累大量關(guān)于科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)代表人物的第一手的史料。由于這些“大家”都是各自領(lǐng)域的佼佼者，他們所親歷的也往往是關(guān)系國家在這一領(lǐng)域的大事，其史料價值自然非同一般。

⑥二是作為人物訪談，《大家》并不想簡單地記錄人物生平，也不想評述他們在專業(yè)領(lǐng)域的成就與地位，它更想做的是探尋他們的心靈。“大家”者，大方之家也。他們對人生的理解，對事業(yè)的追求，對社會的責(zé)任，對科學(xué)的良知，對世界的希望，一句話，他們的心靈歷程，是他們所以能成就為大家的內(nèi)在動力，也是他們在專業(yè)的貢獻(xiàn)之外，留給后人的寶貴精神財富?！洞蠹摇返膬r值坐標(biāo)，不是定位于傳播知識，而是定位于如何做事，怎樣做人。因此，長期的積累，這個欄目或許可以成為以形象記錄的當(dāng)代知識分子心靈史。特別是這些心靈的歷程出自本人之口，就更有他人回憶或論者研究所不能替代的價值。

⑦三是比之于紙質(zhì)媒體，電視的特長，是在語言之外還記錄了“大家”們的神情、語態(tài)。古人說，讀其書，想見其人。有了電視，就可以讓人不僅知其思，而且能聞其聲、見其風(fēng)神。這些在今天或許不以為有什么重要，但積累下來，將是十分難得的史料。司馬遷寫《留侯世家》畢，寫道，沒有見到張良畫像時，以為他一定“魁梧奇?zhèn)ァ保爸烈姷疆嬒?，則“狀貌如婦人好女”，因而感嘆道，“以貌取人，失之子羽”?？梢姡粋€人的形象資料，對于研究人物也是必不可少且十分重要的。15．下列各項中不符合文意的一項是(3分)

A．最近五十年，歷史書的編纂常常流于概念的歷史、數(shù)字的歷史等，使得史書變得簡單乏味，很難使一般人有讀下去的興趣。

B．缺少對人和事具體描述的歷史，不但使其成了沒有生命律動的歷史，甚至使歷史容易變成根據(jù)主觀需要而隨意編造的歷史。

C．《大家》欄目設(shè)計的真正意義，并不在于傳播文化知識，而是要告訴受眾，“大家”們是如何做事、怎樣做人的。

D．根據(jù)各人的回憶來撰寫的“口述歷史”對某些歷史事件的敘述并不都很準(zhǔn)確，同一件事情會有多種不同的回憶，因此難以從中探尋歷史的真相。16．從文意看，傳統(tǒng)意義上的“口述歷史”其表現(xiàn)形式是什么?它有哪些特點?

(6分)

17．從文章的內(nèi)容來看，作者認(rèn)為《大家》欄目為口述歷史開辟了“新途徑”、造成了“新局面”，請聯(lián)系全文說說這一“新途徑”、“新局面”的價值所在。(6分)參考答案：15．D(原文是“正是有了不同的說法，反倒有了供人比較的多種材料，可以從中探尋歷史的真相，比只有一種說法、一種結(jié)論，無可比較、無可選擇要好得多”，所以“難以從中探尋歷史的真相”的說法錯誤。)16．(6分)(1)形式：回憶錄和個人傳記。(2分)

(2)特點：①提供了更多的歷史資料，

讓人可以從中探尋歷史的真相；②回憶對象過于集中，內(nèi)容相對狹窄，缺少歷史的豐富性與多樣性。(每點2分，意思正確，語言通順即可。)17．(6分)(1)發(fā)掘知識界有價值的史料

