湖南省岳陽市長田中學2021年高三語文模擬試卷含解析

湖南省岳陽市長田中學2021年高三語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分）童

心

說（明）李贄童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也!然童心胡然而遽失也?蓋方其始也，有聞見從耳目而入，其長也，有道理從聞見而入，而皆以為主于其內(nèi)而童心失。其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，于是焉又知美名之可好也，而務欲以揚之而童心失。知不美之名之可丑也，而務欲以掩之而童心失。夫道理聞見，皆自多讀書識義理而來也。古之圣人曷嘗不讀書哉然縱不讀書童心固自在也縱多讀書亦以護此童心而使之勿失焉耳非若學者反以多讀書識義理而反障之也。童心既障，于是發(fā)而為言語，則言語不由衷；見而為政事①，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達。非內(nèi)合于章美也，非篤實生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何?以童心既障，而以從外入者聞見道理為之心也。 夫既以聞見道理為心矣，則所言者皆聞見道理之言，非童心自出之言也，言雖工，于我何與?豈非以假人言假言，而事假事、文假文乎!蓋其人既假，則無所不假矣。由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。無所不假，則無所不喜。滿場是假，矮人何辯也②。然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見于后世者，又豈少哉!何也?天下之至文，未有不出于童心焉者也。茍童心常存，則道理不行，聞見不立，無時不文，無人不文，無一樣創(chuàng)制體格文字而非文者。詩何必古《選》③，文何必先秦。 夫六經(jīng)、《語》、《孟》，非其史官過為褒崇之詞，則其臣子極為贊美之語，又不然，則其迂闊門徒、懵懂弟子，記憶師說，有頭無尾，得后遺前，隨其所見，筆之于書。后學不察，便謂出自圣人之口也，目之為經(jīng)矣，孰知其大半非圣人之言乎?縱出自圣人，要亦有為而發(fā)，不過因病發(fā)藥，隨時處方，以救此一等懵懂弟子、迂闊門徒云耳。醫(yī)藥假病，方難定執(zhí)，是豈可遽以為萬世之至論乎?然則六經(jīng)、《語》、《孟》，乃道學之口實，假人之淵藪也，斷斷乎其不可以語于童心之明矣。嗚呼!吾又安得真正大圣人童心未曾失者而與之一言文哉! ①見：通“現(xiàn)”。②矮人何辯：這里以演戲為喻，矮人根本看不到，就無法分辨了。③《選》：指蕭統(tǒng)編的《文選》，又稱《昭明文選》。（選自《明清文選》，有刪改）16．對下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（） A．文辭不能達

達：暢達 B．詩何必古《選》

古：古老 C．欲求一句有德之言，卒不可得

卒：最終 D．非其史官過為褒崇之詞

過：過分17．下列語句中加點詞的意義及用法相同的一項是（） A．以假事與假人道，則假人喜

客亦知夫水與月乎 B．因病發(fā)藥

因人之力而敝之，不仁

C．乃道學之口實，假人之淵藪也

乃使人復葺南閣子。

D．茍童心常存，則道理不行

覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟18．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A．作者認為在當時不掃除‘道理聞見”的污染，恢復人的本性，就不可能有任何真正的文藝創(chuàng)作。文學都必須真實坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。B．作者指出，“童心”就是赤子之心，實際上只是表達個體的真實感受與真實愿望的“私心”，是真心與真人得以成立的依據(jù)。后天得來的感性和理性易使童心失落。他告誡讀書人不要多讀書識理而壅塞童心。C．作者通過“存童心”和“失童心”的對比，揭示了封建專制主義對人的個性和情感的殘酷壓制。在作者看來，要保持“童心”，使文學存真去假，就必須割斷與道學的聯(lián)系；將那些儒學經(jīng)典大膽斥為與“童心之言”相對立的偽道學的文章。D．作者認為，如果想從一個人的嘴里聽到一句有道德修養(yǎng)的真話，那么這個人必須胸懷美質(zhì)而溢于言表，具有真才實學而又能夠自然流露真性情。這在當時的環(huán)境中有它的進步性與深刻性。19．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句（3分）古之圣人曷嘗不讀書哉然縱不讀書童心固自在也縱多讀書亦以護此童心而使之勿失焉耳非若學者反以多讀書識義理而反障之也。20．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見于后世者，又豈少哉!（4分）