(2)知識分子的心靈歷程，是留給后人寶貴的精神財富

(3)記錄“大家”們的音容笑貌，為后世留下珍貴的形象資料(每個要點2分，意思正確、語言通順即給滿分。)2.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。千百戶制度，是一種以千戶、百戶等官吏為主體的藏族基層管理制度。清雍正十年夏，應(yīng)西寧辦事大臣達(dá)鼐奏請，西寧、四川、西藏派員勘定界址，三方交界之地的藏民七十九族之中近西寧者歸西寧管轄，近西藏者暫隸西藏。在歸西寧管轄的四十族之內(nèi)，依據(jù)族人多寡，從本族豪酋之中委任土官，令其治理地方，管轄屬民?！捌渥鍍?nèi)人戶，千戶以上，設(shè)千戶一員。百戶以上，設(shè)百戶一員。不及百戶者，設(shè)百長一員……千百戶之下，設(shè)散百長數(shù)名”?？梢?，“千戶”、“百戶”的稱謂與他們當(dāng)初所管轄的屬民戶數(shù)直接相關(guān)。這里提到的“百長”有兩種：一是管轄屬民不足百戶的土官，《番例》稱之為“管束部落之百長”；一是“散百長”，即并不具體管轄人戶，而是置于千戶或百戶之下，協(xié)助其工作，《番例》稱他們?yōu)椤靶“匍L”?！斗愤€常常提到小頭目、十家長等職稱，并規(guī)定：“每十戶設(shè)立頭目一名”，若不遵行，千百戶要受到處罰。顧名思義，“十家長”只是在十戶左右的屬民中產(chǎn)生影響。在《番例》各條款中，十家長和小頭目從未被同時提及，二者所指很可能是同一職級，只不過稱謂不同而已。《番例》在量刑時，常常把十家長或小頭目與平人相提并論，說明他們的地位與平人相差無幾?！斗吩谡摷坝嘘P(guān)職權(quán)時，往往沒有提到“散百長”或“小百長”，表明他們在諸多方面沒有權(quán)威。這樣，千戶、百戶和管束部落的百長是千百戶中的主要人物。中央王朝通過千百戶對藏族地區(qū)實施有效的統(tǒng)治。千百戶的職位由中央政府分封，并依據(jù)其是否管束部落分級管理，千戶、百戶和管束部落的百長“俱由兵部頒給號紙，準(zhǔn)其世襲”。其世襲傳承，無疑由西寧辦事大臣呈報有關(guān)材料經(jīng)朝廷審批，換取相應(yīng)執(zhí)據(jù)，完成權(quán)力交替。散百長“由西寧夷情衙門發(fā)給委牌”。由于他們不管束部落，其管理權(quán)限在西寧辦事大臣衙門。散百長職務(wù)不能世襲，因此西寧辦事大臣衙門對其職務(wù)任命、人選變動有較大的自主權(quán)。其次，朝廷以會盟形式與千百戶保持政治聯(lián)系。史書記載，歷史上清廷曾與藏族千百戶實行會盟制，即一年會盟一次，三年后間年會盟一次。會盟是千百戶責(zé)無旁貸的義務(wù)。清王朝通過會盟顯示出對千百戶的絕對領(lǐng)導(dǎo)和對藏區(qū)的嚴(yán)格管轄權(quán)。千百戶的一般性違法行為與民同罪，當(dāng)事人職級越高，罰服越重。根據(jù)管理權(quán)限，處分權(quán)應(yīng)屬清中央政府及其派出機構(gòu)西寧辦事大臣衙門。根據(jù)《番例》規(guī)定，千戶、百戶和管束部落的百長均有權(quán)處理本部落內(nèi)的訴訟。但司法管轄權(quán)卻屬于清王朝。千百戶調(diào)處訴訟所依據(jù)的《番例》本身由代表清王朝的西寧辦事大臣衙門所頒行，作為司法和執(zhí)法人員的千百戶受清王朝的嚴(yán)格約束，其違規(guī)違法行為無一例外地受到處罰。所以，他們也僅僅是代表清王朝行使司法權(quán)。（節(jié)選自何峰《從<番例>看藏族千百戶制度》）1、下列關(guān)于“千百戶制度”的表述，不符合原文意思的一項是（

）A、千百戶制度是從清朝雍正年間開始，應(yīng)西寧辦事大臣奏請，由中央設(shè)置的針對藏民的管理制度。B、千百戶制度以千戶、百戶等管理為主體，包括百長和散百長等官吏在內(nèi)的藏族基層管理制度。C、“千戶”、“百戶”的稱謂與官吏當(dāng)初所管轄的屬民戶數(shù)直接相關(guān)，而“散百長”則與管轄人戶無關(guān)。D、千百戶中的主要官吏是千戶、百戶和管束部落的百長，他們由中央政府分封官職并能世襲傳承。2、下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A、清朝雍正年間，在西寧、四川和西藏交界處，有七十九族藏民，其中一半以上歸屬西寧，西寧率先采用了千百戶制度。B、千百戶制度中，所有官吏職級的大小基本上是按照官吏人戶的多少決定的，但無論官職大小，都必須由中央政府分封。C、千百戶制度在管理上采用的是金字塔式的管理模式，最高的土官是千戶，最低的是小頭目或十家長，下級要服從上級。D、小頭目或十家長雖然屬于管理者，但在許多方面沒有權(quán)威，幾乎等同于平人，尤其在量刑時，常常與平人相提并論。3、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A、清王朝對千百戶的分封與管理采用中央與地方結(jié)合的方式，高職級的千戶、百戶和管束部落的百長由兵部“頒給號紙”，而低職級的散百長可以由西寧夷情衙門任命。B、一年一次或間年一次的會盟是朝廷與千百戶保持政治聯(lián)系的形式，也是千百戶責(zé)無旁貸的義務(wù)；這種制度顯示了清王朝對千百戶絕對領(lǐng)導(dǎo)和對藏區(qū)的嚴(yán)格管轄。C、清王朝在給予千百戶權(quán)利與地位的同時，也對他們進(jìn)行著嚴(yán)格的管理，在管理上，清中央政府及其派出機構(gòu)西寧辦事大臣衙門具有處分權(quán)，千百戶對于屬戶有處分權(quán)。D、千百戶在轄區(qū)內(nèi)既是司法人員，也是執(zhí)法人員，既是立法者，也是被監(jiān)督者。他們立法的依據(jù)《番例》由代表清王朝的西寧辦事大臣衙門所頒行。

參考答案：1、A“西寧辦事大臣奏請”的內(nèi)容是勘定界址，劃分歸屬，而不是千百戶制度。2、B不是所有的官吏“都必須由中央政府分封”，底層的官吏，如散百長不按照管理人戶的多少，“其管理權(quán)限在西寧辦事大臣衙門”。3、D千百戶不是“立法者”，只是執(zhí)法者。《番例》不是立法的依據(jù)，是調(diào)處訴訟的依據(jù)。

略3.閱讀下面的文字，完成14—17題。跟著炊煙回家馬國福父親說，孩子，疲憊的時候，你就跟著炊煙回家。他說這話的時候一臉的恬靜安詳，似乎炊煙成了一個鄉(xiāng)間的導(dǎo)師，讓那些懵懂的心靈找到情感的慰藉，人生的方向。記憶里的村莊，炊煙和著日升日落的節(jié)拍，發(fā)出開啟新生活的信號。沒有風(fēng)的時候，一束束炊煙像一個個濃墨重彩的感嘆號，提醒人們繁忙的一天開始了。黃昏的時候，我們從地里干完活，走在回家的路上，大老遠(yuǎn)就能看見一束束炊煙，慢慢地穿過林梢。夕陽的余暉灑在林梢間，像涂上了一層層金粉。那時候，我就想，一輩子再也不離開這個村莊了，只為在每天的日升日落中看這炊煙升起又熄滅，熄滅又升起，多好??！肩膀上扛著鐵鍬的父親說：傻孩子，一輩子窩在這個村莊里有啥出息??！有本事的人都到城里去工作，哪有像你這樣沒有上進(jìn)心的人?。⊥恋鼐拖褚桓廾睦K子，把父輩一生都拴在土地上，讓他們無法脫離那日復(fù)一日年復(fù)一年的沉重勞動。多年后，我通過知識解開這根繩子離開村莊，到城里謀生。想到村莊里的鄉(xiāng)親們沿循著日出而作日落而息的亙古傳統(tǒng)，從事永無止境的繁重農(nóng)活，他們的生活依然很不寬裕，我的心就微微作痛。我知道，父親當(dāng)初給我說那番話有他的道理。也許，父親看透了生活的本質(zhì)，當(dāng)時父親之所以給我狹隘的幸福定義自有他的苦衷吧。有時候，在城市中受了傷，我就想回到村莊，對著那見證我年少歲月的炊煙，大哭一場。我知道，我的滂沱淚雨，會被炊煙帶走，讓我無所牽絆地上路、追求。像一縷空氣消失在風(fēng)中，像一抹炊煙擦干我的眼淚，坐在故鄉(xiāng)的山岡上遙望炊煙，我的心會歸于平靜。城市生活衍生的計較、競爭和苦惱已不再重要，重要的是從炊煙熄滅又升起的自然景觀中汲取繼續(xù)抬頭前行的力量。計較會讓自己更加痛苦，競爭會讓自己更加疲憊。一切計較、競爭和苦惱，比與我的生命水乳交融的炊煙還輕，我為什么不放下呢？村莊里可以沒有高樓大廈，家里可以沒有美味佳肴，靈魂的倉庫里可以沒有金銀細(xì)軟，但村莊里不能沒有炊煙，人的精神家園里也不能沒有炊煙。炊煙是村莊里所有人靈魂的導(dǎo)師，她讓我們在人生的坐標(biāo)里找準(zhǔn)自己的標(biāo)尺，時刻保持對生活的信心。我一直懷念炊煙。遠(yuǎn)離了村莊的炊煙，我的生命似乎成了一條斷流的河，一塊荒蕪的田地。只有炊煙，以及村莊里那些與炊煙站在一起的風(fēng)物，才能讓我的生命保持長久的美感、幸福和豐盈。心里空虛的時候，我常常打電話給父親，說我看不到炊煙的落寞。父親說，孩子，疲憊的時候，你就跟著炊煙回家。通完電話，晚上我就會做夢，夢見炊煙舞動的畫面，夢中的炊煙就是一場大雨，濕潤我干涸的河流，讓我的內(nèi)心洶涌起思鄉(xiāng)的碧波，一波一波，順著河流的方向回家。漂泊的宿命已經(jīng)不能讓我經(jīng)常回家了，命運把我羈押到遠(yuǎn)方。一年回一次家，看一次炊煙，對我而言是命運的大赦。我只能在夢里跟著炊煙回家。炊煙是一個村莊全部的重量，是生活在炊煙扎根的土地上所有人們的希望。炊煙對我的意義就是靈魂的意義。一個人的靈魂斷炊是一件可怕的事情。我的靈魂里每天舞動著的，那是一束束炊煙。13．文章第二段描繪鄉(xiāng)村景象，請分析其表現(xiàn)特色。14．文章第三段父親為什么要對“我”說那番話？15．文中兩次出現(xiàn)“父親說，孩子，疲憊的時候，你就跟著炊煙回家”，有何作用？16．文章的標(biāo)題是“跟著炊煙回家”，請結(jié)合全文探究其深刻意義。參考答案：13．圍繞“炊煙”這一主體，運用比喻、擬人的修辭手法，描繪了鄉(xiāng)村的恬靜幽美，表達(dá)了作者對鄉(xiāng)村生活的喜愛之情。14．⑴土地是農(nóng)民的宿命，讓他們一生離不開土地；⑵繁重農(nóng)活永無止境，而生活卻依然很不富裕；⑶到城里工作或許能過上幸福生活。15．①點題；②前后照應(yīng)；③表現(xiàn)了父親對孩子的理解、關(guān)愛；④有助于文章主旨的表現(xiàn)。16．①在疲憊的城市生活中，慰藉思親懷鄉(xiāng)之情；②在城市遭到挫折時，汲取前行的力量，在人生坐標(biāo)里找到自己的標(biāo)尺；；③在生命變得荒蕪、空虛時，讓自己擁有美感、幸福和豐盈的精神家園。略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～7題。于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫樱〕颊埲?，與之同命！”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入。披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表椡踉唬骸皦咽?！賜之卮酒！”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩！”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之?！衽婀绕魄厝胂剃枺撩桓矣兴?，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去乃令張良留謝良問曰大王來何操曰我持白璧一雙欲獻(xiàn)項王玉斗一雙欲與亞父會其怒不敢獻(xiàn)公為我獻(xiàn)之張良曰：“謹(jǐn)諾?！碑?dāng)是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入。”沛公已去，間至軍中；張良入謝。曰：“沛公不勝杯杓，不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜獻(xiàn)大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下?！表椡踉唬骸芭婀苍?？”良曰：“聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣?！表椡鮿t受壁，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀！奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”沛公至軍，立誅殺曹無傷。