（2）吾又安得真正大圣人童心未曾失者而與之一言文哉!（3分）

參考答案：16．B（“古”在此處為“推崇”意。）17．D（D.連詞，表示假設(shè)關(guān)系。A.介詞，同，跟，和；連詞，和，跟，同。B.因：介詞，根據(jù)；介詞，依靠，憑借。C.副詞，表判斷；連詞：表示順接，“于是”“就”）18．B（“告誡讀書人不要多讀書識理”誤，作者并沒有說不讀書，只是強調(diào)要像圣人那樣，縱使多讀書，也能守護童心，不使失落。）19.古之圣人//曷嘗不讀書哉/然縱不讀書/童心固自在也/縱多讀書/亦以護此童心//而使之勿失焉耳/非若學者反以多讀書識義理而反障之也。（共6--7處，“//”處可斷可不斷。）20．（1）既然這樣,那么即使有天下的絕妙文章，它們被假人埋沒而不在后世全部顯現(xiàn)的，又難道還少嗎？（評分標準：“至”、被動句、“見”各1分，語義1分。）（2）我又到哪里去尋找童心未泯的真圣人，與他一起探討文章的寫作呢？（反問句、定語后置句式各1分，語意流暢1分）【文言文參考譯文】兒童，是人生的開始；童心，是心靈的本源。心靈的本源怎么可以遺失呢！那么，童心為什么會突然失去呢？在人的啟蒙時期，通過耳聞目睹會獲得感性知識，長大之后，通過耳聞目睹又獲得理性知識，而這些感性的知識和理性的道理一經(jīng)入主人的心靈之后，童心也就失落了。久而久之，知道的道理、聞見日益增多，所能感知、覺察的范圍也日益擴大，從而又明白美名是好的，就千方百計地去發(fā)揚光大；知道惡名是丑的，便挖空心思地來遮蓋掩飾，這樣一來，童心也就失去了。人的聞見、道理，都是通過多讀書，多明理才獲得的?？墒?，古代的圣賢又何嘗不是讀書識理的人呢！關(guān)鍵在于，圣人們不讀書時，童心自然存而不失，縱使多讀書，他們也能守護童心，不使失落。絕不像那些書生，反會因為比旁人多讀書識理而壅塞了自己的童心。童心一旦壅塞，說出話來，也是言不由衷；參與政事，也沒有真誠的出發(fā)點；寫成文章，也就無法明白暢達。其實，一個人如果不是胸懷美質(zhì)而溢于言表，具有真才實學而自然流露的話，那么從他嘴里連一句有道德修養(yǎng)的真話也聽不到。為什么呢？就是因為童心已被蒙蔽，而把從后天得到的聞見道理作為本心的緣故。已經(jīng)以聞見道理為本心，那么說的話就成了聞見道理的翻版，而不是出自童心的由衷之言。話雖說的很好，跟我又有什么相干？這難道不是以假人說假話，辦假事、寫假文章嗎？因為人一旦以虛假為本，一舉一動也就無不虛假了，由此去對假人說假話，正是投其所好；跟假人講假事，肯定信以為真；給假人談假文章，必然贊賞備至。這可真是無處不假，便無所不喜呀！滿天下全是虛假，俗人哪里還分辨得出真?zhèn)?？既然這樣,那么即使是天下的絕妙文章，它們被假人埋沒而不在后世全部顯現(xiàn)的，又難道還少嗎？原因何在？因為天下的好文章，沒有不是發(fā)自童心的。如果童心常在，那些所謂的道理就不會流行，見聞就不會立足，那么，任何時代，任何人，任何體裁都可以寫出極好的作品來。詩歌，何必一定推崇《文選》；散文，何必非得看重先秦。六經(jīng)、《論語》、《孟子》，不是史官的溢美之辭，就是臣下的阿諛之言，不然的話，也是那班糊涂弟子們，追憶老師的言語，或有頭無尾，或有尾無頭，或是據(jù)自己聽到的只言片語，寫下來匯集成書。后代書生，不明此理，就以為全是圣人的精辟理論，而奉若經(jīng)典。又哪里曉得，這其中多半根本不是圣人的言論呢！即使真有圣人講的，也是有的放矢，不過就一時一事，隨機應答，以點撥那些不開竅的弟子罷了。對癥下藥，不拘一格，怎么可以當成萬古不變的真理呢！既然這樣，那么，六經(jīng)、《論語》、《孟子》不過是道學家的借口，假人的藏身之地，絕對沒法和發(fā)自童心的由衷之言同日而語的。嗚呼！我又到哪里去尋找童心未泯的真圣人，與他一起探討文章的寫作呢？2.閱讀下面的文字，完成5——7題。消費文化與文化消費胡敏中

消費文化和消費社會是同時出現(xiàn)和形成的，消費社會是消費文化依存的現(xiàn)實基礎(chǔ)和社會形態(tài)，消費文化又構(gòu)成了消費社會的本質(zhì)，它們相互構(gòu)成，相互依存和相互影響。消費社會產(chǎn)生的條件和機制也就是消費文化形成的條件和機制。

普遍認為，消費社會形成于資本主義生產(chǎn)相對過剩時期，即由短缺經(jīng)濟發(fā)展到經(jīng)濟過熱或通脹時期，生產(chǎn)過剩過熱必然導致消費的過剩過熱，政府也鼓勵和刺激民眾消費，擴大內(nèi)需以推動生產(chǎn)的發(fā)展或預防經(jīng)濟下滑。當代社會的生產(chǎn)過剩是消費社會和消費文化形成的根本條件和內(nèi)在動力。當代大眾傳媒的發(fā)展為消費社會和消費文化的形成起到了推波助瀾的作用。當代大眾傳媒借助互聯(lián)網(wǎng)的快捷和多媒體的刺激搭建了商品咨詢、購買和售后服務的立體平臺，向民眾進行超負荷的信息傳輸，民眾最終屈服于媒體的廣告宣傳，懵懵懂懂地購買了商品，并進行著過度的甚至是浪費式的消費。社會消費和消費文化的產(chǎn)生和形成還依賴于資本權(quán)力的強制推行。

在當今社會，消費無時不有和無處不在，消費所表征的文化符號和文化意義也是前所未有的，當代社會無疑地已進入到消費社會和消費文化時代。英國學者邁克?費瑟斯通指出：“使用‘消費文化’這個詞是為了強調(diào)，商品世界及其結(jié)構(gòu)化原則對理解當代社會來說具有核心地位。這里有雙層的涵義：首先，就經(jīng)濟的文化維度而言，符號化過程與物質(zhì)產(chǎn)品的使用，體現(xiàn)的不僅是實用價值，而且還扮演著‘溝通者’的角色；其次，在文化產(chǎn)品的經(jīng)濟方面，文化產(chǎn)品與商品的供給、需求、資本積累、競爭及壟斷等市場原則一起，運用于生活方式領(lǐng)域之中?！?/p>

其實，為了滿足人的需求而消耗物質(zhì)財富的消耗過程，是隨人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨人類發(fā)展而發(fā)展的，物質(zhì)消費中總是包含著文化因素，只不過在人類早期，特別是在原始先民那里，文化消費同物質(zhì)消費未分化時，沒有相對獨立的表現(xiàn)形式，并且是微乎其微的。隨著人類文明時代的到來，物質(zhì)消費和文化消費開始分化，文化消費不僅滲透在物質(zhì)消費中，而且也成為一種相對獨立的表現(xiàn)形式，到了當代消費社會，物質(zhì)消費中的文化含量越來越凸顯，其意義和符號程度也越來越高，形成了具有特定內(nèi)涵和社會形態(tài)的消費文化?？梢?，文化消費是人類所固有的，具有同物質(zhì)消費一樣的漫長歷史，文化消費是文化產(chǎn)品滿足人的精神需求的過程，而消費文化是當代消費社會特有的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象。文化消費并非都展現(xiàn)為當代意義的消費文化形態(tài)，只有在消費社會，文化消費才展現(xiàn)為消費文化形態(tài)和社會景觀，但作為當代消費文化形態(tài)又必須通過文化消費呈現(xiàn)出來。

在當代，消費文化過分強調(diào)文化同經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合，過分抬高文化的經(jīng)濟價值，過多強調(diào)文化的日常實用、感官愉悅和時髦走秀，而對文化消費的深度閱讀、境界提升、信念確立、崇高向往、形上關(guān)懷、人生啟迪、心性陶冶等方面則有所淡漠和忽視。另外，在當代，消費文化產(chǎn)品數(shù)量過剩質(zhì)量欠優(yōu)，人們面對琳瑯滿目的文化產(chǎn)品無所適從，喪失了自己的選擇能力和欣賞個性，從而，消費文化既浪費了物質(zhì)資源，也埋汰和曲解了優(yōu)秀的文化資源，同時還造成了沒有個性特點均質(zhì)化的文化消費模式。（節(jié)選自《新華文摘》2011年第9期，有刪改）5、下列對“消費文化”的具體形成原因解說有誤的一項是（）A、由于生產(chǎn)相對過剩，為擴大內(nèi)需以拉動生產(chǎn)或預防經(jīng)濟下滑，政府鼓勵和刺激民眾消費。B、大眾文化傳媒的發(fā)展，搭建起了更便捷的商品咨詢、購買和售后服務的立體平臺。C、資本權(quán)利的強制推行，也有助于消費社會的逐漸形成，從而為消費文化打下基礎(chǔ)。D、當今社會，消費無時不有，無處不在，消費文化和消費社會相互構(gòu)成、相互影響。6、根據(jù)原文，下列理解和分析，正確的一項是（）A、在人類文明時代，文化消費已經(jīng)從物質(zhì)消費中分化出來，成為完全獨立的表現(xiàn)形式。B、文化消費源遠流長，到了當代社會，文化消費完全變成了具有特定內(nèi)涵和社會形態(tài)的消費文化。C、消費文化強調(diào)文化同經(jīng)濟的聯(lián)系，抬高文化的經(jīng)濟價值，十分強調(diào)文化的實用功能和感官愉悅。D、在消費文化時代，商品世界及其結(jié)構(gòu)化原則在社會中具有核心地位，它們的文化符號和文化意義無處不在。7、根據(jù)文章提供的信息，下列推斷正確的一項是（）A、在短缺經(jīng)濟時代，社會上顯然是不存在消費文化的，但肯定還是存在文化消費，當然其表現(xiàn)形式上多樣的。B、如果大眾傳媒對民眾進行超負荷的信息傳輸，那么民眾就會購買某種商品，甚至過度消費。C、在消費社會，文化產(chǎn)品與一般商品的供給、需求、競爭及壟斷等是一樣的，因此，它已漸漸失去了文化屬性。D、現(xiàn)行消費文化有諸多弊端，為了滿足人們多層次的文化消費需要，今后將著力提升文化產(chǎn)品質(zhì)量，注重源于內(nèi)心的個性文化消費。參考答案：5、D、(答非所問。D項，講的是二者之間的關(guān)系，并非“消費文化”的具體形成原因。區(qū)間在第1段、第2段開端。)6、C、(A項，“完全”一詞錯誤，文中為“相對”。B項，區(qū)間在第4段中間，是指“文化含量”的“意義和符號”形成了消費文化。D項，去掉了“對理解當今社會來說”變成了“在當今社會中”。)7、A、(B項，原因不充分。C項目強加因果。D項，不是“將著力”，而是“應該著力”。)3.閱讀下面的文章，完成12－15題。春天的速度徐迅①昨夜下了一場小雨，難怪夜里耳畔總“沙沙”地覺得有人說話。早晨起來一看，遠遠近近的土地都綻出了一片瑩瑩的新綠，貪婪地跑到外面呼吸了一口空氣，忽然就想起朱自清關(guān)于春姑娘的說法，這群可愛的小姑娘，駕著自然的輦車，雀躍著來到了我們中間。②春天的到來就是這樣出乎我們的意料。門前的一棵枯樹，前天心里還疑心它是否成活，今天就盈注著生命的生機來；昨天塘里的一泓死水，早上卻盎然漾起了漣漪。相比較其它的季節(jié)，春天的速度真是很快。是那“春風又綠江南岸”的欣喜，是昨夜黃花今日出閣的嫁娘。蘇東坡說“春江水暖鴨先知”，其實先知的豈止是“鴨”，真正體會到春天速度的應該是風，是花，是草，是人的心情。③春天的風似乎抽出了那冰冷的骨刺，變得柔和、流暢起來。輕輕地梳理，就飄逸起千萬縷秀發(fā)，暄軟得像一團云絮，既沒有夏季風那樣的燥熱，也沒有冬天北風呼嘯著的那樣堅硬，卻讓人感到有一種措手不及。均勻而敏捷的速度叫人感覺如一只懶散的小貓伸出的小爪，撓得人癢癢的。體現(xiàn)在花花草草上，春天的速度又更加異常，像是一位急不可耐的“催生婆”，省卻了“十月懷胎”的過程，在一夜之間就分娩出鮮活的生命。枯草衰葉，一下子就有了水靈靈的生意，有了綠，有了芽，有了蓓蕾，很快就有了肆意瘋長的綠葉，有了鮮花的怒放，有了一日比一日更甚的蓬勃的生命氣象。它們的到來竟然讓人體會不出春姑娘應有的靦腆、局促；相反，越發(fā)變得局促起來的卻是我們自己。④鳥也是那時候陡然出現(xiàn)在我們視野的。整個一冬天，除了幾只饑餓的麻雀和令人討厭的烏鴉外，很少見到鳥。但這時候，所有的鳥突然間都冒了出來。它們心情莫名其妙地愉快，躊躇滿志，一個個邁著輕快的步伐，沉湎在春風里，演奏起春天的大合唱。喜悅之情溢于言表。⑤春水泛濫，這是春天的另一種更快的速度。它積蓄在一口池塘里，不知怎么就貯存了那么大的力量，幾天就將池塘里的水漲得滿滿的，春心迷蕩；它明凈而飛快地奔瀉在溪流里，急溜溜的，像是要趕赴春天的一場宴會。如果它奔流在大江里，那速度就快得有些兇猛的意味了，后來連它自己也控制不住。它奔騰、它咆哮、它一瀉千里，勢不可擋，最后它自己也被這種速度嚇壞了。⑥對于春天，人們一般都沉迷在一片美麗妖嬈的景象之中，習慣上看到的是小麥的生長，卻無心關(guān)注它拔節(jié)的速度；看到繁花滿地，春風蕩漾，收獲的也是一大把喜悅的心情。生活給人展示的往往都是這種表面上的假相，春天真實的速度反而被掩蓋住了。因此在春天，人們的生活一開始就運行在錯誤的軌道上?？瓷先ゴ禾旌苊利?，但那兇猛的春水卻一下子就沖垮了我們建立在錯誤基礎(chǔ)上的大堤，倏然遠去。這就是我們不愿，卻不得不經(jīng)?？吹降氖聦崱＂哐┤R說：“冬天到了，春天還會遠嗎？”許多人對此充滿了信念，其實撇開理性，雪萊僅僅是叫我們提防著——春天的速度。