（節(jié)選自《史記·項羽本紀(jì)》）4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A．于是遂去/乃令張良留/謝良問曰/大王來何操/曰/我持白璧一雙/欲獻(xiàn)項王/玉斗一雙/欲與亞父/會其怒/不敢獻(xiàn)/公為我獻(xiàn)之B．于是遂去/乃令張良留謝/良問曰/大王來何操/曰/我持白璧/一雙欲獻(xiàn)項王/玉斗一雙/欲與亞父/會其怒/不敢獻(xiàn)/公為我獻(xiàn)之C．于是遂去/乃令張良留謝/良問曰/大王來何操/曰/我持白璧一雙/欲獻(xiàn)項王/玉斗一雙/欲與亞父/會其怒/不敢獻(xiàn)/公為我獻(xiàn)之D．于是遂去/乃令張良留謝/良問曰/大王來何操/曰/我持白璧一雙/欲獻(xiàn)項王/玉斗一雙/欲與亞父/會其怒/不敢獻(xiàn)公/為我獻(xiàn)之5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．跽，"跽"是長跪，長時間雙膝著地，上身挺直；又指半跪，單膝著地，上身挺直。B．參乘，站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人。參，通“驂”；乘，四匹馬拉的車。C．車騎，車輛和馬匹。騎，這里指騎馬。D．足下，古時對同輩、朋友的敬稱，也用于對上。6．下列對原文有關(guān)人物形象的賞析，不正確的一項是（）（3分）A．守衛(wèi)營門的衛(wèi)士想阻止樊噲不讓他進(jìn)入。樊噲側(cè)過自己的盾牌去撞擊衛(wèi)士，衛(wèi)士（當(dāng)即）倒地。樊噲之勇猛不僅因為武功，更加上了一種“與之同命”精神的力量！B．項羽在樊噲的“無畏、無懼”的行動面前受到了震撼，由坐而跽，全神貫注，隨時準(zhǔn)備格斗了。這里可以看到一個并非擅長格斗的項羽，而是一個懦弱的項羽。C．沛公丟下自己的車駕和隨從，獨自一人騎馬，同樊噲等四人取道芷陽，從小路逃走。真狼狽至極??！能屈至此，真丈夫也！也許這就是王者的素質(zhì)之一吧！D．張良進(jìn)去辭謝，創(chuàng)造性地執(zhí)行著沛公的決定，"不勝杯杓""再拜"都可以看出：其智慧已經(jīng)融入到言辭舉止之中。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。（2）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？參考答案：4．C5．C6．B7．（1）我死尚且不逃避，一杯酒哪里值得推辭?。牵┣赝跤邢蠡⒗且粯觾春莸男哪c，殺人惟恐不能殺盡，處罰人惟恐不能用盡酷刑，（因此）天下老百姓都背叛了他。（2）做大事情不必顧慮細(xì)枝末節(jié)，講大禮不必講究小的禮讓?，F(xiàn)在人家正象切肉的刀和砧板，我們是魚和肉，為什么（還要）告辭呢？