（節(jié)選自《散文選刊》2008年第3期）12.文中寫春天的速度具體體現(xiàn)在哪幾個方面，請加以回答。（4分）13.請解釋“它們的到來竟然讓人體會不出春姑娘應有的靦腆、局促；相反，越發(fā)變得局促起來的卻是我們自己”一句話在文中的含意。（4分）14.請賞析下面兩個句子的藝術(shù)效果。（6分）（1）輕輕地梳理，就飄逸起千萬縷秀發(fā)，暄軟得像一團云絮，既沒有夏季風那樣的燥熱，也沒有冬天北風呼嘯著的那樣堅硬，卻讓人感到有一種措手不及。（3分）(1)

它們心情莫名其妙地愉快，躊躇滿志，一個個邁著輕快的步伐，沉湎在春風里，演奏起春天的大合唱。（3分）15.對于雪萊的詩句，歷來有傳統(tǒng)的解讀，而本文作者在最后一段卻作了另一種解讀。你認為本文的解讀有道理嗎？為什么？（6分）參考答案：12.（4分）春天的風讓人感到措手不及；花花草草上有了一日比一日更蓬勃的生命氣象；鳥突然間都冒了出來；春水泛濫。（每點1分）13.因為速度太快，本應靦腆不好意思的春姑娘讓人感到風風火火，本應逐漸變化的春天的景象讓人感覺變化太迅捷突然；因為速度太快，人們還沒有心理準備，所以感到了局促不安。（每點2分）（4分）14.（1）運用了比喻和對比的手法，生動地表現(xiàn)了春風柔和、流暢和速度快的特點。（比喻、對比各1分，春風的特點1分，“柔和、流暢和速度快”少一點則這一點不得分。）（2）運用了擬人的手法，通過對鳥的神態(tài)和動作的描寫，形象地表現(xiàn)出鳥在春天到來時的欣喜之情。（3分，每點1分）15.（1）沒道理。（2分）雪萊的詩句意思是說困難來了，勝利也就快來了，啟發(fā)人們在困難時看到勝利，增強信心，堅持奮斗。本文卻說成讓人提防春天的速度，好象是提防著勝利的到來，與原詩句毫不相干，所以沒道理。（分析有理有據(jù)，因果關(guān)系明確得4分）（2）有道理。（2分）既然冬天到了春天不會遠，也就是說春天來得很快，那么春天來了以后夏天也就不會遠，春天也會很快過去。作者的意思是，無論是困難還是勝利都會很快遠去，特別是在勝利的時候，人們往往只醉心于勝利的喜悅，卻忘記了它會遠去，因而不珍惜它，不做應有的準備。所以作者這樣解讀，意在提醒人們注意。（分析有理有據(jù)，因果關(guān)系明確得4分）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9—13題。市隱齋記

元好問

吾友李生為予言：“予游長安，舍于婁公所。婁，隱者也，居長安市三十余年矣。家有小齋，號曰‘市隱’，往來大夫多為之賦詩，渠欲得君作記，君其以我故，為之?！?/p>

予曰：“若知隱乎？夫隱，自閉之義也。古之人隱于農(nóng)、于工、于商、于醫(yī)卜、于屠釣，至于博徒、賣漿、抱關(guān)吏、酒家保，無乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后為隱。前人所以有大小隱之辨者，謂初機之士，信道未篤，不見可欲，使心不亂，故以山林為小隱；能定能應，不為物誘，出處一致，喧寂兩忘，故以朝市為大隱耳。以予觀之，小隱于山林則容或有之，而在朝市者，未必皆大隱也，自山人索高價之后①，欺松桂而誘云壑者多矣②，況朝市乎？今夫乾沒氏③之屬，脅肩以入市，疊足以登垅斷，利嘴長距，爭捷求售，以與傭兒販夫血戰(zhàn)于錐刀之下，懸羊頭，賣狗脯，盜跖行而伯夷語，曰：‘我隱者也’而可乎？敢問婁之所以隱，奈何？”

曰：“鬻書以為食，取足而已，不害其為廉；以詩酒游諸公間，取和而已，不害其為高。夫廉與高，固古人之所以隱也，子何疑焉？”

予曰：“予得之矣，予為子記之。雖然，予于此猶有未滿焉者，請以韓伯休之事終其說。伯休賣藥都市，藥不二價，一女子買藥，伯休執(zhí)價不移，女子怒曰：‘子韓伯休邪，何乃不二價？’乃嘆曰：‘我本逃名，乃今為兒女子所知?！瘲壦帍饺ィK身不返。夫婁公固隱者也，而自閉之義，無乃與伯休異乎？言，身之文也，身將隱，焉用文之？是求顯也，奚以此為哉？予意大夫士之愛公者，強為之名耳，非公意也。君歸，試以言問之?！?/p>

貞佑丙子年十二月日，河東元某記?！咀ⅰ竣偕饺怂鞲邇r：山人，指隱士。這里用唐李渤隱居少室山，兩度不赴召，后韓愈召之而應召做官的故事，說明有的人隱居是為了博得名譽后再出仕為官。②“欺松桂”句：南齊人周顒隱居鐘山（今江蘇江寧北），后應詔為海鹽令，時人孔稚圭作《北山移文》，借山靈之口，指斥他假充隱士，稱他“誘我松桂，欺我云壑”。誘，引誘；欺，欺騙。③乾沒氏：指與世沉浮，追逐私利的人。9．對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是A．舍于婁公所

舍：屋舍

B．非特深山之中

特：特別C.疊足以登垅斷

疊足:腳踏著腳

D.予意大夫士之愛公者

意：意義10．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是A.君其以我故

而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂B.無乎不在

浩浩乎如馮虛御風C.今夫乾沒氏之屬，脅肩以入市

以其求思之深而無不在也D.予意大夫士之愛公者

太子及賓客知其事者11．下列四句話，最能代表作者對婁公評價的一句是A.婁公是“初機之士，信道未篤”的山林小隱。B.婁公是“懸羊頭，賣狗脯，盜跖行而伯夷語”的假隱士。C.婁公是“鬻書以為食”“以詩酒游諸公”的古之隱士。D.婁公是“自閉之義，無乃與伯休異乎？”的隱士。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A.李生是作者的朋友，他認為婁公既清廉又高潔，是一個居于鬧市的真隱士，所以希望作者為婁公的“市隱齋”寫一篇記。B．作者認為，所謂“隱”，就是與世隔絕，什么地方什么行業(yè)都可以作為隱居之所，不一定非要躲到深山老林住在蓬蒿茅草之下才算隱居。C．古人認為“隱”有小大之別，“小隱”因為道行不深，為避免見到引起欲望的東西擾亂內(nèi)心，所以要躲到山林中；“大隱”因為道行高深，可以不被外物所誘，所以可以隱在朝市中。D．作者最后借韓伯休的故事，表達了自己對隱士的看法，同時對婁公之類沽名釣譽的行為進行了辛辣的諷刺。13.把文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)渠欲得君作記，君其以我故，為之。（3分）(2)敢問婁之所以隱，奈何（2分）(3)夫婁公固隱者也，而自閉之義，無乃與伯休異乎？（3分）參考答案：9．C（A居住B只，僅僅

D猜想）10．D（D項都是定語后置的標志。A項前一個“其”語氣副詞，表期望語氣，后一個是代詞，自己。B項前一個“乎”是句中停頓，后一個是形容詞詞尾；C項前一個“之”是指示代詞“這”，后一個“之”是助詞。）11．D(文中有一句話“夫婁公固隱者也，而自閉之義，無乃與伯休異乎？”這句話雖然提出了婁公與韓伯休之間有所不同，但作者也承認了婁公是一個隱士。從全文來看，作者對婁公的“廉”“潔”還是認可的，但對婁公的沽名釣譽也提出了委婉的批評。)12．D（“辛辣的諷刺”不對，應是“委婉的批評”。）13．(1)(3分)他想要得到您幫他寫的記，希望您因為我的緣故，寫一篇記吧。[評分標準：“渠”，他，1分；“其”，副詞，表期望，譯為“希望”，1分；“為之”，1分](2)（2分）（我）大膽請問婁公隱居的原因，（是）怎么樣的呢（或“是什么樣的呢”）？[評分標準：“所以”1分，“奈何”1分](3)（3分）婁公的確是隱士，不過他自我封閉的道理，恐怕還是與韓伯休不同吧！[評分標準：“而”轉(zhuǎn)折連詞，可譯為“但是、卻”，1分；“義”，譯為道理，1分；“無乃……乎”，1分]【參考譯文】

我的朋友李生對我說：“我在長安游玩，居住在婁公家里。婁公，是一個隱士，在長安市區(qū)居住了三十年了。他家有一個小書齋，名叫“市隱齋”，與他交往的士大夫很多人都給他的書齋寫詩，他想要得到您幫他寫的記，希望您因為我的緣故（給我一個面子），（為他）寫一篇記吧。

我說：“你知道‘隱’的含義嗎？所謂‘隱’，就是自我封閉，與世隔絕的意思。古代的人隱居在農(nóng)民中，在工匠中，在商賈中，在醫(yī)卜中，在屠釣中，甚而至于在賭徒中，在賣酒的人中，在看守城門的役吏中，在酒保中，無所不在，不僅僅是在深山里，在蒿草下，這樣之后才叫做‘隱’。古代的人有大隱和小隱區(qū)別的原因，是說剛剛學道的人，對道的信奉還不誠摯，（只有）不讓自己見到引發(fā)欲望的東西，（才能）讓心不亂，所以把山林隱居的人稱為小隱；（有的人）有操守，能應付世事，不被世俗之物誘惑，出仕和隱居能做到一樣，無論是喧鬧還是寂靜，都能一概忘卻，所以把在朝廷和市肆隱居的人稱為大隱。照我來看，在山林小隱的人或許還有，但在朝廷或市肆隱居的人不一定都是大隱。自從隱居之士通過隱居博得名譽然后謀求高官之后，（那些在山林中隱居的人）欺騙松桂云壑的人多了，（小隱尚且如此）更何況隱居朝廷和市肆的那些人呢？現(xiàn)在追逐私利的這類人，聳起肩膀進入市朝，腳踏著腳（爭先）登上斷而高的岡壟，張開利嘴伸出長爪，爭先恐后地進行交易，來同那些傭工和小販為錐刀之利而血戰(zhàn)，掛著羊頭，賣著狗肉，（像強盜）盜跖一樣的(卑劣)行徑，卻（說著）像伯夷一樣（清高）的話，說：‘我是一個隱士呀’，這樣行嗎？（我）大膽請問婁公隱居的原因怎么樣呢？”

李生回答說：“（他）賣書來維持生活，只求夠吃罷了，不妨礙他為人的清廉；通過詩酒與大家交游，求與人和睦相處罷了，不妨礙他的高潔。一個人既清廉又高潔，這的確是古代人之所以隱居的道理呀，你懷疑什么呢？”

我說：“我知道了婁公之所以隱居的情形了，我會為你而給他寫一篇記。盡管這樣，我對于婁公之所以隱居還是有些不滿意的地方。請讓我用韓伯休的事結(jié)束我要說的話。韓伯休在都市里賣藥，藥從來都不講價，有一個女子（找他）買藥，韓伯休堅持原價不變。那個女子生氣地說：‘你是韓伯休嗎？為什么就不能講價呢？’（韓伯休）于是嘆息道：‘我本來是為了逃避名聲（才賣藥隱居的），現(xiàn)在卻連小女子都知道我的名！’（于是）丟下藥，徑直離開，再也沒有回去。婁公的確是隱士，不過他自我封閉的道理，恐怕還是與韓伯休不同吧！言辭是人們外在的紋飾，人都準備隱居了，哪里還用得著紋飾呢？（如果還要紋飾）這樣做就是為了求得名聲顯揚。為什么要這樣做呢？我猜測是那些敬重婁公的士人勉強為他的書齋取的這個名吧，不應該是婁公的本意。你回去后，試著用我的這個話問問他?！?/p>

貞佑丙子年十二月日，河東元某記。5.閱讀下面的文字，完成4—7題。蘇軾生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輥能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請曰：“軾若為滂，母許之否乎?”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪?”比冠，博通經(jīng)史。嘉佑二年，試禮部。以《春秋》對義居第一。后以書見歐陽修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地?！敝熘荨：記Q曹村，泛于梁山泊，城將敗，富民爭出避水。軾日：“富民出，民皆動搖，吾誰與守?吾在是，水決不能政城?！彬?qū)使復入。軾詣武衛(wèi)營，呼卒長日：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長日：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當效命?！庇耆找共恢?，軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。過金陵，見王安石，日：“大兵大獄，漢、唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解，東南數(shù)起大獄，公獨無一言以救之乎?”安石曰：“二事皆呂惠卿啟之，安石在外，安敢言?”軾日：“在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所以待公者非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎？”安石厲聲日：“安石須說?！庇衷唬骸俺鲈诎彩?，入在子瞻耳?！庇衷唬骸叭隧毷侵幸徊涣x，殺一不辜，得天下弗為，乃可?！陛Y戲日：“今之君子，爭減半年磨勘①，雖殺人亦為之。”安石笑而不言。仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣?！鄙褡谟葠燮湮模瑢m中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。而卒不得大用。(選自《宋史?蘇軾列傳》)長短句雖至本朝盛，而前人自立，與真情衰矣。東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。(選自王灼《碧雞漫志》)[注]①磨勘：唐宋定期勘驗官員政績，以定升遷。4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)A．比冠，博通經(jīng)史