每小題5分，共10分。4．【考點定位】理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B?！久麕燑c睛】文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞郑€要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。5．試題分析：本題考查考生掌握文言文化常識的能力。能力層級為表識記A。C項“騎”，指“坐騎，備有鞍的馬”?！究键c定位】識記文學(xué)常識。能力層級為識記A?！久麕燑c睛】文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。這類題目一般錯誤都比較明顯，如此題“騎”，指“坐騎，備有鞍的馬”。6．試題分析：本題考查考生對文言文的理解、分析的能力。能力層級為理解和分析C級。B項“并非擅長格斗的項羽，而是一個懦弱的項羽?！卞e。這里可以看到一個擅長格斗的項羽，原文也推斷不出“項羽的懦弱”?！究键c定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C?！久麕燑c睛】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，有時還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意核實這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。如此題選項B并非擅長格斗的項羽，而是一個懦弱的項羽?！卞e。這里可以看到一個擅長格斗的項羽，原文也推斷不出“項羽的懦弱”。7．【名師點睛】文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，如此題中的“且”“安”“舉”“大行”“不顧”“人方為刀俎”等實詞，同時注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，如（2）中的判斷句的翻譯。還要注意翻譯完之后一定要注意對句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。【參考譯文】于是張良到軍門外去見樊噲。樊噲說：“今天的事情怎樣？”張良說：“非常危急！現(xiàn)在項莊拔劍起舞，他的用意常常在沛公身上?！狈畤堈f：“這太緊迫了！請讓我進(jìn)去，和他們拼命?！狈畤埦蛶е鴦δ弥芘七M(jìn)入軍門。拿戟交叉著守衛(wèi)軍門的士兵想要阻止不讓他進(jìn)去。樊噲側(cè)舉盾牌一撞，衛(wèi)士跌倒在地上。樊噲就進(jìn)去了，揭開帷幕面向西站立，瞪眼看著項羽，頭發(fā)直堅起來，眼眶都要裂開了。項羽手握劍柄跪直身子說：“客人是干什么的？”張良說：“他是沛公的衛(wèi)士樊噲?！表椨鹫f：“壯士！——賞他一杯酒?！保ㄗ笥业娜耍┚徒o他一大杯酒。樊噲拜謝，立起，站著（一口氣）把酒渴了。項羽說：“賞給他一只豬腿?！保ㄗ笥业娜耍┚徒o了他一只半生的豬腿。樊噲把盾牌反扣在地上，把豬腿放在盾牌上，拔出劍切著吃起來。項羽說：“壯士！能再喝嗎？”樊噲說：“我死尚且不怕，一杯酒又哪里值得推辭！秦王有象虎狼一樣兇狠的心腸，殺人惟恐不能殺盡，處罰人惟恐不能用盡酷刑，（因此）天下老百姓都背叛了他。懷王曾經(jīng)和諸將領(lǐng)約定：先打敗秦軍進(jìn)入咸陽，一絲一毫都不敢占有動用，封閉了官室，退軍駐扎在霸上，以等待大王到來，特意派遣將士把守函谷關(guān)，是為了防備其它盜賊的出入和發(fā)生意外的事變。象這樣勞苦功高，沒有封侯的賞賜，反而聽信小人讒言，要殺有功勞的人，這是滅亡的秦國的后續(xù)者啊！我自己認(rèn)為大王不（應(yīng)該）采取這樣的做法”。項羽無話可答，說：“坐吧?！狈畤埵拱ぶ鴱埩甲?。坐了一會兒，劉邦起身上廁所，順便招呼樊噲（一道）出去。劉邦已經(jīng)出去，項羽派都尉陳平去召呼劉邦（回來）。劉邦（對樊噲）說：“剛才出來沒有告辭，這怎么辦呢？”樊噲說：“做大事情不必顧慮細(xì)枝末節(jié)，講大禮不必講究小的禮讓?，F(xiàn)在人家正象切肉的刀和砧板，我們是魚和肉，為什么（還要）告辭呢？”于是就走了。就叫張良留下（向項羽）辭謝。張良問道：“大王來時帶些什么（禮物）？”（劉邦）說：“我拿一對白玉璧，準(zhǔn)備獻(xiàn)給項王，一對玉酒杯，要送給范增。正趕上他們發(fā)怒，不敢獻(xiàn)上去，你替我獻(xiàn)給吧。”張良說：“遵命?！痹谶@個時候，項羽的軍隊駐扎在鴻門，劉邦的軍隊駐扎在霸上，相隔四十里。劉邦丟下隨從的車輸、人馬，離開這兒，獨自一人騎馬，同持劍拿盾徒步跑著的樊噲、夏侯嬰、靳強、紀(jì)信等四人一起，順著驪山腳下，取道芷陽，抄小路逃走。劉邦（行前）對張良說：“從這條路到我軍營不過二十里罷了。請你估計我到了軍營，你再進(jìn)去（見項王）?！眲钜呀?jīng)走了，（估計）抄小道（已經(jīng)）回到軍中，張良進(jìn)去辭謝，說：“沛公不能多喝酒，已經(jīng)醉了，不能（前來）告辭。謹(jǐn)叫我奉上白玉璧一對，敬獻(xiàn)給大王；玉杯一對，敬獻(xiàn)給大將軍?！表椨鹫f：“沛公在哪里？”張良說：“聽說大王有意責(zé)備他，他脫身獨自離開（—鴻門），已經(jīng)回到了軍中。”項羽就接受了白玉璧，放到座位上。范增接受玉杯，丟在地上，拔出劍砍碎了它，說：“唉！這小子不值得和他共謀大業(yè)！奪走項王天下的一定是沛公。我們這些人就要被他俘虜了！”劉邦回到軍營，立即殺掉曹無傷。5.閱讀下文，完成第8—10題。（12分）鞠詠為進(jìn)士，以文學(xué)受知于王公化基。及王公知杭州，詠擢第，釋褐①為大理評事，知杭州仁和縣。將之官，先以書及所作詩寄王公，以謝平昔獎進(jìn)，今復(fù)為吏，得以文字相樂之意。王公不答。及至任，略不加禮，課②其職事甚急。鞠大失所望。于是不復(fù)冀其相知，而專修吏干矣。其后，王公入為參知政事，首以詠薦。人或問其故，答曰：“鞠詠之才，不患不達(dá)。所憂者氣峻而驕，我故抑之，以成其德耳?！本下勚?，始以王公為真相知也。①釋褐：脫下布衣。②課：督促。8、下列加點詞在句中的意思解釋有誤的是：(

)A、知杭州仁和縣

知：擔(dān)任知縣

B、以謝平昔獎進(jìn)

獎進(jìn)：獎掖、提攜

C、于是不復(fù)冀其相知

冀：希望

D、鞠詠之才，不患不達(dá)

達(dá)：達(dá)到，具備9、下面句子中加點詞的意義和用法不相同的一項是：(

)A．以文學(xué)受知于王公化基

B．先以書及所作詩寄王公C．首以詠薦

D．始以王公為真相知也10、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(6分)（1）所憂者氣峻而驕，我故抑之，以成其德耳。

（2）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。

參考答案：8、D（達(dá)：得志，顯貴）9、A（憑借，介詞。其余“把”，介詞）10、（1）我所擔(dān)心的是他氣盛和驕傲，所以我才有意壓制一下他這種情緒，來成就他的美德。（“峻”“抑”各1分，通順1分）（2）我很想遵從皇上的旨意立刻為國奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天加重；想要茍且順從奉養(yǎng)的私情，但告求申訴又不被準(zhǔn)許。（“奔馳”“告訴”各1分，通順1分）譯文：鞠詠考進(jìn)士，他憑借文才得到王化基的賞識。等到王化基擔(dān)任杭州知府后，鞠詠受到提拔，從平民被封為大理評事，擔(dān)任杭州仁和縣的知縣。鞠詠將要到任，先把一封信和作的詩寄給王化基，以感謝王公過往對他的獎掖栽培，并表達(dá)這次在王公手下為官，能夠用詩文往來同樂等意思。王化基卻沒有給鞠詠回信。鞠詠到任后，（王化基）并未給予任何特別的禮遇，而考察督促鞠的政事卻非常嚴(yán)格。鞠詠大失所望，從此不再奢望得到王公的額外關(guān)照，而是專心治理縣事。后來王化基入朝被任為參知政事。他到職后首先把鞠詠推薦（給皇帝）。有人問他原因，王化基說："憑鞠詠的才干，不擔(dān)心他不能得志。我所擔(dān)心的是他氣盛和驕傲，所以我才有意壓制一下他這種情緒，來成就他的美德。"鞠詠聽到這些話很感動，從此才把王化基當(dāng)做真正的相知。ks5u略6.閱讀下面的文言文，完成小題。孫鼛，字叔靜，錢塘人。父直官，徙揚之江都。鼛年十五，游太學(xué)，蘇洵、騰甫稱之。用父任，調(diào)武平尉，捕獲名盜數(shù)十，謝賞不受。再調(diào)越州司法參軍，守趙抃薦其材。知偃師縣，蒲中優(yōu)人隱民間，以妖言惑眾。相傳有異法，奔湊其門，鼛收按奸狀，立伏辜。韓縝鎮(zhèn)長安，辟入府；縝去，后來者仍挽之使留，居五年，簽書西川判官?；蛩]于朝，召對，擢提舉廣東常平?；兆诔?，徙兩浙。由福建轉(zhuǎn)運判官召為屯田員外。鼛微時與蔡京善，常曰：“蔡子，貴人也，然才不勝德，恐貽天下憂?！敝潦牵┻€朝，遇諸涂，京逆謂曰：“我若用于天子，愿助我?！秉幵唬汗\能謹(jǐn)守祖宗之法以正論輔人主示節(jié)儉以先百吏而絕口不言兵天下幸甚鼛何為者京默然既相出提點江東刑獄未幾，入為少府少監(jiān)、戶部郎中?？h官用度無節(jié)，鼛與尚書曾孝廣、侍郎許幾謀曰：“日增一日，歲增一歲，天下之財豈能給哉？”共疏論之。當(dāng)國者不樂，孝廣、幾由是罷，徙鼛開封。遷太仆卿、殿中少監(jiān)。四輔建，以顯謨閣待制知曹州。論經(jīng)始規(guī)畫之勞，轉(zhuǎn)太中大夫，徙鄆州。邑人子為“草祭”之謠，指切蔡京。鼛以聞，京怒，使人誣以他事，遂提舉鴻慶宮。起知單州，遂致仕。靖康二年卒，年八十六。贈銀青光祿大夫，謚曰通靖。鼛篤于行義，在廣東時，蘇軾謫居惠州，極意與周旋。二子娶晁補之、黃庭堅女，黨事起，家人危懼，鼛一無所顧。時人稱之。（選自《宋史》列傳一百六，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.公誠能謹(jǐn)守祖宗之法/以正論輔人/主示節(jié)儉以先/百吏而絕口不言兵/天下幸甚/鼛何為者/京默然/既相/出提點江東刑獄/B.公誠能謹(jǐn)守祖宗之法/以正論輔人主/示節(jié)儉以先百吏/而絕口不言兵/天下幸甚/鼛何為者/京默然/既相/出提點江東刑獄/C.公誠能謹(jǐn)守祖宗之法/以正論輔人/主示節(jié)儉以先百吏/而絕口不言兵/天下幸甚/鼛何為者/京默/然既相/出提點江東刑獄/D.公誠能謹(jǐn)守祖宗之法/以正論輔人主/示節(jié)儉以先/百吏而絕口不言兵/天下幸甚/鼛何為者/京默/然既相/出提點江東刑獄/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.“太學(xué)”是中國古代的最高學(xué)府。太學(xué)之名始于西周，創(chuàng)始于西漢，盛于東漢。B.致仕，指交還官職給朝廷，即退休。一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。C.“贈”是古代官員死后朝廷追贈官爵，一般是在其生前的官職上加贈一級官階。D.戶部，中國古代六部之一，掌管全國土地、賦稅、戶籍、俸祿、屯田、糧餉等。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.孫鼛政績突出，才華被人賞識。任武平縣尉時，抓捕幾十個有名的盜賊；任偃師知縣時抓捕并治罪惑眾的優(yōu)人；曾先后被趙抃、韓縝等人舉薦或任用。B.孫鼛慧眼識人，善于辨才察德。年輕時候就看出蔡京雖然有才華，但品德不夠好，恐怕以后會給天下帶來禍患，后來蔡京果然利用別的事情報復(fù)誣陷他。C.孫鼛敢于直言，上書論議浪費。針對朝廷開支花費沒有節(jié)制的問題，與尚書曾孝廣、侍郎許幾三人共同上奏章議論此事，管理國家大事的人因此不高興。D.孫鼛忠厚正直，敢作敢當(dāng)。在廣東任職時，蘇軾被貶到惠州，他并未疏遠(yuǎn)蘇軾，而是盡心竭力交往；朝廷新舊黨爭的時候，家人都害怕，他卻毫無顧忌。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）相傳有異法，奔湊其門，鼛收按奸狀，立伏辜。（2）京還朝，遇諸涂，京逆謂曰：“我若用于天子，愿助我。”參考答案：10.B