比：等到B．軾廬于其上，過家不入

廬：建房C．大兵大獄，漢、唐滅亡之兆

獄：監(jiān)獄D．弄筆者始知自振

振：振作5．以下各組句子中，全都表明蘇軾“才學政績”的一組是(3分)①以《春秋》對義居第一②使官吏分堵以守，卒全其城③今西方用兵，連年不解④在朝則言，在外則不言⑤爭減半年磨勘，雖殺人亦為之⑥指出向上一路，新天下耳目A．①②⑥B．①④⑤C．②④⑥D(zhuǎn)．③⑤⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)A．蘇軾從小就以東漢范滂為榜樣，母親贊許他的志向，并說兒子你能做范滂那樣的人，母親我也能像范母一樣。B．蘇軾在徐州當政期間，遇到水災，他身先士卒，發(fā)動城里的富人和禁軍一起修筑城墻，最后徐州城得以保全。C．路過金陵，蘇軾勸王安石面對國家危險的政治局勢要勇于向皇上進言，兩人針砭官場現(xiàn)狀，相談甚歡。D．蘇軾才學受到歐陽修稱頌，文章得到宋仁宗、宋神宗夸贊，詞學成就被王灼褒獎，可惜他最終沒有得到重用。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。(4分)答：(2)上所以待公者非常禮，公所以待上者，豈可以常禮乎?(6分)答：參考答案：4.C