11.D

12.B

13.（1）人們相互傳說他有怪異的法術(shù),眾人紛紛奔走聚集在他門下。孫鼛拘捕核查他的罪狀，這個藝人立刻服罪。（2）蔡京返回朝廷，在道路上遇到他，蔡京迎上去說：“我如果被天子重用，希望你能來幫助我?！?0題詳解】此題考核文言斷句能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中“人主”一個詞語，不要斷開；“先百吏”意思是“做百吏的表率”，不要斷開；“然”在此作形容詞詞綴，后面斷開；“出”是京官外調(diào)，和后面的職務(wù)銜接緊密，前面斷開。故選B?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。題中D項，“戶部……掌管……屯田”錯誤，“屯田”歸工部管理。故選D?！?2題詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力，是文言文必考的題目，錯誤選項的設(shè)置多以人物、事件、時間、地點的錯位為重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯誤而出現(xiàn)誤判，注意對讀選項和原文，找到細(xì)微的差別，題中B項，“年輕時候”不合文意，原文“鼛微時與蔡京善”，應(yīng)該是“未做官時”；不是蔡京誣陷他，原文“京怒，使人誣以他事”，是蔡京指使別人利用事情誣陷他。故選B?！?3題詳解】此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。重點詞語，第（1）句，相傳：相互傳說；湊：聚集；收：拘捕；按：核查；伏辜：服罪。第（2）句，遇諸涂：諸，兼詞，之于，介賓短語后置句，在道路上遇到他；逆：迎；用于天子：被動句，被天子重用。【點睛】文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。參考譯文：孫鼛，字叔靜，錢塘人。父親孫直做官，遷徙揚州江都。孫鼛十五歲時，在太學(xué)游學(xué)，受到蘇洵、騰甫的稱贊。后來因父親的職務(wù)，調(diào)任武平縣尉，抓捕了當(dāng)?shù)貛资畟€有名的盜賊，他謝絕了賞賜不予接受。后又調(diào)任越州司法參軍，太守趙抃推薦了他。擔(dān)任偃師縣令，蒲中有個藝人藏在民眾之間,用怪誕不經(jīng)的邪說惑亂眾人。人們相互傳說他有怪異的法術(shù),眾人紛紛奔走聚集在他門下。孫鼛拘捕核查他的罪狀，這個藝人立刻服罪。韓縝鎮(zhèn)守長安時，孫鼛被召入府；韓縝離開以后，后來繼任者仍挽留他讓他留了下來，過了五年，簽字署名做了西川判官。有人向朝廷推薦他，皇上召見讓他回答相關(guān)問題，提拔他做了廣東常平提舉。宋徽宗初年，調(diào)任兩浙地區(qū)。由福建轉(zhuǎn)運判官召為屯田員外。孫鼛卑微未顯達(dá)的時候與蔡京友善，他常說：“蔡京這個人，是個貴人;但他的才能和道德不相稱，恐怕會給天下帶來憂患?！钡搅诉@時，蔡京返回朝廷，在道路上遇到他，蔡京迎上去說：“我如果被天子重用，希望你能來幫助我。”孫鼛說；“你如果真能恭謹(jǐn)遵守祖宗的法度，用正直的言論輔佐皇上，顯示節(jié)儉來做眾多官吏的表率，并且絕口不提用兵，那就是天下的幸事了。我能做什么呢?”蔡京聽了默然不語。蔡京做宰相以后，孫鼛出京做京東刑獄提點。不久，孫鼛入京做少府少監(jiān)、戶部郎中?？h官開支花費沒有節(jié)制限度，孫鼛與尚書曾孝廣、侍郎許幾商量說：“一天比一天增多，一年比一年增加，天下的財務(wù)哪能供給得上呢？”他們共同上書談?wù)摯耸隆?zhí)政者不高興，曾孝廣、許幾因此被罷免，調(diào)任孫鼛去開封。后調(diào)任仆卿、殿中少監(jiān)。四輔郡（宋以潁昌府為南輔，襄邑縣為東輔，鄭州為西輔，澶州為北輔。）設(shè)置后，孫鼛以顯謨閣待制身份掌管曹州。后因談?wù)撻_創(chuàng)營建規(guī)劃四輔的功勞，轉(zhuǎn)任太中大夫，調(diào)入鄆州。當(dāng)?shù)匦壕幊安菁馈钡母柚{，指責(zé)譏諷蔡京。孫鼛把這事告訴了蔡京，蔡京震怒，指使人用別的事由誣陷孫鼛，孫鼛于是做了鴻慶宮提舉。后來又被起用掌管單州，不久就辭官退休。靖康二年死了，年八十六歲。朝廷追贈他銀青光祿大夫，謚號通靖。孫鼛篤行大義，在廣東的時候，蘇軾被貶謫居惠州，他盡心交往。他的兩個兒子分別娶了晁補之、黃庭堅的女兒，朝廷新舊黨爭的時候，家人都害怕，他卻毫無顧忌。當(dāng)時的人都稱贊他。三、語言文字運用（20分，共4題）7.在橫線處補出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每句不超過15字。（5分）剪紙這種民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，①

，所以人們一般稱其為“窗花”。新春佳節(jié)時，許多地方的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，②

，集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。窗花的內(nèi)容豐富、題材廣泛。因窗花的購買者多為農(nóng)民，③

，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞等。除此，窗花還有神話傳說、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點得紅火富麗、喜氣洋洋。參考答案：①因它大多是貼在窗戶上的②而且給人們帶來了美的享受

③窗花有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容表現(xiàn)農(nóng)民生活（5分）8.給下面新聞補一個總結(jié)性的結(jié)尾。（不超過20個字）（5分）“打工掙錢，天經(jīng)地義！任何一個企業(yè)都不能拖欠民工工資，你拖欠工資就沒有良心，良心何在？！我希望今年不要再出現(xiàn)這個問題?！边@是年末歲終，人力資源和社會保障部部長尹蔚民在年終工作會議上的“發(fā)飆”，這也是尹蔚民面對全國幾十名廳局長的發(fā)問。雖然尹部長的“發(fā)飆”很“給力”，但農(nóng)民工討薪事件仍未絕跡。如果監(jiān)管力度不加強，法制制度不健全，處罰措施不到位，明年、后年乃至更遠(yuǎn)的將來，如何解決農(nóng)民工工資被拖欠問題仍將是個難題，部長還得因此事年年“發(fā)飆”。但愿，

。參考答案：今后用制度發(fā)威代替部長“發(fā)飆”

本題重點考查學(xué)生壓縮語段的能力。給新聞補寫結(jié)尾，首先要把握新聞的主要內(nèi)容，抓住新聞結(jié)尾的特點。9.把后面的句子按恰當(dāng)?shù)捻樞蛱钊胛淖謾M線處，使其前后銜接、語意連貫。（只填序號）（4分）

第一種境界是崇尚聰明和知識的智慧。

。

。

，

。

，

。然而，在智慧與知識、有智慧與有知識之間是不能劃等號的，否則就不會有“書呆子”這個稱謂了。

①智慧與知識也是聯(lián)系在一起的

②因此，愛智慧與愛聰明之間是有巨大差別的

③沒有知識的儲備，不學(xué)習(xí)前人積累的知識與經(jīng)驗，就難以達(dá)到很高的智慧

④“聰明反被聰明誤”這句話，反映了聰明與智慧之間存在著一條并非所有聰明人都能跨越的鴻溝

⑤智慧總是與天賦的聰明聯(lián)系在一起的

⑥在一些人心目中，智慧就在于具有高出常人的聰明才智，愛智慧就在于不斷培養(yǎng)出自己不斷增長的聰明才智參考答案：⑤⑥④②①③（4分。答對三項得1分，四項得2分，全對得4分）略10.將下列短句改成一個語意明確的長單句，不得改變原意，可適當(dāng)增減詞語。（4分）

①美國大學(xué)教授馬克·鮑爾因曾提出一個問題。

②為什么當(dāng)代青年擁有網(wǎng)絡(luò)資源卻沉浸于自我的小世界？

③他悲觀地認(rèn)為人類或許將進(jìn)入一個黑暗無知的時代。

④在這樣一個時代里將只剩下娛樂和成功。

____________________________________________參考答案：答案1：曾提出“當(dāng)代青年擁有網(wǎng)絡(luò)資源卻沉浸于自我的小世界”這一問題的美國大學(xué)教授馬克·鮑爾因悲觀地認(rèn)為人類或許將進(jìn)入一個只剩下娛樂和成功的黑暗無知的時代。

答案2：悲觀地認(rèn)為人類或許將進(jìn)入一個只剩下娛樂和成功的黑暗無知的時代的美國大學(xué)教授馬克·鮑爾因曾提出“當(dāng)代青年擁有網(wǎng)絡(luò)資源卻沉浸于自我的小世界”的問題。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料,結(jié)合自己的經(jīng)歷與思考，寫一篇議論文，談一談你對這個問題的理解。最近網(wǎng)絡(luò)上，“佛系90后”一詞傳播開來。大意是不少“90后”把佛祖的無欲無求轉(zhuǎn)換到了自己身上：有也行，沒有也行，不爭不搶，不求輸贏。生活中，任性懶散，隨遇而安；工作中，心如止水，不喜不悲，也不思進(jìn)取。談戀愛，男生不熱不冷不粘，不想太麻煩；女生不作不靠不嬌，分手也不傷心哭鬧。有人覺得，這是社會走出物質(zhì)貧困的標(biāo)志，生存壓力變小，價值取向多元，可喜可賀。有人覺得，“佛系”沒什么，化解戾氣，淡泊名利，是壓力下的放松，嚴(yán)肅中的調(diào)侃，有利于身心健康。有人覺得