5.A

6.B7．(1)河水將要毀壞城墻，情勢危急了，即使是禁軍也暫且替我竭盡全力(抗洪)。(2)皇帝用來對待您的是非同尋常的禮數(shù)，您用來對待皇上的，難道可以是尋常禮數(shù)嗎?6.閱讀下面的文言文，完成問題。胡宗憲，字汝貞，績溪人。嘉靖十七年進士。歷知益都、余姚二縣。擢御史，巡按宣、大。三十三年，出按浙江。時歙人汪直據(jù)五島煽諸倭入寇，而徐海、陳東、麻葉等巢柘林、乍浦、川沙洼，日擾郡邑。時柘林諸倭移屯陶宅，勢稍殺。會蘇、松巡撫曹邦輔殲倭滸墅，文華欲攘功不得，大恨，遂進剿陶宅殘寇。宗憲與共將銳卒四千營磚橋約邦輔夾擊倭殊死戰(zhàn)宗憲兵死者千余而倭犯浙東諸州縣殺文武吏甚眾。宗憲乃與文華定招撫計。文華還朝，盛毀總督楊宜，而薦宗憲，遂以為兵部右侍郎代宜。初，宗憲令客蔣洲、陳可愿諭日本國王，遇汪直養(yǎng)子激于五島，邀使見直。宗憲與直同鄉(xiāng)里，欲招致之，釋直母妻于金華獄，資給甚厚。洲等諭宗憲指。直心動，又知母妻無恙，大喜曰：“俞大猷絕我歸路，故至此。若貸罪許市，吾亦欲歸耳。但日本國王已死，各島不相攝，須次第諭之?！币蛄糁薅布さ茸o可愿歸。宗憲厚遇激，令立功。激大喜，以徐海入犯來告。亡何，海果引大隅、薩摩二島倭分掠瓜洲、上海、慈溪，自引萬余人攻乍浦，陳東、麻葉與俱。宗憲壁塘棲，與巡撫阮鶚相掎角。會海趨皂林，鶚遣游擊宗禮擊海于崇德三里橋，三戰(zhàn)三捷。三十六年正月，阮鶚改撫福建，即命宗憲兼浙江巡撫事。至明年春，新倭復大至，嚴旨責宗憲。宗憲懼得罪，上疏陳戰(zhàn)功，謂賊可指日滅。所司論其欺誕。帝怒，盡奪諸將大猷等職，切讓宗憲，令克期平賊。時趙文華已得罪死，宗憲失內(nèi)援，見寇患未已，思自媚于上，會得白鹿于舟山，獻之。帝大悅，行告廟禮，厚賚銀幣。(節(jié)選自《明史》，有刪改)6．下列對文中字體加粗部分的斷句，正確的一項是A.宗憲與共／將銳卒四千／營磚橋／約邦輔夾擊／倭殊死戰(zhàn)／宗憲兵死者千余／而倭犯浙東諸州縣／殺文武吏甚眾。B.宗憲與／共將銳卒四千／營磚橋／約邦輔夾擊倭／殊死戰(zhàn)／宗憲兵死者千余／而倭犯浙東諸州縣／殺文武吏甚眾。C.宗憲與共／將銳卒四千／營磚橋／約邦輔夾擊倭／殊死戰(zhàn)／宗憲兵死者千余／而倭犯浙東／諸州縣殺文武吏甚眾。D.宗憲與／共將銳卒四千／營磚橋／約邦輔夾擊／倭殊死戰(zhàn)／宗憲兵死者千余／而倭犯浙東／諸州縣殺文武吏甚眾。7．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.嘉靖是明世宗的年號。帝王年號紀年是古代常用的紀年方式，除帝王年號紀年外還有一種常用的紀年方式為干支紀年。B.擢是提拔的意思。古代官職的變動有些特殊稱謂，如，升官常用“升、擢、拔”等，貶官常用“貶、謫、左遷”等。C.疏是古代臣子向皇帝分條陳述自己對某事意見的一種文體。臣子向皇帝陳述自己的意見常用的文體還有表，如《陳情表》。D.廟是古代供祀祖宗的地方。古代對廟的規(guī)模有嚴格的等級限制，因天子供奉七廟，所以有時用“七廟”代指國家。8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.胡宗憲進士出身，做過知縣、御史等職，后在與倭寇的激戰(zhàn)中聞名，因趙文華的舉薦而升職。B.胡宗憲在處理倭寇時，剿撫并用。他為了招撫汪直，從監(jiān)獄釋放了汪直的母親、妻子，并友好地對待其養(yǎng)子。C.胡宗憲在倭寇大舉進攻上海、慈溪時，與阮鶚互為掎角，并在崇德三里橋與徐海激戰(zhàn)，三戰(zhàn)三捷。D.胡宗憲在朝中失去內(nèi)援和倭寇禍患不止的形勢下，為了討好皇帝，進獻白鹿，受到了皇帝的賞賜。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)會蘇、松巡撫曹邦輔殲倭滸墅，文華欲攘功不得，大恨，遂進剿陶宅殘寇。(2)帝怒，盡奪諸將大猷等職，切讓宗憲，令克期平賊。參考答案：6．A7．C8．C9．(1)恰逢蘇州、松江巡撫曹邦輔在滸墅殲滅倭寇，趙文華想竊取功勞，沒有成功，非常生氣，于是進攻、剿滅陶宅的殘敵。(2)皇帝憤怒，全部撤銷俞大猷等將領(lǐng)的職務，嚴厲責備胡宗憲，讓他限期平定倭寇。6．本題考查文言文斷句的能力。文言斷句應先了解句子大意，本句大意是“胡宗憲和他一同進攻，帶領(lǐng)精銳士兵四千人，駐扎在磚橋，約定曹邦輔一起夾擊，倭寇殊死抵抗，胡宗憲的士兵死了一千多，同時倭寇侵犯浙江東部諸多州縣，殺死很多文武官吏”，再聯(lián)系斷句的一般規(guī)律，“四千”“橋”之后，“倭”“宗憲”“而”之前應該斷開。7．本題考查理解古代文化常識的能力。C項，“臣子向皇帝陳述自己的意見常用的文體還有表”的表述沒有錯誤，但《陳情表》是李密向皇帝陳述自己不能進朝做官的實情，而非“陳述自己對某事的意見”。8．本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。C項，“并在崇德三里橋與徐海激戰(zhàn)，三戰(zhàn)三捷”張冠李戴，“在崇德三里橋與徐海激戰(zhàn)，三戰(zhàn)三捷”的是宗禮而不是胡宗憲。9．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯文言句子要先確定得分點，本題涉及的得分點有(1)句，“會”：恰逢；“攘功”：竊取功勞；“恨”：生氣；狀語后置；句意。(2)“奪”：撤銷；“切”：嚴厲；“讓”：責備；“克期”：限期；句意。之后在得分點的基礎(chǔ)上翻譯整句，使句子語意通順?！緜渥ⅰ繀⒖挤g：胡宗憲，字汝貞，績溪人。嘉靖十七年考中進士。歷任益都、余姚知縣。被提拔為御史，巡查宣化、大同。嘉靖三十三年，出任浙江巡查御史，當時歙縣人汪直占據(jù)五島煽動倭寇入侵，而徐海、陳東、麻葉等人巢居柘林、乍浦、川沙洼等地。每天在騷擾郡縣。當時柘林中眾多倭寇轉(zhuǎn)移屯據(jù)陶宅，勢力逐漸衰弱。恰逢蘇州、松江巡撫曹邦輔在滸墅殲滅倭寇，趙文華想竊取功勞，沒有成功，非常生氣，于是進攻、剿滅陶宅的殘敵。胡宗憲和他一同進攻，帶領(lǐng)精銳士兵四千人，駐扎在磚橋，約定曹邦輔一起夾擊，倭寇殊死抵抗，胡宗憲的士兵死了一千多，同時倭寇侵犯浙江東部諸多州縣，殺死很多文武官吏。胡宗憲于是和趙文華制定安撫計策。趙文華回朝，極力詆毀總督楊宜，并且推薦胡宗憲，胡宗憲于是被任命為兵部右侍郎替代楊宜。當初，胡宗憲讓幕僚蔣洲、陳可愿告訴日本國王，在五島遇見汪直的養(yǎng)子汪滶，汪滶邀請使者去見汪直。胡宗憲和汪直是同鄉(xiāng)，想收羅他，從金華監(jiān)獄里釋放了汪直的母親和妻子，資助很豐厚。蔣洲等人向汪直宣告了胡宗憲的想法，汪直內(nèi)心動搖。又知道母親和妻子安然無恙。非常高興地說：“俞大猷斷了我的歸路。所以才到這地步。如果免除罪過準許海上貿(mào)易，我也想歸順，只是日本國王已死，各島不能相互統(tǒng)攝，必須一個一個地宣告?！庇谑橇粝率Y洲而派汪滶等人護送陳可愿回去。胡宗憲優(yōu)待汪滶，讓他立功。汪滶非常高興，把徐海入侵的消息告訴了胡宗憲。不久，徐海果真帶領(lǐng)大隅、薩摩二島的倭寇分頭搶掠瓜洲、上海、慈溪，自己帶領(lǐng)一萬多人進攻乍浦，陳東、麻葉同他一起進攻，胡宗憲堅守塘棲，和巡撫阮鶚形成夾擊之勢。正碰上徐海急奔皂林，阮鶚派游擊將軍宗禮在崇德三里橋攻擊徐海，三戰(zhàn)三勝。嘉靖三十六年正月，阮鶚改任福建巡撫，就認命胡宗憲兼任浙江巡撫。到第二年春天，新來的倭寇大量增加，皇帝嚴厲責備胡宗憲。胡宗憲懼怕皇帝治罪，上奏陳述戰(zhàn)功，說敵寇能夠在短時期殲滅。主管官吏判他欺騙罪，皇帝憤怒，全部撤銷俞大猷等將領(lǐng)的職務，嚴厲責備胡宗憲，讓他限期平定倭寇。當時趙文華已經(jīng)犯罪死去，胡宗憲在朝中沒有了內(nèi)援，看見倭寇的禍患不停，想討好皇上，恰逢從舟山得到白鹿，獻給皇上?；噬虾芨吲d，施行告廟禮，饋贈給他許多銀幣。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病的一句是（）A．近日，“第十六屆西博會德陽投資推介會暨重大項目簽約儀式”順利舉行，德陽共簽約項目49．個，這些成果終將惠及德陽市民．B．成為中國女排主攻手，朱婷的曝光率大為增加，獲得奧運冠軍后拒絕國內(nèi)俱樂部千萬年薪去土耳其打球，又讓中國球迷難以理解．C．秋冬季節(jié)經(jīng)常出現(xiàn)“靜穩(wěn)天氣”，大氣污染物不易擴散，容易形成雰和霾．雖然如此，我市10月份空氣較去年同期還是有大幅改善．D．高考新方案可以自選考試科目，這需要學生對自己和未來認識清楚，不少學校從孩子們生涯規(guī)劃服務的角度，開設(shè)了若干選修課．參考答案：A【考點】病句辨析修改．【分析】本題考查辨析病句的能力．解答本題，首先要熟悉病句類型，然后根據(jù)語感法、縮句法或是造句法等進行辨析．搭配不當、成分殘缺、成分贅余、句式雜糅、表意不明、不合邏輯是病句題中常出現(xiàn)的六種類型，學生在平時應注意歸納．【解答】A．正確；B．偷換主語，“獲得”的主語有前面的“曝光率”偷換成了“朱婷”，在“獲得”前加“朱婷”；C．搭配不當，“空氣”和“改善”不搭配，在“改善”后加“質(zhì)量”；D．成分殘缺，缺介詞，“從”后加“為”；故選：A．8.下面文字中的有三處語病，選出沒有語病句子的序號。(3分)①“金庸的小說雅俗共賞，不但一些高層次的學者對作品的評價很高，一般的民眾也非常喜歡。②金庸作品入選中學語文，能夠促進教材的多元化?！比珖舜蟠?、北京大學中文系教授葛曉音認為，“近年來中學語文課本不斷改進，與統(tǒng)一教材配套的輔助讀本也變得越來越豐富。③金庸小說的文筆很不錯，可以激發(fā)起學生對語文學習的興趣和水平?！睂τ诟鸾淌诘目捶ǎ邮苡浾卟稍L的學校的幾個語文教師基本持贊同意見，認為說得非常有道理。④然而部分中學生和他們的家長對葛教授的看法卻不以為然。A.①

B.②

C.③

D.④參考答案：D①句屬于語序不當，應該先是一般民眾非常喜歡，再是高層次的學者的評價很高。②句屬于成分殘缺，缺少賓語中心語，應在“中學語文”后加上“課本”。③搭配不當，“激發(fā)”一詞可以和“興趣”搭配，但不能和“水平”搭配。可改為“激發(fā)興趣”和“提高水平”9.閱讀如圖，請簡要概括“學習金字塔”的內(nèi)容，并歸納出一個結(jié)論，不超過120個字。（1）內(nèi)容：

；（2）結(jié)論：

。參考答案：參考答案：（1）內(nèi)容：聽講、閱讀、視聽和演示四種方式的學習內(nèi)容平均留存率低于30%，屬于被動學習，討論、實踐和教授給他人學習內(nèi)容平均留存率高于50%，屬于主動學習；（2）結(jié)論：學習方式不同，學習效果也不同，要變被動學習為主動學習，在參與、合作中提高學習效率．（或：主動學習的學習效果遠高于被動學習的學習效果）【考點】圖文、表文轉(zhuǎn)化．【分析】解答本題時，需要明確題目要求，要求是“請簡要概括‘學習金字塔’的內(nèi)容，并歸納出一個結(jié)論，不超過120個字”，解答本題要認真觀察“學習金字塔”示意圖，明確示意圖中的內(nèi)容，然后比較圖中各種學習方式的百分比得出結(jié)論．【解答】本題是“學習金字塔”示意圖，解答本題首先認真觀察示意圖內(nèi)容，分析哪些學習方式屬于被動學習，哪些屬于主動學習，根據(jù)圖中學習效率留存率的不同，得出學習方式不同，學習效果也不同的結(jié)論，最后根據(jù)分析結(jié)合示意圖運用恰當?shù)恼Z言完成題目要求；10.節(jié)日是中國的一道靚麗的風景線，每逢佳節(jié)倍思親，請你根據(jù)例句為中秋節(jié)寫一句抒情的話（句式不求一致）。（5分）

清明節(jié)：雨也紛紛淚也漣漣，思也悠悠意也綿綿。

中秋節(jié)：________________________________參考答案：①兩岸共賞月，一心盼團圓。②月到中秋圓，親人心相連。③月亮圓月餅圓，年年歲歲盼團圓。④菊花香桂花香，時時刻刻望故鄉(xiāng)。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。英國某家報紙曾給讀者出了個討論題：這個世界的問題出在哪里？最簡短的是作家切斯特頓平靜地回答——親愛的先生們，在我。讀了上述材料，你有何感想？請確定立意，明確文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。參考答案：世界的美需要我們每一個人去努力美,對于這個字,你一定不會陌生,因為她時時刻刻都在你的身邊,裝飾你的生活,點綴你的生命。美,對于這個字,你一定不會陌生,因為她時時刻刻都在你的身邊,裝飾你的生活,點綴你的生命。對于這個字,誰又能說得清呢?恐怕有多少人就會有多少種解釋吧!每種生命對于美的詮釋都有所不同,因而也演繹著不同的關(guān)于美的故事?；ㄩ_的剎那是美,天空的流云是美,林里的啼囀是美,絢爛的春光是美。成功時的歡笑是喜悅之美,秋天的落葉是蒼涼之美,草上的"水晶球"是奉獻之美,人間的感情是最純潔的美。我們每天都置身于這樣一個美麗的世界,感受春暖花開,感受陽光普照,美在我們的身體里滋長著,已在不知不覺中扎下了根。每個人都有自己獨特的美,可能是有時只是未曾發(fā)現(xiàn)罷了。讀過《巴黎圣母院》,才真正明白美與丑的區(qū)別,才知道有一種美是再英俊漂亮的外表都無法替代的,那種美就在我們的心里。每個人都向往美,向往美好,這是人類的本性."愛美之心,人皆有之。"但上天賦予我們一副身軀,我們便無法改變了,我們所應做的,就是努力造就人格的美,讓它的光芒遮蓋住外表,讓你的美更加與眾不同。這世界上有無數(shù)種美,惟有一種是不可能的,那就是完美。這世上不會存在完美,如果有,那么它就是一種悲哀,哪個人的一生沒有遺憾殘缺,如果沒有,那便是不完整的。我們要學會的就是接納與包容那份缺憾美,那份最為悲壯,也最為讓我們清醒的美。你如果愛玫瑰的浪漫艷麗,就必須學會包容它那扎手的利刺；如果你喜歡坐在海灘上看浪,就必須忍受那份孤獨的清冷。一個人只能欣賞完美的人,是看不到聲邊的美的。草地上數(shù)星星的情節(jié)是美,童年的發(fā)音盒是美,追逐陽光春風的日子是美,我們生命中的一次次艱辛又何嘗不是一種美呢?美麗是短暫的,惟有機緣才能讓我們捕捉到永恒的瞬